Методы и приемы изучения пейзажной лирики, способствующих активному формированию патриотических чувств школьников

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Глава 1. Патриотическое воспитание как составная часть воспитания на уроках литературы

1.1 Актуальные проблемы патриотического воспитания в системе школьного образования

1.2 Определение понятий «воспитание» и «патриотическое воспитание»

1.3 Воспитательные задачи урока литературы

Глава 2. Изучение пейзажной лирики С.А. Есенина как способ патриотического воспитания

2.1 Художественно-поэтический мир Сергея Есенина

2.2 Использование различных видов анализа при изучении лирического текста

2.3 Приемы анализа пейзажной лирики С.А. Есенина

В современном обществе в связи с экономическим, образовательным и духовным расслоением существует многообразие представлений о человеке и его предназначении в жизни. Различные партии, фракции, религиозные концессии формулируют свои, нередко противоположные друг другу цели воспитания. Вопрос о целях воспитания представляется особо значимым сейчас ещё и потому, что идёт процесс формирования нового поколения российских граждан. Огромная масса учащихся влилась в новую систему общественных и межличностных отношений. При этом система воспитания дала сбой. Произошла переориентация целей и ценностей, расслоение целей людей и общества.

Многообразие умонастроений и целей присутствует в общественном сознании, оказывает мощное влияние на молодежь. Поэтому сегодня так важно разобраться и сориентироваться в вопросах о целях и задачах воспитания.

В последнее время речь больше всего идет о том, как защитить духовное пространство развития детей, как сделать их нравственными, социально заинтересованными, то есть такими, которые помимо своих личных забот ориентировались бы и на общественные ценности.

Успех воспитания определяется не умелостью учителя, содержанием образовательных программ и учебных планов, не оснащенностью и совершенством материально-технической базы школы, а ее культурой. Так, в первые годы независимой России патриотизм вдруг стал ругательным словом. Это было тогда же, когда стали говорить о том, что в школе не надо воспитывать, а надо только обучать.

Было не модно говорить о любви к своей Родине. Стало гораздо привычнее ее ругать, говорить о ее падении и ничтожестве. Но попробуем представить себе государство, народ которого не испытывает чувство любви к своей земле, своей Отчизне. У такого государства нет будущего. Именно поэтому в настоящее время стало больше уделяться внимания в образовательном пространстве патриотическому воспитанию школьников.

Поэтому, рассмотрение патриотического воспитания на уроках литературы представляется нам интересным и актуальным. Это и послужило темой для выпускной квалификационной работы: «Роль пейзажной лирики С.А. Есенина в патриотическом воспитании школьников».

Для работы были использованы труды таких исследователей как:

З.Т. Гасанов, И.Ф. Исаев, Н.П. Овчинникова, В.А. Сластенин, К.Д. Ушинский и других, вузовские учебники, статьи периодической печати и энциклопедические словари.

Объектом исследования является процесс патриотического воспитания на уроках литературы.

В качестве предмета исследования выступает пейзажная лирика С.А. Есенина на уроках литературы в школе.

Цель: систематизировать и описать методы и приемы изучения пейзажной лирики, способствующих активному формированию патриотических чувств школьников.

В соответствии с целью работы намечены следующие задачи:

1) изучение научно-методической литературы по данной проблеме;

3) систематизирование и опробирование на практике методов и приемов, способствующих активному формированию патриотических чувств школьников.

Гипотеза исследования: мы предположили, что изучение поэтического наследия С.А. Есенина, а именно пейзажной лирики, может способствовать патриотическому воспитанию школьников.

Предмет и основные задачи определили структуру работы, которая состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы и приложения.

Исходя из сформулированных цели и задач, в выпускной квалификационной работе были использованы следующие методы исследования: реферирование, описание, анализ текста, педагогическое наблюдение, обобщение.

Объем исследования 57 страниц печатного текста, библиографический список включает 71 источник.

Практическая значимость определяется тем, что материалы исследования могут представлять интерес в практической деятельности учителей.

Глава 1. Патриотическое воспитание как составная часть воспитания на уроках литературы

1.1 Актуальные проблемы патриотического воспитания в системе школьного образования

С целью исправления сложившегося положения на заседании Правительственной комиссии по социальным вопросам была принята «Концепция патриотического воспитания граждан Российской Федерации» (2003) - документ, отражающий совокупность официально принятых взглядов на государственную политику в области патриотического воспитания. Далее специальным постановлением Правительства РФ принимается Государственная Программа: «Патриотическое воспитание граждан РФ на 2006-2010 годы» (2005) как естественное продолжение Концепции патриотического воспитания граждан РФ. Она предполагает совместную деятельность государственных структур и общественных организаций в решении широкого спектра проблем патриотического воспитания. Основной целью Программы является:«…совершенствование системы патриотического воспитания., формирование у граждан РФ высокого гражданского сознания, верности Отечеству, готовности к выполнению конституционных обязанностей» [12,16]. Для достижения указанной цели к разрешению предлагаются следующие задачи: продолжить формирование патриотических чувств и сознания граждан на основе исторических ценностей и роли России в судьбах мира, сохранения и развития чувства гордости за свою страну; продолжить воспитание личности гражданина - патриота Родины, способного встать на защиту интересов страны; повысить качество патриотического воспитания в образовательных учреждениях, превратить их в центры патриотического воспитания подрастающего поколения; провести научно обоснованную организаторскую деятельность с целью дальнейшего развития патриотизма как стержневой духовной составляющей России.

В то же время, если в Законе РФ «Об образовании» в статье 2 почти вскользь, но еще упоминается о «воспитании в детях чувства гражданственности, патриотизма, любви к окружающей природе, Родине, семье» [27,6], то в существенно «доработанной» «Концепции модернизации Российского образования на период до 2010 года» остались лишь «гражданская ответственность, правовое сознание и ответственность за судьбу страны» [12, 25]. Таким образом, любовь к Родине в данном документе не обозначена вообще. Также в Законе РФ «Об образовании» в статье 2 говорится о том, что образование - это механизм защиты, сохранения и развития национальных культурных традиций.

Еще по мнению государственных деятелей министров народного просвещения А.С. Шишкова и С.С. Уварова, главной причиной всех бед российского образования начала XIX века стало отсутствие в нем национального духа и опоры на духовно-нравственные идеалы русского народа. Поэтому, необходимо основной упор делать на воспитание у молодого поколения чувства патриотизма, национальной гордости и преданности власти.

Внедрение принципа народности в российские школы было предложено в середине XIX века К.Д. Ушинским, который справедливо полагал, что бесполезно выдумывать и привносить в Россию извне инородную практику воспитания и образования, ибо «воспитание существует в русском народе столько же веков, сколько существует сам народ и каждый народ имеет свой особенный идеал человека и требует от своего воспитания воспроизведения этого идеала в отдельных личностях» [61,122].

Осмысливая пути развития отечественного образования на фоне анализа социальной жизни общества конца XIX - начала XX веков, В.Н. Сорока-Росинский справедливо считал, что, школа, прежде всего, должна взять на себя заботу о сохранении социального здоровья нации. Ей необходимо стать национальной, духовно близкой к своей родной земле и опыту поколений, способной продолжить и преумножить культурно-исторические традиции своего народа [66, 172].

Также отчетливо проявляется в работах В.А. Караковского, Д.С. Лихачева, Н.А. Нарочницкой, В.А. Садовничего и других стремление считать идеальным гражданином государства того, для кого смыслом жизни является служение государственным интересам, преданность Родине, уважение к истории своей страны. Рассматривая задачу возрождения русского народа через сохранение собственного национального идеала, многие исследователи считают, что обращение к духовному наследию прошлого сегодня совершенно необходимо и полезно для воспитания современных школьников в духе гражданственности и патриотизма.

Таким образом, теория и практика патриотического воспитания в наследии русских ученых, философов, педагогов, побуждает сегодня к пересмотру утвердившихся в современной педагогике стереотипов и способствует появлению новых подходов к проблемам гражданского и патриотического воспитания подрастающего поколения.

1.2 Определение понятий «воспитание» и «патриотическое воспитание»

В образовательных учреждениях России ведется интенсивный поиск новых педагогических средств, позволяющих сегодня каждому учащемуся усвоить позитивные нравственные ценности, социальные нормы, патриотические основы, стать достойным гражданином своей Родины.

Между тем работники школ, представители общественности с тревогой отмечают запущенность воспитательной работы, полагая, что самой острой для семьи, школы, общества и государства стала проблема воспитания новых поколений россиян.

Воспитание детей - сложное, тонкое и ответственное дело. Перед учителем неизбежно встаёт масса труднейших вопросов: как научить детей учиться, как воспитать в каждом любовь к Родине, чувство доброты, отзывчивость и нетерпимость к злу.

Важной задачей воспитания является развитие у всех школьников самостоятельности, инициативы, активной позиции по отношению к окружающему миру.

Конечная цель разумного воспитания должна заключаться в постепенном образовании в ребёнке ясного понимания вещей окружающего мира и преимущественно общественного, то есть того, в котором ему со временем придётся действовать.

Так, П.П. Блонский, считал, что воспитание есть преднамеренное, организованное, длительное воздействие на развитие организма, что объектом такого воздействия может быть любое живое существо - человек, животное, растение [66, 212].

В.А. Сухомлинский писал: «Воспитание- это многогранный процесс постоянного, духовного обогащения и обновления - и тех, кто воспитывается, и тех, кто воспитывает» [66, 118].

В.А. Сластенин и другие, рассматривая воспитание в целостном педагогическом процессе, отмечают, что личность человека формируется и развивается в результате воздействия многочисленных факторов, объективных и субъективных, природных и общественных, внутренних и внешних, независимых и зависимых от воли и сознания людей, действующих стихийно или согласно определенным целям. При этом сам человек не мыслится как пассивное существо. Он выступает как субъект своего собственного формирования и развития. Воспитание является одним из ведущих понятий в педагогике. В ходе исторического развития общества и педагогики определились различные подходы к объяснению этой категории. Прежде всего различают воспитание в широком и в узком смысле. Воспитание в широком смысле рассматривается как общественное явление, как воздействие общества на личность. В данном случае воспитание практически отождествляется с социализацией. Воспитание в узком смысле рассматривается как специально организованная деятельность педагогов и воспитанников для реализации

целей образования в условиях педагогического процесса [58, 282].

Л.Н. Седова, рассматривая воспитание как педагогическое явление, определяет его как целенаправленный, системно организованный процесс, реализуемый специально подготовленными людьми (педагогами) в различных типах образовательных учреждений и ориентированный на освоение личностью норм и правил поведения, принятых в обществе [57,8].

В «Педагогике» под редакцией Л.П. Крившенко написано: «Воспитание в широком социальном смысле - совокупность формирующих воздействий всех общественных институтов, обеспечивающих передачу из поколения в поколение социально-культурного опыта, норм и ценностей» [53, 66].

Автор многочисленных работ в области педагогических исследований И.Ф. Харламов дает, на наш взгляд, достаточно четкое, раскрывающее сущность воспитания определение: «Под воспитанием следует понимать целенаправленный и сознательно осуществляемый педагогический процесс организации и стимулирования разнообразной деятельности формируемой личности по овладению общественным опытом: знаниями, практическими умениями и навыками, способами творческой деятельности, социальными и духовными отношениями» [63,317].

Современная педагогика исходит из того, что понятие процесса воспитания отражает не прямое воздействие, а социальное взаимодействие педагога и воспитуемого, их развивающихся отношений.

Специфика обсуждаемой темы заключается в том, что воспитание - это процесс влияния сознания на сознание. То есть процесс идеальный, невидимый, и результаты которого не могут быть отслежены по принципу «здесь и сейчас».

Не ошибёмся, если скажем, что общим местом для всех воспитательных подходов является развитие личности ребенка, во всяком случае - это провозглашается целью воспитательного процесса. Цель - определяющая характеристика любой воспитательной системы.

Ещё совсем недавно воспитательная работа в школе считалась одной из самых важных. Было и нравственно-эстетическое, и интеллектуальное, и трудовое, и патриотическое воспитание.

Как уже отмечали выше, сегодня школа переживает «кризис воспитания». И не столько потому, что дело это не заметное и не сразу приносящее результаты, сколько потому, что учитель часто не знает, как должна осуществляться воспитательная работа в современных условиях.

Основную цель воспитания и обучения мы видим в становлении высоконравственной личности, уважающей традиции и знающей историческое и культурное прошлое своей страны. Это предполагает формирование чёткой гражданской позиции, способности к личностному и профессиональному самоопределению.

Для начала рассмотрим понятия «патриот», «патриотизм» и «патриотическое воспитание».

Впервые слово «патриот» стало употребляться в период французской революции 1789-1793 гг. В словаре В.И. Даля значение этого слова трактуется так: «Патриот - любитель отечества, ревнитель о благе его, отчизнолюб, отечественник» [19, 25].

«Патриот - человек, любящий свое отечество, преданный своему народу, готовый на жертвы и совершающий подвиг во имя интересов своей Родины» [51,437].

Данные определения позволяют подойти к более полному осмыслению сущности патриотизма как нравственного качества.

«Патриотизм (греч. patris - отечество) - нравственный и политический принцип, социальное чувство, содержанием которого является любовь и преданность Отечеству, гордость за его прошлое и настоящее, стремление защищать интересы Родины» [62, 335].

Понимание патриотизма имеет глубокую теоретическую традицию, уходящую корнями в глубь веков. Уже у Платона имеются рассуждения о том, что родина дороже отца и матери. В более разработанном виде любовь к отечеству, как высшая ценность, рассматривается в трудах таких мыслителей, как Макиавелли, Крижанич, Руссо, Фихте и др.. За последнее время все большее распространение в рамках данного направления приобретает взгляд на патриотизм как на важнейшую ценность, интегрирующую не только социальный, но и духовный, нравственный, культурный, исторический и другие компоненты. Обобщая, можно дать такое определение: патриотизм - одна из наиболее значимых, непреходящих ценностей, присущих всем сферам жизни общества и государства, является важнейшим духовным достоянием личности, характеризует высший уровень ее развития и проявляется в ее активно-деятельностной самореализации на благо Отечества. Патриотизм олицетворяет любовь к своему Отечеству, неразрывность с его историей, культурой, достижениями, проблемами, притягательными и неотделимыми в силу своей неповторимости и незаменимости, составляющими духовно-нравственную основу личности, формирующими ее гражданскую позицию и потребность в достойном, самоотверженном, вплоть до самопожертвования, служении Родине. Л.П. Крившенко пишет: «Важнейшей составной частью воспитательного процесса в современной российской школе является формирование патриотизма и культуры межнациональных отношений, которые имеют огромное значение в социально-гражданском и духовном развитии личности ученика. Только на основе возвышающих чувств патриотизма и национальных святынь укрепляется любовь к Родине, появляется чувство ответственности за ее могущество, честь и независимость, сохранение материальных и духовных ценностей общества, развивается достоинство личности» [53,112].

Многие мыслители и педагоги прошлого, раскрывая роль патриотизма в процессе личностного становления человека, указывали на его (патриотизма) многостороннее формирующее влияние. Так, например, К.Д.Ушинский считал, что патриотизм является не только важной задачей воспитания, но и могучим педагогическим средством: «Как нет человека без самолюбия, так нет человека без любви к отечеству, и эта любовь дает воспитанию верный ключ к сердцу человека и могущественную опору для борьбы с его дурными природными, личными, семейными и родовыми наклонностями» [61,304].

Многие нравственные качества человека закладываются в детские, школьные годы. Любовь к родному краю, желание видеть родной город хорошеющим и расцветающим. Все эти чувства в большой степени зависят от того, как они были заложены в детях в школьные годы. Картины родной природы: горы и озера, степные дали и дремучие леса - все это в равной степени формируют у детей симпатию к родному краю, а чудесные местные легенды, сказки и песни, исторические повествования и памятники оставляют большой след в детской душе, независимо от того, где живут дети. Чем полнее, глубже, ярче, содержательнее будут знания учащихся о родном крае и лучших его людях, тем более действенным скажутся они в формировании благородного нравственного чувства: интереса и любви к родному краю, глубокого уважения к патриотическим традициям земляков, а главное, - они помогут учащимся на доступных, близких примерах из окружающей жизни понять сущность и полноту большого патриотизма - патриотизма как чувства долга перед народом, перед Родиной. Младший школьный возраст характеризуется повышенной восприимчивостью внешних влияний, верой в истинность всего, чему учат, что говорят, в безусловность и необходимость нравственных норм. Именно в этом возрасте возникают большие возможности для систематического и последовательного нравственного воспитания детей. Опираясь на то новое положительное, что появилось в психике ребенка, начальная школа пытается формировать чувства патриотизма, интернационализма, товарищества, активное отношение к действительности, глубокое уважение к людям труда. С малых лет необходимо дать детям представление, пусть даже самое простое, о месте и роли их страны в мире. Тот, кто работает с младшими школьниками, хорошо знает, насколько трудно сформировать у детей 7-10 лет хоть какое-то представление о малой и большой родине. Но делать это, тем не менее, необходимо. Без любви к Отечеству и уважению к его истории и культуре невозможно воспитать гражданина и патриота, сформировать у ребенка чувство собственного достоинства, привить ему положительные качества. Значимость воспитания детей особенно остро обозначилась в современный период - в связи с утратой людьми нравственных ориентиров в собственной жизни. Дефицит нравственных ценностей и пренебрежение моральными нормами становятся повсеместным явлением. Поэтому все острее встает вопрос о повышении уровня патриотического воспитания. Необходимо воспитывать, начиная уже с младшего школьного возраста, доброту, ответственность, чувство собственного достоинства, гражданственность. Итак, патриотическое воспитание - это процесс формирования идейной убежденности, преданности и беззаветной любви к своей Родине, к своему народу, родной природе. Но за последние десятилетия понятие патриотическое воспитание стерлось, поэтому перед педагогикой встала важнейшая задача по возрождению патриотизма, духовного возрождения личности.

Таким образом, что патриотическое воспитание, воспитание гражданина своей страны - одна из трудных, но приоритетных задач современной школы. Необходимо уже в начальной школе создавать условия для того, чтобы учащиеся росли идейно зрелыми, нравственно стойкими и духовно богатыми людьми.

1.3 Воспитательные задачи урока литературы

Проблема воспитательного потенциала урока затрагивает различные стороны функционирования образовательной системы современной школы.

Базой развития и воспитания ребенка продолжают оставаться фундаментальные знания, которые он получает в ходе образовательного процесса. Однако образование личности должно быть сориентировано не только на усвоение определенной суммы знаний, но и на развитие самостоятельности, личной ответственности, созидательных способностей и качеств человека, позволяющих ему учиться, действовать и эффективно трудиться в современных условиях.

Профессионализм учителя заключается не столько в методической грамотности, сколько в умении отбирать материал к уроку, определять его образовательные и воспитательные возможности. Талант педагога - в тонком чувствовании возможностей своего предмета в формировании моральных, интеллектуальных, волевых, эмоциональных качеств личности.

Сегодня в педагогической среде развернулась дискуссия о стандартах литературного образования школьников. Вопрос очень острый и злободневный. Есть учебные предметы, содержание которых не поддается формализации и стандартизации. Один из них - литература. Творчество каких писателей изучать, какие произведения включать в школьную программу, а какие - нет? По этим вопросам спорят ученые, методисты, учителя, писатели, политики.

Литература выделяется в системе школьных предметов, так как обладает немаловажной особенностью: не только формирует у учащихся определенные знания, умения, навыки, но и помогает их нравственному становлению, приобретению моральных, этических жизненных принципов.

Почему это происходит? Литературные произведения - это духовный опыт поколений, передаваемый как в форме устных повествований (сказки, былины, легенды, предания, сказания), так и на страницах печатных литературных произведений разных родов и жанров. И одна из важнейших целей литературного школьного образования - помочь ученикам понять и принять нравственные заветы, хранящиеся в произведениях русской и зарубежной литературы.

Научившись сопереживать с героями художественных произведений, дети начинают замечать настроение близких и окружающих его людей. В них начинают пробуждаться гуманные чувства - способность проявить участие, доброта, протест против несправедливости. Это основа, на которой воспитывается принципиальность, честность, настоящая гражданственность. «Чувство предшествует знанию; кто не почувствовал истины, тот и не понял и не узнал ее», - писал В. Г. Белинский [43,430].

Чувства ребенка развиваются в процессе усвоения им языка тех произведений, с которыми знакомит его учитель. Художественное слово помогает ребенку понять красоту звучащей родной речи, оно учит его эстетическому восприятию окружающего и одновременно формирует его этические (нравственные) представления.

К сожалению, сейчас мы наблюдаем, нежелание большинства ребят читать. Основной причиной отсутствия у школьников тяги к чтению стала утрата домашнего культа книги и традиции семейного чтения. Поэтому особую роль в воспитании нравственности, привития патриотического чувства школьников я вижу в уроках литературы.

Особенности патриотического воспитания средствами учебного предмета «литература» сводятся к педагогическому взаимодействию по следующим линиям:

при изучении литературных текстов;

при изучении личности писателя, его философии и психологии творчества;

при сопоставительном изучении отечественной и зарубежной литератур.

В.В. Данилов пишет: «...С точки зрения развития в школе народных ценностей важно, чтобы представления ученика об идейной жизни родины не ограничивались современностью или недавним прошлым, но простирались и в глубь прошедшего, потому что знание последнего возводит представления об отечестве на ступень большей конкретности, образности, определенности, присоединяя к представлениям об отечестве яркие черты прошлого. Поэтому прохождение в средней школе древней русской литературы в той или иной мере должно быть обязательным.

Результатом прохождения литературы в школе будет обогащение умственного кругозора ученика мыслью его родины, что сделает представления о ней ярче, определеннее, образнее и тем самым повысит народное самосознание ученика и самоуважение, так как в литературе он найдет богатую пищу для мысли и глубокий источник нравственного наслаждения. Таково положительное, объективное значение литературы в смысле достижения школой народных ценностей» [43, 293].

По поводу воспитательной роли литературы профессор Царевский писал: «Всякий честный гражданин земли, желающий с пользой поместить свои силы и дарования в родной стране, прежде всего обязан в себе самом, в своем сердце (мы прибавим еще: в своем сознании) поместить свою родную страну. Его нравственный долг и священная обязанность прежде всего с благоговением хранить наследственный капитал отеческих заветов и добытых предками успехов и завоеваний в умственной и нравственной сферах, а потому, чтобы вернее и безошибочнее идти вперед, служить благу отечества, - постоянно внимать голосу истории, поддерживая живую солидарность с лучшими людьми минувших поколений». Ученик, усвоивший русскую литературу, которая так долго была у нас лучшим проявлением умственной и нравственной жизни общества, тем самым «помещает в своем сознании одну из светлых сторон бытия своего отечества» [43, 298].

На наш взгляд, уроки литературы тем выигрышны, что они побуждают вести взволнованный разговор о непростых проблемах нашей жизни, о сложной судьбе героев произведений, о бездуховности, об утрате нравственных идеалов, о добре и зле, о роли семьи в воспитании человека, о чувствах к родным местам.

Любовь к родному языку, литературе - одно из проявлений патриотизма. Ещё К.Д. Ушинский говорил, что язык народа является полнейшим отражением Родины и духовной жизни народа. «Усваивая родной язык, ребенок усваивает не одни только слова, их сложения и видоизменения, но бесконечное множество понятий, воззрений на предметы, множество мыслей, чувств, художественных образов, логику и философию языка… Таков этот великий народный педагог - родное слово!» [61,156].

Все народы мира воспитывают у детей национальное самосознание и национальное достоинство, любовь к родине, внушая уважение к своей истории, литературе, культуре. К.Д. Ушинский советовал растить детей на произведениях русского народного творчества, с помощью которого ребенок познает язык и мораль своего народа. Ведь недаром русские народные сказки это «первые и блестящие попытки русской народной педагогики»… То же самое можно сказать и о выдающихся произведениях художественной литературы.

Воспитательные традиции Древней Руси насчитывают более двух тысяч лет. Стержнем всего российского воспитания является патриотизм. Понятие «патриотизм» включает в себя любовь к Родине, к земле, где родился и вырос, гордость за исторические свершения народа.

Исторические элементы патриотизма в виде привязанности к родной земле, языку, традициям начали формироваться еще в древности.

История всех народов полна героических деяний, которые нашли свое отражение в замечательных произведениях литературы, народного эпоса и фольклора, которые могут быть широко использованы для развития мышления школьников, формирования у них эстетического образа Родины, патриотических взглядов, чувств и поступков. Литература представляет собой неисчерпаемый источник, подлинную духовную сокровищницу идей, мыслей о Родине, Отечестве.

В результате длительного отбора в круг чтения детей стали входить произведения, которые в какой-то мере удовлетворяли их потребности, отвечали возрастным особенностям и интересам. Такими были, прежде всего, Поучения, Жития, летописные сказания и легенды.

Дети находили в них сведения об окружающем мире, знакомились с природой и географией русских княжеств, с некоторыми событиями и значительными фактами из истории, замечательными людьми. В этих произведениях рассказывалось о народах, живущих в России, об их нравственных правилах и эстетических воззрениях, образе жизни и труде. Первые произведения для детей появились на Руси во второй половине XV века, в период завершения борьбы за полное освобождение от монголо-татарского ига. Охваченный патриотическим подъемом народ стал проявлять интерес ко всему родному. Для детей стали перерабатывать выдающиеся произведения литературы, которые способны были заинтересовать своим содержанием, динамичным сюжетом, необыкновенными подвигами героев. Поэтому появилась собственно детская литература, и возникла она из педагогических потребностей, как органическая и важнейшая часть всей русской национальной культуры.

Художественная литература - важнейшая часть духовной культуры народа. Она дает людям необычное, специфическое знание. Это знание всегда конкретно, жизненно достоверно, наглядно, несет определенную мировоззренческую нагрузку.

Сила воспитательного воздействия художественной литературы, ее способность заставлять читателя подражать литературному образу проистекает из основных ее особенностей. Она заставляет всем своим содержанием самого читателя сформулировать вывод, подойти к нему через собственные размышления и переживания.

Качественное своеобразие и относительная самостоятельность литературы заключаются в том, что она имеет целью не только познания, но и проявление эмоционально-ценностного отношения, постижение гармонии, красоты.

Для того чтобы не только чувствовать себя патриотом, но и быть им, совершать поступки, достойные своего народа и Родины, необходима страстная внутренняя целеустремленность. Формированию этого качества может способствовать ориентация школьника на героя литературы, которого он выбирает в качестве своего идеала, подражает ему в своих поступках и действиях. В героических действиях с наибольшей силой и полнотой, во всем своем величии и красоте раскрывается внутренний облик человека. В героическом подвиге наиболее полно слиты воедино нравственные и эстетические отношения. А нам известно, что между патриотическим и эстетическим воспитанием существует сложная и многосторонняя связь, так как эстетическое отношение является составной частью понятия «патриотизма». Основу патриотического воспитания в школе составляют произведения, которые входят в программу изучения.

Это лучшие произведения русской классики, которые воскрешают самые яркие страницы героического прошлого русского народа, изображают подвиги мужества, стойкости, воли во имя верности гражданскому долгу и любви к Родине. Школьники знакомятся с произведениями, побуждающими любовь к Родине: к родному языку, к родному краю, искусству, воссоздающему образы героев, рисующему красоту дружбы, верности, нравственную силу людей при защите Отечества.

Успешно воспитывать с помощью литературы любовь к Родине, уважение к воинскому долгу, к нашей армии можно, если:

- будем всемерно побуждать интерес к произведениям на героико-патриотическую тему, на пейзажную лирику и другие;

- будем формировать любовь к определенному типу характера. Прежде всего, к героическому характеру, к процессу его становления.

Патриотизм - это чувство безмерной любви к Родине, гордости за нее; это эмоциональное волнение, переживание радости за ее успехи и горечи за неудачи и поражения. Из поколения в поколение с помощью замечательных произведений передавался весь накопленный опыт отношений к земле, к родному краю, к родной природе, к труду, к людям, который помогал детям разобраться в окружающей их действительности.

В.Г. Белинский считал, что литература - это «сознание народа, исторически выразившееся в словесных произведениях его ума и фантазии, - а так как сознание есть высшее проявление жизни народа, то литература необходимо должна быть его общим достоянием, чем-то таким, что до всех равно касается, всех равно интересует, всем равно доступно» [43, 427].

Глава 2. Изучение пейзажной лирики С.А. Есенина как способ патриотического воспитания

2.1 Художественно-поэтический мир Сергея Есенина.

Особую роль в рождении Человека играет лирика. Интерес к поэзии - это показатель духовности, эмоциональной отзывчивости, без которой трудно представить отзывчивость нравственную. В настоящей поэзии аккумулированы добро, красота, правда.

Главная особенность лирики, отличающая ее от эпоса и драмы, заключается в том, что поэзия «сосредоточена, прежде всего, на изображении внутреннего мира человека», она передает впечатления, раздумья, переживания, настроения, мысли и чувства, которые возникли в душе поэта под влиянием обстоятельств жизни. Поэзия воздействует на читателя одновременно заложенной в ней мыслью и чувством, особой функции слова, так как сами стихи рождаются из сильного эмоционального потрясения. Мысль и эмоция вообще связанные между достаточно тесно, в поэзии выступают в новых связях, сконцентрированных в поэтическом образе. Слово имеет тысячу неожиданных смысловых оттенков огромное количество ассоциаций, стих дает новое измерение слову.

Отличительная черта поэзии - в стремление приобщить детей к современности, в стремлении раскрыть через чувства поэта удивительный мир, окружающий нас, показать через пристальное внимание поэта многообразие природы, к душевным движением человека взаимосвязь явлений и взаимоотношений.

Большинство поэтов пишут стихи для читателя младшего школьного возраста, и не случайно. Маленький читатель чуток к стиху, к поэтическому образу, к звучанию и смыслу слова, к ритму. Его восприятие мира как открываемого чуда созвучно поэзии. У школьников при не сложившемся вкусе, при преимущественном интересе к сюжетным произведениям не утрачены прекрасные качества, необходимые для восприятия поэзии: эмоциональная отзывчивость, тяготение к условности, богатое воображение. И если в этом возрасте не будет пробужден интерес к стихам, впоследствии окажется очень сложным преодолеть поэтическую глухоту.

Работа над пейзажной лирикой имеет большое воспитательное значение. Острее почувствовать с помощью трепетного слова поэта удивительную красоту родной природы и в тоже время ее хрупкость, ранимость, иногда беззащитность, сердцем почувствовать, что природа нуждается во внимании, бережном отношении, помощи и защите, со стороны каждого человека и всего общества, так важно в возрасте, когда закладываются устои нравственности.

Мир в поэзии отражается как в содержании, так и форме стиха. Содержание - это не тема и даже не сюжет, - это мировосприятие поэта. Одна и та же тема, один и тот же сюжет будет звучать по-разному в зависимости от мировосприятия поэта. Например, о грозе можно рассказать радостной лирической интонацией, а можно трагической и мрачной. Естественно, что форма стиха, его ритм, интонация будут так же различны, так как отбор художественных средств непосредственно связан с общей тональностью и восприятием мира художником - творцом в данный момент. Чем глубже поэт воспринимает гармонию или противоречия мира, тем серьезнее его поэзия.

Природа своим разнообразием, красочностью и динамичностью привлекает поэтов. Они понимают, что впечатления от родной природы, полученные детьми в детстве, запомнятся на всю жизнь и часто влияют на отношение человека к природе своего края, к Родине. Привлечь внимание к птичьим голосам, к следам животных, к изменениям, которые происходят в лесу, на лугу, на реке в разную погоду, в разное время года может только знающий природу и любящий ее человек. Но что бы дети полюбили природу и поняли ее, мало одних наблюдений, говорил В.Г. Белинский. «Для этого, - указывал он, - надо одушевить для них весь мир и всю природу, заставить говорить языком любви и жизни и немой камень, и полевую былинку, и журчащий ручей, и тихо веющий ветер, и порхающую по цветам бабочку».

Наверное, именно этим принципом руководствовались выдающиеся поэты: Ф.И. Тютчев, И.С. Никитин, С. Есенин, И. Бунин, С.Я. Маршак, А.Л. Барто,

И. Токмакова и многие другие, когда создавали свои произведения о природе родного края, о птицах и животных, населяющих нашу Родину. Для них всех характерно глубокое чувство любви, уважение к своей стране, восхищение ее красотой и бескрайними просторами. С. Есенин говорил: «Моя лирика жива одной большой любовью, любовью к родине. Чувство родины - основное в моем творчестве».

Поэт был прав, когда говорил о том, что его лирика жива одной большой любовью, любовью к Родине. Это чувство связывает воедино все лирические произведения Есенина: стихи с отчетливо выраженной общественно-политической тематикой, любовную лирику, стихи о природе, лирический цикл произведений, обращенных к родным - деду, матери, сестре, лирику философских размышлений. В этом заключалась своеобразная цельность поэта, несмотря на те внутренние противоречия, которые не покидали его до конца жизни.

Любовь к Родине, к национальным истокам ее сегодняшнего дня нашла выражение не только в содержании произведений, но и в характере поэтического мышления поэта, в художественной форме его произведений. Это прежде всего обнаруживается в глубокой внутренней связи его поэзии с народным устно-поэтическим творчеством.

Во многих случаях обращение сопровождается местоимением моя, мой, мое, вносящими в обращение более сильную струю эмоциональности, например: Ой ты, Русь моя, милая родина; Ой ты, Русь моя, родина кроткая; Край мой! Любимая Русь и Мордва!; Русь моя, деревянная Русь!

Тема Родины претерпевает в творчестве Есенина сложную эволюцию, поэтому обращения к родине менялись в его поэзии. В обращениях возникает образ малой родины, где прошли ее детские и юношеские годы: Ты прощай, село родимое; Край любимый!; Гой ты, Русь моя родная; О сторона ковыльной пущи; Сторона ль ты моя, сторона!; Мой край, задумчивый и нежный!; Ой, не весел ты, край мой родной; Звени, звени, златая Русь, Волнуйся, неуемный ветер! и др.

Горькую участь своей родины, ее бедность, жалость к ней и скорбь за нее Есенин выражает в определениях-эпитетах к обращению: Край ты мой заброшенный, Край ты мой, пустырь; О край дождей и непогоды, Кочующая тишина. Для усиления экспрессии Есенин пользуется в обращении повторами как особым стилистическим средством: Гибни, край мой! Гибни, Русь моя.

Есенину особенно близки жанры народной поэзии. И здесь главным образом следует говорить о том принципе психологического параллелизма, который пронизывает все русское народное творчество. Талантливо и многообразно развитый поэтом, этот принцип и придает его лирике тот неповторимый есенинский колорит, который угадывается в каждом поэтическом образе [54,105].

Как и в народном творчестве, у Есенина почти нет чисто пейзажных стихов, но в то же время и нет стихотворений, в которых бы так или иначе не ощущалась связь с миром природы. Поэт постоянно обращается к образам природы в тех случаях, когда высказывает самые сокровенные мысли о себе, о своем месте в жизни, о своем прошлом, настоящем и будущем. Нередко в его стихах природа настолько сливается с человеком, что сама оказывается как бы отражением каких-то человеческих чувств, а человек, в свою очередь, предстает как частица природы. Пейзаж у Есенина - это не иллюстрация чувств, которые им владеют. Природа для поэта - это и частица его собственной души, и друг, чье настроение совпадает с его думами и переживаниями:

Выражение глубоких человеческих чувств через картины и образы природы - самая характерная особенность лирики Есенина.

У русской природы Есенин позаимствовал и многие краски своей поэзии. Трудно назвать другого русского поэта, у которого цвет играл бы такую же большую роль, как в творчестве Есенина. В его стихах он призван усилить зрительное восприятие образа, сделать его более рельефным и выразительным. Особенно часто мы встречаемся в поэзии Есенина с синим и голубым цветами. Это не просто индивидуальная привязанность поэта к таким краскам. Синее и голубое - это цвет земной атмосферы и воды, он преобладает в природе независимо от времени года, в нем меняются только оттенки. «Теплая синяя высь», «синеющий залив», «синие чащи», «синие рощи», «равнинная синь», «деревенская синь», «синеют кругом небеса» -- таковы частые приметы природы в стихах Есенина [13,230].

Опираясь на народно-поэтическую символику (дуб - долголетие, сосенка - прямота, осина - горе, береза - девичья чистота и т.п.), Есенин часто развивает, как бы конкретизирует подобные образы в полные большой лирической силы метафоры. Особенно часто обращался он к образу березы. У него береза - «девушка», «невеста». Поэт говорит о ней так, как можно говорить только о человеке, наделяет ее конкретными человеческими приметами: «Зеленокосая в юбчонке белой стоит береза над прудом». В народном творчестве мы встречаемся и с обратным: перенесением тех или иных явлений природы на человека.

Впрочем, для Есенина уподобление человека дереву больше, чем «религия мысли»: он не просто веровал в существование узловой завязи человека с миром природы, он сам себя чувствовал частью этой природы. Есенинский мотив «древесного романа», выделенный М. Эпштейном, восходит к традиционному мотиву уподобления человека природе. Опираясь на традиционный троп «человек-растение», Есенин создает «древесный роман», герои которого - клен, березы и ивы. Очеловеченные образы деревьев обрастают «портретными» подробностями: у березы - «стан, бедра, груди, ножка, прическа, подол, косы», у клена - «нога, голова»:

Так и хочется руки сомкнуть

Над древесными бедрами ив.

(«Я по первому снегу бреду …» )

Зеленая прическа,

Девическая грудь,