Социально-педагогические условия нравственного воспитания детей на традициях народной педагогики

Размещено на http://www.allbest.ru/

Социально-педагогические условия нравственного воспитания детей на традициях народной педагогики

Булатова З.А.

Непростые социально-экономические преобразования, болезненный перелом в сознании привели к ослаблению духовности у части населения, культу материального обогащения, пренебрежению опытом старших поколений. Ситуация усугубляется тем, что дети находятся под жестким прессингом неограниченного информационного пространства, в котором из-за несовершенного законодательства и информационной политики активно пропагандируются секс, порнография, преступность, наркомания, проституция.

Отсутствие позитивной национальной идеи, неопределенность стратегических целей общества, упадок духовно-нравственных ценностей разрывают связь между поколениями, девальвируют роль семьи в сохранении психического здоровья всех ее членов, лишают веры в собственные силы, в будущее [4, с. 43 50].

Наряду с девальвацией ценностей, связанных со служением обществу, государству, происходит снижение доверия к старшему поколению, переориентация на личное благополучие, выживаемость, самосохранение, идет усиление процесса индивидуализации, отчуждения. Эти риски для физического, нравственного и психического здоровья человека, общества, риск для безопасности страны. Актуальность темы также обусловлена обострением межнациональных отношений, проявлением шовинизма, национализма, пренебрежительного отношения к культурному наследию разных народов. Стремление противостоять этому разрушению и побудило педагогов обратиться к интеллектуально-нравственному потенциалу, который заложен в народных традициях.

В разное время и независимо от политических взглядов, важное значение традиционных народных культур в образовании и воспитании подрастающего поколения признавали российские педагоги, философы, писатели А.Н. Радищев, А.С. Пушкин, К.Д. Ушинский, В.Г. Белинский, Л.Н. Толстой, П.Ф. Каптерев, Н.О. Лосский, Н.А. Бердяев, В.О. Ключевский, Г.С. Виноградов, Н.К. Крупская, Д.С. Лихачев и многие другие.

И сегодня очень высока ставка на традиционную культуру воспитания, так как народные традиции воспитания практически являются средством национального возрождения. Обобщая опыт прошлого, в наши дни необходимо учитывать национальную психологию в совершенствовании жизни и деятельности людей, в развитии гармонических отношений в обществе, помнить, что в качестве отличительных характеристик этноса выступают язык, ценности и нормы, религия, представление о родной земле, миф об общих предках, национальный характер, народное искусство, воспитание.

Не существует единого для всех стандарта воспитания, но имеются общие для всех народов педагогические идеи, хотя каждый народ имеет собственный идеал человека и стремится воспроизвести его в отдельных личностях. Длительное проживание по соседству разных народов, общность природных условий и исторических судеб привели к созданию некоторых общих моделей организации жизни и поведения, а также воспитания детей. Во все времена разными народами признавались общие нравственные ценности любви, свободы, справедливости, мира. Каждый народ воспевает гражданственность, материнство, любовь, юность, преклоняется перед мудростью старших, всем близка горечь утраты близких, все ненавидят ложь, измену, непорядочность. Каждый народ стремится к миру, счастью через труд и дружбу с другими народами, передавая это стремление в своих постулатах, составляющих духовность человека, его общечеловеческие ценности [2].

Взаимосвязь народов, диалог культур способствуют развитию их толерантных отношений. Культура межнациональных отношений обязывает нас исходить из того, что нет плохих наций и народов, есть лишь недостойные представители различных этносов.

Развитие личности человека, его нравственное, духовное формирование происходит с приобретением им общественно-исторического опыта и усвоением норм социальных и общечеловеческих взаимоотношений. Раскрытие социально-педагогической проблемы через призму системы воспитания требует обращения к народной педагогике, которая выступает средством социализации подрастающего поколения. Народная педагогика может стать составляющей нового педагогического мышления, так как содержит много идей, соответствующих задачам социального становления личности.

Содержание этнопедагогики включает опыт народных масс, их педагогическое воззрение, взгляды, идеи, традиции в области воспитания. Народная педагогика имеет ярко выраженную социальную направленность, так как показывает связь индивида и общества, преемственность поколений (Г.Н. Волков).

В основе успешной социальной деятельности лежат определения индивидуально-ориентированной системы ценностей. К их числу относятся образование, труд, развитие личных способностей, нацеленность в будущее, следование этическим нормам. Ценности, мораль, нравственность должны быть неразрывно связаны с образованием [3, с. 45].

Понятие педагогические условия является производным от основного понятия условие и имеет конкретную интерпретацию применительно к педагогической деятельности. Условия составляют ту среду, в которой рассматриваемое явление возникает, существует и развивается. Анализ педагогических интерпретаций данного понятия показывает, что большинство ученых трактуют педагогические условия, как совокупность мер, направленных на совершенство воспитательного процесса.

Приоритетными направлениями воспитания в условиях углубления демократических реформ являются: духовно-нравственное, гражданское, патриотическое воспитание детей; их подготовка к жизненному и профессиональному самоопределению, содействие здоровому образу жизни; профилактика асоциального поведения и детской беспризорности (М.В. Рыжаков). Воспитание первооснова педагогической деятельности (М.Н. Филатов). Категория воспитания определяет сегодня ценностное состояние, пути и средства решения национальных проблем, экономики, образования, культуры, обеспечения качества жизни граждан (Г.Н. Филонов). Правильно сегодня быть ориентированным на относительно немногие, наиболее значимые ценности, которые и представляют собой обобщенные ценности воспитания (Н.Д. Никандров). Значение исследования ценностных ориентаций человека определяется тем, что они представляют собой основной "канал усвоения духовной культуры общества", превращения культурных ценностей в стимулы и мотивы практического поведения людей (А.В. Кирьякова).

Мы выделяем нравственные заповеди и культовые установления, определяем, какие обычаи, правила, нормы, выработанные в ходе истории, продолжают быть востребованными и в наше время. Без традиций воспитание утратило бы устойчивость своего предназначения в обществе сохранять, передавать и воспроизводить все лучшее, что накоплено в духовном опыте человечества. Традиция обозначает исторически сложившиеся и передаваемые из поколения в поколение обычаи, порядки, правила поведения, предания. Действенность народных традиций и идей усиливается, если они подкрепляются учащимися в непосредственном труде в условиях семьи, школы [1].

Воспитание важнейшее явление духовной жизни общества, без которого немыслимо существование и прогресс человеческого общества, и назначение которого передача накопленных знаний и жизненного опыта от поколения к поколению.

Воспитание становится нравственным, если оно обращено к гуманистическому началу в человеке. Для человека нет высшей цели, кроме нравственности (А.Г. Ободовский). Высшее правило всякого воспитания состоит в том, чтобы все силы человека развить и образовать так, чтобы он через то совершеннейшим образом мог достигнуть своего конечного назначения, то есть сделаться существом в полном смысле нравственным.

Нравственное развитие это не только результат высшего осознанного и планируемого влияния на человека, но и феномен его самобытной жизни, результат самообразования и самовоспитания (В.Н. Клепиков).

Как получить обратную связь в воспитательной работе? Чтобы добиться достаточного воспитательного эффекта, надо соблюдать немало условий. Прежде всего, нужны достаточные средства для обучения школьного персонала современным воспитательным технологиям и широкого издания литературы по системной организации воспитательного процесса. Процессы обучения, воспитания и развития должны находиться в тесной взаимосвязи. Эффективность воспитания во многом зависит от характера взаимодействия личности и группы.

В современных условиях поликультурное воспитание предполагает оптимальное сочетание интересов личности, общества и государства, интеграцию национальных и общечеловеческих ценностей. Построение процесса воспитания на поликультурной основе чрезвычайно актуально и для Республики Башкортостан, где пересекаются и взаимодействуют разные культуры. Характер воспитательного процесса в образовательных учреждениях республики определяется поликультурным коллективом учащихся и многонациональным составом педагогов и родителей. В таких условиях школы решают следующие задачи: сохранение национальных традиций и обычаев; открытие новых культурных перспектив; ориентация на разнообразие и открытость в отношении мировых культур. Воспитательный процесс основан на использование разнообразных педагогических методов, прогрессивных народных традиций. В его основе принципы диалога культур личностно ориентированного педагогического взаимодействия. Основной целью воспитания является создание условий для воспитания человека культуры. Воспитательная система охватывает все стороны деятельности учащихся, опирается на понимание и развитие ценностей. Учебно-воспитательный процесс предполагает организацию внешкольных мероприятий, внеклассных занятий, актуализацию поликультурной проблематики в содержании учебных предметов. Результатом совместной деятельности педагогов, учащихся, родителей, ученых является выпускник, которому жить в новой культуре, в новом глобальном, мультикультурном мире. этнопедагогика мультикультурный социализация личность

В процессе обучения воспитывает и содержание учебного материала, и организация, методы и формы обучения, и личность учителя.

Новые принципы образования, выдвинутые самой жизнью гуманизация, гуманитаризация, демократизация влекут за собой коренной пересмотр содержания, форм, методов обучения, требуют формирования педагога нового типа. Социальные функции учителя, с одной стороны, заключаются в подготовке подрастающего поколения к жизни в социуме (адаптивная функция), с другой стороны, в формировании личности, способной к творческой деятельности, самореализции своих возможностей (гуманистическая функция) [5, с. 49 52].

Важным условием нравственного воспитания учащихся является профессиональная и социальная компетентность педагогов. Основными параметрами, отражающими социальный статус педагога, являются экономическое положение и уровень компетентности.

Компетентность трактуется как ориентация человека в его деятельности: учебе, работе, культуре, политике, мире, окружающей среде (В.Г. Вайнер); как одна из характеристик готовности специалиста к профессиональной деятельности (Э.В. Зеер, А.К. Маркова, В.А. Сластенин). Компетентность является родовым понятием по отношению к компетенции [6, с. 28 30]. В словаре иностранных слов термин "компетенция" трактуется как совокупность полномочий (прав и обязанностей) какого-либо органа или должностного лица. Компетенция способность на основе органического единства знаний, умений, опыта и отношений осуществить как привычную, так и новую профессиональную деятельность О.Н Олейникова, А.В. Муравтева, Е.В. Коновалова, Е.В. Сартакова). Профессиональные компетенции позволяют специалисту профессионалу быть адаптивным к изменяющимся условиям на рынке труда, предоставляют возможность к самореализации в разнообразных сферах профессиональной деятельности.

Нами проводилось исследование на выявление нравственных ценностей, на которые ориентировал учитель учащихся на уроке, воспитательные возможности урока. Несмотря на достаточно большой разброс в количестве наблюдаемых уроков (200) и разнообразие учебных предметов (русский язык, литература, география, математика, родные языки и другие), исследование показало, что учителя ориентируют учащихся на следующие нравственные ценности: природа, отечество, познание, мать, здоровье, доброта. 45% учителей целенаправленно ориентируют на личность как ценность, 30% педагогов считают, что в преподавании основ наук невозможно использование традиций народной педагогики, для этого есть уроки родных языков, внеклассные и внешкольные занятия, 5% из них воспитывают стихийно.

Беседа с учителями показала, что в первую очередь они стараются выполнять программный материал на уроках, иногда на реализацию воспитывающей цели не остается времени. Деятельность учащихся на уроках организована таким образом, чтобы дети получали как можно больше знаний, умений, навыков, отлично справлялись с контрольными работами. Опрос учителей показал, что 33% учителей на уроках реализуют только образовательную и развивающую цели, не учитывают воспитательные возможности содержания учебного материала.

Литература

1. Ахияров К.Ш. Народная педагогика и современная школа. Уфа, 2000.

2. Волков Г.Н. Этнопедагогика. Чебоксары, 1974.

3. Долинина И.Г. Формирование политической культуры // Педагогика. 2005. № 10. С. 45.

4. Ульянова И.В. Формирование смысложизненных ориентаций учащихся // Педагогика. 2007. № 7. С. 43 50.

5. Линник И.А. Личностно ориентированное обучение классных руководителейво внутришкольной системе повышения профессионального мастерства // Теория и практика дополнительного образования, 2006. № 5. С. 49 52.

6. Курдакова М.Е. Компетентность специалиста как педагогическая проблема // Теория и практика дополнительного образования. 2006. № 5. С. 28 30.

Размещено на Allbest.ru