Формирование побудительных мотивов к самостоятельным творческим занятиям в проектной деятельности при изучении древнерусской литературы в средней школе

Размещено на http://www.allbest.ru/

ФОРМИРОВАНИЕ ПОБУДИТЕЛЬНЫХ МОТИВОВ К САМОСТОЯТЕЛЬНЫМ ТВОРЧЕСКИМ ЗАНЯТИЯМ В ПРОЕКТНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПРИ ИЗУЧЕНИИ ДРЕВНЕРУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ В СРЕДНЕЙ ШКОЛЕ

Лукьянова В.А.

Современные методисты и учителя выступают за расстановку важных акцентов в изучении древнерусской литературы в курсе литературы средней школы, говорят о необходимости внесения в процесс обучения изменений, которые “касаются того факта, что всякая возвышенная идея, находящая свое выражение у русских классиков, имеет прямое отношение к православной (шире христианской) культуре и ведет свое происхождение напрямую от Евангелия, творений святых отцов церкви и древнерусской духовной литературы”.

Реализация названных идей может осуществляться благодаря ведению проектной деятельности в образовательном пространстве современной школы, которая опирается на опыт использования ее в отечественной школе. Решающим фактором организации процесса усвоения учебного материала посредством проектной деятельности выступают групповые проекты, выходящие по своему личностному смыслу за рамки технологического обучения, а по своему социальному значению за рамки привычной образовательной системы координат, предоставляющей учащемуся необходимую для творческой деятельности свободу действий.

Методика осуществления проектов при изучении произведения древнерусской литературы до сих пор не являлась объектом специального изучения. Отсутствуют методические работы, посвященные этой теме (есть лишь отдельные статьи).

Мы в своем эксперименте опирались на принципы подхода к древнерусскому тексту, которые рассматривались в работе Ф. Буслаева “Песни Древней Эдды о Зигурде и Муромская легенда”. Так, при сопоставлении “Повести о Петре и Февронии Муромских” с другими произведениями, по мнению Ф. Буслаева, надо учитывать:

- древнейшее предание, положенное в его основу;

- историческую обстановку;

- религиозную, и именно христианскую, идею, “которою освящены и доисторическое предание, и историческая его обстановка”.

Именно обращение к культурному контексту, к постижению особенностей стиля повести (в широком смысле), определение нравственных уроков, представленных в произведении, создает вектор поисковой проектной деятельности в обращении к древнерусскому тексту.

Технологические и технические возможности современного образования предоставляют возможность активно использовать ИКТ, особенно в самостоятельной работе. Сложный словесно-образный материал должен вводится через амплификацию (расширение культурных ассоциаций представлений ученика), когда анализ художественного словесного произведения поддержан, подкреплен обращением, например, к иконографическому. Обязательным условием перед работой с древнерусским текстом является создание исторической справки, касающейся эпохи и исторических личностей произведения, которую готовят и представляют ученики на основе статей учебника, знаний по литературе и истории.

Преодоление языкового барьера перед работой над текстом достигается сосредоточением внимания учащихся на значении отдельных слов и оборотов произведения.

Толкование символов, содержащихся в древнерусских памятниках, требует системной деятельности учащихся в рамках проекта. Такое введение “значительно облегчает учебный процесс при изучении произведений Древней Руси и формирует представление о целостности культуры и исторической преемственности поколений в общем культурно-историческом развитии России”.

При работе над “Повестью о Петре и Февронии Муромских” сообщаем учащимся, что перед нами, с точки зрения современного человека, так называемый зашифрованный текст. Наша задача заключается в том, чтобы попытаться его расшифровать и понять, какие нравственные уроки вкладывал автор в первую русскую повесть о любви, о чем думали наши предки, читая ее. Так следующим этапом работы становится символический анализ смысла жития, который планируется вести так, чтобы подготовленные учащимися анализы произведения вводились в комментарий иконы Петра и Февронии Муромских с клеймами. Обращаем внимание на символическое значение слов:

- змей в житии это дьявол, “искони ненавидящий род человеческий”;

- болезнь князя это смятение, сомнение духа, следовательно, по христианским понятиям, грех, в исцелении которого поможет только глубоко верующий человек, каковой и является Феврония;

- “дева мудрая” посвятившая себя Богу;

- хлебная закваска символ Церкви Христовой;

- баня очищение грехов.

Далее по группам выявляем сходство змия-оборотня со множеством летучих змеев из народных сказок и песен (сюда относится, прежде всего, известная легенда о Георгии Храбром и девице 1-я группа), находим связь с другими произведениями литературы (схожесть элементов сюжета со “Сказанием о Тристане и Изольде” 2-я группа), с историей, былинами, иконописью. Работа на уроке строится таким образом, чтобы учащиеся сами находили символы и истолковывали их, учитель при этом не дает детям готовую информацию, а только направляет и организовывает работу учеников.

Таким образом, на уроке сочетаются заранее подготовленные сообщения учащихся и коллективная работа над текстом.

Поскольку в древнерусском тексте зачастую преобладают церковнославянизмы, строки из Священного писания, Библии, работе на уроке сопутствует деятельность на факультативных занятиях, на которых учащиеся знакомятся с церковнославянской грамотой, евангельскими притчами, главными праздниками православной церкви, пытаются читать древнерусские тексты без перевода.

Для облегчения чтения памятников древнерусской письменности тексты сопровождаем лингвистическим комментарием и кратким словарем, справочным материалом, комментариями. При этом используем учебное пособие И.Г. Архиповой “Церковнославянский язык” (Москва, 2007), что помогает глубокому проникновению в смыслы и звучание текстов.

Работа над древнерусским текстом в учебном пространстве рассматривается нами двояко: урок и внеурочная деятельность. Качество результатов этой деятельности зависит от точной, содержащей в себе этапны выполнения, целевой установки на чтение и проблемной ситуации. Например, сравнение эпизода встречи мальчика Варфоломея со старцем в повести Б. Зайцева “Преподобный Сергий Радонежский” с житийным текстом Епифания Премудрого и полотна Нестерова “Видение отроку Варфоломею”. От сравнения эпизода переходим к сравнению произведений разных авторов. Один из уроков посвящаем сравнению (по группам) “Жития Сергия Радонежского” Епифания Премудрого (1-я группа), агиобиографии Б. Зайцева “Преподобный Сергий Радонежский” (2-я группа), “Житие преподобного Сергия Радонежского” написано Государынею Императрицею Екатериною Второю (3-я группа). Сначала выясняем с учащимися этимологию жанровых определений “биография” и “агиография”, после сравнения по группам приходим к выводу, что герои произведений в одном случае это исторические личности, в другом святые; в первом случае первичен исторический факт, во втором автор не вдается в детали исторического бытия, важна глубина описываемого события, агиографическая литература от близкого к ней жанра биографии отличается религиозной целью прославления своего героя. Без сомнения, в этой деятельности, повторимся, важна “поэтапность”, фиксирование черт сходства и различия, словесно-речевое закрепление результатов поиска.

Сопоставление на уроке текста и иконописи представляется естественным. Однако именно проектная деятельность дает возможность учащимся при подготовке ответа на вопросы использовать в качестве иллюстративного материала названные произведения, комментировать их, сопоставлять со словесным произведением, поскольку они создавались и создаются методом религиозного символизма. Перед работой с иконописными клеймами заслушиваем сообщение, заранее подготовленное исследовательской группой под руководством учителя, о работе Ф.И. Буслаева “Древнерусская литература и православное искусство”, в которой он отмечал, что церковная живопись состоит в теснейшей связи с литературой. Узнаем, что уже в XI веке в нашей письменности появляются Псалтыри, в которых священный текст объясняется и дополняется символическим толкованием (толковые миниатюры) “живопись и литература, вполне могут быть поняты только во взаимной связи их друг с другом”.

Особое внимание уделяем сходству древнерусских текстов с народной поэзией. При работе над “Словом о полку Игореве” обращаем учащихся к работе в группах и находим в тексте всевозможные виды параллелизмов, как предлагает Е.А. Рошаль в работе “Слово о полку Игореве”. Еще один этап в проектной деятельности сравнительный анализ житий. Один из уроков посвящаем результатам внеклассного чтения. В ходе исследования было выявлено несколько групп текстов, при помощи которых у учащихся создается представление об образе святого (летописи, различные варианты жития святого, научная литература и статьи, художественная литература для детей, произведения изобразительного искусства), определены количество и качество собственно текстового материала, этапы в учебной, факультативной и самостоятельной работе. изучение школа учащийся

В ходе эксперимента мы пришли к выводу, что в результате у учащихся упрочивается мотивация к чтению и изучению древнерусской литературы при погружении в проектную деятельность, формируется навык и потребность анализировать прочитанное, выражать и отстаивать собственное мнение, навык ведения дискуссии, происходит совершенствование монологической речи, формируются навыки исследовательской работы.

При этом сами учащиеся указывают на три основных причины, по которым нужно изучать древнерусские тексты:

- воспитание нравственных качеств (70%);

- знакомство с историей и культурой страны (38%);

- жизненный пример (19%).

Литература

1. Архипова И.Г. Церковнославянский язык: 5-й класс: Пособие для учителей. М., 2007.

2. Буслаев Ф.И. Древнерусская литература и православное искусство. СПб., 2001.

3. Буслаев Ф.И. О литературе: исследования, статьи. М., 1990.

4. Демкова Л.А. Об особенностях изучения образов произведений древнерусской духовной литературы. Поэтика художественного текста на уроках литературы. М., 1997.

5. Еремина O.A. Древнерусская литература в школе. М., 2004.

6. Петрова Т.С. Анализ художественного текста и творческие работы в школе. Москва, 2004.

7. Рошаль Е.А. Слово о полку Игореве: Пособие для учащих и учащихся. СПб., 1912.

Размещено на Allbest.ru