Идеи дошкольного воспитания в колыбельных песнях

Размещено на http://www.allbest.ru/

ИДЕИ ДОШКОЛЬНОГО ВОСПИТАНИЯ В КОЛЫБЕЛЬНЫХ ПЕСНЯХ

Газизова Ф.С.

Одним из первоисточников исследования проблемы дошкольного воспитания является устное народное творчество. В них народ зафиксировал свой взгляд на воспитание самых младших граждан общества. Пословицы и поговорки, колыбельные и народные песни, сказки содержат ценный материал, отражающий взгляд народа на проблемы воспитания подрастающего поколения.

В песнях татарского народа с любовью описывается бишек колыбель (края ее обшиты шелком, пружина, на которой она висит, гибкая, чтобы мягко было ребенку), рассказывает об уходе за ребенком. Когда все взрослые заняты полезным делом, никто не бездельничает. Подчеркивается, что этот процесс трудоемкий, требует большой затраты сил и энергии: мать много раз просыпается и убаюкивает проснувшегося младенца. Утром отец уходит на базар за красивыми игрушками, его возвращения с нетерпением ждет ребенок. В семье присутствует гармония взаимоотношений, которой так не хватает современным семьям, подчеркивается ответственность взрослых за ребенка.

В колыбельных песнях отражается надежда, возлагаемая на сына или дочь в будущем (родители ждут заботы, любви, уважения и ухода в старости); мягкое, любовное, уважительное отношение к новорожденному, в передаче которого используются самые красивые эпитеты: звездочка, красавец среди всех красавцев, центр сердечка, цветок.

Колыбельные песни сохранили приемы воспитания: спеть песню, рассказать сказку, высказать пожелания.

Пожелания родителей младенцу сопровождались молитвами Всевышнему о помиловании, добре. В татарском фольклоре говорится о том, как ребенка пеленали в белую пеленку (“ак биляу”), чтобы у него были чисты тело и помыслы. Белый цвет у татарского народа считается символом счастья, его и желали своему младенцу родители.

Так как новорожденный был самым дорогим человеком для родителей, то для него заранее готовили специальную колыбель с пуховой подушкой. Во время отсутствия матери в этой колыбели ребенка должны были охранять ангелы.

Родители своему ребенку желали быть кругленьким (“жомыры”), то есть упитанным, здоровым, хотели, чтобы его жизненный путь был длинным, жизнь счастливой и долгой. В пожеланиях детям передавали яркие качества птиц и животных: дочери стать плодовитой, как перепелка; сыну зорким, как ястреб.

Родители желают ребенку скорейшего взросления, обретения знаний, полезных не только ему самому, но и его родине, ибо ученый принесет больше пользы стране, чем неученый.

Центрами просвещения были Казань и Бухара. В старинных колыбельных песнях указывается на конкретное место получения знаний это медресе, где обучаясь, становились муллой. Мулла не только религиозный деятель, но и учитель-просветитель (об этом упоминается в сборниках детского фольклора Р. Ягафарова). В сборники детского фольклора включены и колыбельные песни с саркастическим упоминанием о муллах (мулла обжора, взяточник и увеличивает свое богатство).

В колыбельных песнях более позднего периода местом обучения ребенка родители видят школу, мечтают о его успешной учебе, о гармоничном физическом и умственном развитии.

Пелось в песнях и о семейной жизни. Родители желали детям начать новую жизнь со свадьбы, найти достойную пару (например, мулле дочь состоятельного человека), а для девушки на выданье сватовство муллы оставалось заветным желанием (любую девушку за муллу отдавали без всяких препятствий).

Большое педагогическое значение имеют колыбельные песни патриотического содержания. Как справедливо отметил Р.Ш. Маликов, “великие татарские просветители Ш. Марджани и К. Насыри особо подчеркивали воспитательное значение колыбельных песен. Действительно, несмотря на простоту и незамысловатость содержания, каждое произведение такого рода содержит в себе воспитательный элемент, например, элемент патриотического воспитания.

Патриотизм человека это добросовестное служение Родине, государству. В четверостишиях колыбельных песен прямо указывается на это: мать видит в своем ребенке будущего защитника родной земли” [1, с. 12]. В таких колыбельных песнях отражается гордость родителей за своего ребенка, желание видеть его смелым богатырем (“батыром”), способным путешествовать, противостоять врагам и защитить родину.

В колыбельных песнях татарский народ детство отметил как самый счастливый и беззаботный период человеческой жизни, ибо взрослая жизнь была тяжелой, особенно для девочек-мусульманок, которым во время царского правления не полагались земельные угодия. О тяжелой жизни женщины поется и в других песнях, говорится о ее униженном социальном положении, об обидах, наносимых близкими людьми.

В татарских колыбельных песнях встречаются много эпизодов кормления ребенка. Каждый из взрослых преподносит ребенку свою еду: отец приготовит баранину, дед угостит медом, мать маслом, дядя подарит жеребенка.

Колыбельные песни воспитывают и современных взрослых, которым свойственно легкомысленное отношение к своим детям, напоминая о долге перед ребенком: во многих куплетах поется, что именно мать придет и накормит младенца.

Воспитание терпения (“сабыр”) широко распространено в татарской народной педагогике, оно нашло отражение и в песнях.

Колыбельные песни о матери наполнены любовью, они пелись другими родственниками в ее отсутствие, чтобы успокоить ребенка.

Близость и любовь, уважение друг другу детей и родителей воспеваются во многих татарских колыбельных песнях. Надежды родителей на дочь или сына связаны не только с будущим, но и с настоящим (ребенок для отца палочка-опора при восхождении на гору, а для матери сливки на молоке).

Народ пел и о сиротах, о тяжелой участи, выпавшей на их долю: трудное детство у тех, кто рано разлучился с родителями, особенно в многодетной семье, где заботы о младших возлагаются на более старших.

Таким образом, в татарских колыбельных отражены не только принципы воспитания, но и важные социальные проблемы.

ЛИТЕРАТУРА

татарский колыбельный песня воспитание

1. Маликов Р.Ш. Детская литература и воспитание. Казань, 1996.

2. Татарский детский фольклор / Сост. Р. Ягафаров. Казань, 1999.

Размещено на Allbest.ru