Формирование экологической культуры личности в условиях межкультурной коммуникации

Размещено на http://www.allbest.ru/

Формирование экологической культуры личности в условиях межкультурной коммуникации

Е.В. Меделян

Владивосток

Целенаправленное формирование экологической культуры - настоятельная потребность времени на фоне небывалого антропогенного воздействия на окружающую среду. Особенно остро этот вопрос стоит в нашей стране. По данным службы «Европейские социальные исследования» (ESS), Россия занимает одно из последних мест среди 26 европейских стран по сформированности заботы о людях и природе, что вызывает глубокую тревогу в отношении будущего страны [1, с. 108].

Главная причина низкого уровня экологической культуры видится в отсутствии культурологических оснований и подходов экологического образования. В настоящее время ведется активный поиск эффективных механизмов формирования экологической культуры. Один из них, межкультурная коммуникация (МКК), направлен на обращение к опыту иной культуры; практически он не освещался в научных исследованиях.

Комплексный характер проблемы экологической культуры делает адекватным выбор МКК ее решению: подчеркивается глобальный уровень проблематики, необходимость использования лучших достижений других культур для становления собственной культуры; и что, может быть, самое важное - создается мощная рефлексивная установка на формирование национального экологического сознания в условиях иной социокультурной среды.

В рамках статьи под МКК мы будем понимать особое пространство, в котором могут происходить процессы как прямого, так и опосредованного информационно-коммуникативными связями взаимодействия представителей разных культур. Термин «иная культура» появился в научном обиходе в конце XIX-XX в., его статус определяется в зависимости от того, насколько иная культура «отлична» от других по своей структуре и закономерностям [2].

В эпоху активного взаимопроникновения культур, массового развития туризма, международных образовательных и культурных программ МКК становится системообразующим фактором современных социальных процессов, особым инструментом воздействия на контактирующие народы и культуры [3], что открывает, на наш взгляд, более широкие перспективы в конструировании культурологических оснований экологической культуры.

Нами была поставлена цель: теоретически обосновать возможности использования межкультурной коммуникации в формировании экологической культуры личности, выявить механизмы ее развития в условиях иной культуры, подтвердить теоретические аргументы экспериментальным путем. В качестве методологических положений исследования мы использовали идею ценности культур Г. Бейтсона [4], концептуальные положения теории диалога культур М. М. Бахтина и В. С. Библера [5], теории МКК С. Г. Тер-Минасовой [6], идеи метакультурного диалога С. Е. Ячина [7].

Решению экспериментальных задач способствовали отдельные положения стратегии управления общественным мнением Г. Г. Почепцова [8]. Для измерения результатов исследования применялись методы и рекомендации диагностики личностного развития А. В. Гагарина и С. О. Новикова [9], Ю. Н. Кулюткина и С. В. Тарасова [10] с использованием наблюдений, бесед, групповых обсуждений, анкетирования, а также рисунков, эссе и тестовых заданий.

Проблематика исследования сформировалась в ходе реализации международного молодежного проекта «Сохраним Японское море вместе», организованного автором статьи при поддержке общественных организаций. В рамках проекта школьники выполняют краткосрочные исследовательские проекты в своих регионах и обсуждают их результаты на международных семинарах в Японии.

Выбор партнерских отношений с Японией связан с ее территориальной близостью и возможностью прямых контактов. Особый интерес представляет положительный опыт природопользования в Японии, подкрепленный законодательной базой, экономическими требованиями и социальными условиями, полностью отлаженными механизмами сбора и сортировки мусора [11]. С 2006 г. страна находится в переходном периоде от общества «Reduse» (снижение количества мусора) и «Reuse» (многократное использование мусора) к Программе строительства общества рециклирования «Recycle» [12].

Проблема анализа категории «экологическая культура» относится к одной из наиболее актуальных и трудно решаемых, что подтверждают многочисленные формулировки. Приведем определение, позволяющее выделять составляющие понятия. Экологическую культуру можно рассматривать как систему диалектически взаимосвязанных элементов: экологических отношений, экологического сознания и экологической деятельности [13].

Мы понимаем экологическое сознание как направленность всего комплекса психических процессов и, соответственно, отношений личности, позволяющих человеку идентифицировать себя как человека, субъекта в объективной реальности (в мире людей, природы, вещей, символов, предметов и пр.). Именно сознание помогает человеку определять меру личной ответственности за все стороны и проявления собственной жизни.

Воспитательный потенциал МКК заключается в том, что пространство МКК дает уникальную возможность общения представителей разных культур: человек осознает себя личностью только при встрече с другой личностью [5, с. 280]. При этом общение с другим рассматривается как общение с собой иным [5, с. 280]. Вступая в межкультурное взаимодействие, человек не только обнаруживает уровень собственной культуры, но и получает уникальную возможность и знакомства, и сравнения с образцами иной культуры. Это наилучшее обстоятельство для саморефлексии и изменения самосознания.

В условиях МКК общение протекает на границах разных культурных сред. Культуры отличаются друг от друга знаково-символическими, историко-географическими, аксиологическими, нормативными, персоналистическими, ментальными и другими особенностями. По мнению Г. Бейтсона, одна культура имеет смысл и значимость для другой, когда она ясно различима поверх культурных барьеров [4]. Преодоление культурных барьеров представляет определенные трудности для коммуникантов, но, вместе с тем, имеет неоценимое значение для личностного развития.

Главным ключом к межкультурному взаимопониманию является упрощенная модель человеческого общения: чтобы межкультурный контакт состоялся, представители разных культур в общении должны быть нацелены на возможность взаимопонимания [7, с. 19]. Потому такие человеческие качества, как открытость, развернутость, необходимо рассматривать как принципиальные условия для межкультурных контактов. Совместные культурно-образовательные и проектные мероприятия являются одной из эффективных форм изменения самосознания личности. В процессе сотворчества складывается оптимальная ситуация уточнения личностных взглядов, убеждений, установок, оценок и действий. Это уникальная возможность взглянуть на себя со стороны.

В вопросах коммуникации личность рассматривается не просто как субъект общения, но как представитель и носитель конкретной культуры. Владение символами и знаковыми системами чужой культуры означает прямое включение человека в отношения с другими людьми и культурой, определяет стиль межкультурного общения, поведения, дает возможность через языковые особенности ощутить ментальность иной культуры. По словам С. Г. Тер-Минасовой, каждое занятие по изучению иностранного языка - это «перекресток культур», особая практика межкультурной коммуникации, потому как за каждым иноязычным словом скрывается обусловленное национальным сознанием представление о мире [6].

Восточная модель взаимоотношений человека с природой - один из лучших образцов иной культуры для восприятия, сравнения и ее оценки европейцами. Отношение к природе как к живому существу отражено в этнической культуре (японская живопись, икебана, оригами, бонсай и пр.). Высшую степень одухотворенного и созидательного отношения к природе символизируют японские национальные праздники - Китаками (цветение сакуры), Танабата (праздник о долголетии и богатом урожае), Уми но хи (день благодарности океану) и пр. Американские исследователи B. Devall и G. Sessions утверждают, что восточная практика созерцания, любования природой оказывает сильнейшее воздействие не только на эмоциональное, но и интеллектуальное развитие личности [14].

Таким образом, МКК как многокомпонентное пространство содержит в себе ряд оптимальных для непрерывного самосовершенствования человеческой природы условий: общение с Другим, иная социокультурная среда, возможности активного взаимодействия или сотворчества.

Главными достоинствами межкультурной коммуникации для формирования экологической культуры личности являются:

1. Диалогизация отношений «Я - Иное» выступает стимулом формирования новых культурных смыслов и ценностей, способствует укреплению самоидентичности личности и развитию значимых личностных качеств и характеристик.

2. Метакультурный диалог, взаимодействие, сотворчество дает возможность представителям каждой культуры рефлексивно использовать творческие достижения других культур для собственного развития.

3. Иная культура как многокомпонентная социокультурная среда является фактором формирования нового экологического сознания. В условиях МКК инаковость достигает предельных значений и тем самым способствует формированию более сильной рефлексивной установки. Только при встрече с другой культурой возможно более глубокое осознание своих собственных культурных ценностей.

Приведем результаты эксперимента за 2009-2010 гг. В этом исследовании было задействовано 344 школьника (4 группы по 86 чел. от 14 до 16 лет). С помощью вербальной ассоциативной методики [9, с. 117] нами выяснено, что восприятие природы как источника отдыха на начало проекта отмечают 22% школьников, по окончании - 7,4%; как предмета тревоги и заботы - 11,9% в начале, в конце - 20,8%; для использования в хозяйственных целях - 10% в начале и 19,4% в конце. Практически не меняются взгляды учащихся, от 56,1 до 52,4%, на природу как на источник познания и любования.

За время реализации культурно-образовательных и исследовательских программ отмечены стойкие изменения в стиле поведения участников проекта. Так, в группе из 86 школьников на начальных тренингах по формированию экологического сознания и лидерских качеств активно проявляют себя 4-5% учащихся, к окончанию программы их число увеличивается в 3-4 раза.

Считается, что мировосприятие одномоментно изменить нельзя [10, с. 35]. Однако отдельные авторы утверждают: для современного массового сознания характерна особая, как никогда ранее, привязанность к визуальным образам [7, с. 90], которая, как подтверждают наши собственные наблюдения, усиливается на фоне сильных эмоциональных впечатлений в условиях иной социокультурной и природной среды.

Анкеты и опросы указывают на значимость для личного мировосприятия межкультурного пространства. Так, респонденты отмечают характерные для экологической культуры личностные качества японских граждан (организованность, гражданская активность, забота о природе и ближних и пр.), а также внешние показатели ценностного отношения к природе - экологический стиль промышленных технологий, организация труда и быта; ландшафтный дизайн; щадящее для природы строительство дорог и тоннелей; природосообразный стиль сельского хозяйства, марикультуры.

Тестовые задания подтверждают: у школьников увеличивается запас осмысленных экологических знаний, формируется личный опыт исследования биологического разнообразия природы, укрепляются навыки природоохранной и просветительской деятельности. Условия иной культуры обостряют чувство любви к своей Родине, пробуждают множество различных эмоций и отношений к ее природным богатствам: жалость, сострадание, тревога, гордость, восхищение, забота.

В качестве оптимальных условий, обеспечивающих положительные изменения экологического сознания в рамках нашего исследования, мы выделяем следующие:

1. международный характер детских экологических проектов, пространство активного межкультурного взаимодействия российских и японских детей и взрослых (церемония знакомства и обмена сувенирами, спортивные и экологические игры), культурно-образовательные и экскурсионные мероприятия (зеленые центры, музей природы, ботанический сад, больница для птиц, океанариум, естественные экосистемы);

2. когнитивно-деятельностная среда: лекционно-семинарские занятия японских и российских экологов по изучению биологического разнообразия региона и экологических проблем, учебно-проектировочные семинары - «Проблемы Японского моря глазами детей», «Разработка детских экологических проектов», «Организация информационно-просветительской работы с местным населением», реализация детских проектов с адресными рекомендациями, круглые столы, международные экологические практикумы по изучению экологического состояния прибрежных зон;

3. психолого-педагогическое сопровождение программ проекта - тренинги по развитию ценностного отношения к природе, формированию экологического сознания и лидерских качеств, ролевые игры, групповая и индивидуальная рефлексия.

Проанализировав результаты наблюдений и аналитических материалов, мы пришли к выводу, что межкультурная коммуникация является уникальной средой для духовного, культурного развития и взаимообогащения представителей разных культур. Разные виды межкультурных коммуникаций способствуют пониманию реализованных в другом государстве культурологических, экологических, природоохранных и экономических идей и являются благодатной почвой для формирования новых взглядов, позиций, суждений.

Список литературы

экологический культура коммуникация

1. Магун В. С., Руднев М. Г. Базовые ценности россиян и других европейцев // Вопр. экономики. - 2010. - №12. - С. 107-130.

2. Викторова Л. Г. Диалоговая концепция культур М. М. Бахтина - B. C. Библера // Парадигма. - Красноярск : СибГТУ, 1998. - №1. - С. 47-51.

3. Мошняга Е. В. Концептное пространство межкультурной коммуникации в системе международного туризма : автореф.... д-ра филос. наук. - М. : Изд-во Московский гуманитарный университет, 2011. - 45 с.

4. Бейтсон Г. Экология разума: Избранные статьи по антропологии, психиатрии и эпистемологии / пер. Д. Я. Федотова, М. П. Папуша. - М. : Смысл, 2000. - 254 с.

5. Библер В. С. От наукоучения - к логике культуры: Два философских введения в двадцать первый век. - М. : Политиздат, 1990. - 413 с.

6. Тер-Минасова С. Г. Язык и межкультурная коммуникация. - 2-е изд., дораб. - М. : Изд-во МГУ, 2004. - 352 с.

7. Межкультурная коммуникация: теория, методология и практика: концептуальный учебный курс / под ред. С. Е. Ячина. - Владивосток : Изд-во ДВГТУ, 2011. - 259 с.

8. Почепцова Г. Г. Стратегия. - М. : Ваклер, 2005. - 384 с.

9. Гагарин А. В., Новиков С. О. Человек-листочек. Экологические игры, конкурсы, викторины, тренинги, тесты. - Хабаровск : Изд-во ИСАР-ДВ, 1998. - 132 с.

10. Мировосприятие и образ жизни: научное издание / под ред. Ю. Н. Кулюткина и С. В. Тарасова. - СПб. : Образование - Культура, 1999. - 100 с.

11. Хироми Есида. Сравнительный анализ эколого-экономических проблем в Японии и России : автореф. дис.... канд. экон. наук: 08.00.14, 08.00.19 / МГУ им. М.В. Ломоносова. экон. фак. - М., 1997. - 24 с.

12. Тихоцкая И. С. Как в Японии решают проблемы утилизации бытовых отходов // Отечественные записки. - 2007. - №2. - С. 95-137.

13. Сафронов И. П. Формирование экологической культуры учителя : автореф. дис.... канд. филос. наук. - М. : Изд-во Моск. гос. ун-та, 1992. - 21 с.

14. Devall B., Sessions G. DEEP ECOLOGY, 1985. - Salt Lake City : Gibbs Smith Publisher Peregrine Smith Books, 1985. - 264 p.

Размещено на Allbest.ru