Обеспечение самосовершенствования личности в системе толерантно-ориентированного образования

Размещено на http://www.allbest.ru/

ОБЕСПЕЧЕНИЕ САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ ЛИЧНОСТИ В СИСТЕМЕ ТОЛЕРАНТНО-ОРИЕНТИРОВАННОГО ОБРАЗОВАНИЯ

Т.С. Купавцев (Барнаул)

Глобализация как явление современной действительности оказывает существенное влияние на весь мир и образование как часть мировой системы жизнедеятельности, как особый социальный институт, обеспечивающий выживание человеческого общества и его развитие.

В связи с ратификацией Россией Болонской декларации в 2003 г. наша страна стала полноправным участником интеграционных процессов в системе европейского образования. Понятие «интеграция» как «объединение» предполагает встраивание российского образования в единое европейское образовательное пространство. Тем самым подписанные соглашения требуют от России соблюдать принятые обязательства в сфере образования. России сегодня необходимо решать вопросы национальной системы образования с ориентацией на мировые тенденции. Современному развивающемуся российскому обществу нужны «образованные, компетентные, нравственные, предприимчивые люди, которые готовы к постоянному профессиональному росту, могут самостоятельно принимать решения, прогнозируя их возможные последствия, способны к сотрудничеству, отличаются социальной и профессиональной мобильностью, чувством ответственности за судьбу страны, ее социально-экономическое процветание» [1, с. 154-155].

Приоритеты болонских соглашений в обобщенном виде можно сформулировать как «устойчивое развитие» и «непрерывное образование». Понимая под первым «постоянный переход с одной качественной ступени на другую», а под вторым - «образование через всю жизнь», тем самым акцентируется внимание на то, что человек как личность должен постоянно развиваться. Следовательно, отечественная система образования также должна модернизироваться.

Образование выступает одним из факторов экономического и социального прогресса общества и вместе с тем должно быть ориентировано на обеспечение самоопределения личности, создание условий для ее самореализации. Современная система образования должна ориентироваться, прежде всего, на «гармоничное развитие каждого человека, способствовать полной самореализации обучаемого в учебно-воспитательном пространстве и, безусловно, готовить к активной, творческой профессиональной деятельности, к профессиональному росту через постоянное самосовершенствование» [2, с. 44].

Однако образовательные учреждения на современном этапе недостаточно полно выполняют эти функции. «Гуманизация и гуманитаризация все еще остаются не в полной мере воплотившимися в практике российского образования» [3, с. 23]. В последние годы философские и социальные исследования фиксируют тенденцию снижения нравственной устойчивости человека, его способности к выживаемости, культурному обустройству собственной жизни. Отмечается повышение уровня тревожности, агрессии, особенно у молодежи. В образовательной среде стали массовыми «явления дезадаптации личности, которые объясняются не только снижением качества образовательной деятельности, но и трудностями социально-экономического характера, политической нестабильностью, межнациональными конфликтами, общей атмосферой бездуховности жизни большинства населения страны» [4, с. 153].

В этих условиях социально востребованной становится деятельность образовательных учреждений по определению перспектив ненасильственного взаимодействия индивидов и социальных групп, новых стратегий целенаправленного развития толерантности. Речь идет о поиске философских основ формирования толерантно-ориентированного образования.

В современных условиях проблема толерантно-ориентированного образования становится одной из основных проблем философии образования. Такое образование обладает смыслообразующим потенциалом, философско-дидактическим смыслом, в нем актуализируется и выражается специфика понимания человеком мира и себя в этом мире.

Понятие «толерантность» используется в различных областях знания. Оно связано с рядом принципиальных философских вопросов: с пониманием самого человека, его идентичности, возможностей и границ познания. Толерантные установки проявляются в активной жизненной позиции, на толерантность - как установку и как действие - способны только самодостаточные, образованные люди [5, с. 49].

Толерантность предполагает «заинтересованное отношение к человеку, желание прочувствовать его мироощущение, которое побуждает к работе разума уже потому, что оно другое, не похожее на собственное восприятие действительности, чуткость, внимание к партнеру, проявление эмпатии, доброжелательность к окружающим. Толерантность свидетельствует об открытости участников диалога, это результат деятельности, свободного от догматизма, свидетельство раскрепощенности и незакомп- лексованности. Толерантность выражается в стремлении человека достичь понимания с субъектом деятельности, согласовать самые разные установки, мотивы, ориентации» [6, с. 36].

Исходя из вышесказанного, «толерантность» является признаком уверенности человека в себе и сознания надежности своих собственных позиций, признаком открытости. Она выражается в стремлении достичь понимания и согласования разнородных интересов и точек зрения без применения давления, опираясь на методы разъяснения и убеждения.

Основным условием реализации принципов толерантности в образовательном процессе является осуществление перспектив сближения природно-данного в человеке с ее духовностью. Культура толерантности приближает к пониманию уникальности человека, многовариантности человеческого бытия, открывает возможности постичь внутренний мир человека в его своеобразии и целостности. Информация о человеке рассматривается с точки зрения толерантности как постоянно развивающаяся, которая каждый раз создается заново, а не воспроизводится по одному и тому же образцу. При этом одной из важнейших задач образования является предоставление человеку права на самостоятельный выбор в различных жизненных ситуациях, образование должно помочь ему ориентироваться в этих проблемах, находить решения. Эта задача приводит к необходимости осмысления философско-толерантной культуры преподавателя. Толерантно ориентированное образование предполагает ориентацию педагога на постижение смыслов поведения и поступков обучаемых, выдвижение на первый план в учебно-воспитательной деятельности задачи понимания человека.

Институт образования во всем многообразии его организационных форм занимает особое место в формировании сознания и поведения человека. Образование представляется той сферой, в которой помимо культурной и профессиональной подготовки молодого поколения обеспечивается в решающей степени формирование жизненной позиции и ценностных ориентиров личности [7-8].

Вместе с тем необходимо отметить, что образовательный процесс - это индивидуальная работа. Педагогическая деятельность в целом связана с формированием у обучающихся коллективно выраженных установок, которые закрепляются процессом воспитания и обучения, педагог здесь является своеобразным эталоном. Обучаемые, равняясь на педагога, формируют в себе некоторую одинаковость, похожесть в реализации общественно значимых положений. Но задача педагогики в том и заключается, чтобы утвердить общественный статус каждого из обучаемых, активизировать процесс его социализации.

В настоящее время проблемы человека приобретают чрезвычайную значимость, и связано это прежде всего с раскрытием личностного начала. Одним из способов реализации данного процесса в образовательном пространстве является философия толерантности. Благодаря этому осуществляется становление личности, собственно личностного начала, характеризуемого прежде всего как творчество. Творческому развитию индивида предшествует проблема выбора им своего жизненного предназначения. Образование должно быть «направлено на формирование индивидуальности человека, способствовать его самосознанию и самодеятельности, а главная роль в процессе реализации толерантности в учебновоспитательном пространстве отводится педагогу» [9, с. 86].

Задача педагога - создание максимально эффективных условий, необходимых для развития обучаемых, формирование толерантного пространства, под которым понимается единство всех субъектов учебно-воспитательного процесса, формы организации их отношений, построенных на принципах «педагогики толерантности» и являющихся ведущим компонентом педагогической этики и основой гуманистического воспитания.

Интолерантность педагога приводит к конфронтации с обучаемым, ставит барьер в общении с ним и таким образом делает невозможным решение не только воспитательных, но и учебных задач. Педагогическая интолерантность влечет за собой дисгармонию личности обучаемого, ситуацию постоянного дискомфорта, общий негативизм ожиданий и оценок. Все это в совокупности приводит к необходимости рассматривать толерантность уже не просто как профессионально-личностное качество педагога, а как определенное требование к нему, как главный принцип его деятельности.

Педагог представляет собой главное содержание и средство процесса педагогического взаимодействия. От его личностного потенциала, профессиональных знаний и умений, его убеждений, умения организовать сотрудничество на занятиях зависит продуктивность общения и совместной деятельности в целом.

Гуманистическое педагогическое взаимодействие - это всегда взаимодействие диалогическое, творческое, личностное, индивидуализированное. Такое взаимодействие способствует формированию толерантного образовательного пространства.

В профессиональном поведении педагога, в том, как он общается с обучаемыми и коллегами, отражается освоенное им культурное наследие и сложившаяся на этой основе его система педагогических, социальных, нравственных и интеллектуальных ценностей. Это проявляется в понимании целей общения, в оценке ситуации, в выборе способов профессионального поведения, тех или иных педагогических методик, технологий, а также в личностной позиции в конкретных педагогических ситуациях. Важно поэтому иметь знания о целях, способах, методиках обучения, нравственно-психологических сторонах педагогической деятельности, содержании преподаваемого предмета. Конечно, такие знания могу быть пассивно освоенным культурным наследием, однако активное их освоение предполагает ценностный подход к ним, т.е. соединение знаний с определенной системой своих профессиональных и личностных смыслов.

В процессе педагогической деятельности для успешного решения профессиональных задач у педагога должна сформироваться и развиться способность толерантного отношения к своим ученикам. В педагогической деятельности всегда «совместное действие требует от всех участников не только принципиального равенства, творческого подхода и активности, но и способности подняться над своим безразличием и снисходительностью к тем, с кем в силу характера своей работы приходится иметь дело» [7, с. 36].

Анализируя социальные аспекты толерантности, необходимо отметить, что принцип толерантности в образовательном процессе необходимо применять творчески, следует создавать условия для конструктивной совместной активности участников образовательного процесса; поощрять творческие подходы к решению проблемы; учить мыслить критически и уметь ценить позиции других; при этом четко формулировать собственную позицию в отношении тех или иных спорных вопросов.

Итак, для достижения целей активизации самосовершенствования личности обучающегося педагог должен обладать способностями толерантного взаимодействия на всех уровнях и во всех проявлениях толерантности. Педагог не формирует личность, ее знания, умения, качества, а создает условия, при которых обучаемый включается в активную деятельность по достижению определенных целей. Педагог должен создать условия для включения толерантности в личную систему ценностей обучающихся, опираясь на которую, обучаемый в ходе совместной разнообразной деятельности с преподавателем, а также в ходе дальнейшего самовоспитания станет развивать у себя способность к самосовершенствованию.

В современных условиях модернизации отечественной системы образования, в условиях вхождения в единое европейское образовательное пространство, проблемы человека связаны прежде всего с раскрытием и развитием его личностного начала. Толерантно-ориентированное образование позволяет с наибольшей полнотой раскрывать внутренний мир человека, активизировать развитие его творческого потенциала, расширять потенциальные возможности и обеспечивать их полную реализацию в процессе жизнедеятельности, а также формировать у обучаемых чувство уникальности и самодостаточности. Напротив, игнорирование принципов толерантности в учебно-воспитательном процессе влечет за собой формализм в образовании, создает напряженность в отношениях между педагогом и обучаемыми, сдерживает процесс раскрытия личностного потенциала человека, в целом неблагоприятно воздействует на моральнопсихологический климат в учебном коллективе, снижая эффективность учебно-воспитательного процесса.

Толерантно-ориентированное образование обладает смыслообразующим потенциалом, в нем актуализируется и выражается гуманизация педагогической деятельности, а главным условием реализации толерантности в учебно-воспитательном процессе является стремление педагога к осуществлению личностно-ориентированного подхода в образовании через принципы развивающего обучения.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

толерантность образование самосовершенствование личность

1. Протопопова А. Б. Морально-нравственные принципы Болонской образовательной модели // Философия образования. - 2008. - № 3. - С. 153-157.

2. Румянцева Н. Л. О стратегии развития образования // Философия образования. - 2008. - № 4. - С. 41-48.

3. Степанова Н. Г. Специфика нравственного подхода к анализу межэтнической толерантности // Философия образования. - 2007. - № 3. - С. 20-29.

4. Соловьева О. Б. Проблемы самосознания личности // Философия образования. - 2008. - № 1. - С. 150-155.

5. Лекторский В. А. О толерантности, плюрализме и критицизме // Вопр. философии. - 1997. - № 11. - С. 46-54.

6. Валитова Р. Р. Толерантность: порок или добродетель? // Вестн. Моск. ун-та. Сер.7: Философия. - 1996. - № 1. - С. 32-40.

7. Комогоров П. Ф. Теоретическое обоснование процесса формирования толе

рантности у студентов высшего учебного заведения. - М.: МГУ, 2002. - 135 с.

8. Медведев Н. П. Толерантность как основа социальной безопасности. - Ставрополь : СГУ, 2002. - 268 с.

9. Мамардашвили М. К. Философские чтения. - СПб. : Азбука-классика, 2002. - 236 с.

Размещено на Allbest.ru