Проблеми морального виховання молодших школярів

І не випадково рушники вішають над вікнами і дверима, на покуті -- це обереги від усього злого, що може зайти в дім.Саме тому цей вид українського народного мистецтва виховує любов до рідного краю, адже техніка вишивання різниться в залежності від території її виготовлення. Також виховується любов до мистецтво, до Вітчизни, свого народу, його культурної спадщини.

Традиція розмальовувати навесні яйця у слов'янських народів сягає епохи язичества. Писанки у слов'ян були пов'язані з комплексом весняної обрядовості. Назва "писанки" походить від слова "писати", в розумінні "прикрашати орнаментом". Писанки розписували переважно жінки та дівчата, дуже рідко - хлопці і чоловіки.

Так, наші пращури вірили, що писанка має магічну силу. А старі люди і сьогодні вважають писанку особливою святістю, яка приносить добро, щастя, достаток, захищає людину від усього злого.

Розмальовуючи писанки, діти дістають уявлення про народну символіку, традиції розписування писанок як оберегу, виховується інтерес до декоративно-прикладного мистецтва України, зосередженість, бажання вкласти частину своєї праці в українські традиції.

Ігри та забави становлять чималий розділ народної педагогіки. За допомогою народних ігор діти опановують перші елементи грамотності, вивчаючи напам'ять вірші, скоромовки, лічилки.

Обрядові та звичаєві ігри передають характерні події з життя українського народу: початок жнив, косовицю, великодні та купальські ігри, калиту, веснянки. Наприклад, гра "Розлилися води" уславлює весну. Під час проведення цієї гри, діти стають у коло, водять хоровод та співають пісню:

Розлилися води на три броди

Приспів:

Гей! Діти-квіти, весна-красна, зілля зелененьке.

Ку-ку (4 рази).

Що в першому броді зозуленька кує.

Характерною особливістю народних ігор є навчальний зміст, який подається в ігровій формі. Мати бавить немовля, перебирає його пальчики, приказуючи:

Печу, печу хлібчик

Дітям на обідчик.

- Цьому дам, цьому дам,

Цьому дам і цьому дам...

А цьому не дам, бо цей буцман,

Він дров не носив,

Він діжі не місив,

Він печі не топив,

Діток гулять не водив

- Справжній лежань.

То я цьому не дам.

Змістом цієї гри забавлянки мати вчила дитину бути працьовитою, не лінуватись.

Народні ігри образні, в кожній з них відбивається якась подія або випадок, близький за своїм змістом дитині. Вони вчать шанувати традиції минулого, поважати батьків, бути чесними та гідними громадянами своєї держави.

Іграшки кожного народу мають свої педагогічні, художні і технічні традиції. В Україні вони характеризуються інтернаціональністю, оскільки наша держава досить різноманітна за етнографічним складом. Оригінальність і неповторність народної іграшки визначається також її національною своєрідністю вираження культури і побуту народу, що символізує її звичаєво-традиційні ознаки.

Народна іграшка народжувалась у зв'язку з природною потребою дитини пізнавати світ, творчо і самостійно його осмислити. Отже, наслідування дорослих в їхній трудовій і побутовій діяльності, звичаєво-обрядових дійствах є основним змістом іграшки.

Українська народна іграшка несе дітям доступні знання про працю, відпочинок людей у давнину, їхній побут, мистецтво, життя загалом. Народна іграшка в дитячих руках є тією ниточкою, яка з'єднує людину з історією її Батьківщини.

Зараз іграшка при всій своїй різноманітності і багатофункціональності залишається важливим засобом виховання дітей. Саме через спрощення іграшки-знаки дитина пізнає світ, навчається мислити узагальненими поняттями і яскравими образами. Вихователь спрямовую свою роботу на те, щоб навчити дітей поважати творців народної іграшки, виховувати інтерес до них.

Висновки

На підставі аналізу психолого-педагогічної літератури з теми дослідження, ми визначили:

сутність поняття "моральне виховання", структуру морального виховання, розкрили значення понять "моральна культура" та "моральні норми", визначили особливості формування моральної культури та моральних норм у початковій школі, виявили критерії моральної вихованості молодших школярів;

сутність понять "народна педагогіка" та "етнопедагогіка", "народні традиції" та "обряди", визначили, якими бувають обряди, виділили засоби народної педагогіки, класифікацію українських народних пісень і, взагалі, українського фольклору, виділили, що належить до народних промислів і ремесел, які державні символи України і народні символи існують, з'ясували, що українські народні традиції та обряди посідають почесне місце в історії українського народу і тісно пов'язані з моральним вихованням;

доцільність використання українських народних традицій та обрядовості у моральному вихованні молодших школярів;

сучасні підручники та методичні посібники не достатньо приділяють уваги використанню досвіду українських народних традицій та обрядів на засадах народної педагогіки;

формування морального виховання у початковій школі на засадах народних традицій та обрядів здійснюється не тільки у навчально-виховній роботі в школі, але й у повсякденному житті; в цьому допомагає використання українських народних свят, усних журналів, заочних подорожей, проведення систематичних бесід, прогулянок, екскурсій, вечорів питань та відповідей, які при щеплюють молодшим школярам любов до українських народних традицій.

Список використаних джерел

1. Аристотель. Большая этика. -- Соч. в 4 т. -- М.,1976-1984.-- Т.4.

2. Бех И. Д. Критерии нравственной воспитанности младших школьников (Книга для учителя). -- К.: Радянська школа, 1989.

3. Богданова О. С. і Петрова В. І. Методика виховної роботи в початкових класах. - М. , 1975.

4. Богуш А. М. Смовська О. І. Етичні бесіди в 1-3 класах. - К., 1981.

5. Г. Сухорукова. Коріння - у сім'ї. // Дошкільне виховання. -1985р.

6. Гегель Г. Эстетика. -- П. С. С. В 4 т. -- М., 1968.-- 1973.

7. Гончаренко Н. С. До питання формування в підлітків моральних якостей // Таврійський вісник освіти. - 2004. № 1(5). - СІ39.

8. Гореєва В. М. Виховання культури поведінки школярів. - К., І983.

9. Гризоглазова Т. Н. Формування морального досвіду молодших школярів засобами музичної казки. Дис. канд. пед наук. -- К., АІШ України, 1994. -133с.

10. Гуманізація навчально-виховного процесу: Збірник наукових праць. Випуск ХVІІІ. / За загальною редакцією професора В. І. Сипченка-Слов'янськ: Видавничий центр СДПІ, 2002. - 169с.

11. Збандуто С. Ф. Педагогіка. - К. , 1965.

12. Литвиненко С. О. Виховання гуманних понять молодших школярів засобами української народної казки: Дис... пед наук. -- Одеса, 1994. -- 183 с

13. Петрикова Т. И Ценностный потенциал базового образования в духовно-нравственном воспитании учащихся: Монография . - М. : ОІМКЦ 2000.

14. Русова С. Ф. Вибрані твори. -- К.: Освіта, 1996.

15. Руссо Ж.-Ж. Письма о морали. Педагогические сочинения. -- В 2 т. --Т. 2. -М., 1981.

16. Столяренко О. Народознавство: формування у школярів ціннісного ставлення до людини // Воспитание школьников. - 2001. №8. С. 14-19.

17. Сухомлинський В. А. Вибрані твори. -- В 5 т. -- Т. 3. -- К.: Радянська школа, 1980.

18. Сухомлинський В. О. Батьківська педагогіка. - К. , 1978.

19. Сухомлинський В. О. Методика виховання колективу. - К. , 1971.

20. Сухомлинський В" О. Вибрані твори в 5-ти т. Т. 2. - К, "Рад. школа". 1976.

21. Тюріна Т. Шляхи духовного формування особистості. -Львів: Сполом, 2005. - 106с.

22. Українські народні казки. -- К:: "Спалах" ЛТД, 1993. -- 109 с.

23. Українські народні казки. --К.: Ірпінь, 1996. --656 с: іл.

24. Ушинський К. Д. Про народність в суспільному вихованні. Твори в 11 т.-- Т. 2. -М.-Л., 1948.

25. Фіцула М. І. Педагогіка. - К. , 2001.

26. Ягупов В. В. Педагогіка: Навч. посібник. - К. : Либідь, 2002.

Размещено на Allbest.ru