Этикет как составляющая этического поведения младших школьников

Размещено на http://www.allbest.ru/

17

Содержание

Введение

1. Дисциплина как основа воспитания этической культуры детей младшего школьного возраста

2. Этикет как составляющая этического поведения младших школьников

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Первые годы пребывания в школе являются важным и ответственным этапом в развитии нравственно-эстетической культуры младших школьников, приобщении их к высоким и разнообразным нравственно-эстетическим и художественным ценностям. Накладываясь на колоссальные возможности возраста, целенаправленная деятельность школы, учителя способна придать этому процессу мощный импульс, пробудить к творческой деятельности заложенные в ребенке природой способности и дарования. Каждый поступок человека, если он в той или иной степени влияет на других людей и небезразличен для интересов общества, вызывает оценку со стороны окружающих. Мы оцениваем его как хороший или плохой, правильный или неправильный, справедливый или несправедливый.

При этом мы пользуемся понятием морали. Мораль в прямом значении этого слова понимается как обычай, нрав, правило. Часто в качестве синонима этого слова используют понятие этика, означающее привычку, обыкновение, обычай. Этика употребляется и в другом значении - как философская наука, изучающая мораль. В зависимости от того, как освоена и принята человеком мораль, в какой мере он соотносит свои убеждения и поведение с действующими моральными нормами и принципами, можно судить об уровне его нравственности. Иначе говоря, нравственность - это личностная характеристика, объединяющая такие качества и свойства, как доброта, порядочность, честность, правдивость, справедливость, трудолюбие, дисциплинированность, коллективизм, регулирующие индивидуальное поведение человека [12].

Нравственное воспитание - целенаправленный процесс приобщения детей к моральным ценностям человечества и конкретного общества. С течением времени ребенок постепенно овладевает принятыми в обществе людей нормами и правилами поведения и взаимоотношений, присваивает, т.е. делает своими, принадлежащими себе, способы и формы взаимодействия, выражения отношения к людям, природе, к себе. Результатом нравственного воспитания являются появление и утверждение в личности определенного набора нравственных качеств. И чем прочнее сформированы эти качества, чем меньше отклонений от принятых в обществе моральных устоев наблюдается у личности, тем выше оценка его нравственности со стороны окружающих.

Исследуемая нами проблема нашла отражение в фундаментальных работах А.М. Архангельского [3], Н.М. Болдырева [6], А.С. Макаренко [27], И.Ф. Харламова [42] и др., в которых, выявляется сущность основных понятий теории нравственного воспитания, указываются способы дальнейшего развития принципов, содержания, форм, методов нравственного воспитания.

Исходя из вышеперечисленных фактов, мы сформулировали тему нашего исследования: «Этикет как составляющая этического поведения младших школьников».

1. Дисциплина как основа воспитания этической культуры детей младшего школьного возраста

Слово дисциплина (disciplina) латинского происхождения и в переводе на русский язык имеет два значения. В одном случае оно означает учение, определенную систему знаний, например математическая дисциплина, лингвистическая дисциплина и т.д. В другом же смысле, в каком мы употребляем его в данном случае, оно обозначает «обязательное для всех членов данного коллектива подчинение твердо установленному порядку; выдержанность, привычку к строгому порядку».

Обратим внимание: дисциплина понимается как наличие в коллективе (учреждении, школе) твердо установленного порядка, определенных правил, обязательное подчинение этому порядку и соблюдение этих правил всеми членами данного коллектива. Вот эта обязательность дисциплины придает ей определенную специфику в системе морали. Будучи составной частью нравственности, дисциплина охватывает главным образом те стороны поведения личности, которые являются для нее обязательными в силу служебных обязанностей и существующих в том или ином учреждении правил внутреннего распорядка [42].

Для понимания специфики дисциплины в системе нравственности личности необходимо иметь в виду, что одно и то же правило поведения в одном случае выступает как требование дисциплины, в другом - как норма морали. Если, например, молодой человек на вечере в клубе сидя беседует с женщиной, которая стоит рядом с ним, или старшим по возрасту мужчиной, его поведение квалифицируется не как нарушение дисциплины, а как отступление от норм вежливости и приличия. Но если ученик во время перерыва будет сидеть и разговаривать с учителем, который стоит, то это уже считается недисциплинированностью, так как школьные правила предписывают, чтобы ученик вставал, когда беседует с учителем. О том, что дисциплина относится преимущественно к выполнению обязательных норм и правил поведения, связанных со служебными обязанностями личности, говорят также те особенности, которые она имеет в различных общественных сферах. Существует, например, воинская дисциплина, дисциплина трудовая и т.д. Естественно, есть и школьная дисциплина. Она включает в себя целую систему обязательных для учащихся правил поведения, определенный порядок организации их учебной, трудовой и общественной деятельности, причем выполнение этих правил должно носить сознательный, а не принудительный характер. В этом смысле сущность сознательной дисциплины учащихся состоит в знании правил поведения и установленного в школе порядка, понимании их необходимости и закрепившейся, устойчивой привычке их соблюдения. Но если правила дисциплины закрепляются в поведении учащихся и определяют его устойчивость, они превращаются в личностное качество, которое обычно принято называть дисциплинированностью. В конечном итоге школьное воспитание и должно направляться на | формирование у учащихся дисциплинированности.

Сознательная дисциплина, дисциплинированность личности могут иметь различные уровни развития, что находит свое отражение в понятии культура поведения. Однако понятие культура поведения не ограничивается только характеристикой дисциплины учащихся. Оно включает в себя все стороны нравственного проявления личности. Говорят, например, о культуре речи, о культуре труда, о культуре взаимоотношений в коллективе и т.д. В этом смысле культура поведения как специфический термин означает высокую степень отточенности, отшлифованности действий и поступков человека, совершенство его деятельности в различных сферах жизни [24].

Содержание школьной дисциплины, как уже отмечено, определяется теми нормами и требованиями, которые устанавливаются правилами для учащихся, а также внутренним распорядком школы. Важнейшими из этих правил являются следующие: школьники обязаны добросовестно выполнять учебные задания и овладевать знаниями; в хорошем состоянии поддерживать свои учебники, тетради и учебные пособия; соблюдать порядок и тишину на занятиях; не допускать подсказок и списывания; беречь школьное имущество и личные вещи; проявлять вежливость в отношениях с учителями, старшими и товарищами; принимать участие в общественно полезном труде и внеклассных мероприятиях; не допускать грубых и оскорбительных слов; быть требовательными к своему внешнему виду; поддерживать честь своей школы и своего класса и т. д.

Конкретные требования предъявляются к поведению учащихся на улице и в общественных местах. Поскольку содержание этих норм и требований должно учитывать возрастные особенности учащихся, они имеют свою специфику в отношении к учащимся начальных, средних и старших классов. К сожалению, в последние годы внимание к разработке правил поведения школьников было ослаблено, хотя четкое их определение имеет большое воспитательное значение. Дело в том, что правила для учащихся и внутренний распорядок школы являются нормативными документами, на основе которых осуществляется воспитание сознательной дисциплины и культуры поведения как личностных качеств школьников. Какой же должна быть эта работа?

2. Этикет как составляющая этического поведения младших школьников

Умения, навыки и привычки, сформированные в дошкольном и младшем школьном возрасте, придают ребенку определенный эстетический об достаточно откровенно иллюстрирующий реальный уро его эстетической и общей культуры. В самом деле, ребенок должен узнать, а к тому же еще и приучить себя воплощать в своей деятельности, поведении, выражать в своем облике существующие общественные представления и нормы об эстетике внешнего вида? Очевидно, что это предпочтительнее всего делать в младшем школьном возрасте: именно в этот период ребенок впервые сталкивается с мощной и строгой оценкой его ближайшим окружением, тщательно и придирчиво отслеживающим все новые проявления личности: от прически, длинны ногтей, ее имя воротничка, стрелок на брюках, чистоты обуви, школьника в портфеле - до манеры общаться с одноклассник со старшими, отношения к украшениям, цветовой используемых в одежде тканей, привычки быть аккуратным, опрятным, добросовестно убирать за собой.

Заметим, что эта работа требует от педагога такта, терпения, нравственно-психологической культуры. Необходимо помнить, что материальные возможности родителей неодинаковы равно как и уровень их культуры - дети уже начинают осознавать это и, порой, достаточно болезненно реагируют на публичные замечания, требования учителя. Такая ситуация актуализирует необходимость учета условии жизни каждого воспитанника, индивидуальных особенностей их психики, поскольку они во многом определяют выбор средств воздействия на детей [39].

Одним из важных параметров эстетической культуры младшего школьника является его привычка к самообслуживанию, наведению порядка дома и в школе. Такая привычка включает себя приучение ребенка быстро и вовремя вставать, заправлять постель, умываться, чистить зубы, расчесываться, аккуратно принимать пищу, убирать за собой посуду, мыть ее, участвовать в уборке жилища, регулярно выносить мусор, соблюдать чистоту и порядок в квартире, экономить воду, газ, электроэнергию, не разговаривать громко в подъезде, не хлопать дверью - одним словом, Множество мелких и достаточно конкретных его проявления, качеств, которые в равной степени ребенок должен соблюдать и дома, и в школе. Из этих конкретных проявлений, привычек складывается нравственно-эстетический облик человека, его культура, его эстетическое кредо. Мудрый педагог - практик, Антон Семенович Макаренко пишет, что серьезные требования надо предъявлять ко всякому пустяку, на каждом шагу - к учебнику, к ручке, к карандашу, не упускает из виду он и такую мелочь, как носовой платок: "Как это не дать человеку чистого платка и не менять его каждый день.

Взрослым кажется, что все эти проявления личности маленького человека - мелочи, частные детали, но из них в совокупности - складывается целостный "портрет" ребенка, суть отношения его к миру вещей, к окружающим его людям, к их труду, к их благополучию, как, впрочем, и к

большому себе, к своему здоровью. "Вот таких мелочей в жизни коллектива очень много, из них и составляется та эстетика поведения, которая должна быть в коллективе. И эти принципиальные мелочи должны быть доведены до конца, но должны быть строго продуманы и сгармонизированы с какими-то общими принципами. Сюда относят многие мелочи, которые нельзя здесь перечислить, но они могут исполняться красиво, здорово и в связи с общим движением коллектива..." [27]

Поступление и учеба в школе только добавляют новые трудовые обязанности ребенка: он проводит уборку класса ухаживает за цветами и животными, участвует в благоустройстве школьной территории, ее озеленении, и родители не позаботились о том, чтобы ребенок достаточный трудовой и эстетический опыт, ему б нелегко преодолевать самого себя и качественно выполнять возложенные на него функции.

Формирование элементарной этической культуры младших школьников связано и с разъяснением детям привычных для этого возраста проявлений - "дурного тона", громкий, вызывающий смех, хныканье, крикливость, визг, грубые и высокомерные манеры излишняя жестикуляция, уродливые ужимки, смешки использование жаргона, сленга, эпатаж и мн.др. Чем ран будет начата разъяснительная работа со школьникам в этом плане, чем активнее будет педагог взаимодействие с родителями, стремясь сформировать в воспитанниках привычки и стандарты этичного поведения, утверждая простоту и естественность их поведения и манер, пропагандируя чувство меры, тем выше вероятность того, что речь найдет в себе силы и желание избавиться от негатив привычек, будет ориентироваться на идеалы красоты и благородства в своих отношениях и поступках.

Серьезную обеспокоенность родителей и педагогов вызывает санитарно-гигиеническая культура детей, их отношение к элементарным нормам и правилам личной гигиены, состояние осанки, неестественность рабочей позы за столом, сутулость, развязная и неэстетичная походка, мешающая работе прическа, состояние освещения в классе и длительное и опасное общение ребенка с телевизором, компьютером и др. Закрепить в привычках ребенка необходимые нормы гигиены, приучить детей неукоснительно им в жизни - одна из важных задач формирования их элементарной эстетической культуры. Понятно, что без помощи родителей педагогу здесь не обойтись. Эта проблема касается и культуры умственного труда школьника, соблюдения им норм здорового образа жизни - их терпеливое разъяснение, воспитание в детях привычки жестко следовать им требуют от педагога и систематического контроля за тем, насколько ребенок выполняет эти нормы, в какой мере они стали устойчивой чертой его повседневного бытия. Отсюда необходимость отслеживать его поведение, его внешний вид, манеры, наиболее характерные черты не только в школe, но и на улице, в общественных местах, дома. Существенной чертой методики работы педагога в этом направлении должно стать предложение школьнику достойных образцов для подражания, исповедующих, бесспорно, эстетически привлекательные манеры, стилистику поведения, образ жизни. Такие примеры могут стать для школьника внешней опорой социально одобряемого и эстетичного поведения [3].

Достойные примеры грамотного и гармоничного внешнего вида нужны ребенку и для формирования его представлений об эстетике одежды, воспитании привычки со вкусом одеваться. Костюм ребенка должен соответствовать его возрасту, но при этом учитывать характерные тенденции-развитии молодежной одежды, своеобразие основных видов деятельности школьника. Педагог должен посоветовать родителям избегать приобретения дорогих и непрактичных вещей, не содействовать пробуждению в детях показного щегольства, высокомерия, тщеславия; родители должны понимать, что социальное расслоение, происходящее сегодня в обществе, неизбежно затрагивает и школьников, проявляясь прежде всего в одежде, а отсюда многие проблемы в жизни ребенка в коллективе - индивидуализм, отчуждение, открытая неприязнь и вражда. К сожалению, сегодня многие говорят о "демократизации" одежды, о ее "универсальном" факторе и, видимо, потому самой распространенной формой школьной одежды становится спортивный костюм, подтверждающий как раз отсутствие у ребенка (и у его родителей) нормального эстетического вкуса и элементарных представлении о личной гигиене.

Конечно, младший школьный возраст - время, как новомодные течения и стили в одежде еще не стали при этом пристального внимания детей, не получили воплощения в их внешнем облике. Но его основа, представление о том что в облике человека свидетельствует о высоком вкусе, складывается именно сейчас, а проявится много позже [8].

Говоря об элементарной эстетической культуре младших школьников, их привычках и навыках, мы не можем обойти вниманием еще одну сферу их повседневного бытия, которая достаточно красноречиво говорит об их реальной воспитанности. Речь идет об этикете поведения за столом формировании навыков сервировки стола, культуре приготовления пищи. Не углубляясь в детали, обратим внимание лишь наличие проблемы, тем более, что еще в 20-е годы А.С. Макаренко, подчеркивавший, что научить ребенка есть аккуратно может только белая скатерть. И, как бы воплощая А.С. Макаренко, некоторые педагоги начальной школы ведут своих школьников в ресторан, в детское кафе, дабы на месте, отмечая окончание учебного дня дети в реальных условиях осваивали навыки пользовались столовыми приборами, постигали тонкое искусство культурного застолья. Такому походу предшествовала колоссальная работа педагога, много времени и сил посветившего на формирование у школьников первых навыков в этой сфере, но ее результаты стали сразу очевидными: едва в зал вошли девочки, мальчики предложили им сесть и помогли поставить стул к столу; хорошо ориентировались в порядке употребления умело пользовались столовыми приборами [28].

Эстетика быта оказалась в педагогической краю "на задворках", она как будто признается как проблемы воспитания, но ее решением не занимается, по существу никто - ни родители, ни педагоги, а потому ребенок формирует свои представления в этой сфере стихийно, прежде всего искаженно. Лишь в старшем школьном возрасте, спохватившись, взрослые пытаются компенсировать упущение, но - увы - оказывается, что подворотня, дворовая песочница, или стариковский стол для домино куда больше годятся для "мальчишников" и "девишников", щедро украшаемых дешевым вином, примитивными закусками и "пустыми, как дым, разговорами"... Ни достойно провести дружеский ужин, ни тепло отметить день рождения школьного товарища, ни пристойно и интересно пообщаться между собой старшеклассников не научили, а взрослые, к сожалению, чаще всего демонстрируют не самый достойный образец для подражания. Такие навыки и представления необходимо формировать в младшем школьном возрасте, когда еще можно этим процессом управлять, когда ребенок еще не оказался во власти улицы.

Эстетика быта - это не только культура стола, культура приема пищи, нормы и привычки поведения в быту, но и приучение ребенка к эстетическим нормам. Эстетика быта - это, что противостоит мещанскому образу жизни, пошлости, ханжеству, вульгарности, ограниченности идеалов, вкусов, искаженному миропониманию в вопросах устройства жилища, его предметного, идейного в смысле ценностного и морально - психологического наполнения. В конечном счете, облик своего дома - это то, что ребенок будет пытаться воспроизвести в своей самостоятельной, взрослой жизни, облик, создаваемый "по образу и подобию своему", сообразно сложившимся у него идеальным представлениям. Поэтому психологи считают, что вещи, окружающие человека, могут, гораздо больше сказать о нем, чем он сам. Отсюда внимание и интерес, который должен заставлять педагога идти в семью ребенка, изучать условия его быта, а если потребуется, то и пытаться вмешиваться в сложившийся уклад, защищая воспитанника, заботясь о нем. Есть ли в квартире ребенка своя комната (или хотя бы уголок!), как она заставлена, какие книги есть в семье, какими игрушками он окружен, в какой мере облик жилища - результат собственных усилий? Эти и многие другие вопросы учитель может разрешить только посетив семью своего воспитанника, воочию увидев реальные обстоятельства его бытия, разумеется, о своем визите педагог предупредит родителей ребенка заранее, постарается не поставить семью в неловкое положение [10].

Важно создать детям условия для сравнения своих представлений о жилище, обеспечить взаимный обмен визит в ходе которых школьники смогут увидеть наиболее интересные варианты оформления домашнего интерьера. В процессе обсуждения таких вариантов педагог не допустит бестактности, неуместной критики вовремя остановит тех, кому изменяет чувство меры. Ребенок должен деть достойные варианты решения планировки жилья размещения в нем мест для учебы, отдыха, игры; педагог обратит внимание на состояние игрушек, книг, порядка в детской комнате, соблюдение норм санитарно - гигиенической культуры. Визит, таким образом, даст значительную для педагогических размышлений, подскажет воспитателям задачи и проблемы, на решении которых ему предстоит сосредоточиться.

Вместе с тем было бы непростительной ошибкой упустить возможность поговорить с детьми об отношении к родителям, дедушкам и бабушкам, о той заботе и внимании, которые дети уделяют своим предкам, об основных успехах их биографий, их работе, интересных эпизодах их жизни неожиданных поворотах судьбы. Понимание должно постепенно наполняться для школьников значимым философским смыслом, ощущением того, что дом не только "крепость", но и духовная основа жизни человека, его нравственный и эстетический "причал", куда он вращается и в радости, и в печали, и в праздники, будни

Заключение

дисциплина нравственный этический культура

Конечно, процесс становления личности и ее нравственной сферы не может быть ограничен возрастными рамками. Он продолжается и видоизменяется всю жизнь. Но есть такие азы, без которых человек не может функционировать в человеческом обществе. И потому обучение этим азам и необходимо осуществлять как можно раньше, чтобы дать ребенку «путеводную нить» в среде себе подобных.

Дисциплинированность как личностное качество имеет разные уровни развития, что находит свое отражение в понятии культура поведения. Оно включает в себя различные стороны нравственного поведения личности; в ней органически слиты культура общения, культура внешности, культура речи и бытовая культура. Воспитание культуры общения у детей требует формирования доверия, доброты к людям, когда нормами общения становятся вежливость, внимательность. Важно научить детей поведению с родными, друзьями, соседями, посторонними людьми, в транспорте, в общественных местах. В семье и школе необходимо познакомить детей с ритуалами поздравлений, вручения подарков, высказывания соболезнования, с правилами ведения деловых, телефонных разговоров и др.

Культура внешности складывается из умения элегантно, со вкусом одеваться, выбирать свой стиль, соблюдать личную гигиену, из умения управлять своими жестами, мимикой, походкой движениями. Культура речи - это умение вести дискуссию, понимать юмор, использовать выразительные языковые средства в разных условиях общения, владеть нормами устного и письменного литературного языка. Одно из направлений работы по формированию культуры поведения - воспитание эстетического отношения к предметам и явлениям повседневной жизни, рациональная организация своего жилища, аккуратность в ведении домашнего хозяйства, умение вести себя за столом во время приема пищи и т.п. Культура поведения детей в значительной мере формируется под влиянием личного примера учителей, родителей, старших школьников, традиций, сложившихся в школе и семье.

Список использованной литературы

1. Психология развития. / Под ред. Марцинковской Т.Д. - М., 2001. - 329 с.

2. Раченко И.П. НОТ учителя. - М., 1989. - 160 с.

3. Рогов Е.И. Психология человека. ? М., 1999. - 317 с.

4. Рубенштейн С.А. Основы общей психологии. ? СПб.: Питер Ком, 1999. - 460 с.

5. Рубинштейн С.Л. Психолого-педагогические проблемы нравственного школьников. - М.: Просвещение, 1981.

6. Слободчиков Л.С., Исаев Е.И. Психология человека. - М.: Лига Пресс, 1996. - 480 с.

7. Современная психология. / Под редакцией В.И. Дружинина. - М.: Педагогика Пресс, 1999. - 429 с.

8. Сухомлинский В.А. Избранные педагогические сочинения. т.2. - М.: 1980.

9. Сухомлинский В.А. Рождение гражданина. // Избр. пед. соч.: В 3 т. Т. 3. - М., 1979. - 217 с.

10. Уледов А.К. Нравственное воспитание. - М.: Мысль, 1979.

Размещено на Allbest.ru