Детский фольклор как особая область детской субкультуры

2. Место детского фольклора в школьном образовании

2.1 Исследование подходов к изучению фольклора в школьном филологическом образовании

Одна из ключевых проблем современной педагогики - связь образования и культуры, двусторонняя и многослойная: с одной стороны определены механизмы и характер воздействия культуры на образование, с другой - показаны возможности, которыми располагает образование, чтобы достойно ответить на вызовы современной цивилизации. Если эта связь утрачивается, образование лишается своих глубинных и сущностных функций. При этом внешне все может быть идеально (эстетика и дизайн классов, компьютеризация) и в то же время обнаруживается, что система не работает в русле своего главного направления, т.е. не обеспечивает процесс формирования духовного мира личности [12].

По мнению А.С. Запесоцкого, сегодня назначение образования - воспроизводство и передача «духовного генофонда нации», обеспечивающего самотождественность личности как субъекта культуры и целостность социума в историческом пространстве времени. Роль образовательных учреждений - транслировать и воспроизводить культурные формы, обеспечивающие целостность, жизнеспособность и самоорганизацию социально - культурной личности [59].

В связи с этим одним из методологических принципов педагогики является культурологический подход, обусловленный объективной связью человека с культурой как системой ценностей. Человек - часть культуры. Он не только развивается на основе освоенной им культуры, но и вносит в нее нечто принципиально новое, т.е. он становится творцом новых элементов культуры. В связи с этим освоение культуры как системы ценностей представляет собой развитие человека и становление его как творческой личности [41. С. 39].

В современном обществе высшим гуманистическим смыслом социального развития становится утверждение отношения к человеку как высшей ценности бытия, создание условий для свободного развития каждого человека. Человек как самоцель развития, как критерий оценки социального прогресса представляет собой гуманистический идеал происходящих в стране преобразований. Поступательное движение к этому идеалу связано с гуманизацией жизни общества, в центре планов и забот которого должен стоять человек с его нуждами, интересами, потребностями. Поэтому гуманизация образования рассматривается как важнейший социально-педагогический принцип, отражающий современные общественные тенденции построения функционирования системы образования [43. С. 57].

Гуманизация образования предполагает единство общекультурного, социально-нравственного и профессионального развития личности. Опираясь на психолого-педагогические исследования, И.Б. Котовой, Е.Н. Шияновым, С.А. Смирновым сформулированы закономерности гуманизации образования.

Актуальны относительно нашего исследования следующие три [41. С. 14-16]:

1. Развитие личности в гармонии с общечеловеческой культурой зависит от уровня освоения базовой гуманитарной культурой.

Этой закономерностью обусловлен культурологический подход к отбору содержания образования. В этой связи самоопределение личности в мировой культуре - стержневая линия гуманитаризации содержания образования.

2. Учет культурно-исторических традиций народа, их единства с общечеловеческой культурой - важнейшее условие конструирования новых учебных планов и программ.

Культура реализует свою функцию развития личности только в том случае, если она активизирует, побуждает человека к деятельности.

3. Чем разнообразнее и продуктивнее значимая для личности деятельность, тем эффективнее происходит овладение общечеловеческой и профессиональной культурой.

Гуманизация - ключевой элемент нового педагогического мышления. Основной смысл образования - развитие личности, что означает изменение задач, стоящих перед педагогом. Если в недавнем прошлом педагог должен был передавать учащемуся знания, то гуманизация выдвигает задачу - способствовать всеми возможными способами развитию ребенка. В системе отношений «учитель - ученик» устанавливаются связи сотрудничества, сотворчества [56. С. 24-34].

Ребенок живет и учится в конкретной социокультурной среде. Воспитание с опорой на национальные традиции народа, его культуру, национально-этническую обрядность, обычаи - условие реализации этнопедагогического подхода к проектированию и организации педагогического процесса [43].

Национальная культура придает специфический колорит среде, в которой функционируют образовательные учреждения. Задача педагогов состоит в том, чтобы, с одной стороны, изучать, формировать эту среду, а с другой - максимально использовать ее воспитательные возможности [41. С. 34-38].

Ведь содержание образования ориентировано на целостность, системность и взаимосвязь составляющих современного представления о мире. А.Г. Асмоловым введено понятие «образовательная область», противопоставленная понятию школьного предмета. По его мнению, содержание образования строится от наиболее общих образовательных целей к обеспечивающим их обобщенным содержательным компонентам единого знания о мире, обществе и человеке, а затем к структуризации этого содержания, обусловленной объективной структурой науки (научного знания), возрастными психологическими особенностями учащихся, требованиями дидактики и методики, традициями. Образовательная область реализуется в частных предметах. Так образовательная область «филология» выступает в форме предметов «русский язык», «литература», «риторика», «иностранный язык» [62. С. 10].

Нельзя не сказать о линии непрерывности и преемственности в содержании и организации образования. Основой этой линии является понимание всего процесса образования от начальной до старшей школы как взаимосвязанного. Непрерывность обеспечивается проработкой на всем протяжении образования последовательной цепи учебных задач, переходящих друг в друга и обеспечивающих постоянное субъективное и объективное продвижение учащихся вперед. Под преемственностью понимается непрерывность на границах ступеней и форм обучения, т.е. единый принцип развертывания этих этапов в рамках целостной системы образования. Непрерывность и преемственность предполагают единство целей и содержания обучения на всем его протяжении [62. С. 12-14].

Ведущими целями филологического образования являются:

· «воспитание через систему предметов филологического цикла духовно богатой и высоконравственной личности, подлинного гражданина и патриота России, любящего свою большую и малую Родину, свой народ, язык и культуру и уважающего традиции и культуру других народов;

· приобщение к ценностям национальной и мировой художественной культуры;

· овладение системой знаний, умений и навыков по предмету; развитие речевых, интеллектуальных и творческих способностей учащихся, формирование навыков самостоятельной учебной деятельности, самообразования и самореализации личности;

· развитие связной устной и письменной речи, речевой культуры, обеспечивающей успешную деятельность личности и активное участие в разных сферах человеческого общения [62. С. 78]».

Таким образом, изучение русского детского фольклора в школе решает задачу приобщения детей к великому творчеству народа, постижению его мудрости, его отношениея к жизни. В этом огромное значение произведений фольклора, благодаря которому ребенок познает мир не только умом, но и сердцем. И не только осознает, но и откликается на события и явления окружающего мира, выражает свое отношение к добру и злу [16].

Какое в сегодняшнем литературном образовании отношение к изучению русского фольклора? Понимают ли педагоги необходимость изучения устного народного творчества, осознают ли, что детский фольклор содержит в себе огромный потенциал развития личности? Чтобы ответить на эти вопросы, проанализируем действующие программы по дисциплинам филологического цикла, практику использования детского фольклора на уроках в школе.

Анализируя программы по литературе, учебные комплексы для начальной школы и среднего, старшего звена, мы увидели, что раздел «Устное народное творчество» представлен следующими жанрами: потешки, прибаутки, небылицы и перевертыши, считалки, скороговорки, загадки, пословицы и поговорки, заклички, кричалки, частушки, песни, русские народные сказки, былины, летописи, древне-русские повести, жития [14, 42].

Достаточное внимание изучению русского фольклора уделяется в программах начальной школы. Так в программе «Литературное чтение» авторов В.Г. Горецкого и Л.Ф. Климановой (1-4-е классы) из 340 часов 40 часов отводится на изучение устного творчества русского народа. В 1-ом и 2-ом классах учащиеся знакомятся с понятием устное народное творчество, в частности детский фольклор через изучение детских словесных игр, во 2-м классе на изучение детского фольклора отводится 14 часов [42].

Курс «Родное слово» (1-4-е классы) авторов Г.М. Грехневой, К.Е. Кореповой ориентирован на приобщение обучающихся к истокам родной культуры и на изучение языка как важнейшей составляющей этой культуры. В этом отношении авторы следуют традициям отечественного начального образования, заложенного К.Д. Ушинским [42].

К.Д. Ушинский, не разделяя педагогику и методику, считал, что формирование личности должно идти через овладение родным языком, тысячелетиями накапливающим сокровища человеческой мысли и опыта [58]. В этом курсе богато и многообразно представлены все жанры русского устного народного творчества: от потешки до былины. Так, например детские словесные игры представлены во 2-4-ых классах в разделах: «Делу время, потехе час», «Словесные забавы», «Лето красное», «Про хитрого дрозда, глупого медведя и других зверей» [42].

В программе по литературе для основной школы под редакцией А.Г. Кутузова художественное произведение изучается как результат творческой деятельности, как культурно-знаковое явление, как эстетическое преображение реальности. В соответствии с этим целью образования является формирование читателя, способного к полноценному восприятию литературного произведения в контексте духовной культуры человечества и подготовленного к самостоятельному общению с искусством слова. Авторы программы считают, что невозможно представить развитие и особенности русской литературы в отрыве от ее двух истоков - духовной литературы и фольклора, поэтому главной задачей при отборе произведений считают необходимость показать истоки величайшей духовности, нравственности, гуманизма русской литературы [29]. В программе значительное место занимает раздел «Фольклор», без которого невозможно проследить генезис культурных и менторских традиций [14].

Проанализировав комплекты учебников и учебно-методических пособий авторов В.Я. Коровиной, В.П. Полухина, В.П. Журавлева, мы пришли к выводу, что в данной программе по литературе изучению фольклора, в частности детского придается большое значение. Так, в 5-ом классе на изучение устного народного творчества отводится 9 часов, в том числе и детского фольклора. Учащихся обучают сочинению загадок, частушек, колыбельных песен. В 6-ом и 7-ом классах отводится 6 и 4 часа соответственно на изучение пословицы и поговорки как малого жанра фольклора. В 8 классе учащиеся находят отражение жизни народа в его творчестве, определяют особенности художественной формы фольклорных произведений [25]. В продолжение дальнейшего курса обучения учащимся прививается осознание того, что фольклор является почвой, на которой возникает и развивается письменная культура, источником, из которого она черпает свои первоначальные темы и формы. О том, что фольклор - живой современник литературы на протяжении тысячелетий ее самостоятельной эволюции [47].

В результате проведенного анализа действующих и альтернативных программ по литературе мы пришли к выводу о том, что в современном литературном образовании широко представлены произведения устного народного творчества. Использование произведений детского фольклора заканчивается в 5 классе, что объясняется возрастными особенностями школьников. Однако мы считаем, что фольклорный материал можно использовать и в 6-9 классах. И находим этому подтверждение в программах риторического образования.

Так в образовательной программе «Школа 2100» под редакцией А.А. Леонтьева (непрерывное образование: начальная, основная и старшая школа) авторским коллективом разработан непрерывный курс «обучение грамоте - русский язык - чтение и литература» для 1-11-го классов, куда входят программы: «Детская риторика», «Риторика» (5-9-е, 10-11-е классы). Т.А. Ладыженской разработана программа курса «Детская риторика», программа по риторике для основной и старшей школы; Ю.В. Шатиным - рабочие тетради по риторике «Искусство слова» для учащихся 10-11 классов [61, 62].

Основная цель курса риторики - обучение эффективному общению. Риторика способствует развитию языкового мышления, активному и плодотворному участию в жизни общества [61]. Одним из основополагающих аспектов курса риторики является культурологический аспект. Авторы предлагают вести курс так, чтобы вызвать у учеников размышления о том, что такое взаимопонимание, контакт между людьми, как важно владеть словом в современном мире, о том, какое это бесценное богатство. Авторы считают, что эти размышления, связанные с проблемами эффективности общения, составят основу для формирования у выпускников школы взглядов, вкусов, идей, имеющих общекультурную ценность. Поэтому в разработанную программу авторы включили такой компонент, как нравственные риторические идеи. Например: По речи узнают человека (пословица). В учебниках риторики наряду с авторским литературным материалом широко представлен русский народный фольклор, на основе которого реализуется потребность ребенка в игре, в игре со словом [62].

Задачами курса риторического образования авторы считают:

1. развитие у учащихся коммуникативных качеств речи: правильности, богатства, уместности, выразительности, осознание важности качеств речи для достижения цели общения;

2. обогащение речи учащихся лексическими, грамматическими, интонационными и другими средствами в связи с подготовкой к устным и письменным высказываниям;

3. развитие интеллекта, гибкости мышления, эмоциональной сферы, умений и навыков оценки и самооценки;

4. совершенствование креативных способностей, воображения, речевого слуха, речевой памяти, чувства языка;

5. формирование отношения к миру, осмысление общечеловеческих ценностей, нравственных ориентиров - доброжелательного, уважительного отношения к людям, направленности на сотрудничество, взаимодействие [61, 62].

Важная роль в курсе риторики отводится устному народному творчеству, малые фольклорные жанры используются в качестве развивающего материала для реализации целей и задач риторического образования. Так, например, уже в программе дошкольной подготовки по риторике отрабатывается техника речи, речевое дыхание, четкость дикции, интонация на основе детских словесных игр (чистоговорки, скороговорки, дразнилки, считалки) [40]. В начальной школе широкое применение приобретают детские словесные игры в речевых разминках, творческих заданиях, риторических играх [40]. В 5-9-х классах одними из риторических умений авторы называют умение произносить скороговорки и рассказывать докучные сказки, распределять дыхание, регулировать громкость голоса, выделять главные по смыслу слова, что достигается упражнениями, в основе которых лежат детские словесные игры [62].

На основании проведенного анализа можно сделать вывод о том, что в современном риторическом образовании даны способы эффективного использования фольклорного материала, его воспитательного и развивающего потенциала.

Однако хотелось бы отметить, что риторика не является отдельной изолированной наукой. Этот предмет является частью филологического образования, а его изучение осуществляется в неотрывной связи с изучением литературы и русского языка. Таким образом, учет единства содержания образования на каждом этапе его развертывания приводит к необходимости выделения и прослеживания единых содержательных линий развития учащихся. Интерпретируя эту мысль относительно темы нашего исследования, одной из таких линий мы можем выделить использование в образовательном процессе детского фольклора как средства приобщения ребенка к основам народной культуры, развития творческое мышление, памяти, речи, эстетического вкуса [66].

С целью исследования реализации высказанных теоретических идей на практике нами было проведено интервьюирование учителей литературы и русского языка МОУ «СОШ № 9» (из них 11 учителей начальных классов и 6 - среднего и старшего звена).

Были заданы следующие вопросы:

1.Считаете ли вы необходимым глубокое изучение устного народного творчества, его истоков?

2.Достаточное ли количество часов отведено в программе на изучение устного народного творчества?

3.Активно ли вы используете фольклор в своей речи, на уроке?

4.Как вы оцениваете значение детских словесных игр, их развивающий потенциал?

Ответы интервьюируемых нами были обработаны и обобщены в следующие высказывания:

· Все опрошенные считают необходимым изучение русского народного творчества, его истоков, самобытности.

· Учителя начальной школы считают, что русский фольклор широко и многообразно представлен в программах по чтению и риторике, достаточное внимание уделено малым фольклорным жанрам.

· Учителя среднего (старшего) звена считают, что к изучению героического эпоса, летописей желательно обращаться и в 7-11 классах, а в 5-м было бы нелишним обращение к игровым жанрам.

· Опрошенные признают то, что редко используют в своей речи пословицы, поговорки, чаще цитируют классиков.

· В начальной школе утеряны традиции использования фольклорного материала во внеклассной работе, когда устраивались состязания в скороговорении, оперировании пословицами и поговорками на заданные темы, придумывании дразнилок, считалок, небылиц.

· Все опрошенные считают, что детские словесные игры оказывают влияние на развитие речи, памяти учащихся, формирование эстетического вкуса.

Полученные данные позволяют сделать вывод о том, что современные учителя-практики осознают важность влияния устного народного творчества на развитие и воспитание учащихся. Считают своей задачей не только привитие любви и интереса к устному народному творчеству у детей, но и создание условий для словотворчества самими учащимися.

Однако обучение представляет собой двусторонний процесс «учитель - ученик». Развитие учащегося как личности, как субъекта деятельности является важнейшей целью любого педагога. «Мерилом достижения этой цели является результат, который всегда надо искать в личности выпускника [48. С. 239]». С целью двустороннего освещения исследуемой нами проблемы было спланировано и проведено анкетирование учащихся 8-9 классов средней общеобразовательной школы № 9.

В анкетировании приняли участие 30 человек - учащихся 8-9 классов в возрасте 13-15 лет. Респондентам было предложено дать определение понятиям: «русская народная культура», «детская субкультура» (отличительные черты), «детский фольклор».

Обобщенный анализ собранных данных позволяет заметить, что школьники имеют представление о содержании понятия «русская народная культура», но настораживает то, что семь человек, а это составляет 23,3% от общего числа опрошенных, не смогли дать определение этому понятию.

Основным отличием детской субкультуры подростки считают различия в интересах детей и взрослых. Под интересами респонденты понимают игры, «поиск и познание неизведанного».

Восемь человек (27% респондентов) считают, что главная забота взрослых в отличие от детей - это «зарабатывание денег». Ответы такого плана не случайны. Дети живут в перевернутом мире: то, что считалось хорошо, стало плохо, то, что, плохо, стало хорошо. Во многих семьях доминируется идея кратчайшего пути к достижению делового и личного успеха. Происходит смещение ориентиров, замена нравственных ценностей на ценности деловые, прагматические. В науке появилось выражение «экономический человек» - человек, который выдвигает по отношению к другим людям одно главное требование: умение делать деньги. Оно измеряет сегодня качество развития личности [12].

Психологическими особенностями подросткового возраста объясняется ответ пяти участников (17%) о различии в том, что «взрослые не понимают детей». Трое анкетированных (10%) не разделяют понятия взрослой и детской культуры.

Однако следует отметить, что подавляющее число респондентов (72,3%) затруднялось разграничить в своем сознании произведения авторские и народные. Так, один участник относит сказку А.С. Пушкина «Сказка о рыбаке и рыбке» к детскому фольклору. Учащиеся не могли дать определение слову фольклор, просили уточнить вопрос. Поэтому в ходе анкетирования участникам было предложено привести пример произведения детского фольклора.

Так, тринадцать человек (43,3%) назвали русские народные сказки: «Репка», «Колобок», «Курочка Ряба». Восемь участников (27%) вспомнили пословицы и поговорки: Без труда не выловишь и рыбку из пруда. Любишь кататься - люби и саночки возить.

Собственно детский фольклор назвали лишь десять человек (33,3%): считалку - 6, потешки - 2, «страшилки» - 2 человека.

Таким образом, опрос показывает, что учащиеся имеют скудные знания о детском фольклоре, не владеют живой русской народной речью, а значит, и недостаточно глубоко знают культуру своего народа, ее истоки, что подтверждает актуальность цели нашего исследования.

Анализируя состояние рассматриваемой нами проблемы, мы пришли к выводу, что, несмотря на то, что фольклор достаточно широко представлен в программах по литературе, в практике обучения недостаточно реализуется принцип системности в подходе к изучению русского фольклора, неоправданно занижено значение детского фольклора. А отсюда как результат - отсутствие у детей подлинной любви и уважения к Родине, ее историческому прошлому, русской самобытной культуре, к народному творчеству, народному искусству.

В наше время часто звучат слова: «русская душа», «феномен русской души», но не менее часто: «падение нравственности», «деградация общества». Поэтому сегодня остро стоит вопрос о формировании истинного патриота своей Родины, как никогда актуальны вопросы нравственного воспитания детей [52].

И начинать работу необходимо с детьми дошкольного и младшего школьного возраста, используя русскую народную тематику: малый детский фольклор, народную поэзию, сказки, эпос, фразеологию, лексику русского языка, многообразие видов русского декоративно-прикладного искусства, народные обряды и традиции, какими богата наша великая родина, что составляет стержень национального характера [54]. Ведь именно в этом возрасте закладывается база дальнейшего развития личности. Крупнейшие психологи, в том числе Карл Юнг, Жан Пиаже, Л.С. Выготский писали о колоссальном значении установок, полученных в раннем возрасте. Такие установки несут в себе зрительные, слуховые, осязательные и этические «первообразы». Вытесняясь вместе с ранними воспоминаниями, этические первообразы вытесняются в глубь человеческой памяти, в сферу бессознательного. Становясь взрослым, человек иногда может не понимать, почему он поступает так, а не иначе. Здесь лежит основа нравственного воспитания [34].

С раннего детства ребенком постигаются те нормы и правила поведения в обществе, которые его пытливость и наблюдательность отражает в сознании. Через игру он усваивает сложные законы взрослого мира, адаптирует их к своему детскому восприятию, пониманию. Играя, он входит в народную культуру, становится ее частью. Первые детские игры - это первые творческие проявления индивидуальности. Через собственное творчество ребенок приобщается к великому творчеству русского народа, его национальной культуре [60. С. 138-260].

Далее мы предложим упражнения, разработанные на базе детских словесных игр, для развития речи, памяти, творческого мышления учащихся, дадим организационно-методические рекомендации по практическому их использованию.

2.2 Организационно-методические условия использования детского фольклора в практической деятельности учителя

Е. Леонов говорил: «Каждый ребенок рождается добрым и для доброй жизни. В том, что он постепенно теряет запас доброты, виноваты и детский сад, и школа, и ПТУ, и, конечно, семья, из которой ушли шутка, юмор, игра» [34. C. 33].

Один из наиболее эффективных способов увлечь учеников словом, книгой, заложить фундамент духовного роста, когда начинает трудиться душа ребенка, - это юмор и игра [32. С. 45-60]. Строя урок, учитель творчески подходит к решению вопроса об оптимальном сочетании разных видов игр, учитывая общие интересы учеников, индивидуальные способности каждого, тему урока [39].

Творчество - синоним оригинального склада мышления, то есть способности постоянно ломать привычные рамки накопленного опыта. Творческий ум - это ум активный, пытливый, обнаруживающий проблемы там, где другие их не видят, считая, что на все есть готовый ответ; он чувствует себя как рыба в воде в переменчивой ситуации, там, где другим мерещатся одни опасности; он способен принимать свои, ни от кого не зависящие решения, он отрицает то, что ему навязывают, по-новому оперирует предметами и понятиями [32. С. 45-60]. Все эти качества проявляются в процессе творчества. А учитель должен стать наставником, стимулятором детского творчества. Учитель передает детям все лучшее, что есть в нем самом. Сотворчество с детьми, конструктивное участие в различных видах деятельности помогает развиваться и самосовершенствоваться и учителю [7. С. 98].

Чтобы развивать творчество ребенка, кроме особой атмосферы, создать которую помогает игра, необходимы также знания и умения. Поэтому сначала целесообразно дать занимательный материал, который привлечет детей к какому-либо явлению: скороговорки, считалки, заклички [54]. По мере пробуждения интереса предлагается ребятам и аналитическая работа: выяснение того, как построена скороговорка, нужна ли рифма и зачем. Ответы на эти вопросы человечеству известны давно, а ребенок открывает их для себя впервые. Поэтому такую работу можно считать исследовательской [32. С. 45-60]. Так создается почва для индивидуального творчества, для самовыражения, созидания нового. Ребята сочиняют собственные произведения: скороговорки, считалки, жеребьевки, остроты, поддевки.

Творчество необходимо для каждого, оно делает жизнь полноценной. Творческие задания требуют развитых чувств, наблюдательности, чуткого восприятия слова, наличие чувств юмора. Эти свойства личности требуют усилий, воли человека, его труда, они формируются в процессе творческой деятельности, поэтому необходимо учить ребенка самостоятельно анализировать явления жизни, понимать себя и других людей, выражать свои мысли и чувства [33].

Творчество приносит радость всем, «его цель - обретение знаний и умений, повышение веры ребенка в свои способности» [39. С. 97].

Если учитель систематически прибегает на уроках к литературным словесным играм, в классе обычно складывается инициативная группа ребят, которые сами становятся организаторами игр. Сначала учитель сам дает задания, распределяет роли, придумывает призы. Потом эти функции перейдут к ребятам - сценаристам и организаторам уроков, школьных и внешкольных праздников не только в своем классе, но и для малышей, в компании друзей, в семье [32. С. 45-60].

Все словесные игры помогают постигать законы грамматики, открыть в слове нечто необычное, свободно применять богатства языка в своей речи. Их не обязательно давать целым блоком, а можно включать в другие темы или использовать на заключительном уроке. Творческие задания следует предлагать по каждой изучаемой теме. Они покажут, как усваивают школьники курс словесности [61. С. 647-654].

Как отмечалось ранее, задача учителя заключается в том, чтобы создать на уроке условия побуждающие детей к творческой деятельности. Свое стремление к индивидуальности, неординарности они могут реализовать, став активными авторами словесных игр, сочиняя заклички, приговорки, дразнилки, считалки, скороговорки, загадки, докучные сказки, следуя народным образцам. Игры со словами и в слова основываются на знании языка, его лексики, грамматики, стилистики. В словесных играх само слово во всех его формах, значениях и смыслах становится предметом игры, а сама игра вбирает в себя все приемы, правила игр - действий со словом и превращается в игру ума, воображения, фантазии, звуковых и образных ассоциаций [26]. Игры в слова и со словами вводят ребенка в стихию языка и раскрывают ему законы языковой гармонии .

Словесная игра начинается с простых манипуляций со словом и постепенно переходит к его смысловым тайнам и глубинным языковым связям. Так на уроках русского языка, знакомя учащихся с омофонами - словами, которые пишутся по-разному, а произносятся одинаково используются детские стихи - каламбуры, построенные по принципу перевертышей:

За деревней - лук?

А на грядке - луг?

Там, на речке, - плод?

А на груше - плот?

Или все наоборот?

За деревней - луг,

А на грядке - лук,

А на речке - плот,

А на груше - плод [46. С. 50].

Простейшие словесные игры развивают мышление, заставляют анализировать, сопоставлять свои знания с услышанным. Развитию этих качеств способствует народная словесная игра - перевертыши. Ее мы предлагаем использовать в начальной школе, в средних классах. Игра состоит в чтении слов и целых фраз наоборот:

дом - мод

телефон - нофелет

Чему рад? - Дар умеч?

А роза упала на лапу Азора.

На вид ангел, а лег на диван [44. С. 29].

Эта игра захватывает, вызывает невероятный азарт, учащиеся создают свой секретный язык для общения.

В работе над лексическим значением слова, его грамматикой рекомендуем использовать игру «Заумный язык». Простейшая форма создания заумного языка - прибавление после каждого слога в слове одного и того же звукосочетания, например слога - КА.

В результате фраза: «что ты ел на обед?» - будет звучать так: «Чтока-тыка-елка-нака-ока-бедка?» Второй игрок должен понять вопрос и построить ответ: «Супка-котка-лека-тука» (суп, котлету). Дети активно откликаются на такие преобразования. Они увлекаются подобными играми, когда учатся выражать в словах переживания, наблюдения, отношения, и поневоле углубляются в понимание смысла слов и его частей [54].

Дети очень любят придумывать необычные звукосочетания, новые слова. Для реализации этой потребности уместно использование игры «Тарабарский язык». Учащиеся придумывают необычные слова: бука, хрынкнулась. Затем эти слова ставят среди значимых слов, и они приобретут смысл, оставаясь странными и необычными. Что такое бука и хрынкнулась?

«Летела бука по небу и вдруг хрынкнулась?» Бука получается что-то вроде птицы, бабочки, ракеты, а хрынкнулась - приземлилась, упала, а может и что-то совершенно другое [18]. Дети стремятся понять, что означает слово, выяснить его происхождение, задача учителя - поддержать это стремление, нацелить ребят на творческий поиск. Для развития чувства грамматического строя слова советуем использовать игру, заключающуюся в делении слова на части и осмысление этих частей в соответствии с их звучанием, но в полном противоречии со смыслом целого слова:

обезь-яна - обезь-Юля

за-бор - за-лес

о-брат - о-сестра

Сначала учитель сам предлагает такие слова, учит услышать и распознать их в непрерывном потоке речи, а затем нацеливает учащихся на самостоятельный поиск. Для развития внимания и памяти, а также развития логического мышления предлагаем использовать русские народные небылицы. Учащиеся должны прослушать небылицу, заметить все нелогичные ситуации и объяснить их. Например, в небылице «Ехала деревня…» как минимум 5 нарушений логики:

Ехала деревня

Мимо мужика,

Вдруг из-под собаки

Лают ворота.

Выхватил телегу

Конь из-под кнута

И давай дубасить

Ею ворота [9. С. 121].

Для развития чувства ритма, рифмы предлагаем использовать считалки, заучивание которых наизусть способствует и развитию памяти.

Для деления класса на малые группы традиционно используются жеребьевки народные, авторские, придуманные самими детьми, а считалки - для выбора командира команды.

С неба стрельца или с земли молодца?

Цепи рвать или колокол ломать?

Грудь в крестах или голова в кустах [35. С. 28]?

Соломинка, Эни, бени

Яреминка, Фики, паки,

Прела, Турба, урба,

Горела, Касмалаки.

На море Фаус, баус,

Летела. Касмалаки,

Костюк, Бакс [9. С. 93]!

Мастюк,

Радивон

Падивон.

Для развития чувства рифмы у учащихся, умения подобрать точную рифму, на основе принципов народной словесности, методистами разработана игра «Доскажи словечко» [15. С. 127]. Широкое применение эта игра получила в начальной школе, мы советуем также применять ее и в среднем звене, т. к. она вызывает радость и чувство успеха, создает положительный эмоциональный настрой, а также подготавливает к сочинению собственных поэтических произведений.

Он верен морю, как матрос.

Предвестник бури…(альбатрос).

На ветке не птичка-

Зверек- невеличка,

Мех теплый, как грелка.

Кто же это? ( Белка.)

Ты не бойся - это гусь,

Я сама его…(боюсь).

Как зовут меня, скажи.

Часто прячусь я во ржи,

Скромный полевой цветок,

Синеглазый…(василек) [15. С. 8-50].

Детей младшего школьного и подросткового возраста привлекают своей шутливостью и задорностью стихи - игра, где произведение строится так, что оно растет как лесенка. Главное в нем не столько то, о чем говорится, сколько то, как ловко сочинитель - поэт играет словами, словно жонглер [39]. Это докучные сказки - бесконечные сказки, которые можно рассказывать на переменах, подшучивая над товарищем, до тех пор, пока не надоест самому или пока не выдержит товарищ.

У попа была собака,

Он ее любил,

Она съела кусок мяса,

Он ее убил.

В землю закопал,

Надпись написал:

«У попа была собака…»

Жила-была бабка

У самой речки,

Захотела бабка

Искупаться в речке.

Купила бабка

Себе мочало.

Эх, как сказка хороша -

Начну сначала!

Жила-была бабка …[9. С. 45]

На уроках литературы, риторики возможно применение докучных сказок при работе над понятиями: рифма, стихотворный размер.

Ребята могут сами сочинять докучные сказки по заданным сюжетам: например о хвастливом Зайце, который несколько раз рассказывает о своей встрече с Волком, все прибавляя себе храбрости, а потом неожиданно и в самом деле встречает Волка [32].

В старших классах одним из творческих заданий предлагаем использовать игру «Акростих». Акростих- это стихотворение, в котором начальные буквы строк составляют какое-либо слово. Акростих в переводе с греческого означает краестишие. Эта литературная игра была распространена в России в XIX веке. Класс делится на творческие группы по количеству букв в выбранном слове, слово записывается по вертикали:

Д -З -

Р - И -

У - М -

Ж - А -

П -

А -

Затем каждый учащийся из группы придумывает по одной строчке:

Довольно именем известна я своим;

Равно клянется плут и непорочный им,

Утехой в бедствиях всего бываю боле.

Жизнь сладостней при мне и в самой лучшей доле.

Блаженству чистых душ могу служить одна,

А меж злодеями - не быть я создана.

Злится ветер за окошком

И стучится в нашу дверь.

Мимо пробежала кошка,

А теперь, дружок, в постель [24. С. 21].

Группам дается ограниченное время на выполнение задания, определенные требования к содержанию, тематике, построению, средствам выразительности, что позволяет применить учащимся полученные знания по теории литературы на практике. Также сочинение «Акростиха» можно использовать в качестве творческого домашнего задания при изучении поэтических произведений.

Для развития силы голоса, умения регулировать собственное дыхание, что необходимо для отработки навыков выразительного чтения, применяется детская народная словесная игра - голосянки. Цель игры - как можно дольше тянуть последний гласный звук [46]:

Станем ли мы, братцы,

Голосяночку тянуть,

А кто не дотянет,

Того самого - о- о- о…

Для развития артикуляционного аппарата, четкости и внятности речи на уроках чтения (литературы), риторики используются скороговорки в начале урока в качестве речевой разминки [46]. В период обучения грамоте скороговорки играют роль чистоговорок - четкое внятное поизношение в умеренном темпе. Упражнения в произношении скороговорок, чистоговорок закрепляют правильное произношение звуков, отрабатывают дикцию, способствуют развитию голосового аппарата, темпа речи. В.В.Волиной на основе народных принципов построения скороговорок были разработаны чистоговорки по каждой согласной букве алфавита [15]:

Ба- бо- бы- на дворе стоят стол…(бы).

Ду- до- да- гудят прово…(да).

Жа- жа- жа- есть иголки у е…(жа).

За- за- за- уходи домой ко…(за).

Ло- ло- ло- на улице теп…(ло).

Ми- ми- ми- поем ноту…(ми).

Ри- ри- ри- на ветке снеги…(ри) [15. С. 26].

В практической методике сложился следующий подход к этапам и приемам в работе со скороговорками [7. С. 4-58]:

1.Учитель записывает скороговорку на доске, медленно, четко читает, чтобы дети поняли, о чем в ней говорится.

2. Разъяснение смысла непонятных слов и выражений.

3.Выяснение способа построения скороговорки, частоты использования одного звука, затруднений в смене артикуляции.

4.Заучивание скороговорки наизусть и произношение во все увеличивающемся темпе.

Учитель предлагает скороговорки, сам он произносит их легко и быстро (поупражнявшись заранее), а когда это попробуют сделать ребята, будет много веселья [33].

Погода, размокропогодилась - размокропогодилась погода.

Сшит колпак не по-колпаковски, вылит колокол не по-колоколовски.

Надо колпак переколпаковать, перевыколпаковать; надо колокол переколоколовать, перевыколоколовать.

Всех скороговорок не переговоришь и не перевыговоришь.

Съел Валерик вареник, а Валюшка- ватрушку.

У ежа и елки иголки колки.

Около кола колокола, и на колах- колокола.

Шел Егор через двор, нес топор чинить забор [16. С. 286-292].

5. Сочинение детьми своих скороговорок на основе фольклорных образцов.

6.Использование скороговорок в обучении детей выразительному чтению, в частности в работе над логическим ударением, интонационной окраской:

а) Проворонила ворона вороненка.

Проворонила ворона вороненка.

Проворонила ворона вороненка.

б) Чтение скороговорок, как реплик в диалоге: говорящий спрашивает, сомневается, утверждает, а слушающий, понимая цель и интонацию реплики собеседника, отвечает ему, соответственно утверждает, снимает опасения собеседника, соглашается или тоже сомневается [29]:

7.Соревнования в быстроте и четкости произношения скороговорок:

а) конкурс на лучшего «чистоговорщика» (нужно произнести по памяти наибольшее количество скороговорок, не допустив при этом ошибок);

б) конкурс на самого «быстрого скороговорщика» (выбрать 5-6 коротких скороговорок, повторять их несколько раз подряд, все убыстряя и убыстряя темп);

в) конкурс на лучшего «певца скороговорок» (выбрать 3-4 скороговорки и исполнить их на мотив частушки, колыбельной песни или веселого марша);

г) конкурсы на лучшего «знатока скороговорок» (1 вариант: включить в предлагаемый текст известные игрокам скороговорки, победитель тот, кто чисто и грамотно произнесет наибольшее число скороговорок: «речь умом не красна, а если язык шепеляв, то и поговори скороговорочку за скороговорочкой» - скороговорки по памяти - «нужно все скороговорки переговорить, перевыговорить, и тогда так заговоришь, словно реченька зажурчишь»; 2 вариант: собрать рассыпанные «именные скороговорки» и произнести их: У Сени и Сани в сетях сом с усами. Собирала Маргарита маргаритки на горе. Осип охрип, Архип осип. Веселей Савелий сено пошевеливай. Пришел Прокоп, кипел укроп. Ушел Прокоп, кипел укроп.) [29].

Выявляется и победитель, которому вручается символический приз [7].

Хотим обратить внимание на то, что учитель не должен быть единственным судьей в оценке творческих работ учащихся. Важно, чтобы сами ребята учились оценивать свои произведения, начиная с отдельных их качеств и кончая обобщенной оценкой. Оцениваются: меткость, точность, уместность употребления того или иного слова, неожиданность выражений, яркость картин, красота звучания, композиция - то, что делает высказывание искусством слова. Затем по группам ученики будут рассматривать детское произведение в соответствии с определенным оценочным критерием: одни подумают отвечает ли оно предложенному заданию, другие - удачно ли оно построено, третьи - есть ли в нем юмор, четвертые обратят внимание на культуру речи, на точность и выразительность слов [33].

Хорошим методическим приемом в данной работе и вместе с тем тренингом для ребят может быть создание жюри со сменным составом. Члены жюри оценивают выполненное задание, поднимая карточки с цифрами - баллами, а по просьбе ведущего объясняют свое решение [20].

Важную роль в пробуждении интереса школьника к той или иной изучаемой теме, развитии его творческих способностей, фантазии играет юмористическая окраска учебных материалов [32. С. 57].

Ведь юмор всегда вызывает у подростков живой отклик. А именно детские словесные игры полны доброго юмора и смеха. Однако учитель не только знакомит учеников с образцами первоклассного юмора в народных и литературно-поэтических жанрах, но и предлагает аналитические задания, помогающие «увидеть» технику юмористического творчества, а также дает простор для проявления чувства юмора в сочинении собственных произведений [61].

В современной педагогике присвоение общечеловеческой культуры рассматривается как творческий процесс, в ходе которого у ребенка закладываются, развиваются и проявляются важнейшие созидательные способности - продуктивное воображение, постигающее мышление, ориентация на позицию другого человека, произвольность, элементы рефлексии и др. В этом процессе ребенок и взрослый совместными усилиями превращают содержание исторического опыта человечества в систему открытых проблем, которые подлежат специфическому осмыслению со стороны ребенка (и взрослого). Это происходит в рамках исконно «детских видов деятельности» и в игровых формах. Такая проблематизация является источником психического развития детей [62].

Введение детей в мир человеческой культуры через ее открытые проблемы, где продуктивное воображение становится ведущим механизмом культуроосвоения, - так можно сформулировать основную идею программы филологического образования. Принцип культуросообразности в его современном звучании как раз и нацеливает на проектирование условий и средств творческого освоения детьми культуры [26].

Описанные выше упражнения мы предлагаем использовать в качестве дидактического материала на уроках риторики, а так же и на уроках литературы как элемент воспитательного воздействия на учащихся в ходе учебного процесса. Эти упражнения могут быть использованы в факультативных курсах по изучению русской культуры, народного декоративно-прикладного и поэтического творчества.

Так как, эти упражнения несут в себе воспитательный и развивающий потенциал для формирования личности ребенка и отвечают основным целям образования, заключающимся и в интеграции личности в национальную и мировую культуру. В том числе структуре социально-личностного заказа на выпускника, складывающейся и из таких компонентов, как обеспеченность у выпускника определенного уровня общекультурного развития, а также сформированность установки на творческую деятельность и полноценных умений творческой деятельности хотя бы в одной сфере.

Заключение

Изучив вопрос о природе детской субкультуры, мы пришли к выводу о том, что в общем виде социально-культурное развитие личности ребенка может быть представлено как процесс вхождения в культуру, в новую социальную среду и интеграции в ней, осуществляющееся в определенной социальной ситуации развития. Детская субкультура выступает результатом интеграции ребенка в общество, вхождения в культуру, присвоения и преобразования социального опыта. Она включает в себя специфические детские ценности и установки, нормы поведения, особые виды деятельности и коммуникации, характерные именно для детской среды.

Так одна из функций детской субкультуры - приобретение социального статуса среди сверстников и удовлетворение потребности в общении, в освоении стиля поведения. В любом обществе дети ведут себя в соответствии со своими «законами», моральными регуляторами поведения, пользуются своеобразным языком, создают собственный фольклор. В современном обществе функционирует система производства, ориентированная специально на нужды и запросы детей: продукты питания, одежда, игрушки, полиграфическая продукция, фильмы и прочее. Формирование ребенка как социального субъекта и личности гарантируется путем включения его в правовую систему общества. Дети обеспечиваются правозащитой с момента рождения.

Таким образом, детская субкультура характеризуется специфическими ценностями и установками, определяющими стиль поведения детей; системой детского производства; системой правовой защиты. Занимая в общечеловеческой культуре подчиненное место, детская субкультура вместе с тем относительно автономна.

Восприятие детства как субъекта культуры и общества; признание культуротворческой функции детства как механизма освоения культуры; социальный статус «мира детства» в «мире взрослых», определяющийся гуманистическими принципами взаимодействия; социальная ситуация развития детства, формирующая активную позицию ребенка к социальной действительности; наличие детской субкультуры - все эти социально-культурные факторы позволяют признать современного ребенка как субъекта историко-эволюционного прогресса, а детство - как самоценный и уникальный период в жизни человека. Самоценность и уникальность детства заключается в том, что это - важнейший период человеческой жизни, не подготовка к будущей жизни, а настоящая, яркая, самобытная, неповторимая жизнь. И от того, как прошло детство, кто вел ребенка за руку в детские годы, что вошло в его разум и сердце из окружающего мира, в решающей мере зависит, каким человеком он станет.

В своей работе мы отметили, что исследователи детской субкультуры в основном были фольклористами. Поэтому предметом их интереса, прежде всего, были тексты детского фольклора. Детский фольклор является особой областью детской субкультуры, ее феноменом.

Исследовав вопрос о своеобразии детского фольклора, мы пришли к выводу о том, что все исследователи русского фольклора выделяют детский фольклор - поэтические произведения, столетиями передававшиеся от поколения к поколению, приобретшие содержание и форму, наиболее полно соответствующую законам детской эстетики. Однако их мнения расходятся в подходах к классификации.

Проанализировав научную и методическую литературу, мы сделали вывод о том, что все ученые и методисты находят детский фольклор средством влияния на формирование и развитие личности ребенка, его взросление. Выделяют детские словесные игры в качестве самостоятельного поэтического жанра и видят в них огромный потенциал для развития мышления, памяти, речи, нравственности, что детские словесные игры - это средство народной педагогики. Так Г.С. Виноградов утверждал, что «у народа были и есть известные представления, взгляды на жизнь, на воспитание и обучение новых поколений, цели и задачи воспитания и обучения их, известные средства и пути воздействия на новые поколения» [9. С. 14].

Произведения народного творчества знакомят детей с жизненным опытом многих поколений, мудростью и поэтической фантазией народа, выражающей мечту о преобразовании жизни, веру народа в торжество справедливости и добра, глубокую любовь к родной земле и ее народу. Что большое воспитательное воздействие на детей оказывают малые жанры фольклора. Так колыбельные песни покоряют нежностью, сказочностью, мелодичностью; прибаутки и небылицы обостряют внимание к окружающей действительности, к реальным отношениям предметов и явлений; заклички, приговорки, игровые припевы формируют поэтическое отношение к природе, к жизни; считалки, скороговорки помогают вырабатывать правильную речь, развивать память.

Рассмотрев подходы к изучению детского фольклора в школьном литературном образовании, мы видим, что в программах по литературному образованию широко представлены тексты устного народного творчества, но утрачивается использование развивающих функций детского фольклора, нарушены преемственные связи в его изучении, уходит он и из живого детского общения. Вместе с тем следует отметить, что особая роль отводится детскому фольклору и в частности детским словесным играм в риторическом образовании, что позволяет по-новому оценить его воспитательное и развивающее значение, возродить интерес школьников к изучению устного народного творчества, ввести малые фольклорные жанры в живую речь.

Особая роль в возрождении детского фольклора отводится преподавателям русской словесности.

Изучение фольклора является одним из средств реализации культурологического принципа современного образования, линии преемственности и непрерывности.

Библиография

1.Алиева Т., Кудрявцев В. Еще раз о природе детской субкультуры. Статья первая. // Дошкольное воспитание. 1997. - № 3. - С. 87 - 91.

2.Алиева Т., Кудрявцев В. Еще раз о природе детской субкультуры. Статья вторая. // Дошкольное воспитание. - 1997. - № 4. - С. 64 - 68.

3.Андреев А. Система ценностей в культуре. // Культурология: личность и культура. - Минск: 1998. - С. 90 - 155.

4.Аникин В.П. Живая вода. Сборник русских народных песен, сказок, пословиц, загадок. - М.: Детская литература, 1986. - 462 с.

5.Аникин В.П. Русские народные пословицы, поговорки, загадки и детский фольклор. - М.: Просвещение, 1957. - 220 с.

6.Аникин В.П. Русское устное народное творчество. - М.: Высшая школа, 2001. - 726 с.

7.Антонова Л.Г. Развитие речи. Уроки риторики. - Ярославль: Академия развития, 1997. - 222 с.

8.Арзамасцева И.Н. Детская литература. Учебник для вузов. - М.: Академия Высшая школа, 2000. - 472 с.

9.Бахтин В. От былины до считалки. Рассказы о фольклоре. - Л.: Детская литература, 1982. - 191с.

10.Берн Э. Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры. - М.: Прогресс,1988. - 198 с.

11.Василенко В.А. Русское народное поэтическое творчество. - М.: Просвещение, 1978. - 244 с.

12.Вермеер О. Ситуация - трагическая. // Учительская газета. - 2004. - № 28. - С. 19.

13.Виноградов Г.С. Русский детский фольклор. - Иркутск, 1930. - 358 с.

14.Водянский А.М., Гара Н.Н. Примерные программы основного общего образования. - 3-е изд.,стереотип. - М.: Дрофа, 2000. - 448 с.

15.Волина В.В. Занимательное азбуковедение: Кн. для учителя. - М.: Просвещение, 1991. - 368 с.

16.Волина В.В. Поговорки для Егорки. Учебное пособие. - М.: ОЛМА-ПРЕСС, 1999. - 352 с.

17.Гуревич П.С. Культурология. Учебное пособие. - М.: «Знание», 1998. - 288 с.

18.Гришина Г.Н. Любимые детские игры. - М.: ТЦ Сфера, 1999. - 96с.