Нравственно-правовое воспитание младших школьников

Размещено на http://www.allbest.ru/

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

1 Теоретические предпосылки нравственно-правового воспитания школьников

1.1 Гуманистическая природа общечеловеческих ценностей

1.2 Противоречия опыта правового воспитания школьников

2 Прогнозирование правового воспитания в системе общего образования

2.1 Тенденции и социально-педагогические условия развития правового воспитания в современных общеобразовательных учреждениях

2.2 Методические аспекты правового воспитания школьников

2.3 Игровая программа «Я в мире прав»

Заключение

Использованная литература

ВВЕДЕНИЕ

Возрастание роли правового общества в Казахстане, новые геополитические реалии определяют заказ системе образования на формирование социально ориентированного поколения казахстанцев. Среди важнейших задач общеобразовательной школы особое значение имеет гражданское и правовое образование. В связи с этим необходимо глубокое теоретическое осмысление проблемы правового воспитания подрастающего поколения, целенаправленная работа по определению и реализации условий для его гражданского становления. Необходимость глубокого внимания к проблеме правового воспитания вызвана также процессами, происходящими в молодежной среде.

Становление и развитие правового государства, в котором доминирующее начало приобретают права человека и ценности личности, зависят, прежде всего, от воспитания и обучения молодого поколения. Поэтому в настоящее время остро стоит необходимость в использовании всех воспитательных средств в учебно-воспитательном процессе школы для развития детей в духе уважения прав человека, к свободе и человеческому достоинству.

Среди общечеловеческих ценностей гуманистическая педагогика выдвигает на первое место человека, его права, свободу и соответствующие им воспитание и обучение. В центре внимания прогрессивных педагогических концепций каждого народа всегда было признание человека высшей общечеловеческой ценностью, уважение к его личности, его достоинству, защита его прав на свободу и развитие, утверждение демократических принципов в его воспитании и образовании.

Велика роль школы, которая может сделать многое для того, чтобы общечеловеческие ценности стали не просто суммой знаний для ее воспитанников, но и синтезом моральных норм, определяющих поведение человека. Она может укрепить у ребенка чувство собственного достоинства, способность сопротивляться злу, пошлости, жестокости. Поэтому нравственно-правовое воспитание является одной из важнейших задач школы.

Большое внимание, как в отечественной, так и зарубежной педагогике уделяется проблеме гуманистического воспитания, воспитания в духе уважения прав человека, культуры мира, взаимопонимания. Проблемы правового воспитания поднимаются в работах А.Я. Азарова, Т.В. Болотиной, М.А. Галагузовой, В.А. Караковского, А.П. Мовчана, М.Н. Лазутовой, А.Ф. Никитина, П.И. Пидкасистого, Н.Г. Суворовой, З.К. Шнекендорфа, В.И. Шеланкова, Ю.А. Яковлева и др. Проблемы гуманизации педагогического процесса освещаются в работах А.А. Бодалева, Н.Д. Никандрова и др.

Анализ научных исследований позволяет констатировать их несомненную теоретическую и практическую значимость для решения проблемы правового становления личности, однако следует отметить, что большинство этих подходов были оформлены во второй половине XX века и не отражают реалий современного этапа общественного развития РК. В современных условиях значимой выступает необходимость разрешения противоречий между общественно-государственным заказом на воспитание социально активных граждан и недостаточным вниманием современной школы к формированию гражданской позиции учащихся; между потребностью подростков в гражданской самореализации и недостаточной разработанностью педагогических условий становления их правовой позиции в учебно-воспитательном процессе общеобразовательной школы.

Поиск путей разрешения данных противоречий делает актуальной выбранную тему.

Цель исследования: выявление педагогических условий нравственно-правового воспитания и разработка технологии нравственно-правового воспитания младших школьников в учебно-воспитательном процессе школы.

Объект исследования: нравственно-правовое воспитание младших школьников.

Предмет исследования: комплекс педагогических условий нравственно-правового воспитания и технология нравственно-правового воспитания младших школьников.

В основу исследования положена гипотеза: нравственно-правовое воспитание младших школьников, являющееся важнейшим условием гуманистического воспитания детей будет результативным, если:

- создана целостная система нравственно-правового воспитания, в которой все ее подструктуры (образовательная, воспитательная, социальная) направлены на воспитание ценностей, среди которых права человека занимают особо важное место;

- обеспечен интегрированный и междисциплинарный подход в процессе нравственно-правового воспитания школьников;

- определен алгоритм проектирования воспитательного пространства с включением в него ценностей нравственно-правовой культуры;

- использована и реализована разработанная технология нравственно-правового воспитания учащихся в учебно-воспитательном процессе школы.

В соответствии с проблемой, целью, объектом и предметом исследования были поставлены следующие задачи:

- выявить состояние нравственно-правового воспитания младших школьников в педагогической теории и школьной практике;

- разработать педагогические условия нравственно-правового воспитания младших школьников;

- разработать и экспериментально проверить технологию нравственно-правового воспитания младших школьников.

Методологической основой является аксиологический подход, согласно которому человек рассматривается как высшая ценность общества и самоцель общественного развития; личностный подход, направленный на личность как цель, субъект, результат, требующий признания уникальности личности, ее интеллектуальной и нравственной свободы, права на уважение; деятельностный подход, организующий полноценную в социальном и нравственном отношении жизнедеятельность; диалогический подход, основанный на вере в позитивный потенциал человека, в его неограниченные творческие возможности постоянного развития и самосовершенствования, который в единстве с личностным и деятельностным подходами составляет сущность методологии гуманистической педагогики; идеи гуманизации воспитания и обучения детей (Я.А. Коменского, Л.Н. Толстого, К.Д. Ушинского), концепции гуманизации и гуманитаризации образования и воспитания (Ш.А. Амонашвили, В.П. Зинченко, Г.В. Мухаметзяновой, З.Г. Нигматова, Е.Н. Шиянова и др.)

Методы исследования. В работе использован комплекс методов научно-педагогических исследований. Теоретические методы - анализ и синтез педагогической, психолого-педагогической, юридической литературы, нормативных правовых документов, материалов периодической печати по проблеме исследования, изучение и обобщение передового отечественного и зарубежного педагогического опыта.

Эмпирические методы - анкетирование, тестирование, интервьюирование, беседа с учащимися, учителями, родителями, наблюдение, изучение и сопоставительный анализ учебно-программной документации, метод педагогического моделирования, эксперимент (констатирующий, формирующий, контрольный).

1 ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ НРАВСТВЕННО-ПРАВОВОГО ВОСПИТАНИЯ ШКОЛЬНИКОВ

1.1 Гуманистическая природа общечеловеческих ценностей

Кардинальное изменение нашей жизни, диктуемое новыми социальными реалиями, дало смещение акцента на общечеловеческие аспекты ценностей. Существует более ста различных трактовок в научной литературе для определения такой сложной и многозначной категории, как «ценность». Наиболее обобщенно и значимо определение этого термина изложено в «Философском словаре», где под ценностями понимаются «Специфически социальные определения объектов окружающего мира, выявляющие их положительное или отрицательное значение для человека или для общества (благо, добро и зло, прекрасное и безобразное, заключенные в явлениях общественной жизни и природы)». Понятие «ценность» является одним из основных в философии и социологии. Впоследствии возникает теория ценностей, а в ней целый ряд различных школ.

В первое десятилетие 20-го века эта область исследований выделяется в самостоятельную теоретическую дисциплину, получившую название «аксиология» (от греч. «аксио» - ценность, «логос» - учение). Эта отрасль науки нацелена на отражение ценностных аспектов действительности.

В настоящее время аксиология рассматривается как теория ценностей, «учение о природе ценностей, их месте в реальности и о структуре ценностного мира, т.е. о связи различных ценностей между собой, с социальными, культурными факторами и структурой личности».

В мире различные общества имеют свои представления о ценностях, поэтому появляются различия в определениях культурных и нравственных ценностях, но, несмотря на это, история показывает, что в каждой культуре существует некое согласие по поводу того, что считать моральными, нравственными нормами. Так, еще с древнейших времен люди пытались найти наиболее общие нравственные основания для поведения, привести их в систему писанных моральных норм. Великие философы древности стремились представить себе и теоретически обосновать облик идеального человека как средоточия фундаментальных ценностей-добродетелей. Конфуций (551-474 гг. до н. э.) ввел понятие синтетического качества «жэнь», которое вполне соответствовало современной гуманности, человечности и проявляется в таких частных качествах, как справедливость, верность, искренность и др.

Примерно в то же время в Европе сложилось понятие «калогатии» как идеала физического и нравственного совершенства, развитое в учениях о воспитании Сократом, Аристотелем, Платоном и другими великими мыслителями того времени. С давних времен почти все мыслители обращались к проблеме воспитания фундаментальных добродетелей. Многое об этом сказано в религиозных книгах - Библии, Коране и других. В запретах и положительных заповедях Пятикнижия, особенно в Декалоге - десяти заповедях, которые по преданию, Бог передал людям через пророка Моисея, четыре первых являются религиозными, шесть других заповедей определяют отношения между людьми и ввиду своей обобщенности практически являются общечеловеческими ценностями.

Восприняв десять заповедей Ветхого Завета, христианство дополнило их, прежде всего учением любви к ближнему, изложенным в Нагорной проповеди Иисуса Христа. «Поступай с другими так, как бы ты хотел, чтобы поступали с тобой» - в этом основная, хотя и не вся суть христианской любви как общечеловеческой ценности.

В Коране сказано: «Аллах с теми, кто делает добро; Аллах с теми, кто терпеливо переносит трудности; не делай зла другим и тебе не сделают зла; если творишь добро, творишь добро для своей собственной души; если творишь зло, делаешь это самому себе».

Нельзя не увидеть в этих древних, мудрых книгах перекличку общечеловеческих ценностей.

В современной отечественной и зарубежной философской, педагогической и юридической литературе большое внимание уделяется вопросу общечеловеческих ценностей. Достаточно обобщенно, по нашему мнению, рассматривает общечеловеческие ценности В.А. Караковский, - это человек, как абсолютная ценность, семья, труд, знания, культура, отечество, земля, мир. Давая определения ценностям, он разделяет их на три уровня: религиозный, житейский и путь «обращения к ценностям фундаментальным, более общим понятиям». Мы разделяем точку зрения Н.Д. Никандрова, что эти пути не исключают друг друга. Они существуют в единстве, дополняя друг друга.

В.М. Коротов утверждает, что у всех народов Земли, несмотря на значительные отличия в условиях их существования и образе жизни, есть общие ценности, такие, как труд и семья, забота о воспитании детей и уважение к старикам, гостеприимство в отношении других людей, и в первую очередь соседей, дружба и товарищество, любовь к родной земле. Он полагает, что эти общечеловеческие ценности являются нравственными маяками, помогающие верно определить содержание воспитательной работы, ее нравственный потенциал.

А.В. Петров к общечеловеческим ценностям относит добро, справедливость, правду, человечность, любовь.

Д. Бриджерс и Р. Петере сходятся в определении основных общечеловеческих ценностей: забота о правде, справедливости, свобода и уважение к людям.

Авторы «Прогностической концепции целей и содержания образования» выделяют несколько другие общечеловеческие ценности» в рамках базового содержания образования»: стремление к истине; социальное благополучие общества; социальная справедливость; нравственные гуманистические нормы; приобретение знаний; уважение к умельцам и талантам; порядочность в крупном и мелочах; собственное достоинство; ценность личности; здоровье свое и окружающих; сохранность природы и возможность ею наслаждаться; социальная активность; нравственное здоровье коллектива и общества; ценность других народов, их специфики и культуры; доброжелательность в отношениях и взаимопомощь; гуманистическая направленность научно технического прогресса. Авторы заключают, что перечень этот не исчерпан.

В Шотландии Шотландским Консультативным Советом по куррикулуму предложен «для обсуждения и развития» очень краткий документ по проблеме общечеловеческих ценностей. В нем перечислены ценности, которые авторы доклада разбили на следующие группы: ценности учения; уважение к себе и забота о себе; уважение к другим и забота о них; чувство принадлежности; социальная ответственность.

Поступательное движение истории, забота о самосохранении заставляли человечество принимать документы, в которых делается попытка узаконить систему ценностей, признаваемых всеми.

Так, во Всеобщей декларации прав человека, принятой Генеральной ассамблеей ООН в 1948 году, в ее первой статье говорится о том, что все люди рождаются свободными и равными в своих правах. Такие фундаментальные общечеловеческие ценности как свобода, равенство, братство, провозглашенные намного раньше, во времена Великой Французской революции, лежат в основе всех 30 статьях Декларации.

В 1974 году на Генеральной конференции ЮНЕСКО была принята концепция: «Воспитание в духе международного взаимопонимания, сотрудничества и мира и воспитание в духе уважения прав человека и основных свобод». Эта рекомендация стала нормативной основой, концептуальной, методологической и практической рамкой для всех программ и проектов ЮНЕСКО в области образования в духе международного взаимопонимания. Важность этого документа в том, что он четко определяет принципы и содержание воспитания в духе уважения прав человека, основных свобод и общечеловеческих ценностей:

- международный аспект и глобальная перспектива в образовании на всех уровнях и во всех его формах;

- понимание и уважение всех народов, их культур, ценностей и образа жизни, включая местные этнические культуры и культуры других наций;

- осознание растущей глобальной взаимозависимости между народами и нациями;

- способность к общению с другими;

- осознание не только прав, но также и обязанностей, возложенных на отдельных лиц, социальные группы и народы, по отношению друг к другу;

- понимание международной солидарности и сотрудничества;

- готовность отдельного лица участвовать в решении проблем своего общества, всей страны и мира в целом.

Международный конгресс по проблемам мира в умах людей (1989г.) подчеркнул необходимость усиления работы над «созданием нового видения мира путем развития культуры мира на основе общечеловеческих ценностей: уважения права на жизнь, свободы, справедливости, солидарности, терпимости, прав человека...»

Международная комиссия по образованию для двадцать первого века приняла решение о том, что центральной темой ее деятельности должна стать «роль образования в соответствии сотрудничеству и солидарности в условиях возрастающей глобализации человеческого общества». В качестве основы определены направления исследовательской деятельности, в которых большое значение придается гуманистическому образованию, основанному на воспитании общечеловеческих ценностей:

- образование и культура с упором на приобретение таких присущих всемирному сообществу общечеловеческих ценностей, как терпимость, уважение и признание различий в области культуры;

- образование и воспитание гражданственности, включая обучение основным жизненным навыкам.

Из выше сказанного следует, что набор ценностей неисчерпаем, однако вполне очевидно, что на первый план выдвигается признаваемая всеми и во все времена высшая общечеловеческая ценность и главное богатство - человек, права человека.

В этой связи представляется важным рассмотреть права человека в системе общечеловеческих ценностей.

Необходимо отметить, что права человека, в отличие от нравственности, не дают оценку интересам личности, а защищают, отстаивают и разграничивают эти интересы. Для того, чтобы найти взаимное соотношение между ними, представляется уместным подробнее рассмотреть роль права и нравственности в контексте прав человека, изложенную в исследовании М.Н. Лазутовой, а также исследованиях И.Ф. Ахметовой и Р.Н. Галиахметовой.

Первый, кто установил противоположность права и нравственности, стал Кристиан Томазий, немецкий философ, юрист (1655-1728), признающий в качестве основного принципа права правило: не делай другим того, чего не желаешь, чтобы они делали тебе самому (quodtibi non vis fieri, alteri ne faceris). Нравственная обязанность может быть преподана только в качестве совета; юридические же обязанности предписываются человеку велением «несоблюдение, которого влечет за собой наказание». Резкое разграничение права и нравственности приводит к тому, что право остается индифферентным к вопросам нравственности, размежевывая внешнюю свободу людей, не касаясь того, как они воспользуются свободой: согласно нравственным требованиям или нет. Нравственные воззрения и установки личности всегда более или менее субъективны, но вместе с тем, они касаются самых интимных сторон личности жизни человека. Именно поэтому это учение как реакция против чрезмерного стеснения личности, ее личной свободы государственным вмешательством, оказало важное значение в развитии права и нравственности. Необходимо отыскать в праве такой элемент, который не был бы связан с нравственностью. Это достигается через определение права как охранного или защищенного интереса.

Разграничение интересов не может не считаться с их нравственной оценкой, в то же время такое разграничение не может быть основано только на отрицании чужих интересов, воли, поступков, так как естественное состояние людей - не находиться в обособленном состоянии. Таким образом, право не ограничивает своих определений только одной внешней стороной человеческих действий, а всегда более или менее принимает во внимание и их внутренние стимулы.

По словам П.Г. Виноградова право не может быть оторвано от нравственности, поскольку оно содержит в качестве одного из своих элементов понятие правильности, которому соответствует нравственное начало - справедливость.

B.C. Соловьев понимал право, как принудительное требование реализации определенного минимума добра или порядка, не допускающего известных проявлений зла. Принудительное начало вносится в право идеей общего блага или общественного интереса. Право, по его мнению, есть исторически подвижное определение необходимого принудительного равновесия двух нравственных интересов - личной свободы и общего блага. Согласно B.C. Соловьеву, право определяется нравственным началом.

В.М. Гессен отмечал, что право и нравственность - ветви одного ствола, корень того и другого - этническое сознание долга.

Согласно В.П. Сальникову, правовая культура, как личности, так и общества немыслима вне и помимо нравственности.

Как отмечает А.Ф. Никитин, мораль наиболее тесно связана с правом, которое нередко именуется нравственным минимумом. Для утверждения таких общечеловеческих ценностей, как честность и совестливость, человеческое достоинство и свобода выбора, необходимы нравственные и правовые гарантии. Поэтому надо глубоко осознать, что в условиях формирующегося правового государства процесс нравственного совершенствования общества и каждого человека неотделим от воспитания прав человека, демократизма, свободы и справедливости

1.2 Противоречия опыта правового воспитания школьников

В Казахстане содержание понятия «гражданин» менялось на протяжении длительного периода и в настоящее время в педагогической литературе не всегда можно найти его четко обозначенный смысл. Это можно объяснить тем, что гражданское общество в нашей стране находится в стадии становления и данное понятие интерпретировано в научной литературе только с одной стороны - юридической, общий смысл которой сводится к тому, что гражданином является человек, который не только знает свои права и обязанности, но и уважает права другого, видя в этом залог прогрессивного развития страны.

Общественная потребность в правовом образовании личности зафиксирована в ряде документов Министерства образования РК. В них образование определяется как единство обучения и воспитания, как процесс овладения правилами и нормами общепринятых отношений между индивидом и обществом. При этом целью правового образования выступает подготовка учащихся к ответственной и осмысленной жизни и деятельности в демократическом правовом государстве, гражданском обществе. Международные обязательства Казахстана, в частности, ее членство в Совете Европы, признание юрисдикции Международного суда по правам человека требуют от граждан, общества несравненно более высокого уровня правовой культуры. Обществу придется по-новому взглянуть на преемственность поколений в плане защиты национальных интересов Казахстана.

70-е - конец 80-х годов реформа общеобразовательной и профессиональной школы, цель которой - формирование гармонически развитой личности через совершенствование структуры образования.

В этот период происходит утрата трудового содержания жизнедеятельности школьников, опора в гражданском воспитании на убеждение, требование, поощрение и наказание, превалирование форм словесного воздействия на сознание; с 1990-х гг. до настоящего времени ? возрождение производительного труда школьников в ряде регионов страны, использование в гражданском воспитании проектной деятельности.

В постсоветский период (1991-2005 годы) приоритетной становится цель образования личности для ее собственного развития. Активно развивается сеть частных и платных школ. Вновь организуются лицеи, гимназии, колледжи.

Изучение состояния правового воспитания школьников позволило выявить ряд противоречий, которые остаются барьерами на пути создания системы воспитания гражданина. К этим «тематическим» противоречиям добавляются трудности общего характера:

- узкая ранняя профилизация;

- прагматизация среднего общего образования;

- свертывание подлинной гуманизации;

- игнорирование идеи формирования и развития всех сущностных сил человеческой личности как основы любой специализации;

- распад школы как института всеобщего образования и воспитания;

- рост правонарушений среди подростков;

- резкое снижение уровня образованности, общей культуры молодежи.

Главный парадокс современного правового воспитания: чтобы воспитать гражданина, нужно обновить и оздоровить общество, и наоборот: чтобы изменить общество, нужно воспитать гражданина. В этой ситуации возникает вопрос о том, насколько новая концепция среднего образования отвечает требованиям обновления общества и в каком направлении движется школа. По мнению Б. Лихачева, реорганизация среднего образования осуществляется под лозунгами гуманизации, гуманитаризации, демократизации. Однако остается очевидной невостребованность знаний, одобряется социальное расслоение школы, провозглашается развитие дарований на основе глубокой дифференциации и профильной подготовки.

На процесс гражданского воспитания влияют социальное расслоение общества и противоречия, вызванные этим процессом. С одной стороны, декларируются идеалы свободы, равенства, справедливости, которые вступают в противоречия с морально и материально тяжелыми условиями жизни, отсутствием социальной перспективы, невозможностью проявить себя в обществе. «Отсюда социальная пассивность, инфантильность, равнодушие детей и молодежи... специфическое расслоение на социальные группы, группки, тусовки и неформальные объединения».

Демократизация общественно-политической жизни также влияет на характер гражданского воспитания детей. Очевидно противоречие между устаревшей, но привычной командно-административной системой, а также соответствующими системе отношениями и новой, непривычной, демократичной и, следовательно, демократическими отношениями. У взрослых и у детей отсутствует опыт жизни в условиях демократии. Этому нужно учиться и тому, и другому поколению. Учиться соединять в себе, в восприятии жизни противоречивые понятия: свобода и ответственность, открытая принципиальность и толерантность, умение убеждать и умение уступать. Причем следует помнить, что демократии нельзя научиться один раз и навсегда. Для овладения стилем демократических отношений нужна постоянная практика демократии. Этот процесс достаточно сложный с точки зрения управления, ибо он многогранен, многоаспектен и неоднозначен.

Еще одну группу противоречий гражданского воспитания относят к духовно-идеологической области общественной жизни. В их числе главные противоречия возникают между гуманистическими идеями обновляющегося российского общества и идеологиями консерватизма, мелкобуржуазной псевдореволюционности, национализма и даже фашизма.

В условиях, когда речь идет о создании гражданского общества и о построении правового государства, первоочередной задачей педагогики как авангарда общественного прогресса становится задача воспитания гуманного, социально-активного, в правовом и общекультурном плане грамотного и законопослушного гражданина государства, который соединяет в своем сознании интересы государства со своими собственными.

Правовое воспитание в современных условиях ? целенаправленный, нравственно обусловленный процесс освоения детьми и молодежью навыков демократического самоуправления, укрепления ответственности индивида за политический, нравственный и правовой выбор, за поддержание законопорядка, обороноспособности страны, за максимальное развитие личностью собственных творческих способностей, их реализацию в интересах прогрессивного устойчивого развития общества и достижения собственного жизненного успеха.

2 ПРОГНОЗИРОВАНИЕ ПРАВОВОГО ВОСПИТАНИЯ В СИСТЕМЕ ОБРАЗОВАНИЯ

нравственный правовой воспитание школьник

2.1 Тенденции и социально-педагогические условия развития правового воспитания в современных общеобразовательных учреждениях

В процессе работы, направленной на развитие гражданского воспитания и правовой культуры школьников, должны решаться следующие задачи:

- воспитывать личность, осознающую достоинства человека, терпимость;

- формировать умения разрешать конфликты ненасильственным путем;

- воспитывать гражданские чувства школьников: уважение к своему народу, тягу к месту своего рождения;

- формировать уважительного отношения к жизни, осознание права каждого на жизнь;

- формировать гражданственную позицию ученика: «Я - казахстанец», «Я - гражданин РК»;

- развивать познавательные интересы, потребности в изучении культурно-исторических традиций родного города, края, других народов.

Основной целью гражданского и правового воспитания школьников является формирование правосознания и правовой культуры учащихся, воспитание младших школьников в духе гражданственности, патриотизма.

Воспитание - процесс формирования духовных, нравственных, культурных ценностей общества у человека, группы лиц.

Воспитанность - качества человека, отличающегося хорошим воспитанием, умеющего себя хорошо вести.

Гражданин (словарь С.И. Ожегов) - лицо, принадлежащее к постоянному населению данного государства, пользующееся его защитой и наделённое совокупностью прав и обязанностей.

Гражданин - это человек, мысли и поступки которого направлены на благо Отечества, на благо своего народа.

Вопрос о гражданском воспитании учащихся в современном обществе актуален всегда. Однако направления решения данной проблемы государство обозначило лишь в 2001 году (Федеральная программа «Патриотическое воспитание граждан РК на 2001-2005 годы»).

Гражданско-правовое образование предполагает создание системы обучения и воспитания, направленной на формирование правовой культуры личности. Ядром этой культуры является правосознание личности, включающее как системные научные знания о праве, правопорядке и его охране, так и эмоционально окрашенное оценочное отношение к праву и правопорядку и соответствующие ему установки. Однако правовая культура не ограничивается лишь знаниями, оценками и установками, она шире, чем сфера сознания, так как включает в себя непосредственные действия человека, его поведение (проявление законопослушания, уважения к праву, к закону) в различных, часто непредвиденных жизненных ситуациях; она предполагает умение и готовность личности решать свои жизненные проблемы, жить среди людей, общаться с ними, ориентируясь на нормы права и не выходя за рамки закона.

Гражданско-правовое нормы позволяют упорядочить общественные отношения, поведение людей. Они определяют, что «можно», а что «нельзя», каким образом надо поступать в той или иной жизненной ситуации. С первых шагов, которые ребе нок делает самостоятельно, выбирая способы поведения, знание норм права должно оказывать ему помощь.

Приоритетное место отводится раскрытию ценностей гуманистической этики и формированию у учащихся нравственных ценностных ориентиров, мотивов нравственного поведения, опыта самооценки и оценки поведения других людей с позиций добра и зла. Обладание правовыми знаниями способствует накоплению опыта добрых дел и поступков, гуманных отношений со сверстниками и взрослыми.

Становление гуманистических ценностных ориентаций должно способствовать формированию у младших школьников таких свойств личности, как:

- чувство собственного достоинства, уважение к себе;

- требовательность к себе, ответственность;

- отрицательное отношение к унижению, оскорбительному обращению;

- протест против любых проявлений насилия, стремление защитить свою честь;

- жизнестойкость, уверенность в себе;

- самообладание при промахе, ошибке;

- умение не падать духом при неудачах;

- умение радоваться жизни;

- вера в добро, в справедливость.

Может возникнуть вопрос: а надо ли вообще изучать со школьниками младших классов гражданско-правовые нормы, может быть, достаточно целенаправленного нравственного воспитания? Известно, что такая точка зрения также существует, однако с ней нельзя согласиться. При всей тесной взаимосвязи нравственных и правовых предписаний правовые нормы обладают своей спецификой, а их знание и усвоение личностью оказывает на нее дополнительное воздействие.

Знакомство учащихся с правовыми норма ми позволяет более успешно решать задачу формирования нравственных свойств личности. Например, изучение системы прав, предоставляемых гражданам, способствует развитию чувства собственного достоинства, а изучение обязанностей - формированию ответственности. Ознакомление с системой запретов, определенных правовыми нормами, позволяет уточнить представления учащихся о зле. Угроза наказания (непосредственного или обращенного на родителей) может стать немаловажным фактором предупреждения совершения детьми общественно опасных действий.

Гражданско-правовое воспитание имеет ярко выраженную практическую направленность, способствуя адаптации младших школьников к новым формам жизнедеятельности и к новым социальным ролям.

Сегодня школа обязана обучать правовой культуре, как учащихся, так и родителей. Учитель дол жен формировать уважение к чужим правам и взглядам, проявлять терпимость и способность к компромиссам, а также уметь создать такую обстановку, в которой каждый ребенок чувствует себя личностью с ее индивидуальностью и неприкосновенностью. Школьников надо знакомить с механизмом правового регулирования общественной и личной жизни, их правами и обязанностями, учреждениями, в которые можно обратиться в случае нарушения их законных интересов.

Систематическая работа с учащимися по приобщению их к деловому режиму повышает общественную активность, укрепляет их гражданскую позицию. Все учащиеся имеют общественные поручения.

В настоящее время можно выявить следующие тенденции развития гражданского воспитания в современных общеобразовательных учреждениях:

- систематическое гражданское образование в школах, демократически ориентированный уклад жизни многих школ;

- движение общественно активных школ, возрождение в ряде областей страны производительного труда школьников, создание разветвленной сети детских и молодежных общественных организаций.

Все эти тенденции можно определить как прогнозные.

К социально-педагогическим условиям оптимизации гражданского воспитания, мы относим, прежде всего, последовательную реализацию принципа соединения обучения с производительным трудом, возвращение к идее политехнического образования, организацию производительного труда школьников, их допрофессиональной подготовки, возрождение в полном объеме системы профессионально-технического образования, расширение сети технических колледжей и лицеев, создание в школах ремесленных классов по типу дореволюционных для освоения детьми народных промыслов, навыков работы с различными инструментами, овладения информационно-компьютерными технологиями.

Российские педагоги понимают, что знания могут носить схоластический характер, если не будет соответствующим образом устроен уклад жизни школы. «В принципе школа до сих пор устроена таким образом, - отмечает А.Н. Тубельской, - что она никак не может формировать опыт нормального, правового, демократического поведения. В школах есть аллергия на так называемое самоуправление. Беда заключается еще и в том, что опыта демократического поведения не имеют не только дети, его не имеют учителя».

Таким образом, одним из непременных условий подлинно гражданского образования и воспитания является перестройка системы школьного образования на демократической основе, внесение демократических отношений в саму школьную жизнь. Иными словами - создание в школе демократического уклада жизни.

Основными элементами демократического уклада являются:

- идея приоритета прав личности, которая пронизывает всю школьную атмосферу - как содержание учебно-воспитательного процесса, так и всю школьную организацию;

- демократизация школьного управления, усиление его педагогического потенциала, обеспечение широкого участия членов школьного коллектива в управлении школой, создание возможностей для гражданской деятельности учащихся не только в учебном процессе, но и вне его;

- превращение школы в сообщество, открытое как для внешнего мира, так и для участников образовательного процесса;

- широкое участие обучающихся в разработке и решении школьных, местных и общественных проблем;

- создание в школе среды взаимоуважения, взаимной ответственности всех участников образовательного процесса, конструктивного общения, диалога, согласование интересов групп участников школьной жизни, включая родителей и общественность, поощрение свободного и открытого обсуждения организационных принципов в жизни коллектива;

- создание в школе среды самоусовершенствования и обновления; правового пространства (система формальных и неформальных норм и традиций), развитие школьного самоуправления, моделирование институтов демократии;

- учет возрастных особенностей и возможностей гражданского становления личности.

Кроме того, эффективность гражданского воспитания во многом зависит от тех педагогических технологий, которые используются педагогами в образовательном процессе. Задача школы, других образовательных структур, детских общественных организаций в период, когда идет переоценка нравственных ценностей общества, состоит в создании условий для более адекватного самоопределения молодого человека в выборе жизненных приоритетов. Возникает необходимость в создании такой психологической атмосферы в ближайшем социуме, такой системы социальных отношений, в которых растет патриот, способный не только оценить и понять путь развития страны, но и видящий свою перспективу участия в этом процессе, организующий продуктивную и социально значимую деятельность.

2.2 Методические аспекты правового воспитания школьников

Цель правового воспитания - формирование правовой культуры личности. Задачи:

- дать знания о правах, обязанностях, нормах и законах;

- ввести школьников в сложные правовые отношения;

- сформировать навыки бесконфликтного общения.

Педагогическая позиция: защита, посредничество, самовоспитание и коррекция собственного поведения и знаний.

Структура правовой культуры:

- правовая культура включает в себя знания правовых норм, развитую эмоциональную сферу и мышление, умение применять нормы права.

Таким образом, правовая культура имеет три компонента: смысловой, эмоциональный, поведенческий.

Система правового воспитания основана на научном понимании структуры правового сознания.

Правовая грамотность: развивает правовое сознание. На правовое поведение влияет взаимозависимость и дополнение формирования правового, гражданского и нравственного сознания. Гражданское сознание формирует понимание общественной значимости права, норм и законов. Нравственное сознание - усвоение и принятие норм личностью.

Нравственно-правовые чувства формируют уважение к нормам и закону; переживания, связанные с нарушением норм; совесть, контролирующую уверенность, страдание, страх.

Правовое мышление формирует умение оценивать замыслы, поступки, поведение с точки зрения норм права.

Условие реализации целей и задач: созданное и развитое правовое пространство школы.

Условие создание системы правового воспитания: демократический стиль управления или авторитарный на стадии создания системы.

Правовое пространство школы составляют собственно существующие в конкретном школьном коллективе нормы и правила, открывающие возможность правовых отношений и действий.

При любой воспитательной системе или системе воспитательной работы правовое пространство пронизывает и охватывает всю систему взаимодействия и взаимоотношений на уровнях «ученик - ученик», «ученик - учитель», «ученик - администрация», «учитель - учитель», «учитель - администрация», «учитель - семья».

Правовое пространство школы определяет границы свободы в пределах

- желаемого и должного,

- допустимого и нежелательного,

- возможного и запретного.

Два подхода к управлению воспитательным процессом:

- постепенное расширение границы свободы (смена стиля управления, педагогические ситуации и т.д.)

- создание норм, ограничивающих пространства жизнедеятельности школьного коллектива (вместе с детьми в процессе совместного нормотворчества: Уставы, Законы, Положения, Кодексы и т.д.)

Правовое пространство школы в идеале должно создавать модель демократического общества. Существенные признаки этой модели:

- обсуждение ценностей коллектива школы и взаимоотношений в нем;

- участие детей и взрослых в создании норм и правил общей жизни;

- наличие компетентных органов коллектива, создающих условия их реализации;

- создание условий для участия каждого ученика и каждого учителя в решении важных вопросов, касающихся всех;

- наличие избранного органа, разрешающего конфликты и рассматривающего случаи нарушения школьных законов;

- Привлечение каждого к созданию и пересмотру норм школьной жизни.

Возрастной подход в правовом воспитании к младшим школьникам.

Задачи:

- ознакомление с правами и обязанностями в их амбивалентности;

- приучение уважать права других;

- ознакомление с правилами и нормами поведения в школе;

- формирование позиции ответственного отношения к государственной собственности.

Средства и методы: сказки, ситуации, игра.

Логика педагогических действий при создании правового пространства:

- диагностика (семьи, детей, педагогов);

- ранжир проблем и противоречий;

- постановка задач;

- отбор путей их решения и технологий;

- создание педагогических ситуаций актуализации деятельности;

- правоохранительная и правозащитная деятельность;

- мониторинг правовых отношений в коллективе, семье, неформальных объединениях.

Логика управления педагогическим процессом:

- экспертиза степени начальной сформированности правовой культуры школьников и их защищенности;

- экспертиза состояния правового воспитания в школе (дает представление о наличии противоречий, проблем, опыте, технологиях, подготовленности кадров и т.д.);

- выработка путей устранения противоречий и проблем;

- создание системы подготовки кадров к содержательной деятельности по созданию правового пространства школы (метод объединения, педсоветы, открытые мероприятия, трибуны опыта и т.д.);

- создание системы мероприятий по формированию правовой культуры школьников (самоуправление, диспуты, дискуссии, дебаты, сюжетно - ролевые игры «Выборы», «Государство» и т. д.);

- анализ эффективности и качества педагогической деятельности (совещания, заседания совета школы, педсоветы, коллегии и т.д.);

- мониторинг сформированности правовой культуры школьников.

Выработка стратегии педагогического сопровождения и влияния.

Без любви к Родине и уважения к её истории и культуре невозможно воспитать гражданина и патриота своей Родины, сформировать у детей чувство собственного достоинства, положительных качеств личности, а любовь к Родине воспитывается, прежде всего, через любовь к родному краю, родным местам. Любовь к родному городу, гордость за свою страну имеет огромное значение для развития личности ребёнка.

С первого класса на уроках и мероприятиях по гражданско-правовому воспитанию даю первоначальные представления о родном городе, крае, о Родине, знакомлю с понятиями «гражданин», «государство», «законы», «права и обязанности», «декларация прав ребенка», «государственные символы: герб, флаг, гимн».

На таких мероприятиях дети должны почувствовать, что они являются частью народа огромной страны, что они граждане Казахстане, казахстанцы. Начинать знакомство детей с малой Родины - города, где они живут, и постепенно подводить к пониманию того, что город часть большой страны, а дети - жители Казахстана, граждане страны, у которого есть права и обязанности. Что нас объединяет и делает гражданами одной страны? Это общая территория, единый язык, законы.

На классом часе «Права и обязанности маленького гражданина» через различные виды работ детям нужно разъяснять понятия «права», «обязанности». Ученики, как граждане Казахстана имеют право на образование. Главная задача школы - вырастить из учеников достойных граждан своей страны. Главная задача школьников - старательно учиться. Решая проблемные ситуации, школьники уяснили, что кроме прав у них есть и обязанности. Они должны бережно относиться к своей школе и своему классу, стремиться внести посильный вклад в то, чтобы они были красивыми и чистыми. Школьники должны следить за своим внешним видом, поддерживать порядок на своём рабочем месте и соблюдать правила поведения в школе.

Отличительной чертой системы работы является её гуманистическая направленность. Она позитивно влияет на работу учащихся, на их поведение, стиль общения со сверстниками и взрослыми, на знания и общий кругозор.

Модели гражданского воспитания должны формироваться и развиваться в рамках воспитательной системы школы, и занимать особое место и приобретать все большее значение в связи с демократическими преобразованиями в обществе, потребностями в правовой культуре и конструктивном участии граждан в управлении государством.

Педагогическая деятельность по организации социальной практики и опыта с учетом национальных и культурных особенностей должна позволять ребенку познавать и развивать свою индивидуальность, формировать ответственное отношение к себе и своим поступкам, приобретать и осмыслять личный опыт толерантности и взаимодействия в школе и окружающей среде с другими людьми. Все это должно складываться в единую воспитательную систему.

На мой взгляд, воспитательная система, имеющая гражданскую направленность - это система социальная. Ее ядро - люди и их потребности, мотивы, интересы, ценностные ориентации, действия, отношения. Все это работает на воспитание гражданина и прослеживается через идеи и принципы гражданского воспитания.

Воспитательная система - это система педагогическая. Ее функционирование связано с реализацией целого ряда педагогических задач, для решения которых используются разнообразные формы, приемы и методы педагогической деятельности. Результаты решения воспитательных задач свидетельствуют об эффективности воспитательной системы и ее составной части - модели гражданского воспитания.

Воспитательная система школы - это система ценностно-ориентированная. В концепции воспитательной системы заложены три группы ценностей, которые выделились из опыта работы и традиций школы и определяют суть гражданского воспитания школьников.

Воспитательная система - это система целостная и открытая. Она имеет множество связей и отношений с окружающей социальной и природной средой, которые обеспечивают функционирование и развитие системы. Расширение воспитательного пространства достигается в воспитательной системе за счет кооперативных связей с учреждениями и организациями и помогает гражданской социализации выпускника школы.

Таким образом, цель гражданского воспитания - подготовка учащихся к ответственной и осмысленной жизнедеятельности в гражданском обществе демократического правового государства, через создание условий для формирования гражданской компетентности личности, владеющей системой ценностей, которая определяет ее поведение, интересы и поступки и позволяет ей активно и ответственно реализовывать свои гражданские права и обязанности.

Распространение опыта по данной теме прошло через открытые уроки, мероприятия; выступление на школьном методическом объединение учителей начальной школы, районном семинаре.

Работа по теме «Гражданско-правовое воспитание младших школьников через урочную и внеурочную деятельность» помогает воспитывать ученика, который соответствует модели выпускника начальной школы:

- коммуникативен, владеет культурой общения, бережно относится к общечеловеческим ценностям:

- честен, умеет отстаивать свои взгляды и убеждения, настойчив в преодолении трудностей;

- способен к сознательному управлению своим поведением;

- он гражданин, патриот, ощущающий ответственность за прошлое, настоящее и будущее Отечества;

- обладает уверенностью в себе, чувством собственного достоинства, положительной самооценкой.

Гражданское воспитание в рамках воспитательной системы школы должно опираться на общечеловеческие, вечные нравственные ценности. Таковыми являются следующие фундаментальные понятия:

Земля - общий дом человечества XXI века, Земля людей и живой природы.

Отечество - единственная, уникальная для человека Родина, данная ему судьбой и доставшаяся ему от предков.

Семья - начальная структурная единица общества, первая человеческая общность ребенка и естественная среда его развития.

Труд - основа человеческого бытия, вид деятельности, адекватный сущности человека.

Знания - результат усердного и, прежде всего, творческого труда, мощное средство развития личности.

Культура - духовное и материальное богатство, накопленное развитием человеческих цивилизаций.

Мир - покой и согласие между людьми, народами и государствами, главное условие существования Земли и человечества.

Человек - высшая, абсолютная ценность, «мера всех вещей», объект, субъект и результат воспитательной системы школы.

Центральное место в воспитательной системе школы должно занимать формирование гражданского сознания: ответственного отношения к природе, к себе, как составной части природы и общества, к окружающему нас вещественному миру, к живым существам вокруг нас. Эти ценности могут быть присвоены школьниками, если будут правильно воплощены следующие идеи:

- идея согласования ценностей поколений,

- идея приобретения навыков осознанного выбора и понимание личной ответственности,

- идея оптимально организованной деятельности школьников.

Лучший воспитатель - это правильно организованная деятельность. Ребенок не должен только созерцать и слушать, он должен действовать. Только в действии приобретается опыт жизнедеятельности в гражданском обществе.

II группа ценностей - ценности, отражающие культурно-историческую память. На современном этапе, когда в Казахстане происходит объединение вокруг идеи национального самосознания, исторического наследия страны, особую ценность приобретает культурно-историческая память поколений, воспитание патриотизма и гражданственности. Здесь актуализируются цели патриотического воспитания, которое, прежде всего, направлено на принятие истории и культуры Казахстана, идентификацию личности с этой культурой и формирование гордости за культурные достижения своей страны. Важно сформировать у школьников опыт активного социального действия, восприятие своих гражданских умений, действий, опыта защиты интересов своей группы.

III группа - личностные ценности. Модель гражданского воспитания должна основываться на Концепции модернизации образования, Концепции воспитательной системы школы, учитывать и опираться на следующие документы:

- Письмо МО РК от 19 марта 1998 года №391/11 «О гражданско-правовом образовании учащихся в общеобразовательных учреждениях Республики Казахстан»;

- Информационно-методическое письмо МО РФ от 19.03. №391/11 «О гражданско-правовом образовании учащихся в общеобразовательных учреждениях Республики Казахстан»;

- Письмо МО РК от 6 февраля 1999 года №151/11 «О гражданском образовании и изучении Конституции Республики Казахстан» - Письмо МО РК от 07.04.99 №385/11 «О повышении правовой культуры и образования, учащихся в сфере избирательного права и избирательного процесса»;

- Программа развития воспитания в системе образования Казахстана на 1999-2001 годы, утвержденная приказом Минобразования РК №574;

- Информационно-методическое письмо МО РК от 02.04.02 №13-51-28/13 «О повышении воспитательного потенциала образовательного процесса в общеобразовательном учреждении».

Таким образом, данная модель воспитания гражданственности у учащихся предполагает выделение ведущих мировоззренческих направлений, которые составляют основу их миропонимания, определяют отношение к обществу, самому себе и формированию гражданского долга. Сохранение, развитие и обогащение национальных ценностей и традиций во всех сферах духовной культуры общества, особенно в сфере гражданского образования и воспитания, становятся актуальными в свете проблемы их дальнейшего развития на основе единства национальных и общечеловеческих идеалов. Процесс этот перманентный и осуществляется в течение всего периода обучения.