Эстетическое воспитание дошкольников

Размещено на http://www.allbest.ru/

Понятие "Традиции" включает в себя элементы социального и культурного наследия, передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в определенных обществах и социальных группах в течение длительного времени.

Понятие "традиция" рассматривалась социологами, философами, педагогами, психологами. (А. Д. Сухов, Г.Н.Волков, В.А. Сухомлинский, С.А.Макаренко и др.).

Народные традиции тесно связаны с философией, историей, мифологией, в них нашли отражение накопленные человеком представления о жизни, окружающей среде, а также достижения народной педагогики и народного творчества [ ].

По мнению Е.В. Суботского традиция - это явление материальной и духовной культуры, социальной или семейной жизни, сознательно передающееся от поколения к поколению с целью поддержания жизни этноса.

Васильцова З. П. утверждает, что, в традициях заложен слой мотивационных качеств и способностей, ценностных ориентации, общих выключаемых из родового потенциала культуры.[ ].

По определению историка А. И. Пискунова степень культурности людей и народов можно измерить тем, насколько они противостоят процессу исчезновения ценных народных традиций, насколько направлено они ищут способы сохранения и возрождения утраченных сокровищ. Только возрождение традиций может приостановить губительный процесс духовных потерь, деградации.

Проблемой воспитания семейных традиций занимался В. А. Сухомлинский. В его трудах творчески переосмыслено наследие Аристотеля и Квинтилиана, Коменского Я.А. и Григория Сковороды, К.Д. Ушинского и Ф.И. Дистервега, Песталоцци и Януша Корчака... Народные традиции тесно связаны с философией истории, мифологии. В них нашли отражение накопленные человеком представления о жизни, окружающей среде, а также достижения народной педагогики и народного творчества [ ] .

Это является толчком для дошкольных учреждений возможностью для плодотворной работы обращаясь к традициям казахского народа. Сухомлинский В.А. являлся приверженцем идей Ушинского К.Д. о принципе народности как наиболее полном отражении духовных сокровищ народа, его многовековой культуры, творческих способностей и деятельности.

Духовное богатство личности, как полагает В.А. Сухомлинский - это прежде всего часть духовного богатства нации. Выдающийся педагог подчеркивал необходимость самого бережного отношения к духовным сокровищам народа, решающим из которых он считает традиции воспитания подрастающих поколений. Нравственные корни народа берут свое начало в глубокой древности. Знание своих исторических и культурных корней воспитывают в человеке гордость историческим прошлым своего народа, чувством ответственности, долга перед Родиной, семьей.[ ].

Изучение специальной и психолого-педагогической литературы (Е.Н. Водовозова, В. И. Логинова, С. И. Руденко, Е. И. Тихеева, К. Д. Ушинский, Л. К. Шлегер), исследовании Н. М. Ахмеровой, Н. Ф. Виноградовой, Г. И. Григоренко, программных документов дошкольного учреждения позволило сделать вывод о том, что: несмотря на значительную изученность и разработанность проблемы приобщения к национальной культуре и традициям народа детей дошкольного возраста, в практике детских садов эта работа ведется стихийно. Наряду с достигнутыми успехами следует констатировать тот факт, что существует ряд вопросов касающихся приобщения традиций, в частности казахского народа всё еще не разработанных.

Возникшее противоречие обусловило актуальность темы нашей дипломной работы: "Использование элементов казахской народной педагогики как средство эстетического развития дошкольников среднего возраста"

Проблема нашего исследования заключается в теоретическом обосновании и экспериментальной проверке эффективности средств приобщения дошкольников к национальным традициям казахского народа.

Цель исследования: теоретически обосновать и экспериментально проверить, успешность, приобщения детей среднего дошкольного возраста к казахским национальным традициям и культуре

Объект исследования: Процесс воспитания в ДОУ, ориентированный на приобщение дошкольников к казахским национальным традициям и культуре.

Предмет: средства приобщения дошкольников к казахским национальным традициям и культуре.

Анализ исследований по данной проблеме позволил нам выдвинуть гипотетическое предположение, что приобщение детей среднего дошкольного возраста к казахским национальным традициям и культуре будет успешным, если:

1.Усвоение традиций у детей дошкольного возраста будет реализовываться через педагогическую организацию работы с дошкольниками, обеспечивающую актуализацию жизненного опыта и активизацию детей на всех этапах приобщения к традициям, взаимодействие в системе "Педагог - Ребенок - Родитель".

2.Приобщение дошкольников к казахским национальным традициям будет реализовываться при опоре на народный фольклор, обрядовые и праздничные традиции.

В соответствии с целью и гипотезой можно выделить следующие задачи исследования:

1. Изучить психолого-педагогическую, философскую и специальную литературу по теме исследования.

2. Определить критерии и уровни представлений о казахских традициях и культуре дошкольников.

3. Разработать серию занятий, направленных на приобщение детей среднего дошкольного возраста к казахским национальным традициям и культуре.

Работа по исследованию проблемы включает три этапа:

I - поисково - теоретический: посвящен изучению и анализу психолого- педагогической литературы по данной теме, формулированию проблемы, темы, цели, гипотезы, задач исследования, подбору методов и планированию экспериментов исследования.

II - опытно - экспериментальный: проведение констатирующего эксперимента, разработка серии диагностирующих занятий; проведение формирующего эксперимента; проверка гипотетического предположения; обработка полученных результатов.

III - заключительно - обобщающий: проведение контрольного эксперимента; обработка и систематизация материала; формулировка выводов и оформление курсовой работы.

Исследования проводились на базе средней группы ДОУ.

Содержания понятия "Традиция"

Традиции как целостное социальное явление содержат в себе не только положительное, но и элементы старого, отжившего свой век. В непонимании этой внутренней противоречивой природы в развитии традиций и обычаев -- корень нередко встречающихся ошибок, возникающих в результате переоценки или недооценки положительных или отрицательных моментов в традиционном. В традициях и обычаях прошлого много умного, интересного и красочного. Воспитание у подрастающего поколения правильного отношения к культурному наследию прошлого -- одно из важнейших звеньев воспитательной работы, которое содействует развитию у людей чувства любви, уважительного отношения ко всему тому, что доставляет людям радость, веселье, эстетическое наслаждение. Это трудовые традиции, мудрые народные преданья, красивые традиционные народные праздники, почтительное отношение к женщине, к старшим, к их жизненному опыту. Традиции выполняют информационные функции. Все новое в жизни, положительный опыт данного поколения, ставший традиционным, передается как ценное достояние следующему поколению. В отношении же обычаев существуют различные толкования. Одни авторы считают их возникновение в современных условиях как нечто само собой разумеющееся, другие высказывают сомнение. Чтобы правильно ответить на этот вопрос, надо прежде всего уяснить их социальные и служебные функции, которые призваны они выполнять. Понятие "обычай" как нравственный закон -- древнейшая форма общественного сознания, выполнявший на протяжении всей истории человечества регулятивные функции правил поведения людей. Но на разных этапах истории сила действия обычая проявляется по-разному. Одни обычаи уходят в область предания, другие возникают, но диапазон их действия постепенно суживается, сохранились те их стороны, которые не теряли своей жизненной силы для последующих поколений. Обычаи выработанные первобытно-общинным строем, были рассчитаны на ограниченные потребности локальных родовых образований. Поэтому, естественно, они неприемлемы для современных условий без внимательного отбора в них рационального. При этом основным критерием приемлемости обычаев для современности должны быть их воспитательная значимость, эстетическое содержание и их общечеловеческий характер. Если обычаи лишены этих элементов, то их не следует одобрять. Для общества дороги только те обычаи, которые служат интересам нравственного прогресса, доставляют людям наслаждение независимо от национальной принадлежности. Однако обычаи, какими бы хорошими и привлекательными ни казались, не могут охватить всю глубину и полноту сложных нравственных отношений современного общества, следовательно, недостаточно, чтобы с их помощью регулировать нормальное функционирование норм и правил поведения людей. Обычаи теряют основу для самостоятельного существования и включаются, трансформируются в более емкое понятие -- "традиция", которая более полно отражает систему нравственных отношений в обществе, располагает более широкими служебными функциями и воспитательным диапазоном, Попытки насаждения новых обычаев сверху, в административном порядке, являются занятием абсолютно бесполезным, так как естественный ход их регулируется новыми условиями жизни и потребностями общества. Поэтому лучше было бы научить людей уважению и соблюдению веками выработанных нашими предками правил поведения общежития, не подменяя многовековой опыт народа субъективными соображениями отдельных малокомпетентных людей. После того как сказано о том, что такое традиции и обычаи, что общего в них. и в чем различие между ними, можно рассказать более подробно о традициях и обычаях, которые непосредственно связаны с повседневной жизнью народа, сопутствовали ему в его многовековой истории: гостеприимство, свадебные, похоронные обряды и религиозные верования.

Методы эстетического воспитания

Эстетическое развитие детей дошкольного возраста как обязательный аспект развития каждого ребенка, а не только отдельных одаренных детей, является аксиомой современного взгляда научной мысли и педагогической практики дошкольного воспитания детей.

Важным целеполагающим аспектом дошкольного воспитания детей сегодня является формирование мировосприятия ребенка, ориентированного его развития на общечеловеческие духовные ценности. Среди множества факторов, обуславливающих развитие ребенка-дошкольника, наиболее мощным является культура. В процессе продуктивной творческой деятельности, присвоения ценностей культуры, у ребенка появляются и развиваются творческое воображение, мышление, коммуникативные навыки, эмпатия, способность принимать позицию другого человека, основы его будущей профессии. В этом процессе ребенок и взрослый совместными усилиями превращают исторический опыт человечества в систему открытых проблем, которые подлежат специфическому осмыслению со стороны ребенка в процессе осваиваемой им деятельности.

Достижение ребенком необходимого уровня эстетического развития в значительной степени зависит о педагогических и общекультурных условий, в которых он родился и живет. Целесообразно как можно более раннее вмешательство в стихийный процесс эстетического развития ребенка. Данное условие обосновано и аргументировано свойствами быстро развивающейся личности ребенка, его психофизиологическими и возрастными особенностями к восприятию развивающей информации различного уровня, к способности её практического освоения.

Феномен обладания детьми способностей ко всем видам художественного творчества основан на доминирующей роли правого полушария мозга. Дети способны целостно и одномоментно воспринимать окружающий их мир, интуитивно его чувствовать и эмоционально сопереживать всему увиденному и услышанному. Сенсорное восприятие окружающего мира особенно развито у ребенка в среднем дошкольном его возрасте. Необходимо не пропустить развитие того огромного потенциала возможностей, которым обладает малыш, потому что основы способностей закладываются в самом раннем возрасте. Этот период благоприятен для умственного развития и характеризуется возрастной чувствительностью ребенка.

Отставание или отсутствие целенаправленного развития эстетических способностей детей приводит к неполноценному формированию личности, к её неспособности в дальнейшем находиться в гармонии с собой, с миром, его культурными и духовными ценностями, и как следствие - появление чувства неполноценности, неуверенности в себе, не способности к взаимодействию с людьми в обществе, не адаптированности к условиям современной жизни.

Эстетическое воспитание - это развитие способов присвоения норм и ценностей. Принципиальным считается тот факт, что способ присвоения влияет на характер ценности, ограниченность её присвоения ребенком и определяет его возможности в дальнейшем развитии.

Стимулируя интегральный способ общения с миром, эстетическое воспитание учит ребенка на всех уровнях его природно-культурной организации и во всех формах поведения гармонизировать мир и продукты своей деятельности, себя и свое общение с другими людьми.

Важным моментом в педагогической практике является правильное, современное представление об эстетической деятельности и основопонимание содержания предполагаемого развития эстетических способностей детей.

Эстетическая деятельность - это духовно-практическая, эмоционально-рациональная деятельность человека, содержанием которой является формообразование, а целью - гармонизация себя, мира и своих отношений с миром.

В предложенной концепции понимания эстетической деятельности говорится о форме вообще и о деятельности формообразования: мыслительной, интуитивной, чувственной и материальной во всех направлениях жизнедеятельности человека, а также о формообразующих аспектах как универсальной характеристике всех видов художественной деятельности.

Такая деятельность по формообразованию внутри художественной деятельности или вне её является эстетической деятельностью.

Эстетическая деятельность - это развитие следующих эстетических способностей: эстетического созерцания, образного мышления, продуктивного воображения, игры воображения и рассудка, соучастия, остроумия, опережающей эмоциональной оценки объекта в проблемной ситуации и т.д.

К эстетическим способностям относятся особенности общего мышления и восприятия: воображение, творчество, образность, эмпатия.

Очень важной и можно считать основной и универсальной эстетической способностью человека (ребенка) является чувство формы. О такой способности говорили А.В.Бакушинский, В.А.Фаворский, Б.М.Теплов, Б.П.Юсов. Чувство формы включает в себя способность воспринимать, отстранять и означивать форму с помощью воображения и эмпатии.

В этой связи становится актуальным вопрос определения объекта изучения, познания и творчества. Объектом такого пристального внимания становится форма, которая проявляется в новых её субъективных и объективных качествах с богатством выразительных средств и новизной содержания. Форма реальная, трансформированная, видоизмененная, вымышленная, абстрактная и т.д., играет главную роль в процессе создания произведения искусства. Решая творческие задачи на предмет разнообразия, богатства и выразительности создаваемой художественной формы, необходимо уделить особое внимание изучению широкого диапазона художественных средств из накопленного опыта и практики развития мирового и отечественного искусства, используя современный мультимедийный подход к разработке художественного образа.

Художественное развитие детей дошкольного возраста - особенно важное направление педагогики, требующее приоритетного внимания. Необходимо подняться на современный уровень осознания функций искусства и возможностей художественного воспитания для развития личности ребенка.

Творческая деятельность с детьми предполагает максимальное раскрытие их индивидуальных способностей в различных направлениях детского художественно-композиционного творчества средствами живописи, графики, скульптуры или прикладного искусства.

Детское творчество с раннего возраста развивает композиционное мышление, формирует потребность образного представления и умения передавать свои чувства, эмоции, ощущения. Оно помогает создавать выразительную художественную форму и образное содержание в детских произведениях.

Л.С. Выготский определил творчество как деятельность, которая создает новое. "Все равно, будет ли это созданное творческой деятельностью какой-либо вещью внешнего мира или известным построением ума, или чувством, живущим и обнаруживающимся только в жизни самого человека".

На этапе дошкольного детства, как отмечал Л.С. Выготский, художественное творчество носит синкретический характер, в котором не выделены, не специализированы различные виды искусства, что обусловлено естественной для ребенка синкретической ориентацией в окружающем мире.

Именно поэтому авторы различных образовательных программ предлагают структурирование содержания на основе синтеза искусств: музыки, художественной литературы и изобразительного искусства. Такой комплекс, по мнению педагогов и психологов, наиболее доступен детям, открывает широкие возможности в плане развития их художественной культуры.

В образовательных программах, построенных на основе синтеза искусств должна быть обозначена доминирующая роль одного из них, а остальные должны нести вспомогательную роль. Так, например, в детском художественном творчестве на занятиях изобразительной деятельностью доминирующую роль играет изобразительное искусство.

Дошкольники, занимаясь изобразительной деятельностью, в процессе творчества создают различные эмоционально-художественные образы средствами и приёмами, заимствованными при знакомстве или изучении лучших образцов художественных произведений изобразительного искусства. Поэзия, музыка как виды искусств играют роль эмоционального фона, помогающего ребенку прочувствовать душевное эмоциональное состояние, психологический настрой разрабатываемого художественного образа.

Невьянская ДХШ, имея пятилетний опыт работы в этом направлении с детьми 5-6 летнего возраста, уже накопила положительные результаты в области художественно-творческой деятельности, основывающейся на освоении дошкольниками первоэлементов ("азбуки") языка искусств через восприятие произведений искусства, выражения отношения к действительности художественными образами, последовательные овладения изобразительными и техническими умениями, навыками, которые подготовят детей дошкольного возраста к пониманию мира и своих отношений с ним. Дошкольники получают необходимый уровень развития своих способностей в художественном творчестве, дающий им возможность продолжить свое развитие на более высоком уровне в начальных 1-2, 3 классах ДХШ.

Общечеловеческую, вневременную ценность формы как эстетического содержания искусства подтверждает А.В.Бакушинский. В своих рассуждениях он выделяет создаваемые изобразительным искусством средства эстетического выражения. Эти средства - формальные элементы, сочетающиеся по законам гармонии и дисгармонии, причисляя к главным из них форму, колорит, линию, массу и пространство, фактуру, должны убеждать собою непосредственно, должны быть самоценны как чистый эстетический факт.

Рассматривая опыт работы преподавателей НДХШ с дошкольниками, оценивая результаты их работы, отмечая высокий творческий уровень исполнения детских работ, можно сделать необходимые выводы о правильности научно-методических подходов, обоснованном применении уровня сложности решаемых творческо-развивающих задач, о формировании уровня технологического обеспечения программ, направленных на развитие специальных художественных способностей.

традиция культурный наследие дошкольник

Размещено на Allbest.ru