Пути формирования педагогической культуры офицера-пограничника

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Пути формирования педагогической культуры офицера-пограничника

нравственная культура педагогическая

План:

Введение

1. Теоретико-методологические основы становления нравственной культуры курсантов в образовательном процессе института ФСБ России пограничного профиля

2. Результаты опытно-экспериментального исследования становления нравственной культуры курсантов в образовательном процессе военного института

Заключение

Список литературы

Введение

Многоплановость изменений в экономической, политической, социальной и духовной жизни современной России оказывает неоднозначное влияние на личность. В связи с этим повышается внимание к духовно-нравственной безопасности общества как системе условий, позволяющих ему сохранять свои жизненно важные параметры культурного и этического характера в процессе развития. Усиливается потребность общества в специалисте как человеке не только интеллектуально, но и нравственно развитом, духовно богатом, который может самостоятельно принимать решения в ситуации выбора, прогнозировать их возможные последствия, способен к сотрудничеству, обладает развитым чувством ответственности за судьбу страны.

Изменения, осуществляемые в структуре и в деятельности институтов власти, армии, Пограничной службы ФСБ России, обусловливают необходимость формирования нового типа государственного служащего, в том числе и офицера пограничных органов, социально-профессиональный облик которого детерминирован политическими, правовыми, социальными, нравственными, профессиональными нормами и ценностями. Особенности военной, пограничной службы, специфика решаемых военнослужащими задач диктуют необходимость такой нравственной культуры офицера, которая бы способствовала решению проблем, связанных с защитой и охраной нашей страны и ее рубежей.

Институт ФСБ России пограничного профиля (далее - военный вуз, военный институт) готовит курсанта - будущего командира, воспитателя защитников Отечества, поэтому он должен сосредоточить свои усилия на педагогическом содействии становлению таких качеств будущего офицера, которые обеспечили бы сознательное и ответственное выполнение своего гражданского и профессионального долга. Требуемые качества могут сформироваться у молодого человека в процессе нравственного развития. При этом именно юность является тем сензитивным периодом, когда этот процесс может протекать наиболее активно и эффективно. Поэтому если вуз будет ориентирован на создание специальных педагогических условий, активизирующих становление нравственной культуры курсантов, то этот процесс будет осуществляться более результативно.

Предварительное изучение ситуации сложившейся в военном институте показало, что система военного образования нуждается в преобразованиях, которые были бы сообразны идеям гуманизма и гуманистического образования. Отзывы курсантов, профессорско-преподавательского состава и офицеров (далее - педагогов или преподавателей) говорят о том, что вуз еще не готов эффективно оказывать содействие становлению нравственной культуры будущего специалиста - офицера. Одной из причин этого является неразработанность теории вопроса и соответствующих технологий ее реализации.

Нравственная культура является фундаментом становления личностно-профессиональных качеств будущего офицера, определяя его смысложизненные ориентиры, пути саморазвития, позволяя занимать осознанную, ответственную позицию по отношению к окружающей действительности.

Становление нравственной культуры курсантов будет проходить более эффективно, если в военном вузе будет обеспечено: Кривенкова, А. С. Становление нравственной культуры будущего офицера-пограничника: философско-культурологический аспект / А. С. Кривенкова // Право и образование / под ред. В. В. Гаврищука. - М, 2007. - № 1. - 253с. - С. 141 - 153.

взаимодействие преподавателей и курсантов на гуманистической субъект-субъектной, нравственной основе, которая гармонизирует отношения долга и подчинения с межличностными отношениями;

создание деятельностной эмоционально-ценностной среды, которая «подпитывает» процесс становления нравственной культуры курсантов;

интенсификация образовательного процесса с помощью личностно-ориентированных педагогических технологий, активизирующих нравственное самосознание курсантов.

В настоящее время существует ряд противоречий, требующих разрешения:

между предъявляемыми обществом требованиями к уровню нравственной культуры офицера, с одной стороны, и недостаточной педагогической поддержкой процесса становления этого феномена у курсантов в военном вузе, с другой;

между потребностью значительной части молодых людей в достижении личностно-профессиональной зрелости, которая без нравственного ядра, нравственной культуры не имеет смысла, с одной стороны, и слабо выраженными возможностями для реализации этой потребности в рамках существующего образовательного процесса военного института, с другой стороны;

между фундаментальной ролью нравственной составляющей в структуре личностного становления профессионала, с одной стороны, и недостаточной разработанностью целостных методологически аргументированных концептуальных основ и соответствующих эффективных путей реализации становления нравственной культуры курсантов в образовательной практике военного вуза, с другой.

На основе выявленных противоречий может быть сформулирована цель контрольной работы: определить пути формирования педагогической культуры офицера-пограничника.

1. Теоретико-методологические основы становления нравственной культуры курсантов в образовательном процессе института ФСБ России пограничного профиля

Понимая жизнь человека как непрерывный процесс обретения своей человеческой сущности (Г. С. Батищев, Б. С. Братусь и др.), мы обратились к рассмотрению сути процесса становления нравственной культуры человека, к которой подошли через анализ категорий «становление личности» и «нравственная культура»

В современном философском аспекте становление трактуется как изменчивость вещей и явлений, их непрерывный переход, превращение в другое. Становление предполагает созревание и рост, переход от одного определенного состояния к другому - более высокого уровня; единство уже осуществленного и потенциально возможного (В. И. Слободчиков, Е. И. Исаев).

Мы же при определении категории «становление личности» придерживаемся позиции А. Ф. Лосева, В. М. Розина и др. относительно того, что становление - это авторский процесс «выделывания» себя, «постоянный сознательный «отказ» от себя-наличного,… и постоянное самовоскрешение …себя-нового». Каждый момент жизни, каждый этап становления личности, таким образом, «есть порождение нового и тут же пожирание этого нового» ради следующего обновления (А. Ф. Лосев).

На основании анализа различных подходов к определению и структуре нравственной культуры человека (В. И. Андреев, А. М. Багаутдинов, И. В. Демидов, Ю. В. Лаптев, Н. И. Марченко и др.) мы пришли к выводу, что нравственная культура курсанта - это интегральное образование личности, характеризующееся определенным уровнем развития нравственного сознания, навыками нравственной деятельности и высоконравственным отношением к миру, обществу, другому человеку, себе, что принимается и реализуется каждым человеком индивидуально, определяя его личностно-профессиональное становление через саморазвитие во взаимодействии с окружающим миром, ориентированном на беззаветное служение Отечеству и выполнение профессионального долга.

Проведенный теоретический анализ позволил вскрыть структуру нравственной культуры курсанта, которая определяется взаимосвязью содержательного, мотивационного и процессуального компонентов.

Содержательный компонент позволяет разбираться во всем многообразии нравственных знаний, а также ориентирует курсантов на нравственную деятельность, тем самым развивая нравственное сознание личности.

Мотивационный компонент характеризует отношение курсантов к данному личностному образованию, наличие потребности в личностном саморазвитии, самореализации в профессиональной деятельности, а также движущие их мотивы, целевые установки, ценностные ориентации.

Процессуальный (поведенческий) компонент нравственной культуры курсанта отражает полноту включенности в повседневную жизнедеятельность человека моральных норм, принципов, ценностей, нравственных качеств и их проявление в действиях, поступках и поведении.

Возвращаясь к вопросу сути становления нравственной культуры курсанта, мы выяснили, что оно связано с его работой над собой, его «само»-процессами: саморазвитием, самореализацией и т.п. Кроме того, личностное саморазвитие выступает инструментом духовно-нравственного самообогащения, восхождения человека «к самому себе лучшему». В понимании саморазвития мы основываемся на позициях Л. Н. Куликовой и ее школы: «Саморазвитие - это совокупность сознательных усилий человека по самопроектированию и самотворчеству, осуществляемых в процессе его … деятельности, наполняющей повседневную жизнь». Это сложный жизненный процесс, в результате которого человек становится тем, кем хочет.

Успешности становления нравственной культуры курсантов в образовательном процессе пограничного института способствуют психологические особенности юношеского возраста (Л. И. Божович, И. С. Кон, А. В. Петровский, В. И. Слободчиков, Д. И. Фельдштейн). Это время формирования у человека собственного мировоззрения, когда самосознание и мировосприятие обретают относительную определенность. В этот период жизни происходит напряженный поиск смыслов и ценностей, их проверка и утверждение, познание себя и мира в целом, что приводит к образованию совершенно индивидуальной, неповторимой человеческой личности и ее «жизненной философии» (А. Мурашов), «стратегии жизни» (К. А. Абульханова-Славская). В этом возрасте возникают реальные условия для нравственного становления личности, и происходит оно в большей степени в общении и через общение (Б. Г. Ананьев, А. А. Бодалев, И. С. Кон, А. О. Кравцов и др.).

Анализируя теоретические аспекты становления нравственной культуры специалиста, мы выяснили, что это явление рассматривается учеными неоднозначно. Большинство исследователей связывают динамику нравственной культуры с процессом целенаправленного формирования нравственных убеждений, нравственных качеств личности, нравственных чувств и потребностей, осознания своего «Я» на основе свободы воли, свободы выбора (Е. В. Бондаревская, О. С. Богданова, И. Ф. Харламов, Н. Е. Щуркова и др.) или в процессе нравственного воспитания (В. И. Андреев, В. А. Сластенин, И. Ф. Исаев, Е. Н. Шиянов и др.). Существуют также теории «самопоявления» нравственной культуры в человеке. Так, А. М. Багаутдинов считает, что развитие нравственной культуры происходит за счет самопорождения своего смыслового содержания. Кривенкова, А. С. Роль нравственного воспитания в становлении нравственной культуры курсанта / А. С. Кривенкова // Особенности интересов России в пограничной сфере Дальнего Востока и пути формирования их обеспечения: материалы Всероссийской научно-практической конференции 27.04.2006 г. / сост. Г. А. Чирков, М.В. Бортасюк и др. - Хабаровск: ХПИ ФСБ РФ, 2006. - С. 315 - 319.

Не отрицая эти подходы, но выбирая наиболее ценное из них, мы рассматриваем становление нравственной культуры курсанта как неотъемлемую часть процесса личностного становления. Это процесс глубинной внутренней душевной работы человека по осуществлению сознательного и ответственного выбора ценностей своей жизни, связанный с более глубоким пониманием и овладением своей личностью, выработкой своего «внутреннего закона» и с его приложением в жизнедеятельности.

Анализ сущности педагогического обеспечения становления нравственной культуры курсантов в военном вузе потребовал выявления его факторов, условий, предпосылок, критериев, закономерных связей и принципов.

Нравственная культура человека, как часть его внутреннего мира, возникает под влиянием общества, общественного мнения, других внешних факторов, а также через индивидуальный выбор целей и ценностей (М.Н. Аплетаев, Б. М. Бим-Бад, П. Ф. Каптерев). В ходе исследования мы обнаружили, что одной из главных характеристик пространства вуза, его системообразующим компонентом является совместная образовательная деятельность совокупных субъектов образования (В. И. Андреев). Единство такой деятельности обеспечивается общим пониманием всеми участниками образовательного процесса ценностей и целей образования, задач образовательной деятельности, общих принципов обновления содержания и технологий образования, требований к образовательному стандарту (А. С. Макаренко, Е. В. Бондаревская, Н. М. Борытко). Такое пространство, окружая курсанта, помещает его в мир общечеловеческих ценностей, которые, в случае их интериоризации, проходящей при участии непосредственного переживания, могут стать реально действующими мотивами, выполняющими функцию смыслообразования (Н. А. Асташова, Б.С. Братусь, Н. Е. Щуркова и др.). С учетом данных положений мы выявили первый фактор, влияющий на становление нравственной культуры курсантов: гуманистически направленное, ценностно-смысловое пространство. Кривенкова, А. С. К вопросу о содержании нравственного воспитания / А. С. Кривенкова // Обеспечение безопасности личности, общества, государства в пограничном пространстве Дальнего Востока: материалы седьмой межрегиональной научно-практической конференции 28 апреля 2004 г. / под общ. ред. В. А. Сухарева. - Хабаровск: ХПИ ФСБ РФ, 2004. - 424 с. - С. 387 - 389.

Обучаясь в военном вузе, курсанты находятся в системе реальных разнородных связей с другими курсантами, младшими командирами, существуют и развиваются в «со-обществе» и через «со-общество» (В.И. Слободчиков). Курсантское сообщество является пространством, где учащиеся могут получить опыт нравственного взаимодействия, опыт «глубинного общения» (Г.С. Батищев); где формируется «чувство человека», глубокое понимание того, что рядом с тобой живые люди со своими проблемами, радостями, горестями (В.А. Сухомлинский). Курсантское сообщество выступает субъектом воспитания, в том числе и через традиции офицерского корпуса, нормы поведения, образ жизни (А.В. Барабанщиков, Н.Л. Батуева, В. А. Сухарев, В. А. Удалов), через особенности курсантского сообщества, связанные с боевой подготовкой (Ю. В. Лаптев, Н. В. Слесаренко, А. Г. Трофимчук, В. А. Удалов). В данной структуре, по словам А. С. Макаренко, устанавливаются отношения «ответственной зависимости». Все это является вторым фактором действующим на личность курсанта, поэтому можно говорить о курсантском сообществе, насыщенном практикой межличностного общения на основе «подлинного гуманизма» как о факторе становления нравственной культуры в образовательном процессе пограничного института.

Рассматривая образование как один из путей становления человека, обретения себя, своего образа, неповторимой индивидуальности, творческого потенциала, мы выяснили, что образовать человека - значит помочь ему стать субъектом себя, культуры (В. И. Андреев, Е. В. Бондаревская, Н. Б. Крылова), исторического процесса, собственной жизни. Функции современного гуманистически направленного образования состоят в обеспечении не только таких процессов, как социализация, инкультурация, но и таких, как обретение каждым собственной индивидуальной идентичности (Н. Б. Крылова, В. А. Петровский). В современном обществе среди прочих ценностей образования на первый план выходят такие ценности, как гуманизм и диалог (М. Бубер, Г. С. Батищев, В. С. Библер). Только в диалоге возможен компромисс, добровольное соглашение на основе права каждого на взаимные уступки, когда обе стороны равнозначно участвуют в общении, стараются пробиться к пониманию друг друга. Именно общению людей принадлежит важнейшая роль в процессах познания, понимания других и себя, в становлении нравственной культуры. Диалог, понимаемый как отношение личностей, как «пространство, которое осваивается, завоевывается индивидом, утверждая его в его самости» (Л.В. Сурова), и в то же время как духовное действие - это постоянное стремление человека выйти за пределы своей личности (Г. С. Батищев, М. М. Бахтин, А. А. Бодалев). Следовательно, образовательный процесс, наполненный диалоговым взаимодействием, базирующийся на принципах нравственности и гуманности, является третьим фактором, влияющим на становление нравственной культуры курсантов пограничного института.

Выявив факторы становления нравственной культуры курсантов в образовательном процессе вуза ФСБ России пограничного профиля, мы смогли выделить педагогические условия, служащие активизации этих факторов.

Как показали исследования (А. А. Бодалев, Е. В. Бондаревская, Я. Корчак, А. В. Петровский, В. А. Сухомлинский и др.), приоритет субъект-субъектных отношений в ходе педагогического взаимодействия инициирует и является условием становления нравственной культуры человека. Гуманизация военного образования позволяет поставить личность обучающегося в центр образовательного процесса, преобразовать его объективную позицию в субъективную. Как показало наше исследование, взаимодействие преподавателей и курсантов на гуманистической субъект-субъектной, нравственной основе, которая гармонизирует отношения долга и подчинения с межличностными отношениями, является педагогическим условием эффективного содействия становлению нравственной культуры будущего офицера.

Нравственное развитие личности происходит более действенно на основе присвоения гуманистических ценностей, обретения личностных смыслов, познания окружающего мира и преобразования себя в атмосфере нравственного взаимодействия субъектов образовательного процесса (К. А. Абульханова-Славская, О. С. Богданова, Л. И. Божович, Л. С. Выготский, В.А. Сухомлинский, А. И. Шемшурина, Н. Е. Щуркова и др.). Это обеспечивается особой системой межличностных отношений, эмоционально-ценностной средой, ориентированной на потребностно-мотивационную сферу курсантов и вызывающую у них переживания, отношения, действия, адекватные нравственным ценностям. Обозначенные положения способствуют выделению второго педагогического условия - создание деятельностной эмоционально-ценностной среды, которая «подпитывает» процесс становления нравственной культуры курсантов.

Возможности традиционных форм и методов подготовки будущих офицеров ограниченны и не могут полностью обеспечить педагогический процесс средствами, способствующими становлению нравственной культуры. Среди педагогических технологий, наиболее эффективно способствующих становлению человеческого в человеке, выделяются такие, которые опираются на личностно-ориентированный подход в образовании (Н. А. Асташова, В. С. Библер, Е. В. Бондаревская, В. В. Сериков, И. С. Якиманская и др.). Особенностью такого подхода является его ориентация на «запуск … механизмов саморазвития» (А.Г. Кузнецова) воспитанников. Насыщение образовательного процесса пограничного вуза личностно-ориентированными технологиями инициирует, активизирует становление нравственной культуры курсантов. Сказанное позволяет сделать вывод о том, что важным педагогическим условием становления нравственной культуры курсанта является интенсификация образовательного процесса с помощью личностно-ориентированных педагогических технологий, активизирующих нравственное самосознание курсантов.

Выявленные педагогические условия становления нравственной культуры будут более эффективными, если в педагогическом процессе пограничного вуза для этого созданы специальные предпосылки, к числу которых могут быть отнесены: углубление компетентности курсантов (а также преподавателей) в вопросах духовно-нравственного мира человека, нравственной культуры личности; улучшение межличностных отношений в курсантском коллективе; повышение педагогического мастерства профессорско-преподавательского состава в области личностно-ориентированных педагогических технологий.

В соответствии с совокупностью структурных компонентов нравственной культуры мы выделяем совокупность критериев и их показателей: содержательный (уяснение курсантами сущности основных нравственных категорий, понимание, в чем они находят свое выражение на практике), мотивационный (отношение к моральным нормам и ценностям, стремление к саморазвитию и творческой самореализации, интеллигентность, совестливость) и процессуальный (проявление нравственной культуры в деятельности и поведении курсантов, умение выстраивать взаимоотношения с Другими).

В зависимости от преобладающего уровня показателей определялся уровень каждого критерия: высокий, средний, низкий. Общий уровень нравственной культуры мы вычисляли как среднее арифметическое трех обозначенных выше критериев.

Обобщая теоретические положения о сущности, педагогических условиях становления нравственной культуры курсантов и сопоставляя их с практикой, мы вывели частные закономерные связи этого процесса: Кривенкова, А. С. К вопросу о содержании нравственного воспитания / А. С. Кривенкова // Обеспечение безопасности личности, общества, государства в пограничном пространстве Дальнего Востока: материалы седьмой межрегиональной научно-практической конференции 28 апреля 2004 г. / под общ. ред. В. А. Сухарева. - Хабаровск: ХПИ ФСБ РФ, 2004. - 424 с. - С. 387 - 389.

чем более общение преподавателя с курсантом основано на чувстве доверия, доброжелательности, справедливости, уважения, тем более оно активизирует, подталкивает курсанта к нравственному самосовершенствованию;

чем больше курсанты вовлечены в эмоционально-нравственные отношения, тем лучше развивается морально-психологическая обстановка в группе, и наоборот;

чем шире образовательный процесс опирается на нравственные начала, тем богаче опыт внутренней, духовной работы у курсантов, тем чаще происходит внутренняя нравственная самооценка, рефлексия своей личности, своей нравственной культуры.

Данные закономерные связи выступили основанием для формулировки следующих педагогических принципов успешности становления нравственной культуры курсантов в образовательном процессе вуза ФСБ России пограничного профиля: принцип опоры на положительное в личности курсанта, принцип диалогичности, принцип нравственной ориентации образовательной среды.

Таким образом, результатом исследования философской, психологической и педагогической литературы стало: осмысление сущности становления нравственной культуры курсантов в образовательном процессе военного вуза, выявление и научное обоснование факторов, условий, предпосылок, критериев и показателей, изучение закономерных связей, формулировка педагогических принципов данного процесса.

2. Результаты опытно-экспериментального исследования становления нравственной культуры курсантов в образовательном процессе военного института

В данном параграфе мы опишем опытно-экспериментальную проверку эффективности комплекса педагогических условий.

Практическим обоснованием теоретических положений, доказывающих эффективность педагогических условий в содействии становлению нравственной культуры курсантов, стало опытно-экспериментальное исследование, которое проводилось на базе Хабаровского пограничного института ФСБ России в течение 2003 - 2006 гг.

Опытно-экспериментальная работа проводилась в два этапа, которые определялись как констатирующий и преобразующий эксперимент, и в двух направлениях - с курсантами и с преподавателями. В эксперименте участвовали курсанты 3 - 4 курсов Хабаровского пограничного института ФСБ России в количестве 105 человек и офицеры курсантских подразделений, профессорско-преподавательский состав кафедр - 32 человека. Эксперимент проходил на учебных занятиях и во время, отведенное на воспитательную работу в курсантских подразделениях.

В ходе констатирующего эксперимента был выявлен реальный исходный уровень нравственной культуры курсантов военного вуза. Для этого использовались различные методики, в т.ч. авторские, на основе тестов, анкетирования, собеседований, интервьюирования и т.п., всего 17 видов (методики оценки уровня интеллигентности и нравственной культуры студентов В. И. Андреева, методика оценки ценностных ориентаций М. Рокича, методика диагностики эмпатии по А. Меграбяну, методика диагностики тактики поведения в конфликтной ситуации, тест-ситуации по Л. Кольбергу, экспертные оценки духовно-нравственного развития личности (по В. И. Андрееву), тест «Самоактуализация личности», адаптированный О. А. Винокуровой, самохарактеристики, методика изучения нравственного развития военнослужащего «Нравы» М. С. Подоляка, заполнение понятийного словаря «Нравственная культура личности», тест «Уровень совестливости» и др.).

В рамках констатирующего эксперимента наблюдали курсантов в естественных условиях, посещая различные виды занятий, самоподготовку, досуг, где получили информацию для анализа состояния отношений внутри групп, преобладающих позиций в паре «Преподаватель» - «Курсант», доминирующих педагогических форм и методов в образовательном процессе военного вуза.

Проводились различные этические диспуты, беседы, тренинги, где перед ними ставились вопросы, касающиеся их профессиональной подготовки, этических проблем и т.п., что дало представление об актуальных проблемах, стоящих перед будущими офицерами,

В результате было обнаружен (см. таблицу «Динамика нравственной культуры курсантов» на стр. 19), что общий уровень нравственной культуры достаточно невысок. Большинство курсантов имеют низкий уровень нравственной культуры: 48,96% - в экспериментальной (ЭГ) и 48,27% - в контрольной группе (КГ). Количество курсантов со средним уровнем нравственной культуры составило 36,67% и 36,23% в исследуемых группах соответственно. Высокий уровень наблюдался у 13,37% курсантов экспериментальной группы и 15,5% - контрольной.

Как уже было упомянуто, кроме исследования уровня нравственной культуры курсантов на констатирующем этапе изучалась подготовленность преподавателей к содействию становлению нравственной культуры у учащихся. Была разработана анкета, с помощью которой выявляли осведомленность преподавателей и командиров курсантских подразделений в вопросах, касающихся нравственного становления будущих офицеров-пограничников. И в анкетах, и в личных беседах мы задавали вопросы, варьирующие основной: «Что вы понимаете под нравственной культурой курсанта?», «Нравственная культура курсанта, что это: цель, средство, опора, результат воспитания или что-то другое?». Опрос помог получить данные для анализа осведомленности преподавателей в вопросах нравственного воспитания, сферы нравственного в человеке. Выяснилось, что большинство преподавателей института в качестве нравственной культуры рассматривают «наличие высоких нравственных качеств, уважение этих качеств как в самом себе, так и в других», некоторые выделяют этикет и культуру поведения как нравственную культуру. Кривенкова, А. С. К вопросу о содержании нравственного воспитания / А. С. Кривенкова // Обеспечение безопасности личности, общества, государства в пограничном пространстве Дальнего Востока: материалы седьмой межрегиональной научно-практической конференции 28 апреля 2004 г. / под общ. ред. В. А. Сухарева. - Хабаровск: ХПИ ФСБ РФ, 2004. - 424 с. - С. 387 - 389.

Помимо этого, интересовало, как преподаватели реализуют эти смыслы в своей работе. Необходимые сведения мы получили, проанализировав данные ежегодного конкурса «Лучший методист института». Работа с творческими отчетами конкурсантов показала, что преподаватели редко используют в своей работе методы и приемы личностно-ориентированных технологий; значительно чаще они остаются приверженцами традиционной военной педагогики и мало интересуются инновациями в педагогической науке и практике.

Это позволило заключить, что компетентность преподавателей в вопросах исследуемого процесса недостаточна. Общий вывод, к которому пришли авторы методики, что преподаватели и офицеры курсантских подразделений, решая задачи образовательного процесса, ориентируются, в основном, на внешние (дисциплинированность, успеваемость и т.д.), а не на внутренние показатели становления нравственной культуры. Следовательно, традиционно организованный образовательный процесс приводит к минимальным и случайным позитивным сдвигам в нравственной культуре курсантов.

Проанализировав результаты констатирующего эксперимента, была разработана программа преобразующего этапа опытно-экспериментальной работы. Создание педагогических условий в ходе этого этапа протекало параллельно, и они взаимодополняли и усиливали друг друга во влиянии на становление нравственной культуры курсантов.

В ходе преобразующей работы с педагогами были проведены занятия в рамках семинара с начинающими преподавателями, основной задачей которых являлась организация рефлексии их опыта и совместный поиск выхода из профессиональных затруднений.

Кроме того, был организован спецкурс для преподавателей и офицеров «Приемы и методы помогающих субъект-субъектных отношений педагога и курсанта» с целью повышения их педагогического мастерства в аспекте технологической составляющей личностно-ориентированного подхода. В ходе этого спецкурса мы попытались раскрыть для преподавателей некоторые идеи гуманистической педагогики и психологии, основные понятия личностно-ориентированного подхода.

Помимо этого, провеены «мастер-классы» для преподавателей по вопросам, касающимся становления нравственной культуры, целей, содержания, методов нравственного воспитания.

Используя на занятиях, на встречах-семинарах, в ходе «мастер-классов» те же приемы и методы, что использовались в курсантских экспериментальных группах, преподавателям была предложена модель общения с курсантами, модель построения их совместной деятельности, которая активизирует становление нравственной культуры курсантов в образовательном процессе военного вуза.

Реализовав целостную совокупность педагогических условий в образовательном процессе вуза, мы увидели, что они, взаимодополняя друг друга, обогащают практику военного образования, подчеркивая ценность нравственного человека, нравственной культуры, обращая внимание на характер взаимоотношений «Курсант» - «Курсант» и «Курсант» - «Преподаватель».

Повторная диагностика на итоговом этапе преобразующего эксперимента показала количественные изменения по всем критериям становления нравственной культуры курсантов (см. таблицу). Число курсантов, имеющих высокий уровень нравственной культуры, в экспериментальной группе увеличился с 13,37% до 33,40% (прирост составил - 20,03%), в то время как в контрольной группе этот показатель увеличился всего на 3,3%. Низкий уровень нравственной культуры наблюдался у 30,4% курсантов экспериментальной группы после эксперимента, что на 18,56% меньше, чем до проведения преобразующего эксперимента. Одновременно с этим в контрольной группе, естественно, также произошли изменения, но они незначительны: число курсантов с низким уровнем нравственной культуры уменьшилось на 5,44%, а курсантов с высоким уровнем нравственной культуры стало всего на 3,3% больше. Кривенкова, А. С. Роль нравственного воспитания в становлении нравственной культуры курсанта / А. С. Кривенкова // Особенности интересов России в пограничной сфере Дальнего Востока и пути формирования их обеспечения: материалы Всероссийской научно-практической конференции 27.04.2006 г. / сост. Г. А. Чирков, М.В. Бортасюк и др. - Хабаровск: ХПИ ФСБ РФ, 2006. - С. 315 - 319.

Таблица Динамика нравственной культуры курсантов

В экспериментальной группе значительное повышение уровня нравственной культуры произошло за счет доли содержательного компонента - число курсантов с высоким и средним уровнем проявления этого критерия увеличилось на 18,6%. Одним из показателей этого критерия явилась сформированность нравственных понятий. В экспериментальной группе на 34% увеличилось количество курсантов, демонстрирующих высокий и средний уровень сформированности нравственных понятий, в то время как в контрольной группе этот показатель увеличился лишь на 14%.

Это подтверждает и контент-анализ письменных работ курсантов, так Евгений И. пишет, что в результате участия в эксперименте «я приобрел новый нравственный опыт, обновил и углубил свои знания о морали, о содержании многих нравственных понятий, которые стали определять мою жизненную позицию». Динамику состояния сформированности нравственных понятий в контрольной и экспериментальной группе можно увидеть на рисунке 1.

Положительные изменения коснулись и мотивационного критерия. В его структуре значительные улучшения произошли по всем показателям. Например, по результатам исследования уровня эмпатии число курсантов, имеющих низкий уровень этого качества, уменьшилось в обеих группах, при этом в контрольной - на 1,98%, а в экспериментальной - на 12,44%. Средний уровень зафиксирован у 58,26% и 45,32% курсантов контрольной и экспериментальной групп на этапе констатирующего эксперимента и 60,21% и 54,2% - по окончании эксперимента соответственно. В абсолютных величинах в контрольной группе число курсантов, имеющих средний уровень эмпатии, больше, чем в экспериментальной, но если рассмотреть относительный прирост, то увидим, что в экспериментальной группе этот прирост составил 8,88%, в то время как в контрольной группе - всего 1,95% (рисунок 2). В результате опытно-экспериментальной работы нами было обнаружено, что в контрольной группе произошло незначительное изменение уровня саморазвития личности курсантов - всего на 1,3%, а в экспериментальной гораздо больше курсантов, а именно 17,6%, перешли на высокий уровень саморазвития.

Рисунок 1 Динамика состояния сформированности нравственных понятий

Рисунок 2 Динамика уровня эмпатии у курсантов в ходе эксперимента

Несмотря на то, что изменения в большей степени коснулись содержательного компонента нравственной культуры, контент-анализ писем курсантов позволил зафиксировать произошедшие изменения и по другим компонентам. Например, Алексей К. зафиксировал положительные изменения мотивационного компонента: «Я всегда затруднялся в раскрытии смысла многих нравственных понятий, не всегда понимал важность тех или иных моральных ценностей, до конца не осознавал своей роли как офицера. Наши встречи помогли мне выработать свою нравственную позицию, понять свое место в жизни за счет приобретенных знаний и осмысления нравственных ценностей». Дмитрий В. подчеркивает: «Теперь я чувствую себя уверенней в знаниях нравственного характера, могу спорить с однокурсниками на моральные темы и отстаивать свою точку зрения». Кривенкова, А. С. К вопросу о содержании нравственного воспитания / А. С. Кривенкова // Обеспечение безопасности личности, общества, государства в пограничном пространстве Дальнего Востока: материалы седьмой межрегиональной научно-практической конференции 28 апреля 2004 г. / под общ. ред. В. А. Сухарева. - Хабаровск: ХПИ ФСБ РФ, 2004. - 424 с. - С. 387 - 389.

Как показало исследование, наряду с количественными изменениями, произошли и качественные. Так, если в первой части эксперимента курсанты проявляли недостаточную самостоятельность и ответственность за себя и свои мысли («Все мы …», «Возьмите любого из нас…»), то в ходе преобразующего эксперимента они стали более «авторские», ответственно строить свои высказывания, перестали опасаться высказывать вслух свои размышления в присутствии преподавателя или других курсантов. В целом, о динамике межличностных отношений в группе можно судить по результатам включенного наблюдения, а также из бесед с командирами подразделений: экспериментальная группа стала живее, жизнерадостнее, они стали более вежливы и внимательны друг к другу. Посещая с курсантами занятия, встречаясь на самоподготовке, мы отметили, что они стали чаще обращаться друг к другу по имени, а не по кличке или фамилии. Интересно и то, что курсанты стали воспринимать многие ограничения, связанные со спецификой военного вуза, более оптимистично, с юмором, с одной стороны, и с осознанным пониманием необходимости - с другой.

Рисунок 3 Динамика нравственной культуры курсантов контрольной и экспериментальной группы

На диаграмме (рисунок 3) мы видим, что если до эксперимента распределение числа курсантов по трем уровням было примерно одинаковое, то после эксперимента расхождения по низкому и высокому уровню значительны в экспериментальной группе и невелики в контрольной. Сравнивая относительные изменения в группах до эксперимента и после, мы видим, что контрольную группу они затронули меньше, чем экспериментальную. То есть наглядно видно, что в экспериментальной группе под влиянием специальной работы изменения произошли более динамично и результативно. Кривенкова, А. С. Становление нравственной культуры будущего офицера-пограничника: философско-культурологический аспект / А. С. Кривенкова // Право и образование / под ред. В. В. Гаврищука. - М, 2007. - № 1. - 253с. - С. 141 - 153.

Анализируя результаты опытно-экспериментальной работы, можно сделать вывод о тенденции к росту, к положительной динамике становления нравственной культуры у курсантов при создании педагогических условий, согласно гипотезе исследования.

Заключение

В целом на основании вышеизложенного нами были сделаны следующие выводы:

Становление нравственной культуры будущего офицера, как один из основных процессов становления его личности, определяет развитие его ценностно-смысловой сферы, профессиональных установок, определяет его социальную позицию и способы самореализации, поэтому требует содействия со стороны преподавателей вуза, что выражается во включении в образовательный процесс специальных, значимых для учащихся, обстоятельств, педагогических ситуаций, в которых происходила бы актуализация процессов нравственного саморазвития будущего офицера.

Педагогическими факторами становления нравственной культуры будущего офицера, являются: гуманистически направленное, ценностно-смысловое пространство вуза; курсантское сообщество, насыщенное практикой межличностного общения на основе «подлинного гуманизма»; образовательный процесс, наполненный диалоговым взаимодействием, базирующийся на принципах нравственности и гуманности.

Образовательный процесс будет содействовать становлению нравственной культуры курсанта, если будет создана и реализована следующая совокупность педагогических условий, включающая в себя: взаимодействие преподавателей и курсантов на гуманистической субъект-субъектной, нравственной основе, которая гармонизирует отношения долга и подчинения с межличностными отношениями; создание деятельностной эмоционально-ценностной среды, которая «подпитывает» процесс становления нравственной культуры курсантов; интенсификация образовательного процесса с помощью личностно-ориентированных педагогических технологий, активизирующих нравственное самосознание курсантов.

В качестве основы для создания педагогических условий выступают следующие предпосылки: углубление компетентности курсантов, а также преподавателей и офицеров курсантских подразделений в вопросах духовно-нравственного мира человека, нравственной культуры личности; улучшение межличностных отношений в курсантском коллективе; повышение педагогического мастерства профессорско-преподавательского состава в области личностно-ориентированных педагогических технологий.

Становление нравственной культуры курсанта - это процесс глубинной работы человека по осуществлению сознательного и ответственного созидания себя-нравственного. Оно (становление) является неотъемлемой частью становления будущего офицера, поэтому требует обязательного содействия со стороны военного вуза, которое выражается в виде создания педагогических условий, способствующих его личностному росту, а также мотивирующих его на нравственное саморазвитие.

Становление нравственной культуры будущего офицера как его самотворчество происходит под действием педагогических факторов, к которым относятся: гуманистически направленное, ценностно-смысловое пространство вуза; курсантское сообщество, насыщенное практикой межличностного общения на основе «подлинного гуманизма»; образовательный процесс, наполненный диалоговым взаимодействием, базирующийся на принципах нравственности и гуманности.

Педагогическими условиями, разворачивающими обозначенные выше факторы образовательного процесса и способствующими эффективному становлению нравственной культуры курсантов военного вуза, являются следующие: взаимодействие преподавателей и курсантов на гуманистической субъект-субъектной, нравственной основе, которая гармонизирует отношения долга и подчинения с межличностными отношениями; создание деятельностной эмоционально-ценностной среды, которая «подпитывает» процесс становления нравственной культуры курсантов; интенсификация образовательного процесса с помощью личностно-ориентированных педагогических технологий, активизирующих нравственное самосознание курсантов.

Создание в образовательном процессе военного вуза специальных педагогических условий, повышающих эффективность становления нравственной культуры курсантов, возможно только на основе определенных педагогических предпосылок. Ими являются: углубление компетентности курсантов (а также преподавателей и офицеров курсантских подразделений - далее преподавателей, педагогов) в вопросах духовно-нравственного мира человека, нравственной культуры личности; улучшение межличностных отношений в курсантском коллективе; повышение педагогического мастерства профессорско-преподавательского состава в области личностно-ориентированных педагогических технологий.

Список литературы:

Кривенкова, А. С. Становление нравственной культуры будущего офицера-пограничника: философско-культурологический аспект / А. С. Кривенкова // Право и образование / под ред. В. В. Гаврищука. - М, 2007. - № 1. - 253с. - С. 141 - 153.

Кривенкова, А. С. Ценностные ориентации в нравственной культуре будущих офицеров-пограничников / А. С. Кривенкова // Научно-информационный сборник Пограничной службы ФСБ России / под общ. ред. генерала армии В. Е. Проничева. - М, 2006. - № 41 - 357с. - С. 241 - 256.

Кривенкова, А. С. К вопросу о содержании нравственного воспитания / А. С. Кривенкова // Обеспечение безопасности личности, общества, государства в пограничном пространстве Дальнего Востока: материалы седьмой межрегиональной научно-практической конференции 28 апреля 2004 г. / под общ. ред. В. А. Сухарева. - Хабаровск: ХПИ ФСБ РФ, 2004. - 424 с. - С. 387 - 389.

Кривенкова, А. С. От определения нравственной культуры к критериям ее развития у курсантов / А.С. Кривенкова // Актуальные проблемы формирования системы обеспечения интересов Российской Федерации в пограничной сфере: материалы всероссийской научно-практической конференции 28 апреля 2005г. / сост. Г. А. Чирков, И. В. Мошкина. Хабаровск: ХПИ ФСБ России, 2005. - 424 с. - С. 389 - 392.

Кривенкова, А. С. Роль нравственного воспитания в становлении нравственной культуры курсанта / А. С. Кривенкова // Особенности интересов России в пограничной сфере Дальнего Востока и пути формирования их обеспечения: материалы Всероссийской научно-практической конференции 27.04.2006 г. / сост. Г. А. Чирков, М.В. Бортасюк и др. - Хабаровск: ХПИ ФСБ РФ, 2006. - С. 315 - 319.

1. Размещено на www.allbest.r