Аксиологический аспект воспитания как отражение объективных потребностей общества и личности

Размещено на http://www.allbest.ru/

Аксиологический аспект воспитания как отражение объективных потребностей общества и личности

Введение

Актуальность. Воспитание как специальная, отличная от обучения деятельность, направленная на духовно-нравственное развитие личности, является чисто российским феноменом, имеющим корни в православной культурной традиции, согласно которой высшая цель жизни человека - спасение - души - является и целью его воспитания.

Актуализация воспитания в настоящее время обусловлена, с одной стороны, изменениями в общественном сознании, пониманием того, что все свои кризисные проблемы российское общество может решить только через воспитанного (социализированного, культурного) человека, с другой - углубляющимся кризисом гуманитарности (человечности), утратой ценностно-смысловых ориентиров бытия людей в кризисном обществе. Востребованность воспитания обусловлена и особенностями социально-педагогической ситуации современного детства: покинутостью детей и молодежи, распространением явлений беспризорности, правонарушений, наркомании в детской и молодежной среде, ограничением возможностей получения образования, трудоустройства, отдыха и т.д.

Основными субъектами, имеющими свой интерес в воспитании, являются: личность, общество и государство. Интерес личности состоит в том, чтобы воспитание создавало условия для ее свободного саморазвития, помогало в решении жизненных проблем; интерес общества - в том, чтобы саморазвитие и самоопределение личности осуществлялось на нравственной основе, чтобы из детей вырастали общественно направленные люди; интерес государства - в том, чтобы воспитание помогло им стать достойными гражданами своего отечества.

С учетом названных интересов можно дать следующее первоначальное определение воспитанию: это социально обусловленный и педагогически управляемый процесс удовлетворения потребностей личности в свободном саморазвитии, общества - в нравственных людях, государства - в достойных гражданах.

В настоящее время способствует новая система ценностей современного воспитания, в которой в соответствии с российской культурно-педагогической традицией приоритеты отданы ребенку, его духовному и личностному развитию, педагогической поддержке индивидуальности. Еще в XIX веке В.С. Соловьев справедливо утверждал, что воспитание сначала должно заботиться о душе ребенка, потом - о его интеллекте, затем - об обществе и государстве.

Ценности воспитания - это его культурные смыслы, общественно одобряемые и передаваемые из поколения в поколение образцы педагогической культуры, запечатленные в духовном облике человека, образцах воспитательных отношений, в педагогических теориях, системах, технологиях. И мы считаем важным проследить динамику развития ценностного аспекта воспитания как потребность общества с прошлых времен до нашего времени. Это и явилось основанием выбора темы курсовой работы: «Аксиологический аспект воспитания как отражение объективных потребностей общества и потребностей личности».

Объектом исследования выступает воспитание как педагогический процесс.

Предметом исследования является аксиологический аспект воспитания, его динамика.

Исследуя эту проблему, мы ставим перед собой следующую цель: выявить эволюцию процесса воспитания как потребность общества.

Задачами работы являются:

Ш Проанализировать научно-методическую литературу по проблеме;

Ш Рассмотреть воспитание как социокультурный и педагогический процесс;

Ш Выявить аксиологический аспект воспитания в настоящее время;

Ш Проследить иерархию ценностей воспитания как отражение объективных потребностей общества;

Ш Установить взаимосвязь между целями воспитания и стремлениями общества.

Для достижения поставленных задач были использованы следующие методы исследования:

Ш Сравнительный, сопоставительный и ретроспективный анализ исторической и педагогической научной литературы;

Ш Метод анализа и синтеза.

Гипотеза: Со временем ценностный аспект процесса воспитания как отражение объективных потребностей общества меняет свое содержание.

Структура. Работа состоит из введения, двух глав теоретического и практического характера, заключения и списка литературы.

Практическая значимость работы состоит в выявлении эволюции процесса воспитания как потребности общества и определения ценностного аспекта воспитания в настоящее время.

1. Воспитание как социокультурный и педагогический процесс

1.1 Воспитание как одна из важнейших категорий педагогики: сущность, содержание, основные подходы

Для того, чтобы понять сущность процесса воспитания мы рассмотрим его в разных аспектах.

Воспитание является одной из важнейших категорий педагогики, а к категориям относятся наиболее емкие и общие понятия, отражающие сущность науки, ее устоявшиеся и типичные свойства. В любой науке категории выполняют ведущую роль, они пронизывают все научное знание и как бы связывают его в целостную систему.

Воспитание - социальное, целенаправленное создание условий (материальных, духовных, организационных) для усвоения новым поколением общественно-исторического опыта с целью подготовки его к общественной жизни и производительному труду. Характеризуя объем понятия, выделяют воспитание в широком социальном смысле, включая в него воздействие на личность общества в целом, и воспитание в узком смысле - как целенаправленную деятельность, призванную сформировать систему качеств личности, взглядов и убеждений.

Воспитание как социокультурный процесс - это система воздействий общественных институтов, обеспечивающих передачу молодому поколению накопленного обществом жизненного опыта.

Воспитание как педагогический процесс (в широком понимании) - процесс взаимодействия воспитателя и воспитуемого, входе которого создаются условия для саморазвития и самоактуализации личности.

Воспитание как педагогический процесс (в узком понимании) - целенаправленная профессиональная деятельность педагога, направленная на создание условий для саморазвития и самоактуализации личности.

Содержание воспитания - это единство составных элементов, свойств, внутренних связей, противоречий и тенденций в воспитании. Воспитание часто трактуется в еще более локальном значении как решение какой-либо конкретной воспитательной задачи (например, воспитание определенных черт характера, познавательной активности и т.д.). Таким образом, воспитание - это целенаправленное формирование личности на основе формирования определенных отношений к предметам, явлениям окружающего мира; мировоззрения; поведения (как проявления отношения и мировоззрения). Можно выделить виды воспитания: умственное воспитание, нравственное воспитание, трудовое воспитание, правовое воспитание, гражданское воспитание, физическое воспитание и экологическое воспитание.

Умственное воспитание - это владение системой научных знаний об обществе, природе, человеке; развитие умственных сил и способностей; владение основными мыслительными операциями. Оно мотивирует учебно-познавательную деятельность, формирует умения навыки учебно-познавательной деятельности, развивает эрудицию и потребность в самообразовании.

Нравственное воспитание - знание и осознание норм и нравственных идеалов общества, общечеловеческих ценностей, морали, нравственные качества, востребованные обществом. Нравственное воспитание формирует нравственные идеалы, нормы, оценки, развивает нравственные убеждения, чувства и качества, формирует опыт нравственного поведения.

Трудовое воспитание - знание основ профессиональной деятельности, культуры и дисциплины труда; инициативность, предприимчивость, уважение к труду и готовность трудиться. Трудовое воспитание формирует: мотивацию и позитивное отношение к труду, систему знаний о труде и профессиях, опыт общественно полезной трудовой деятельности.

Правовое воспитание - знание и соблюдение правовых норм общества; правовая культура, уважение к законам.

Гражданское воспитание - знание основ политической жизни общества; гражданские чувства, готовность к выполнению своих гражданских обязанностей.

Физическое воспитание - знание и соблюдение основ здорового образа жизни; навыки самостоятельных занятий физкультурой и спортом, хорошая физическая подготовка. Оно развивает потребности и позитивное отношение к здоровому образу жизни, формирует систему знаний ЗОЖ, спортивно-физически развивает личность.

Экологическое воспитание - ответственное отношение к окружающей среде; готовность к ее защите.

Осмыслению воспитания как личностно-ориентированного педагогического процесса способствует обращение исследователей к новым для педагогической теории методологическим принципам. Среди них - аксиологический, культурологический, синергетический, личностный, средовой подходы.

Аксиологический подход направляет внимание исследователей на изучение ценностей как смыслообразующих основ воспитания, понимаемых как образцы культурной, достойной жизни человека и общества. Согласно аксиологическому подходу, выбор ценностей является исходным моментом концептуализации воспитательных систем и педагогических теорий. Аксиологический подход предлагает субъективацию объективных ценностей человеческого сообщества, т.е. превращение их в личностные смыслы. Сущность личностно-ориентированного воспитания, с позиции аксиологического подхода, состоит в преодолении противоречия между ценностями и личными смыслами путем предъявления воспитанникам определенных систем ценностей и создания условий для их свободного выбора и «проживания», так как только таким путем ценности могут стать личностными смыслами. В процессе приобщения детей к ценностям особая роль принадлежит смысловым универсалиям. Смысловыми универсалиями, по В. Франклу, являются творчество, отношение, переживание. Эти ценности не нуждаются ни в каких дополнительных механизмах перевода их в личностный план, они сами являются «смысловыми единицами жизни» (А.Н. Леонтьев). Таким образом, с позиций аксиологического подхода личностно-ориентированное воспитание можно рассматривать как процесс приобщения ребенка к ценностям, в результате которого у него происходит «становление связной системы личностных смыслов» (А.Н. Леонтьев). С аксиологическим тесно связан культурологический подход к воспитанию, т.е. рассмотрение его как культурного процесса, осуществляющегося в определенной культурно-информационной среде, питающей ценностно-смысловое развитие личности. В свете культурологического подхода, воспитание исследуется, в контексте культуры, как такая ее часть, которая выполняет все основные функции культуры: интеграции людей, организации их жизнедеятельности, установления связей поколений и коммуникаций в сообществе, создания условий для творческой самореализации и саморазвития человека, сохранения, развития и изменения системы ценностей, проектирования новых образцов культурной жизни и др.

Человек культуры как субъект, способный усваивать, критически оценивать и преобразовывать социокультурный опыт, извлекать из ценностей культуры личностные смыслы, проектировать и осваивать новые образцы культурной жизни, является общей целью личностно-ориентированного воспитания культурологического типа.

Общая цель воспитания конкретизируется путем обращения к национальным корням и индивидуальным особенностям личности. Известно, что к общечеловеческим ценностям и идеалам культуры человек приходит путем приобщения к национальной культуре. Осознание детьми того, в какой культуре мы живем, какой культуре принадлежим, является важнейшей задачей современного воспитания, ибо культура - это то, что, как отмечал академик Д.С. Лихачев, «делает людей, населяющих определенное пространство, из простого населения - народом, нацией».
В осознании принадлежности к своей национальной культуре находятся корни духовности, нравственности, гражданственности и самобытности личности. Поэтому речь должна идти о воспитании человека национальной культуры.

В менталитете народа содержится нечто традиционное, составляющее ядро народной жизни, а к нему со временем приживается новое, которое, в свое время и в свою очередь, превращается в традицию. Определение содержания этого ядра - ключ к пониманию многих социальных процессов, основа для прогнозов и ожиданий, для успешности социальной практики. Нам представляется, что это содержание выявлено в исследовании Е.П. Белозерцева, выделившего характерные черты, «константы», которые неизменно и устойчиво определяют менталитет российского образования, несмотря на его перманентное реформирование и модернизацию: духовность, открытость, традиционность.

Русская школа призвана воспитывать учащихся в народном духе: приобщать к общенародным ценностям, народной культуре, обычаям и традициям народа. Сущностное содержание народной культуры выражает явление ментальности.

Ментальность как коллективно-личностное образование представляет собой устойчивые духовные ценности, глубинные аксиологические установки, навыки, латентные привычки, долговременные стереотипы, рассматриваемые в определенных пространственно-временных границах, выступающие основой поведения и образа жизни.

Глобальный кризис, возникший в России на рубеже веков и затянувшийся на неопределенное время, кризис, из которого страна выходит медленно и трудно, указывает на то, что самая важная русская идея на современном этапе развития России связана с ответом на вопрос: как жить достойно? Применительно к воспитанию это означает: как научить детей жить достойной человеческой жизнью?

Совершенно очевидно, что однозначно ответить на этот главный вопрос воспитания невозможно, но можно указать путь, ведущий к ответу: надо начать вместе с детьми проектировать и строить достойную жизнь школьного сообщества, семьи, микрорайона, помня, что дети по природе своей очень сензитивны ко всему новому и фактом своего рождения и развития уже являются носителями будущей жизни. Свою культуросозидательную функцию современное воспитание сможет выполнять только в том случае, если ему будет присуща жизнетворческая стратегия.

Плодотворная попытка разработки теории и практики воспитания, основанного на идеях коллективного жизнетворчества, была осуществлена еще в советский период педагогом-новатором И.П. Ивановым, но она не получила необходимого воплощения в массовой педагогической практике. Думается, что основной причиной этого являлся господствовавший в те времена (и еще преобладающий сегодня) стиль научно-педагогического мышления, для которого характерны жесткое программирование, однолинейность, регламентация и директивное управление развитием всех, в том числе и сложноорганизованных систем.

В связи с развитием синергетики - теории самоорганизации - стало формироваться синергетическое видение мира в целом и воспитания в частности. Методология синергетического подхода основывается на представлении о воспитании как сложноорганизованной системе, обладающей способностями к самоорганизации, саморазвитию, самоуправлению. Эта система не может быть жестко обусловлена и запрограммирована извне, источники ее развития находятся в ней самой, их надо видеть, поддерживать, взращивать. Хаос, разбалансированность, неустойчивость системы воспитания являются необходимыми предпосылками и условиями ее самоорганизации и саморазвития, перехода в новое качественное состояние.

Важным для развития теории воспитания является положение синергетического подхода об альтернативности сценариев развития сложноорганизованных систем. Применительно к воспитанию это положение реализуется в альтернативности существующих в современной теории концепций воспитания и вариативности воспитательных практик.

1.2 Специфичность и многогранность процесса воспитания

Воспитание - это многогранный процесс, его можно рассмотреть с разных сторон.

Воспитание как социальный процесс, складывается из целенаправленных влияний на деятельность и поведение человека всех воспитательных институтов общества. Его цель - социализация, усвоение личностью социального опыта; смыслы изменений - в создании эффективной воспитывающей среды, обеспечении единства действий всех социальных субъектов воспитания, коррекция субъектного опыта воспитуемых.

Воспитание как управление развитием личности в социуме, коллективе. Смыслы изменений - в создании системы воспитания, обеспечивающей единство социализации, воспитания и самовоспитания, развития и саморазвития.

Воспитание рассматривается как процесс творческого решения жизненных проблем на основе их понимания (детьми и педагогами), осознанного выбора и принятия решений, самоорганизации и ответственности. Смысл предлагаемых изменений связывается с переориентацией воспитателей на работу с личностными структурами сознания учащихся, педагогическую поддержку способностей к ответственному выбору, самоорганизации, рефлексии, жизнетворчества.

Структуру процесса воспитания выявить невозможно, не рассмотрев само воспитание, как целостное и сложное явление. Эту возможность представляет системный подход как специфическое направление научного познания, в основе которого лежит исследование объекта как системы со всеми ее характеристиками: целостность, связь, структура и организация, уровни системы и их иерархия, управление, цель и целесообразное поведение системы, самоорганизация системы, ее функционирование и развитие. Рассмотрение воспитания как системы дает возможность выявить ее структуру и динамику изменения ее основных элементов (процесс воспитания).

Таким образом, при методологическом анализе воспитания с самого начала возможны две различающиеся мировоззренческие позиции:

а) декларация намерения принять воспитание за нечто целое и выделить в нем составляющие его элементы: «…одни и те же элементы могут образовывать разнокачественные системы, высокоорганизованные и менее организованные, качественное различие между которыми обусловливается различием связи между элементами, входящими в систему»;

б) признание системности за качественную характеристику воспитания: «…система - это характеристика упорядоченности объекта по отношению к одной из его функций. Упорядоченность следует понимать как тождественность каждого элемента своей «малой функции», подчиненной «большой функции» системы».

В зависимости от выбора той или иной позиции будет реализовываться та или иная стратегия познания и преобразования воспитания:

- описание воспитания как системы, т.е. последовательный анализ всех его элементов в нескольких типичных вариантах их взаимодействия (исследование одномоментного статического состояния или ситуации воспитания как объекта познания) и определение, каким образом и в какой степени элементы (или ситуации - это зависит от выбора структуры) подчинены целям воспитания;

- описание качественных системных характеристик воспитания: его целостности, структурности, взаимозависимостей системы и среды, иерархичности, множественности описания каждой системы и др.

Воспитание как система и воспитание как процесс имеют и другие глубокие различия. «Структура процесса в отличие от структуры предметов представляет собой закономерный порядок связи его этапов, стадий, состояний. Структуру процесса нельзя изучить отдельно и независимо от структурных состояний объекта на отдельных этапах его развития». Отметим, что далее воспитание будет рассмотрено как процесс в аспектах системно-структурного и системно-функционального подходов. В наиболее общем плане воспитание может быть представлено в широком диапазоне своих качественных состояний. Воспитание как процесс выступает в виде упорядоченной взаимосвязи и последовательной смены стадий, этапов, периодов изменения и нового состояния каждого из элементов системы воспитания и всей системы в целом в конкретном пространстве, которое не совпадает с понятием «воспитательного пространства». В основе характеристики этого качественного состояния лежат философские категории пространства и времени. Применительно к воспитанию они отражают, во-первых, наличие данного явления, существование воспитания, его событие, сосуществование, а во-вторых, - процесс его смены и продолжительность существования (как в историческом плане, так и в рамках других единиц измерения времени) - экзистенциальный аспект. Для характеристики воспитания как процесса используются общенаучные категории «состояние», «этап», «период», «стадия» и другие. Известно, что в самом общем плане «состояние» есть пребывание в каком-либо положении (Новый словарь русского языка). Под «периодом» понимается отрезок, промежуток времени, время от одного события до другого (Толковый словарь живого великорусского языка В. Даля, Российский энциклопедический словарь); промежуток времени, охватывающий какой-либо законченный процесс (Иллюстрированный энциклопедический словарь); промежуток времени, в который протекает определенная часть общего процесса (Новый словарь русского языка). Иными словами, период характеризует временные характеристики процесса воспитания. В рамках периода осуществляется смена этапов, под которым понимается отрезок времени, ознаменованный каким-либо качественным изменением, событиями (Российский энциклопедический словарь, Большая Советская Энциклопедии, Новый словарь русского языка) и др. Иными словами, этап - это часть периода, в котором осуществляются значимые и диагностируемые изменения в процессе или системе воспитания как в целом, так и в ее подсистемах. Эти изменения могут быть как количественные (менее заметные), так и качественные (явно заметные, изменяющие состояние системы воспитания или состояние отдельных ее подсистем); для их характеристики используется термин «стадия». Стадия - это определённая ступень в развитии чего-либо, имеющая свои качественные особенности (Большая советская энциклопедия, Словарь русского языка). Иными словами, стадия процесса воспитания отражает динамику изменения качественных характеристик. Следовательно, структура процесса воспитания слагается из периодов, стадий, этапов в динамике изменения состояний объекта в конкретный промежуток времени в определенном пространстве, что отражается в качественно-количественных характеристиках и, следовательно, критериях измерения этих изменений. Всеобщим качественным состоянием воспитания является его состояние как деятельности, с одной стороны, являющейся неотъемлемой для взрослых людей функцией, а с другой, - функцией, вмененной обществом специально подготовленным профессионалам (педагогическое сообщество). В этом своем состоянии воспитание рассматривается как воспитание в узком смысле слова, как педагогическое управленческое воздействие на развитие личности, которое тесно связано с процессами обучения. Однако, в отличие от этих процессов, в деятельности воспитания (будем условно считать синонимами эти термины: «деятельность воспитания», «воспитание как деятельность», «воспитательная деятельность», понимая существующие между ними различия) происходит дифференциация систем ценностей: признание традиционных, выработка новых, компиляция различающихся и т.д.В этом плане весьма примечательными являются замечания И.А. Зимней, которая выделила стратегии воспитания в зависимости от отношений к этим ценностям. В том случае, если речь идет о сохранении актуально существующих ценностей, то реализуется стратегия сохранения; если речь идет об изменяющихся ценностях, то реализуется стратегия изменений. В тех случаях, когда некие ценности не принимаются обществом или противоречат менталитету народа, реализуется стратегия предотвращения; собственно же развивающиеся ценности предполагают стратегию развития воспитания. В основу моделирования полифункциональной структуры воспитательного процесса в системе образования положен морфологический, системно-структурный и структурно-функциональный анализ, что позволяет рассмотреть воспитание как системно организованную структурно целостную деятельность, в которой каждый элемент имеет определенное функциональное значение. Общепризнанно, что воспитание является конкретно-историческим социальным явлением, что предполагает формирование и учет требований общества к молодому поколению (иными словами, социальный заказ общества). Этот заказ находит свое отражение в нормативно-правовых документах государства, программах и планах работы различных министерств и ведомств, обращениях и резолюциях различных конференций и собраний. В таких документах формируются требования государства и общества к социальному стандарту гражданина, определяются основополагающие для данного периода развития страны ценности. Ряд требований социального заказа государства на воспитание человека раскрывает В.А. Березина, которая отмечает среди них требования воспитания человека современно образованного, нравственного, предприимчивого, готового самостоятельно принимать решения в ситуации выбора, способного к сотрудничеству и межкультурному взаимодействию, обладающего чувством ответственности за судьбу страны.

2. Аксиологический (ценностный) аспект воспитания

2.1 Иерархия ценностей воспитания как отражение объективных потребностей общества

Ценности воспитания - это его культурные смыслы, общественно одобряемые и передаваемые из поколения в поколение образцы педагогической культуры, запечатленные в духовном облике человека, образцах воспитательных отношений, в педагогических теориях, системах, технологиях.

Чтобы увидеть картину развития ценностей воспитания мы рассмотрим общественно-экономические формации, определяемые различными типами производственных отношений между людьми.

При первобытнообщинном строе классового деления не было. Все дети получали одинаковую трудовую подготовку: их обучали охоте, рыбной ловле, изготовлению одежды. Воспитание было призвано обеспечивать существование людей, его цель - вооружать человека опытом выживания, необходимыми в суровой повседневной жизни. Специальных воспитательных учреждений не было, школы лишь зарождались.

При рабовладельческом строе воспитание стало уже особой функцией государства. Появились специальные учреждения, занимающиеся воспитанием. Наличие двух классов привело к появлению различий в характере цели воспитания. Она становится дуалистической. Целью воспитания детей рабовладельцев была подготовка их к роли господ, наслаждающихся искусствами, приобщающихся к наукам. Они должны были вести захватнические войны с целью порабощения других народов и приобретения богатств, уметь защищать свои государства. Воспитание детей рабов заключалось в подготовке их к выполнению приказаний господ. Детей приучали к смирению и покорности.

При феодализме основные классы - феодалы и крепостные крестьяне. Цели воспитания остаются дифференцированными: для детей феодалов - рыцарское воспитание, а для детей крестьян - трудовое. Первые наслаждаются искусствами и науками, овладевают «рыцарскими добродетелями», вторые в подавляющем большинстве никаких учебных заведений не посещают.

Капиталистический строй характеризуется наличием двух основных классов - буржуазии и пролетариата. Характер развития производства, для которого требуются уже более образованные работники, вынуждает правящий класс создавать систему учебных заведений, дающих знания рабочим. Одновременно с этим буржуазия дает хорошее воспитание своим детям, чтобы они были в состоянии осуществлять управление государством, направлять развитие экономики, общественных процессов.

На смену раннему капитализму идет развитый капиталистический строй, называемый поскапиталистический. При всем многообразии посткапиталистических форм и отношений, осуществляемых в мире, общая зависимость целей воспитания от способа производства сохраняется. Но не только способом производства определяются цели воспитания. Немаловажное влияние на их формирование оказывают и другие факторы. Среди них - темпы научно-технического и социального прогресса, экономические возможности общества, уровень развития педагогической теории и практики, возможности учебно-воспитательных учреждений, воспитателей, учителей и т.п.

Сегодня главная цель средней общеобразовательной школы - способствовать умственному, нравственному, эмоциональному и физическому развитию личности; всемерно раскрывать ее творческие возможности, формировать гуманистические отношения, обеспечивать разнообразные условия для расцвета индивидуальности ребенка с учетом его возрастных особенностей. Установка на развитие личности растущего человека придает «человеческое измерение» таким целям школы, как выработка у молодых людей осознанной гражданской позиции, готовности к жизни, труду и социальному творчеству, участию в демократическом самоуправлении и ответственности за судьбу страны и человеческой цивилизации.

Совершенный человек - наивысшая цель воспитания, идеал к которому должно стремиться воспитание. Рождена эта цель верой в могущество воспитания и признанием несовершенства человеческой природы. Цель общества состоит в том, чтобы обеспечить всестороннее развитие всех людей. Это соответствует природе человека как общественного существа, стремящегося к самоутверждению, проявлению всех своих природных задатков и способностей, ибо призвание, назначение всякого человека, пришедшего в этот мир, - всесторонне развивать все свои способности.

Современная теория стремится преодолеть дуализм, возникший в отношении к воспитанию в советский период, когда оно трактовалось в «широком» и «узком» смысле. Широкий подход предполагал воспитание поколения, в котором основное значение придавалось средствам тотального идеологического воздействия, узкий - воспитательную работу с отдельной личностью, осуществляющуюся педагогическими средствами.

Преодолению дуалистического подхода способствует новая система ценностей современного воспитания, в которой в соответствии с российской культурно-педагогической традицией приоритеты отданы ребенку, его духовному и личностному развитию, педагогической поддержке индивидуальности. Еще в XIX в. В.С. Соловьев справедливо утверждал, что воспитание сначала должно заботиться о душе ребенка, потом - о его интеллекте, затем - об обществе и государстве.

Эта иерархия ценностей указывает на то, что воспитание - личностно-ориентированный педагогический процесс, в котором абсолютной ценностью являются не отчужденные от ребенка требования к его поведению и мировоззрению, а сам человек, личность. Именно такой тип воспитания присущ демократическим обществам.

Он обеспечивает:

гуманное отношение к ребенку;

удовлетворение его образовательных, духовных, культурных, жизненных потребностей и запросов;

ценностно-смысловое развитие личности;

помощь в решении ее жизненных проблем;

поддержку индивидуальности; среду жизнедеятельности, необходимую для самореализации и свободного самоопределения личности и др.

Личность ребенка еще не завершена, многое в ней только намечено, а многое еще не успело проявиться, это не целостная духовная структура, она находится в состоянии самостроительства, поиска собственного «лика» и личностных смыслов собственного бытия. Все это указывает на то, что приоритетной сферой развития личности является ценностно-смысловая. Это означает, что воспитание, претендующее на управление развитием личности, должно иметь целью и главным предметом воспитательной деятельности ценностно-смысловое развитие ребенка, показателями которого выступают социокультурная, духовно-нравственная, гражданская и личностная зрелость.

Соответственно этим видам зрелости мы выстраиваем систему обеспечивающих (базовых) воспитательных процессов, составляющих содержание современного воспитания:

культурная идентификация, т.е. востребование культурных способностей и свойств личности, актуализация чувства принадлежности ребенка к определенной культуре и оказание помощи в обретении им черт человека национальной культуры;

социализация, т.е. вхождение ребенка в жизнь общества, его взросление, освоение различных способов жизнедеятельности и жизнетворчества, развитие его духовных и практических потребностей, формирование «концепции жизни», осуществление жизненного самоопределения;

духовно-нравственное развитие личности, т.е. овладение общечеловеческими нормами нравственности, формирование внутренней системы нравственных регуляторов поведения (совести, чести, собственного достоинства, долга и др.), способности делать выбор между добром и злом, измерять гуманистическими критериями свои поступки и поведение;

индивидуализация, т.е. поддержка индивидуальности, самобытности личности, развитие ее творческого потенциала, становление личностного образа ребенка. Чтобы личностный образ ребенка состоялся, его жизнь должна отличаться историзмом, культурной событийностью, духовной целостностью. Проектирование личностного образа предполагает проектирование образа жизни ребенка в определенной культурно-событийной среде. Поэтому основное поле деятельности воспитателей - это создание культурной среды развития личности ребенка и оказание ему помощи в нахождении своего места в ней, включение детей в процессы организации среды своей жизнедеятельности и овладения способами культурной самореализации в ней.

Современные концепции воспитания выстраиваются на идеях педагогической поддержки субъектности ребенка, его сознательности, ответственности, активности. Для проявления этих качеств ребенку необходимо пространство свободы, где он имел бы возможность автономизироваться, выбирать, оценивать, совершать поступки, отстаивать свое мнение, утверждать себя и т.д. Может быть поэтому современному воспитанию становится тесно в рамках преднамеренно создаваемых воспитательных систем, где все заранее определено и достаточно жестко регламентировано, и оно ищет для себя более адекватную гуманистическим идеям форму организации - воспитательное пространство, которое проектируется и моделируется как мир детства.

Все это достаточно новые, еще не вошедшие в оборот понятия и положения педагогической теории, но они уже бытуют в пространстве личностно-ориентированного воспитания и требуют дальнейшей теоретической проработки. Перед педагогикой стоит фундаментальная задача создания целостной личностно-ориентированной теории гуманистического воспитания, основанной на достижениях наук о человеке, обществе, культуре и имеющей собственный строй педагогических понятий, отражающих новые реалии воспитания в современном мире.

2.2 Взаимосвязь между целями воспитания и стремлениями общества

воспитание ценность общество

Цель воспитания - это то, к чему стремится воспитание, будущее, на достижение которого направляются его усилия. Любое воспитание - от мельчайших актов до широкомасштабных государственных программ - всегда целенаправленно. Целям подчиняется все: содержание, организация, формы и методы воспитания. Вопросы - к чему должны стремиться школы и воспитатели в своей практической деятельности, каких результатов добиваться - можно назвать ключевыми.

Выделяют общие и индивидуальные цели воспитания. Цель выступает как общая, когда она выражает качества, которые должны быть сформированы у всех людей, и как индивидуальная, когда предполагается воспитание определенного человека.

Цель выражает общую целеустремленность воспитания. При практическом осуществлении она выступает как система конкретных задач. Цель воспитания - это система решаемых задач.

В современном мире существует многообразие целей воспитания и соответствующих им воспитательных систем. Широк диапазон различий между целями - от незначительных изменений отдельных качеств человека до кардинальных изменений его личности. Многообразие целей лишний раз подчеркивает огромную сложность воспитания.

При выборе, постановке и формулировке целей воспитания необходимо опираться на объективные закономерности развития природы, общества, человека.

Установлено, что определение цели воспитания обусловлено рядом важных причин, комплексный учет которых выводит на формулировку закономерности формирования цели. Кроме фактора политики, идеологии государства важное значение имеют потребности общества. Цель воспитания выражает исторически назревшую потребность общества в подготовке подрастающего поколения к выполнению определенных общественных функций.

Потребности общества определяются способом производства - уровнем развития производственных сил и характером производственных отношений. Поэтому цель воспитания в конечном итоге всегда отражает достигнутый уровень развития общества, им определяется и изменяется с изменением способа производства.

Таким образом, можно сделать вывод: цель воспитания определяется потребностями развития общества и зависит от способа производства, темпов социального и научно-технического прогресса, достигнутого уровня развития педагогической теории и практики, возможностей общества, учебных заведений, учителей и учеников.

Заключение

В ходе нашего исследования было выявлено, что в настоящее время воспитание исключительно направленно на личность. И мы пришли к выводу, что воспитание - это социально обусловленный и педагогически управляемый процесс удовлетворения потребностей личности в свободном саморазвитии, общества - в нравственных людях, государства - в достойных гражданах.

Выдвинутая нами гипотеза подтвердилась. Действительно, ценностный аспект воспитания носит временной характер, все во многом зависит от того, в каком времени мы живем и что мы берем за основу. Каждая ценность воспитания зависит от потребностей общества. И в наше время очень важно воспитывать всесторонне развитую личность.

Чтобы личностный образ ребенка состоялся, его жизнь должна отличаться историзмом, культурной событийностью, духовной целостностью. Проектирование личностного образа предполагает проектирование образа жизни ребенка в определенной культурно-событийной среде. Поэтому основное поле деятельности воспитателей - это создание культурной среды развития личности ребенка и оказание ему помощи в нахождении своего места в ней, включение детей в процессы организации среды своей жизнедеятельности и овладения способами культурной самореализации в ней.

Общепризнанно, что воспитание является конкретно-историческим социальным явлением, что предполагает формирование и учет требований общества к молодому поколению (иными словами, социальный заказ общества).

Этот заказ находит свое отражение в нормативно-правовых документах государства, программах и планах работы различных министерств и ведомств, обращениях и резолюциях различных конференций и собраний. В таких документах формируются требования государства и общества к социальному стандарту гражданина, определяются основополагающие для данного периода развития страны ценности.

Ряд требований социального заказа государства на воспитание человека раскрывает В.А. Березина, которая отмечает среди них требования воспитания человека современно образованного, нравственного, предприимчивого, готового самостоятельно принимать решения в ситуации выбора, способного к сотрудничеству и межкультурному взаимодействию, обладающего чувством ответственности за судьбу страны.

Три плана ценностей общественного сознания называет И.А. Зимняя: бытийные ценности (жизнь, бытие, созидание); нравственные - как отношение к высшей реальности (добро, истина, свобода, вера, красота); моральные - как отношения между людьми (достоинство, честь, долг, ответственность, толерантность) и др.

Ценностная палитра имеет тенденцию с развитием личности раздвигаться и разрастаться, она не имеет ограничений. Пирамида ценностей растет вниз за счет ценностной интерпретации частных внешних форм проявления ценностей либо ценностных отношений.

Ценностные ориентации представляют собой элементы внутренней структуры личности, сформированные и закрепленные жизненным опытом индивида в ходе процессов социализации и социальной адаптации, отграничивающие значимое (существенное для данного человека) от незначимого (несущественного) через (не) принятие личностью определенных ценностей, осознаваемых в качестве рамки (горизонта) предельных смыслов и целей жизни, а также определяющие приемлемые средства их реализации.

Социальный заказ на основе ценностей и идеальных ценностных ориентации формирует идеальный тип личности, обусловливает соответствующую цель воспитания. Таким образом, социальный заказ реализует ориентирующую функцию воспитания.

Идеальный тип личности как желаемый результат воспитания реализует идеологическую и социально-прогностическую функции воспитания.

Для реализации социального заказа, обеспечения присвоения каждым воспитанником тех или иных ценностей и превращения их в ценностные ориентации как личностные образования требуется практическая деятельность конкретного субъекта воспитания, института в целом или институциональной единицы воспитания.

В результате анализа психолого-педагогической литературы, мы выявили и проследили эволюцию ценностного аспекта воспитания как отражение объективных потребностей общества и личности.

Исследуемая нами тема была подтверждена.

Таки образом, выдвинутая гипотеза доказана нами содержанием решенных в процессе выполнения работы задач, цель курсовой достигнута.

Размещено на Allbest.ru