Характеристика поликультурного воспитания в современной России

Понятие поликультурного воспитания (multicultural education) получило распространение в мировой педагогике с 1960-х, а в России введено в научный оборот в 1990-х гг. Одно из его первых нормативных определений дано в 1977 г.: это "воспитание, включающее организацию и содержание педагогического процесса, в котором представлены две или более культуры, отличающиеся по языковому, этническому, национальному или расовому признаку" [1, р. 257].

Антипод поликультурного воспитания - педагогика этноцентризма, крайний антидемократизм которого проявляется в виде идеологии расизма и гипертрофированного национализма с присущими им представлениями о превосходстве одной этнической группы над другой. "Скрытым" расизмом и "мягкой" дискриминацией можно назвать ситуацию, когда педагоги и учителя (порой неосознанно) потворствуют расистским и националистическим стереотипам, не занимают активной позиции в защиту культурно-образовательных прав этнических меньшинств, обходят молчанием их культурное своеобразие.

Вразрез с концепциями поликультурализма в мировой педагогике предлагаются также парадигмы ассимиляции и аккомодации. Первая исходит из неприятия многокультурности и необходимости реставрации монокультурного общества с главенством ценностей доминирующего этноса. Вторая предусматривает, по сути, отказ от межкультурного диалога, разграничение культурного многообразия и монокультурности, создание "плюралистической дилеммы" [2, с. 107-132; 3].

В поликультурном воспитании в качестве субъектов задействованы ведущие и малые этносы, непременным свойством которых является культурное взаимодействие. Каждому из этих субъектов присущи три основные характеристики: культурная общность; языковая общность; статус национального меньшинства или большинства.

Ведущие в культурном и политическом отношении этносы обладают мощной и давней культурой. Так, в России это русская нация, которая переплавила культурные, религиозные традиции Востока и Запада. Наследие средиземноморской цивилизации корнями уходит в античность и средневековье, развивая крупнейшие автохтоны во Франции, Испании, Италии. Духом предприимчивости пронизаны протестантские англосаксонская цивилизация Великобритании и ее "младший родич" - цивилизация белого большинства в США. В Канаде исторически сложилась двуязычная культура, у истоков которой - поселенцы из Франции и Великобритании. поликультурное воспитание образование этнический

Доминирующие культуры - исторический продукт эпохи становления государств Нового времени. Единый народ, общие язык и культура, целостная страна - такова идеология подобных сообществ, где этнические меньшинства постоянно ощущали давление и дискриминацию в социальной и культурной сферах. В условиях, когда фактически закончилась эра мононациональных стран, вызревает неприятие монополизма доминирующих культур в полиэтнических государствах. Эти культуры видятся как участники взаимообогащающего диалога с субкультурами малых этносов. Становится все более очевидным, что знание особенностей собеседника на этническом уровне, навыки межкультурного общения необходимы и доминирующей этнической общности. Ведущие национальные группы нуждаются в поликультурном воспитании как способе становления толерантности в отношении иных субкультур, непримиримости к дискриминации и расизму [4].

Другой субъект поликультурного воспитания - представители субкультур. Вопрос о дефинициях этого субъекта (наличие которого, по сути, мотивирует проблему пол и культурного воспитания) остается в мировой педагогике открытым. На Западе, прежде всего в США, он нередко трактуется весьма широко, применительно как к национальным меньшинствам, так и любым группам населения, включая людей с задержками в развитии, высокоодаренных, малоимущих, сексуальные меньшинства и пр. [5; 6].

Впрочем, значительная часть педагогов не разделяет столь всеобъемлющих взглядов, полагая, что поликультурное воспитание адресовано прежде всего к большим и малым этносам, специфика которых - обладание собственными культурными традициями и, одновременно, осознание себя подгруппой большого сообщества. Этническому меньшинству как субъекту воспитания почти неизбежно присущи, во- первых, определенное генетическое единство, во-вторых - опасение ущемления со стороны большинства общества [6; 7].

Малые этнические группы почти всегда объединяют языковая общность, культурные традиции (религия, искусство, история и пр.). Но в этих правилах возможны исключения, порожденные специфическими историко-культурными процессами. Так, расово близкие афроамериканцы не имеют собственного языка. И напротив, русскоязычные меньшинства ближнего и дальнего зарубежья связывает нередко не этническая, а языковая и культурная общность.

Разнообразие малых этнических групп порождено историческими, социальными, культурными и иными особенностями их возникновения. Среди них условно можно выделить следующие:

1) автохтонные группы, не обладающие государственно- культурной автономией - индейцы, народы Севера в США и Канаде, народности Северного Кавказа, Севера и Дальнего Востока в России, датчане, сербы в Германии, корсиканцы, баски во Франции, валлийцы, ирландцы в Великобритании, аборигены Австралии, курды в Ираке и Турции, майны в Японии, берберы в Алжире, цыгане в Европе и пр.;

2) коренные группы, имеющие государственно-культурную автономию и самостоятельность - башкиры, калмыки, татары, якуты и др. в России, баски, каталонцы в Испании, шотландцы в Великобритании, уйгуры в Китае и пр.;

3) национальные меньшинства, оформившиеся на протяжении Нового и Новейшего времени - афроамериканцы и латиноамериканцы в США и Канаде, евреи в Европе и США, армяне в России, Западной Европе и на Ближнем Востоке, немцы в России, корейцы в России и Японии, русскоязычные в СНГ и Прибалтике, китайцы, индийцы в странах Азиатско- тихоокеанского региона, белые - в Южной Африке и пр.;

4) иммигранты второй половины XX столетия.

Глобализация современного мира ведет к количественному и качественному изменению субъектов, нуждающихся в защите культурно-образовательных интересов. Если сегодня это этнические меньшинства отдельных государств, то в недалеком будущем в их число войдут и ведущие этносы малых стран: датчане, люксембуржцы, валлоны и фламандцы в Бельгии и т.д.

Поликультурное воспитание фокусируется на утверждении человеческого достоинства и высоких нравственных качеств; устранении противоречий между системами и нормами воспитания и обучения доминирующих наций и этнических меньшинств, их взаимной конвергенции и отказе этнического большинства от культурного диктата.

• 2. Цели поликультурного образования
• Специфическими целями поликультурного образования являются:
• - формирование всесторонне и гармонически развитой личности, способной к творческому саморазвитию и осуществляющей этнокультурное и гражданское самоопределение на основе национальной традиции, ценностей российской и мировой культуры;
• - воспроизводство и развитие национальных культур и родных языков народов России как необходимых инструментов социализации подрастающих поколений и важнейшей основы становления и функционирования российской гражданской нации на ее базовых уровнях - этнокультурном и национально-территориальном;
• - формирование российской гражданской идентичности в условиях социально-политической неоднородности регионов Российской Федерации, поликультурности и полилингвальности многонационального народа России;
• - создание условий для сохранения и развития комплиментарного сотрудничества всех этнокультурных групп в едином экономическом, социальном, политическом и культурном сообществе, именуемом российской гражданской нацией;
• - эффективная подготовка выпускников школы и вуза к жизни в условиях федеративного государства и современной цивилизации, расширение возможностей самореализации, социального роста, повышения качества жизни;
• - развитие образовательного и профессионального потенциала России, воспитание молодежи, подготовленной к ответственной и продуктивной интеллектуальной, организаторской, производственной деятельности в открытом поликультурном и полилингвальном мире.

3. Актуальность поликультурного воспитания в современной России

• Воспитание и обучение должны содействовать тому, чтобы человек осознал свои корни и тем самым мог определить место, которое он занимает в современном мире и привить ему уважение, ценностное отношение к другим культурам.

• Заключение
• Эра приоритета этноцентрических государств проходит, уступая место государствам полиэтническим.
• К сожалению или к счастью, мы живем в условиях усиливающихся процессов глобализации. Глобальными являются абсолютно все системы: экономика, политика, рынки, миграция населения Земли. Былая одномерность политического мышления, вмещающая лишь внутригосударственные политические и культурные ценности нации, сменяется феноменом многоступенчатого национального политического мышления.
• Как бы ни были правы во многих вопросах антиглобалисты, попытки противостоять этому феномену вряд ли увенчаются успехом, поскольку от качества укрепления межкультурного и межполитического общения, составляющего основу данной многомерности, зависят благополучие, безопасность и экономическая стабильность наций, населяющих нашу планету.
• Значителен отечественный опыт межнационального сотрудничества. Во всех отраслях хозяйства и культуры СССР плодотворно трудились многонациональные коллективы. Сплоченность народов ярко проявилась в боях, труде, повседневной жизни в годы Великой Отечественной войны, в послевоенном возрождении страны.
• Сотрудничество в культурной сфере обеспечило ликвидацию неграмотности, создание письменности пятидесяти этносов, расцвет яркого, самобытного искусства малочисленных народов. В Советском Союзе в ХХ в. не исчезла ни одна малая культура и фактически сохранилась вся этническая мозаика огромного государства, в то время как в других регионах мира исчезли сотни малых культур.
• Россия испокон веков являлась посредницей между различными культурами, и поэтому русскому человеку свойственна «всечеловечность» (по выражению Ф.М.Достоевского) [2], эмпатия как способность принять иную форму, как «душевное понимание чужих психологий, умение синтетически претворять и любить другие умственные склады, культурные облики, жизненные идеалы, иные расовые и национальные выражения духа» Перед российской государственностью всегда стояла «эпохальная задача» - «заполнение пространства между всеми культурами, ныне существующими».

• Литература

1. http://festival.1september.ru

2. http://unesco.sogpi.org/5_programma_polikulturnogo_vospitania.doc

3. http://mon.gov.ru

4. http://www.univer5.ru

5. http://sibac.info/files/2011_08_01_Pedagogy

6. http://prosv.informika.ru/metod/dgur/7.html

7. http://prosv.informika.ru/metod/dgur/10.html