Народные праздники как эффективное средство гражданско-патриотического воспитания младших школьников

В условиях современной социально-экономической и культурной жизни России одним из приоритетных направлений совершенствования общества является духовное возрождение национальных традиций русской национальной школы.

Этот опыт накоплен человечеством с древних времен и нашел свое отражение в народных традициях, нравственных и моральных произведениях устного народного творчества, в нормах жизни народа, передаваемых из века в век. В традициях отражены исторические сложившиеся нормы, табу, взаимоотношения, обычаи, которые утвердились в социуме.

В народной педагогике Руси, создаваемой веками, раскрываются исторические и природные условия жизни, быта, традиций, взаимоотношения людей. "Педагогические ценности опредмечены в многочисленных произведениях народного искусства, обычаях, обрядах, нравах, типичном поведении русских людей, что составляет существо этнопедагогической культуры"

Традиции, семейный уклад жизни воспитывает в подрастающем человеке социально-этнические и моральные нормы поведения. Важнейшей задачей школы и семьи являются раскрытие и сохранение лучших человеческих качеств, подлинно народного, русского характера, таких как: уважение старших, заботливое отношение к детям, больным, слабым, сиротам, обожествление хлеба, земли, трудолюбие, терпение, скромность, гостеприимство и другие.

У любого народа и во все времена одним из самых любимых периодов календарного года, самым любимым развлечением и ритуальным занятием был и остается "праздник". В знаменитом сборнике "Пословиц русского народа" поэтому праздникам посвящено несколько десятков колоритных, емких крылатых высказываний: "У Бога всегда праздник", "Всякая душа празднику рада", "И дурак знает, что в Христов день - праздник"… (В. Даль).

Каждый народ, вместе с тем знает, что праздник - не только время отдыха и веселья. Это то, что в первую очередь связано с чем-то особенным, важным. Не случайно с давних пор всякий народный праздник - не только "неработный день", но и день знаменательный, памятный, посвященный определенному событию.

Поэтому у каждого праздника свое время, своя идея, свое "лицо". Поэтому считается, что учредить или выдумать народный праздник невозможно. Его надо десятилетиями переживать и закреплять в соответствии с переживаниями предыдущих поколений в сознании поколений последующих. Поэтому культивирование народных праздников - дело чрезвычайно серьезное, ибо необходимо для сохранения экологии культуры, преемственности поколений, сохранения исторического дневника народного быта.

Событийность и свободное от определенной занятости пространство людей - основной, хотя и двойственный по природе, феномен народного праздника. На народном празднике, с одной стороны, можно развлечься, снять физическое и психическое напряжение, проявить себя как талант, а, с другой, осознать принадлежность к чему-то могучему, историческому, символичному и церемониальному.

Содержание праздников основано на признанных или признаваемых ценностях межличностного общения (межличностных отношений), на ценностях коллективных и индивидуальных человеческих переживаний, на ценностях художественного творчества людей. В подавляющем большинстве основные народные праздники всегда приурочивались к началу и завершению сельскохозяйственных работ, в которых принимал участие весь "мир". Поэтому одни праздники посвящены незабываемым историческим вехам, другие - аграрным ожиданиям и достижениям, третьи - счастливым семейным датам и т. д., но все они - проявления безутешных коллективных переживаний и несдерживаемой творческой фантазии народа. Общенародные праздники для многих одаренных личностей - шанс творческой самореализации, самовыражения, позволяют личности испытать чувство собственной значимости, заслужить одобрение и признательность окружающих. Праздник древних афинян, например, предоставлял возможность реализации самодеятельного творчества лицам любого возраста, пола, сословия в формах нравственно - религиозной, обрядно - ритуальной, музыкально - песенной или спортивно - физической. Древним грекам праздник утверждал гражданские свободы и демократию, давал мощный толчок раскрытию духовных и физических потребностей, удовлетворению этих потребностей эстетическими средствами. Детские народные праздники - комплексная синтетическая деятельность, которая является активной деятельностью в сфере культурного наполнения свободного времени детей, иначе говоря, в сфере досуга. В традиционных типах культур детские праздники - это праздники взрослых, где детям не запрещается присутствовать и участвовать, иногда быть главными персонажами ритуального действия. Детские праздники - не пустое времяпрепровождение для детей, это составная часть их образовательной культурно-просветительской программы.

В традиционной народной культуре сложился определенный тип народного праздника (обрядовый) и определенный набор обязательных действий (ритуалов), создающих собой в системе своеобразную, но строгую конструкцию. Обязательными элементами такой конструкции являются:

- "зачин" праздника (яркое театрализованное зрелище - объявление о начале торжества);

- "разгул" и "перелом" (воспроизведение участниками многочисленной череды тех или иных праздничных обрядов, делящих каждый праздник на две половины - "до середины" и "после нее");

- "спад" (организованное завершение праздничного гуляния с соответствующими каждому празднику кульминационными по содержанию ритуалами).

Обрядовые традиции народных праздников сохранили свою воспитательную силу "по сей день" и поэтому там, где они еще используются, почти не изменили своей содержательной и организационной специфики в наши дни.

Любой народный праздник создавался в свое время и на века с позиции "рациональности", т. е. разумности. Иначе говоря, имел для народа (помимо эстетического) еще и непременное практическое значение. С одной стороны, народный праздник выполнял развлекательную функцию, а, с другой, "вооружал" молодых - подрастающее поколение - определенными жизненно-практическими знаниями и нравственными убеждениями, устойчивыми положительными эмоциями. Говоря о функционировании традиционных народных праздников в современной жизни, следует отметить, что на сегодня это проблема, так как мы чаще всего имеем дело ни с их настоящими (архаичными, аутентичными) образцами, а с восстановлением отдельных деталей, порою лишь отдаленно напоминающих свой исходный прототип.

С другой стороны, попытка, хоть и не без погрешностей, вернуть праздникам их исконное ритуальное время, возродить традиционные праздничные формы народной культуры - огромная услуга, оказываемая истории прогрессивным человечеством, своеобразный конечно, но по истине бесценный "подарок" поколений предыдущих поколениям последующим. Для поколений же настоящих - это социально-значимое (ликвидирующее дегуманизацию личности и общества) заполнение в сознании людей, возникшего в результате бесконечных государственных реформ и перестроек жизни, культурного вакуума, вызванного, по утверждению специалистов, именно исчезновением из жизни наших современников элементов традиционной народной обрядово - праздничной культуры. В этом смысле проблема рациональной организации народного праздника становится целью изучения специфики вопроса культурологами, педагогами, социологами и др. специалистами.

Традиции как бы организуют связь поколений, на них держится духовно-нравственная жизнь народов. Преемственность старших и младших основывается именно на традициях. Чем многообразнее традиции, тем духовно богаче народ. Ничто так не объединяет народ, как традиции. Достижение согласия между традицией и современностью всё более становится животрепещущей проблемой науки. Традиция содействует восстановлению теряемого сейчас наследия, такое восстановление может быть спасительным для человечества.

Конечно, отнюдь не следует идеализировать все народные традиции. В традициях немало и консервативного, но становится не по себе, когда видишь, как вместе с отсталостью уходит и самобытность. И тем более не приложимо определение "отсталый" к тому или иному народу. Словосочетание "отсталые народы" изжило себя, оно научно несостоятельно. Пока что "вершинами" научно-технической цивилизации остаются взрыв над Хиросимой и авария под Чернобылем. Так стоит ли ценность народа измерять уровнем его цивилизованности, который чем выше, тем интенсивнее происходит разрушение традиций, т.е. разрушение народной культуры.

В настоящее время бесценные знания сельских ребят умирают без применения из-за игнорирования их в школьном образовании. Сельская крестьянская культура, богатая традициями, представляет собой великое духовное сокровище человечества. И возможности этой культуры далеко не исчерпаны.

Бурный прогресс современной цивилизации оставляет как бы на обочине многие знания, умения и навыки, приобретенные всем ходом многотрудного исторического развития человечества. Подчас выпадают из процесса духовного развития мира целые пласты, целые культурные системы. Особенно те, которые созданы и продолжают создаваться народами, приверженными к своему традиционному образу жизни. Не так редко, увы, исчезновение и самих народов: одни вымирают, другие растворяются в более крупных, часто в более энергичных, агрессивных, жестоких соседях.

Степень культурности людей и народов можно измерить тем, насколько активно они противостоят процессу исчезновения ценных народных традиций, насколько направленно они ищут способы сохранения и возрождения утраченных сокровищ. Только возрождение традиций может приостановить губительный процесс духовных потерь, деформаций, деградации.

Традиции, таким образом, имеют определяющее значение в народной судьбе. Например, евреи, потерявшие язык, страну, сохраняют себя этнически именно благодаря традициям. Они, оказывается, в данном случае даже важнее, нежели язык, который выступает здесь как элемент традиционности.

Традиции многообразны. По ним можно судить о народе или о какой-то стороне его бытия. Даже такая, свойственная традиции, черта, как консерватизм, порою оказывается благом, спасением, ибо является условием стабильности народа, устойчивости его нравственных основ, менталитета. В традициях концентрируются, пересекаются тысячелетние духовные искания человечества, народов, людей, ибо человечество - это единый космический этнос, вселенская, так сказать, личность, народ - это историческая личность, индивид - целостный образ человека, человеческая личность.

Обычаи входят в состав традиции вместе с обрядами, т.е. с исторически сложившейся системой обязательных ритуальных действий. Традиционны в народе многие праздники. С языческих времен они дожили до наших дней, подчас входя в современные религиозные системы. Например, празднование русским народом Рождества слилось с языческими колядами, составляя вместе с ними единую традицию. Современная же жизнь дополняет эти праздники новыми элементами.

2. Изучение системы работы педагога по организации народных праздников и ее возможностей в гражданско-патриотическом воспитании

2.1 Организация опытно-экспериментальной работы

Разрабатывая программу приобщения младших школьников средствам народной педагогики, мы опирались на теоретические и опытно-экспериментальные разработки проблемы воспитательного значения средств народной педагогики, учитывали, как осуществляется воспитание младшего школьника на основе народной педагогики в семье и школе.

Прежде чем приступить к разработке программы эксперимента, было изучено реальное состояние использования народных традиций школьниками 1-3 классов. Экспериментальная работа проводилась на базе Нижнеомской средней общеобразовательной школы №2.

Работа по приобщению младших школьников к народным традициям в семье и школе включает в себя теоретический аспект и практическую подготовку, осуществляется прямым и косвенным путями: сообщение необходимых теоретических знаний в соответствии с возрастными возможностями; опрос детей, какие народные традиции они знают из своей семьи, организация работы с семьей, организация практики использования народной педагогики во внеурочной деятельности. В качестве направлении работы по приобщению детей к народным традициям мы выделяем следующие: выявление знаний учащихся народных традиций, умение их использовать в современной жизни, выявление семейных традиций, обрядов, творческие работы младших школьников с использованием средств народной педагогики, воспитательное значение народной педагогики. Соответственно этим направлениям выделены задачи приобщения детей к народному творчеству.

Реализация их на практике проходит комплексно. Для этого мы разработали систему игровых занятий, которые могут проводиться как факультативные. Цель занятий: развитие любознательности, познавательных интересов, творческих способностей; воспитание детей на основе народной педагогики; помощь детям по изучению народных традиций, семейная народная педагогика.

Система работы предусматривает использование ролевых игр, дискуссий, драматизаций, моделирования, проигрывания, творческие работы детей, коллективное сочинение сказок, рисунков и т.д. На занятиях применялись различного типа задания по группам: составить незаконченную сказку, продолжить пословицу, нарисовать иллюстрацию к сказке, былине, исполнение народных песен, проигрывание народных праздников, разыграть ситуацию праздника и др.

Предпочтение отдавалось игре, т.к. она является важной формой приобщения младших школьников к народным традициям. Мы использовали игры, в которых основу взаимодействия составляла народная педагогика: творческие, ролевые, режиссерские игры, игры с куклами, игры-драматизации, сочинение сказок, игры слов - скороговорки, поговорки, потешки и т.д. Они обеспечивали ребенку позицию творца, субъекта деятельности (одно из условий приобщения к народному творчеству).

Фрагмент сценария мероприятия на основе народных праздников "Золотая осень"

Задачи мероприятия:

Познакомить учащихся с традиционными осенними праздниками; историей их возникновения и особенностями празднования.

Цели мероприятия:

Приобщить к народной культуре; воспитывать чувства патриотизма, любви к своему народу через его историю.

Развивать творческие способности детей через приобщение их к культуре русского народа

Оборудование, оформление, наглядность: Оформление зала в соответствии с темой мероприятия праздника. Сопутствующее музыкальное оформление, костюмы в народном стиле.

ХОД ПРАЗДНИКА:

Звучит мелодия: Чайковский “Времена года”

ВЕДУЩИЙ 1:

Хозяйкой веселой

Пришла к новоселам

Погожая осень

В деревни и села

ВЕДУЩИЙ 2:

Пришла на рассвете,

На миг не присела

Вокруг оглянулась

И сразу за дело

ВЕДУЩИЙ 1:

Калину с рябиной

Раскрасила густо.

На крепких зубах

Захрустела капустой.

ВЕДУЩИЙ 2:

На мельницах

Свежей мукой забелела,

Оранжевым шелком

Березы одела.

ВЕДУЩИЙ 1:

Курчавую озимь

Ковром расстелила

В далекий полет

Журавлей проводила.

ВЕДУЩИЙ 2:

Осень позаботилась, чтобы нам зимой жилось светло и радостно. В благодарность за это наши предки с радостью встречали это время года и называли ласково:

“Матушка - осень; Красавица осень”

ВЕДУЩИЙ 1:

Осенние месяцы: сентябрь, октябрь, ноябрь. Осень - прекрасное время года, воспетое поэтами в стихах, воплощенное великими композиторами в музыке, об осени сложено много песен.

Песня: “Отговорила осень золотая”.

ВЕДУЩИЙ 2:

Итак, закончилось лето. Отгремели летние спасы, которые отмечаются в августе: медовый, яблочный, ореховый - олицетворяющие сбор летних даров природы.

ВЕДУЩИЙ 1:

А осенью сбор нового урожая, всего того, что вырастили люди в полях и на огородах, и, конечно же праздники связанные с этим.

ВЕДУЩИЙ 2:

Наши предки, жившие трудно и сурово, умели отводить душу в празднествах.

Праздничные дни были днями необходимого и осмысленного отдыха, часами взрывной радости, встречей с уникальной русской природой.

ВЕДУЩИЙ 1:

Много старинных праздников и обычаев связано с ней. Некоторые из них забылись, а некоторые отмечаются в народе и по сей день, давайте сегодня вспомним о них.

Сентябрьские праздники:

Сентябрь - первый осенний месяц. В народе у него название - “Вересень”, так его называли из-за того, что в это время цвел вереск, т.е. рябинник, созревает рябина, листопадник и др.

Песня: "Из-под дуба, из-под вяза..."

1 сентября - в простом народе известен под именем Семена - Летопродовца. С этого дня и по 8 сентября - замечательный период - "Бабье лето".

Все в плодах большого лета,

Пестрой радугой одето,

Позолочено насквозь -

Бабье лето началось!

У немцев это время называется “Старушечье лето” или “Марьина пряжа”, потому, что в это время на лугах, пожнях и деревьях в хорошую погоду носятся тонкие нити паутины, поэтому все в это время ждут теплой солнечной погоды, как бы в продолжение лета. Есть примета связанная с этим временем: - Бабье лето ненастно - осень сухой будет. (О. Бергольц)

А еще, это время называют Бабьим летом из-за того, что в некоторых местностях России начинались женские работы: мнут и стелют лен, берутся за веретено, рукоделья.

Подходите ближе пряхи

Пряжу тките на рубахи.

Тот, кто нить длинней спрядет

Вот того удача ждет.

Песня за веретеном: “Прялица”

ВЕДУЩИЙ 2:

Это время природы особого света.

Неяркого солнца, нежнейшего зноя.

Оно называется Бабье лето

И в прелести спорит с самою весною.

Уже на лицо осторожно садится

Летучая мягкая паутина…

Как звонко поют запоздалые птицы!

Как звонко и нежно пылают картины.

Вот такое лирическое настроение, связанное с этим временем года, передала в стихах поэтесса О. Бергольц. Нежное солнце, прощание с летом обостряют чувства, радостнее кажутся встречи, горше расставания.

Песня: “Бабье лето”

ВЕДУЩИЙ 1:

8 сентября - “День рождества Пресвятой Богородицы”, в народе его еще называют “Наталья-овсяница”.

К этому дню крестьяне старались закончить уборку овса. Овес - одна из основных крестьянских культур. В народе говорили:

- Запасешься овсом - будут сыты мать с отцом.

- Насыплешь овса в закрома - будут сыта кони и коровы

Праздник Натальи-овсяницы проводили очень весело. Косари подносили хозяину пучок овса, а он угощал их овсяной кашей да киселем.

Хозяин:

Черна, мала крошка

Соберут немножко,

В воде ее поварят,

Всяк, кто ест хвалит.

Косари:

Хороша каша.

Хозяин (подает кисель):

Дяденька смеётся,

На нем шубка трясется.

Косари:

Хорош кисель.

Песня:

Ты удайся, удайся овес,

Дай ты нам первый сноп на покос.

Наше поле далеко видать.

Долго, долго овес было жать.

А теперь наш овес во снопу,

Будет каша и кисель во дому!

Никита - Репорез - 15 сентября

В некоторых районах России, особенно в северных, до 15 сентября стараются убрать овощи: картофель, свеклу, морковь, репу. А день 15 сентября называют Никитой - Репорезом.

О каждом овоще можно много говорить, о них сложены загадки, пословицы и поговорки, но особый почет, конечно же, картофелю. В народе говорят: “Картошка - второй хлеб”.

Русская картошка

Каждому по плошке,

В воде промоченная,

Толченая, печеная,

Тушеная, пареная,

На масле поджаренная.

С лучком, да с кваском,

Да с жаренным мяском.

Всем по плошке,

Нет лучше картошки.

На Руси она появилась более двухсот лет назад. Сначала ее считали ядовитой, потому что вместо клубней люди собирали и ели зеленые ягодки после цветения. Но прошло время, и люди разобрались во вкусе картофеля, и она стала незаменимым блюдом на их столе.

Отгадайте-ка загадки:

1. Кругла, да не деньга,

Красна, да не девка,

С хвостом, да не мышь

(Репа)

2. Круглая, как месяц,

Листья, как ель,

А хвост, как у мыши.

(Репа)

Да, это репа. Особый ей почет был и уважение в старину, поэтому и праздник в честь нее назвали - Никита - Репорез. Репу можно назвать прабабушкой картошки, так как до появления картошки репу ели каждый день: пекли с ней пироги, варили кашу, ели нарезанную с медом. А русская народная сказка, которую знает каждый ребенок - как она начинается? Правильно: “Посадил дед репку…”

Песня: “Посеем репу, ни часту, не крупну”

Воздвижение. 27 сентября в народе отмечается большой праздник - Воздвижение. С этого дня крестьяне считали, что осень к зиме повернулась. Считалось, что с этого дня, каждый лесной житель готовится по своему к зиме. Медведь, укладывается в берлогу на всю зиму. Муравьи закупоривают входы и выходы своего муравейника и собираются в кучу в самой глубине, где теплее. А крестьяне с этого дня начинали рубить капусту и солить ее на зиму. В деревнях и селах есть обычай рубить капусту сообща - это служило поводом к народным вечеринкам, на которые приглашали соседок. Те, приходя в дом, поздравляли хозяев с “капустой”, с праздником, а хозяева угощали их пирогом с капустой. Такие вечера назвались “капустники”. На них водили хороводы, пели и шутили.

Хороводная пеня “Капустка”:

"Вейся, вейся капустка, -

Вейся, вейся белая.

Как же мне, капустке не виться,

Белою, белою не родиться.

Как вечер нашу капустку,

Как вечер нашу белую.

Чистый дождик поливает,

Нас с тобою домой загоняет.

Дома нас хозяин встречает,

Дома нас богатый встречает,

Он к столу нас приглашает,

Пирогом с капустой угощает".

Садятся за стол.

"Покатился наш капустник

Заглянула ночь во двор…

У зачина есть разминка,

Как бы нитка - паутинка,

Та, что вяжет разговор".

Частушки:

- Дроля, гармонист, кудесник,

На вечернице в строю

Гармонист:

Я частушке - нескладушке

Слово первое даю!

1. На осеннем, на лугу

Укусил комар блоху.

Сидит заяц на березе,

Умирает со смеху.

2. Я сегодня не в порядке,

Завтра лучше наряжусь

Дыни на ноги одену,

Кукурузой подвяжусь.

3. Взял землицу я в аренду,

Чтоб построить там фазенду.

Посадил арбуз и дыню,

А теперь ищу рабыню.

4. Мой миленочек неплох,

Посадил он мне горох

Ну а я, для Сенечки

Сею в поле семечки.

5. Вам частушки мы пропели,

А теперь торопят нас.

До свиданья, мы с частушкой,

К вам придем в другой раз.

Шумными, веселыми, интересными были капустники в старину. Уважал свой труд народ: умел работать, умел и отдыхать!

А еще в сентябре, говорят, всего одна ягода вызревает, да и та горькая - рябина. Рябиной украшали крыльцо да окошки, чтобы клевать ягоду птицы прилетали. На зиму крестьяне отжимали из рябины горький сок, имеющий чудесную силу - он сохранял в течение зимы весь запас осенних витаминов, помогал от простуды и хвори.

ВЕДУЩИЙ 2:

Так гуляли когда-то наши предки. Праздников ждали все. Это был обязательный повод встретиться в родном доме, связи семейные укрепить, родителей порадовать.

ВЕДУЩИЙ 1:

К сожалению, многие праздники сегодня подзабыты. А в них корни наши духовные, история народная.

Народ воплотил в своих праздниках все великое и возвышенное, свою духовную самостоятельность и независимость.

2.2 Анализ полученных результатов