Обучение учащихся технологии изготовление Кулона из бересты

Размещено на http://www.allbest.ru/

Оглавление

• Введение
• Глава 1. Значение и роль берестяных изделий у якутов
• 1.1 Из истории возникновения развития берестяных изделий
• 1.2 Материалы и оборудование
• 1.3 Разновидности изделий из бересты
• Глава 2. Практическая часть выполнения «Кулона» из бересты
• 2.1 Заготовка сырья
• 2.2 Обработка и хранения бересты
• 2.3 Технологии изготовление «Кулона» из бересты
• Заключение
• Использованная литература
• Введение
• В самобытной и сложной, неоднородной по своей истории культуре якутов - народа Саха разнообразные художественные ремесла издавна занимали видное место. Художественно оформленные предметы быта, одежды различные украшения составляли значительную часть якутского народного творчества. В наиболее компактном виде представления о традиционных народных промыслах якутов дает период, охватывающий XIX и начало XX века. Руками мастеров и мастериц создавались разного рода изделия не только удобные для практического использования, но и красивые по своей конструкции, форме, окраске, фактуре, нанесенному на них узору. Сырьем для мастеров служили природные материалы, природа же подсказывала и необходимые краски и ритмы, арсенал образно-выразительных средств.
• Наиболее простым и распространенным материалом для изготовления домашней утвари являлась береста. Поскольку домашнее хозяйство испокон веков было в ведении женщин, выделка берестяных изделий также является преимущественно женским ремеслом. Большое разнообразие изделий из бересты, начиная с посуды, заканчивая берестяными жилищами, урасами, позволяет рассматривать весьма значительную часть народного художественного прикладного искусства, которое бесспорно достойно пристального внимания исследователей.
• В настоящее время в связи с возрождением в Якутии традиционных народных ремесел возрос интерес к берестяному ремеслу. В то же время молодое поколение, школьники, испытывая интерес к данному виду творчества, имеют недостаточное представление о видах, назначении и технологии изготовления берестяных изделий своих предков.
• Актуальность темы нашего исследования обусловлена необходимостью сохранения уникального в своем роде искусства изготовления берестяных изделий.
• Исходя из вышесказанного мы, считаем, что тема нашего исследования актуальна на данный момент.
• Целью данной работы является обучению учащихся технологии изготовление Кулона из бересты и выполнить изделие.
• Объект исследования - изготовления берестяных изделий якутов
• Гипотеза - изготовление изделия по ранних образцов якутских берестяных изделий, дошедших до наших дней, является важным в процессе изучения художественного творчества предков.
• Задачи исследования: исследование значения бересты в жизни якутского народа и истории берестяного ремесла, изучение техники изготовления изделий из бересты,
• Методы исследования: изучение берестяных изделий у якутов XVIII - XX веков, соответствующей научной литературы.
• Практическая значимость - данная работа должна помочь при прохождении декоративно-прикладного искусства Якутии, как преподавателям, школьникам, так и студентам, (история изобразительного искусства), студентам и учащимся на факультативных занятиях или занятиях кружков по бересте.
• Глава 1. Значение и роль берестяных изделий у якутов
• 1.1 Из истории возникновения развития берестяных изделий
• Народ Саха издревле использовал для домашнего обихода и охотничьего снаряжения различные вещи, сшитые из бересты, которые отличались многообразием форм, размером и щедро украшались орнаментом. Так, в хозяйственном инвентаре якутской семьи как у других сибирских народов было много берестяной посуды. Выбор материала объясняется тем, что береста верхний слой коры березы, дерева, обильно произрастающего в Якутии, и обладает высокой прочностью, гибкостью, устойчивостью к гниению. Береста известна испокон веков как гигиеническое и лечебное средство, а также как предмет культовых обрядов, лекари и шаманы широко использовали для исцеления больных берестяные фигурки. Искусные мастера изготовляли из бересты обшивку урасы, которая выглядела необычайно нарядной. Якутские мастера делали также и другие необычные, оригинальной формы предметы из бересты. Такие берестяные изделия как у якутов не встречаются больше нигде. Большое значение придавалось оформлению изделий при помощи различных прорезей, надрезов, шитья из бисера, конских волос и т.д. Для искусного украшения требовалось исключительное воображение, высокое мастерство умельцев как мы уже отметили выше, берестяным ремеслом обычно занимались женщины(20)
• Береста привлекала не только своей практичностью, как материал для изготовления предметов быта, но и имела обрядовое значение, связанное с почитанием березы в традиционной религии якутов. Природной средой обитания якутского народа с момента его возникновения как этноса на территории современной Якутии или даже раньше во времена крымского государства в Прибайкалье, были леса, тайга, поэтому и возник культ почитания дерева, в частности березы. В якутской мифологии береза является деревом айыы, то есть божеств верхнего мира. По представлениям наших предков дух местности Дойду иччитэ выбирает своим обиталищем красивую высокую березу, часто отдельно стоящую. Береза, таким образом, является священным деревом, помогающим защититься от негативного воздействия злых духов, обитателей нижнего мира, приносящих по поверьям лишения, болезни и смерть. Об этом свидетельствует то, например, что в старину во время эпидемии оспы топили печи - камельки только березовыми поленьями, а когда приходилось ночевать в доме, где по слухам обитали бесы или злые духи, в каждый угол дома (юрты) ставили для защиты опять же березовые поленья. Из нароста на стволе березы удьур5ай изготовляли рукоятки ножей, а из березовой чаги готовили напиток и пили как чай(25)
• Большие старые березы очень берегли, не допускали к ним детей, называли Ытык масс - священным деревом. Таким образом, изготовленные из березовой коры берестяные изделия приобретали кроме практического значения еще и дополнительное не менее важное культовое значение. Можно предположить, что украшение берестяных изделий богатым орнаментом связано в определенной степени с уважительным отношением к материалу. Конский волос, из которого изготовляли нити для шитья изделий из бересты, также считался священным материалом и использовался в культовых целях, так как лошади были у якутов священными животными. К вопросу об истории возникновения и развития берестяных изделий у якутов нужно отметить, что ремесла по художественной обработке дерева и бересты на протяжении трех предшествующих веков в большей части продолжали существовать, сохраняя свою первозданную природу. Изделия этих ремесел были рассчитаны на удовлетворение потребностей семей самих мастеров. Только в конце XIX века берестяное ремесло стало приобретать промысловый характер, началось производство, рассчитанное на рынок.
• В отдельных местностях, близких к рынку города Якутска, промысловый характер имело изготовление берестяных туесов, отчасти деревянных коробок с резной и аппликационной орнаментацией. В связи с выделки, берестяных изделий для продажи, в этом традиционном чисто женском ремесле стал применяться и мужской труд: он был необходим для заготовки сырья в значительном количестве. Сдирание бересты и изготовление самой посуды производилось в промежутках между 15 июня и 8 - 10 июля, то есть до начала покосов. Перед обдиранием бересты совершался обряд с целью милостивать духов-покровителей местности: стоя перед березой, исполнялся алгыс с просьбой о прощении и описанием вещей, которые исполнитель собирается сделать из бересты. Для диких зверей развешивали на ветвях березы сырую печень и легкие лошади, разводили огонь, который, преклонив колени, кормили конским волосом и другой ритуальной пищей(1)
• Для прослеживания истории развития берестяных изделий важное значение имеют материалы и результаты археологических раскопок, которые проводились в советское время на территории Якутии и позволяют восстановить довольно цельную картину исторического прошлого Якутии. В частности, во время раскопок были выявлены предметы материальной культуры и искусства, непосредственно предшествующие современным этнографическим материалам и представляющие собой памятники собственно якутской культуры. Для нашего исследования из всех этих материалов представляет интерес найденные в разных районах Якутии довольно многочисленные остатки урасы - берестяного жилища якутов, которое, несомненно, является наиболее самобытным и сложным по пополнению изделием старинных якутских мастеров, вобравшим в себя все многообразие техник и приемов традиционной обработки бересты. В берестяной урасе более чем в других якутских строениях сосредоточены элементы самобытного народного прикладного искусства, и вся ее композиция своим художественным единством представляет определенный архитектурный стиль(22)(8)
• К вопросу о происхождении урасы существует несколько мнений:
• Р. Маак и С.А. Токарев причисляют урасу к местной культуре, первый ведет ее родословную от тунгусского эвенкийского чума, последний архаической палеоазиатской землянке. В. Серошевский относит место возникновения урасы к южной степной прародине якутов. А. Попов, сопоставляя урасу с киргизской войлочной кибиткой, утверждает о кочевой жизни якутов в южных степях Сибири. Известный советский археолог А.П. Окладников на основе изображения урасы на Ленских скалах признает ее наличие в Якутии с древнейшей эпохи. Из археологических данных известно о существовании урасы в древности как в Прибайкалье, так в бассейне реки Лены. Раскопками профессора А.П. Окладникова в бассейне средней Лены были обнаружены легкие чумы из тонких жердин, покрытых берестой, относящихся к эпохе бронзы и раннего железного века. Историческая литература последнего времени останавливающая генетическую связь с тюркскими племенами Прибайкалья - куруканами, дает описание жилищ последних, состоящих из берестяных и корьевых (из коры) шалашей типа урасы (3)(8)
• Народные предания относят возникновение урасы также к весьма определенному времени. В легендах о первых южных пришельцах Сабарай Бае и его жене Сай Сары говорится, что, прибыв на среднюю Лену и обосновавшись в долине Туймаада, они построили высокую урасу для духа - покровителя жизни Мо5ой Тойона по образцу жилища предков Сабарая, живших далеко на юге. Ураса называлась Мо5ол ураЬа. Для себя они построили меньшую по размерам урасу Сандал ураЬа, а для домашней челяди более обширную, но низкую Дала ураЬа или Ходьоол ураЬа. Все сказители исторических преданий утверждают также о наличии урасы у Омогоя и Эллея, легендарных прародителей якутского народа.
• В якутских олонхо Ураса описывается как самый совершенный и самый лучший вид жилища людей среднего мира. В ней имеют свое пристанище все добрые духи - покровители человеческого рода. Ураса не только священный храм духов, она лучшее по удобству, по чистоте и по убранству якутское жилище. В ней отдыхают и проводят лучшее время года - лето. Ураса строилась якутами в более древнее время, когда больше выдаивали кобыл, чем рогатый скот. Она по своему устройству отвечала бытовым требованиям якутов и ее внутреннее оборудование было приспособлено к их молочному хозяйству, отделка и убранство свидетельствовали о мировоззрении народа(26)
• Древняя якутская берестяная Ураса явилась жилищем, ярко выражавшим якутский архитектурный стиль. В общий строй урасы и в ее внутреннее убранство вложены подлинные черты якутской народной художественной культуры. Ураса непосредственно связана с древним якутским обрядом солнцу - праздником кумыса ЫЬыах, приуроченным летнего солнцестояния(3)(2)
• 1.2 Материалы и оборудование, применяемые в технологии изготовления берестяных изделий у якутов
• Для освоения и дальнейшего развития берестяного ремесла якутов, как народного промысла, следует всесторонне изучить материалы и оборудование, применяемые в технологии традиционного изготовления берестяных изделий, начиная заготовки сырья.
• Сырья заготавливали с конца мая до начала июля, тогда кора может свободно отделяться. Выбирали березу, выросшую на суглинистых почвах, в тенистых местах возле лиственниц. У такого дерева ствол был прямой и имел мало сучков, а береста была более эластичной. Хранили бересту в погребах, где достаточно влажно. Заготовки для длительного хранения заворачивали в трубочку. Куски, предназначенные для обработки, выпрямляли и придавливали тяжелым предметом. Не забывали подготовить тальник для ободков. Закрученный тальник хранили в темных местах. Для упрочения веревки из конского волоса прибавляли жильные нитки.
• Процесс обработки бересты называли танастааЬын. Острым ножом счищали бересту от белой пленки и сучков. Промывали теплой водой, затем варили в большом котле. В огонь бросали щепки, так как крупные поленья могли сжечь бересту. Такая процедура повторялась, пока материал не становился ровным и гладким. Иногда, чтобы береста была более эластичной, ее варили в молоке, а для придания прочности варили в воде с корой осины, тогда она приобретала красноватый оттенок. Если появлялись дырки или разрывы их сразу обмазывали черной березовой жвачкой и прижигали раскаленным железом. Жвачка служила клейстером. Затем бересту прессовали, чтобы устранить неровности.
• После этого ее выстуживали и примасливали. Хорошо проверенная спрессованная береста становилась ровной, прочной и эластичной с золотистым глянцем.
• Прежде чем начать шить при помощи наносили контур изделия. После этого кроили ножницами. Сперва сшивали стенку сосуда.
• двух-трех слоев бересты, а потом соединяли стенку с днищем. Изделие закрепляли тальниковым ободком с декоративным крестообразным или зубчатым швом нитями из черного или темно-коричневого конского волоса. Это не только технический прием, но и способ, дающий эффект вышивки. Дно и крышку туеса или коробки также выполняют из бересты и тальника и оплетают конским волосом. Использовались такие инструменты, как прямое шило, большая стальная игла, специальный нож и ножницы.
• Завершающий этап работы - нанесение орнамента. Поверхность бересты красива сама по себе. Характерные для естественной окраски бересты оттенки золотисто-медовых, приглушенных красновато-коричневых тонов великолепно гармонируют друг с другом. Тем не менее существует много способов декорирования берестяных изделий. Способы орнаментировки берестяных изделий у якутов: резьба, тиснение, шитье конским волосом, гравировка, шитье бисером, аппликация слюдой и фольгой, тонировка.
• Окрашивание якутские мастера применяли в тех случаях, когда имели дело с такими изделиями, как коробки, мебель и т.п. известно о тонировании посуды в светло-коричневый цвет отваром ольхи или лиственной коры. Во всех остальных случаях предметы окрашивали натиранием от руки и лишь изредка - с помощью кистей, сделанных из конского волоса. Краску красно-бурого цвета якуты изготовляли из коры и ивы. Технология очень проста: кору, обычно предварительно просушенную, заливали до получения определенной консистенции кипятком и размешивали. Если возникала необходимость несколько смягчить тон, сделать его блекловатым, то к содержимому добавляли щепотку золы(15)
• Красная охра, находимая по берегам некоторых рек, являлась почти уже готовым природным красителем, ее только нужно было смочить водой. Этой краской пользовались жители бассейна рек Вилюй и Оленек.
• Черную краску получали из различного сырья. Наиболее часто употребляли встречающийся на березе лишай (в просторечии ыт тумса - собачья морда), болезненный нарост в мышечниках лошадей и горный уголь. Для приготовления красителя их намачивали водой. Кроме того, черную краску получали из угля тальника, растворенного в воде и из золы сожженной травы, смешанной со сливками. Названными красителями, собственно, и ограничивалось их количество, применяемое в ремесле по художественной обработке дерева и бересты.
• Как мы уже отметили выше, якутский крестообразный или зубчатый шов, которым сшивали берестяные изделия - не только технический прием, он производит впечатление вышивки черным шнуром. Просто, но всегда изящно пришитые тальниковые ободки подчеркивают конструкцию изделий и обеспечивают им известную прочность. Декоративный эффект подобных изделий строится на сочетании белой или коричневой бересты фона с черным цветом поясов-накладок и светлой поверхностью тальникового прута, подчеркнутой темным рисунком орнаментального шва.
• Встречается и другой тип изделий, украшенных накладками из прорезной бересты, с накладыванием одного слоя бересты на другой, для большей нарядности вырезы геометрического узора прокладывались слюдой или фольгой. Своеобразное впечатление производит и берестяная аппликация, в которой использовались шитье бисером, бусами и металлическими фигурками, кисточки из ровдуги, цветного сукна, ткани, меха в качестве подвесок. В украшении берестяных изделий (коробок) также использовался прием гравировки в виде неглубоких вдавленных линий, и изредка - прием штамповки.
• Аппликация из бересты разных цветов. Внешняя и внутренняя сторона сосуда были разного цвета. Несмотря на небогатую палитру, накладывали на основной цвет аппликации из окрашенной бересты, получалось очень искусно. На белые или оранжевые стенки берестяных сосудов накладывали коричневую берестяную ленту (ньамчааьын) и пришивали тальниковый обод. Узор декоративного шва эффектно смотрится на фоне цвета тальника и ньамчааьын.
• Узоры - штрихи. Их наносили заостренным стержнем из твердого дерева или шилом с тупым концом. Иногда ими дополняли прорезанные узоры. Позже этот прием широко использовали для нанесения сюжетных рисунков. Часто встречаются украшенные этими узорами ведра (Саар ыа5ас), шкатулки для мелких вещей, табакерки.
• Тиснение. Кончиком твердого дерева или специальным металлическим штампом посредством резкого удара или сильного давления на бересте наносили узоры. Тиснение чаще всего использовалось как дополнение косновному рисунку. Узор в тиснение мелкий.
• Узоры - прорези. На наружном слое бересты сосуда кончиком острого ножа прорезывали узоры в эти прорезы вставляли кусочки цветной материи, белой бересты или фрагменты слюды. Урасу украшали многочисленным прорезными орнаментами, сделанными на черной бересте, со вставками из белой бересты и сшивали черно - белым декоративным швом(17)
• Украшение бисером и бусинами. Берестяные лари для хранения вещей украшали разноцветными бисером и бусинами. Убирали висюльками из крупных бус низ обода ведра (Саар ыа5ас), что очень красило изделие.
• Шитье черно - белой волосяной нитью - это поистине поэзия на бересте. Пущенное по ободу шитье может поведать о многом. Для особой прочности ивовый обод пришивается декоративным швом. Поражает мудрость предков, одушевивших даже такую прозаическую деталь.
• Таким образом, мы выяснили, что в изготовлении берестяных изделий у якутов использовались следующие материалы: собственно береста, выделенная по особой технологии; нитки, которые сучили из конского волоса; тальниковые прутья, из которых изготавливали ободки, фрагменты слюды, фольги, ткани, меха, металлические пластинки и шарики для декорирования, украшения. При шитье использовался минимум инструментов: стальная игла, шило, нож, шкурка, молоток, ножницы(2)(8)
• 1.3 Разновидности изделий из бересты
• По всей вероятности наши предки стали использовать бересту для изготовления различной домашней утвари еще в те времена, когда жили в южных лесостепях, где обильно произрастает береза. Приехав на берега Лены, они получили возможность и далее развивать это ремесло, так как здесь береза растет очень густо. Можно предположить, что на выбор местожительства повлияло в числе других причин и наличие березовых лесов. Береста отличается прочностью, хорошо прошивается, поэтому используется для самых разных изделий. Из больших кусков бересты таспа туоЬа шили покров для урасы. Вываривая кусочки бересты в воде, делали поплавки для рыболовных сетей илим хото5оЬо. Из свежесодранной бересты шили лодки тыы, детские колыбели. Из бересты делали жвачку, что несомненно было полезно для зубов и десен. Берестяным дегтем смазывали лодки для водонепроницаемости. Окна летних юрт и амбаров были берестяными. Шаманы для камлания изготовляли себе похожих на людей (антропоморфных) идолов из бересты. Если человек умирал, плохой смертью шаман делал берестяную сумку туктуйэ, в которую загонял злых духов. Излюбленными игрушками якутских детей были сделанные из берестяных обрезков коровы и лошади.(9)
• Большую часть посуды наряды с деревянных, также составляли искусные изделия из бересты, поэтому описание якутских берестяных изделий мы начнем с берестяных сосудов.
• Главным преимуществом берестяной посуды от металлической и деревянной была ее необычная легкость, к тому же пища в ней долго не портилась. На изготовление и уход за берестяной посудой, сама первоначальная обработка бересты требовали и сноровки, поэтому впоследствии из бересты была вытеснена из-за прихода современной посудой.
• Оноойук - Берестянка, маленькая ведерко для сбора ягод.
• Ыа5айа - аналог современного ведра емкостью до 7 кг.
• Хобо ыа5айа - ведерко колокольчик, изделия с размером колокольчика. Предназначалось для украшения ритуальных площадок - тюсюлгэ с саломой.
• Ыа5ас - ведро емкостью от 7 до 15 кг. Оба этих сосуда использовали для сбора ягод, для доения кобыл и коров, хранения сливок, изготовления простокваши суорат и для воды.
• Саар ыа5ас - большой ыа5ас емкостью от 15 кг, предназначавшийся для изготовления кумыса, хранения масла, тар.
• Кыллах ыа5ас - ведро с конским волосом, это Саар ыагас с ободом, пришитым узорчатым швом.
• Талахтаах ыа5ас - ведро с прутьями. Сосуд с ободьями в 2-3 местах, из ивовых прутьев для особой прочности. В сосуде хранили молоко, иногда и рыбу.
• Сылгы ыа5ас - конское ведро. В нем хранятся кобылье молоко и ставят кумыс. Иногда из него разливали кумыс по чоронам на тюсюлгя. Великолепная ручка из сплетенных четырехгрнным способом шнурков.
• Холло5ос ыа5ыйа - берестяной ушат, 80-90 см высокий с прямыми стенками емкостью 20 - 30 кг, в котором богатые семьи могли хранить масло.
• Кункур - кюнкюр высота 52см, днище 33см., суживающийся кверху сосуд с широким днищем и крышкой для перевозки кумыса.
• Чабычах - сосуд, расширяющийся кверху предназначенный для хранения молока и сбора с его поверхности сливок. Чабычах для изготовления суората был с прямыми стенками.
• Ойулаах чабычах - чабычах с рисунками. высота 19 см,ширина поверху 37 см.
• Сылгы чабычах - конский чабычах. Высота 36 см, ширина 69 см. этот сосуд наполняет кумысом и ставят в центре тюселгэ.
• Сабарай чабычах - высокий чабычах.
• Таналайдаах чабычах - чабычах с небообразным швом, объемистый сосуд с ободом, расшитым очень красивым небообразным швом.
• Далбар чабычах - большой чабычах с двумя ручками из крученной веревки с двух сторон, с четырех сторон, украшенный бахромой, предназначенный для торжественных случаев.
• Выше описанная посуда чабычах использовали для самых молочных хозяйственных целей: для охлаждения молока, приготовления рыбы, хранения муки, изготовления масла, для зимнего хранения топленого масла, в которое добавляли землянику. В старину, не было тазов, в них стирали одежду.
• Быырпах туруорар иьит - сосуд для изготовления бырпах - кумыса из коровьего молока.
• МэЬэмээн -безмен, узкий внизу, широкий вверху, по общему виду мелкий небольшой сосуд с крышкой емкостью 1 фунт (400г) или 1 кг для измерения жидких или сыпучих продуктов.
• Мээрэй - мера, сосуд емкостью примерно 1 кг, в который в старину сыпали муку или набивали масло, чтобы отдать кому-то.
• Туос тонколой - ворнка конкелей
• Куйаабыл - совок для сбора ягод. Держа за овальное отверствие,находящееся на тыльной по кустиками.
• Тууйас - туес, сосуд с деревянным днищем и деревянной крышкой по размеру горловины, круглой или овальной формы, который иногда шили из кусков, а иногда снимали бересту со ствола целиком и прикрепляли к основанию. В нем брали с собой масло. Вместимость 1,5-2,0 кг масла. Масло, хранимое в туесе, не портилось даже в самое жаркое время.
• Хороох тууйас - туесок, 40-сантиметровый сосуд цилиндрической формы. В нем носили кисломолочные продукты (суорат, уорэ) сенокосцы.
• Тымтай - овальный сосуд для ношения рыбы или ягод на дальнее расстояние, который обычно носили за плечами, иногда закрывали крышкой, укрепляли, пришив сбоку тонкую деревянную лучину.
• Туос тымтай - берестяной коробок. Высота 33см, днище 20-45 см. сосуд круглой или овальной формы с крышкой. Шитье, в большинстве случаев, простое. Редко встречаются коробы с богатой отделкой. В таком сосуде хранили еду, рыбу, иногда вещи.
• Мастаах тымтай - короб с деревянным ободом. Сосуд огромных размеров, вмещающий до пяти пудов рыбы, снаружи укрепленный толстыми лучинами и скрепленный в трех местах крепкими ивовыми ободьями.
• Сулудэлээх тымтай - короб со слюдяными вставками. Сосуд с горловиной овальной формы, с крышкой. Прорези узоров украшались кусочками слюды. В коробке держали запас масла, позднее - вещи.
• Тымтака - маленький короб для длительного хранения масла. В нем носили еду охотники и сенокосцы.
• Туос ымыйа - берестяная ымыйа. Вместительный, широкий, высокий сосуд для кумыса, разновидность конского чабычаха. Богато расшивался разными видами декоративного шва, украшался конским волосом и медным сережками. Изначально предназначавшийся для кумыса, впоследствии использовавшийся в виде сундучка для хранения одежды богатой невесты, этот сосуд имел красиво отделанную крышку. Меховые изделия и шелк в нем хранятся надежно, можно не опасаться моли и других вредных насекомых.
• Тордуйа - простой сосуд, который делали закрепив с двух сторон деревянными гвоздями, и использовали для принятия жидкой пищи, находясь вне дома.
• Атыйах - берестяной или деревянный низкий сосуд для воды или рыбы.
• Туос холтуун - берестяная табакерка. Сделана из бересты, снятой без надреза со срубленного ствола березы.
• О5о уйата - детское гнездышка. В старину бездетные семьи или семьи, где часто умирали дети, обложив внутренность сосуда мягким пухом и положив туда птичьи яйца, призывали шамана. Шаман вселял в него душу (кут) дитяти и, наглухо закупорив, прятал в изголовье супружеского ложа для сна (орон).
• Чэй иьитэ - чайница.
• Тууйас - туес, для молочных продуктов.
• Туктуйэ - наглухо сшитый берестяной сосуд типа сумки, могут быть разных размеров.
• Лэппэйэ - круглый сосуд с крышкой для мелких вещей и швейных принадлежностей.
• Холтуун - деревянная или берестяная с деревянным днищем и крышкой овальная табакерка для нюхательного табака.
• Куйабыл - сосуд с деревянным приспособлением для сбора голубики.
• Кроме вышеописанных сосудов сугубо хозяйственного назначения существует нарядная посуда для особых случаев, которая хранилась в семье, передаваясь из поколение в поколение:
• Матарчаах - коробка для хранения женских украшений.
• Туос маллаах иЬит - коробка для шитья. Сосуд с круглой или овальной крышкой, с высокими стенками, богато украшенный прутьями, бисером и кусочками слюды. Размеры корбки высота 18-20 см., диаметр 18-26 см. В ней хранили иголки, нитки, наперстки, лоскутки материи и другие предметы для кройки и шитья.
• Таналайдаах ыа5ыйа - ведерко для свадебного подарка.
• О5о аьыыр иьитэ - детская посуда. Высота-5см, ширина горловины 13,5 см.
• Быдараах - украшенное ивовыми прутьями, двойным шитьем посуда.
• При изготовлении берестяной посуды применяли различные технологические приемы в зависимости от ее назначения. На изделия,предназначенные для праздничных случаев, способом тиснения и штамповки наносили орнамент в виде стебля, цветка, лиры. Все щедро украшалось лоскутами цветной ткани, бисером, пучками конских волос. Иногда для отделки использовали бересту ручных цветов. Добивались нужные окраски, применяя отвар ольховой или лиственничной коры. Своеобразно красновато- коричневый цвет приобретала береста и после копчения, когда ее тщательно смазывали сливками и некоторые время держали над огнем. И так берестяные посуды, предназначенные для праздничных случаев, получалось очень красивые и сенные.
• Как говорилось выше, берестяные изделия якутов отнюдь не ограничивались посудой. Следует, подробнее остановится, и на других интересных изделиях из бересты.
• Туос ынахтар - берестяная корова. Игрушка, вызывающая волнение у людей пожилого возраста.
• Салбыр5астаах саадьа5ай о5ус - пестрый бык. Рога смыкающиеся, чтобы было удобно продеть веревочку.
• Хаппахчы - дверцы светелки девушки, укрощенная с орнаментами коров или сшитые конским волос.
• Берестяная лодка - туос тыы, предназначалась в отличие от деревянной лодки специально для ловли рыбы и охоты на водоплавающую дичь в озерах. Берестяная лодка имела каркас из тальниковых прутьев. Лодку такую шили и смазывали березовым дегтям. Получалось очень легкая, удобная лодка, которую легко было носить, поэтому она использовалось вплоть до середины прошлого века. Такая лодка удерживала одного человека. Берестяную лодку в настоящее время можно увидеть Черхетском музее Таттинского улуса.
• Берестяной поплавок цилиндрческой формы для сети и невода - илим, мунха хото5оьо. Бересту скручивают, опустив в горячую воду, тогда получается прочный, не разворачивающийся поплавок.
• Ножны для якутской ножа - быьах кыына. Тонкой берестой туго оборачивали и расколовшийся приклад ружья. На манка приклеивали кусочки белой бересты.
• Берестяную колыбель - туос биьик делали с использованием тонких досок, как неглубокий закругленный ящик. С одной стороны бортик более высокий. Снизу имеется берестяной желобок для стекания мочи, который называется о5о ыныыра. Со стороны головы делалась дужка из тальниковых прутьев, за которую раскачивали колыбель. На нее вешали детские обереги - о5о эмэгэттэрэ: лисий нос, глухариную или другую птичью лапку, медвежий коготь. Колыбель протягивали к огню и произносили алгыс. Чтобы душа ребенка не улетела, ее запирали, Повесив над колыбелью ымыы - берестяной туесок.
• Для того чтобы, теленок не выдаивал молоко у коровы, до самого последнего времени использовались берестяные намордники - томторук, напоминающие своей формой лошадиное копыто и не мешающее теленку пастись. Шили простейшими стежками, на тальниковом каркасе или со вторым слоем из бересты.
• Берестяные урасы - туос ураьа. Берестяную урасу обеспеченным семьям удавалось изготовить в течение ряда лет, что сегодня, увы, совсем невозможно. По окружности они имели 12 столбов (12 дул5а), внутренний диаметр 10-14 шагов. Чтобы нижняя часть урасы была прочной и не поддавалась случайным повреждениям, первый круг до нижней опояски покрывали берестяными лентами (таспа) в 3-5 слоев. Около сооружающейся урасы строили два амбара для хранения бересты, а орнамент был неописаемо прекрасен. Наружная сторона, с подножия до третьей опояски, внутренняя сторона, со входной двери до диэли (берестяной завесы) - светелки девушки, украшались великолепным у3зором, ласкающим взор. Известны только три разновидности урасы:
• 1.Дала Ураса - широкое, сужающееся кверху низкое построение.
• 2.Ходол Ураса - конусообразное строение средней высоты.
• 3.Могол Ураса - это великое строение. Только очень богатая семья, могла позволить себе такую роскошь, не считаясь с большим затратами в течение ряда лет.
• Летом окна юрты закрывали берестяными окнами. Между двух рамок из достаточно толстой бересты вставляли осколки стекла или слюды и намертво пришивали жилами. С четырех сторон такого окна делались рамы из довольно широких деревянных досок. Зимой заменяли окна на ледяные.
• Также из двух слоев бересты сшивали стол сандалы, который клали затем прямо на землю.
• Для рыбной ловли из бересты делали илим хото5оьо - поплавки из скрученной бересты, которые удерживали на поверхности воды вверх сетей. Их привязывали на верхней кромке сети через промежутки 50 - 70 см.
• В старину женщины делали игрушки для детей, вырезая из бересты стилизованные фигурки коров, лошадей, собак, людей, зверей и птиц.
• Наряду с шаманами, обычные люди тоже делали для себя фигурки божков, добрых или злых духов из бересты или дерева и носили их с собой для оберега. Во время зимних гаданий танха для гадания на каменном жернове в середину жернова ставили резного из бересты человечка.
• Берестяной амулет - туос эмэгэттэ. Шаманы вселят в него злого духа и закапывают в землю или вешают на сук дерева. Этот ритуал проводится под особое камлание и преподнесение даров.
• Бог и туктуйэ -туктуйэлээх танара. Берестяной амулет,впитавший душу предка, под специальное камление шамана, замуровывали в туктуйэ и вешали к подпорке юрты.
• Из бересты делали гробы - туос хоруоп. Для этого вынуждено использовали наружный и нижний слой урасы. Идти на такой шаг приходилось потому, что обработка бересты и изготовление из нее вещи - очень продолжительны и трудоемки.
• Об якутской жвачке из бересты многие слышали от стариков. Весной тщательно собирали самую чистую и тонкую бересту. Нельзя было сдирать много бересты с одной березы. С собранной бересты счищали белое покрытие, ножницами разрезали на мелкие четырехугольные кусочки. Подготовленную таким образом бересту клали в сливки или масло, можно на сутки. После этого впитавшую масло или сливки бересту варили в чугуне или на костре. Кода береста начинала дымиться, сворачиваться и чернеть, добавляли воду и перемешивали, чтобы не пригорела. Потом вымешивали на деревянной доске. Готовая к употреблению жвачка не должна быть липкой или твердой - это зависит степени впитывания сливок. Излишне мягкую бересту долго вымешивали в холодной воде. Такая жвачка хорошо очищает зубы.
• Из бересты варили также смолу (деготь), который смазывали колеса телеги, замазывали оконные стекла. Это был довольно трудоемкий процесс. Использовали любую бересту. Резали бересту на мелкие кусочки, смачивали жидкими сливками и вываривали в глиняном или чугунном котле. Для этого старое ведро ставили в предварительно вырытую по его размерам яму, брали старую сковороду и проделывали в ней дырки как в сите и ставили на пустое ведро. На это сит ставили перевернутый чугун с берестой, сверху клали дрова и варили всю ночь. На следующий день стекало черной смолы до половины ведра.
• Как видим, якуты достигли высокого уровня, можно сказать, совершенства в использовании такого природного материала как береста. Береста восполняла почти, что все потребности людей в быту: из нее строили жилища, изготовляли домашнюю утварь, в том числе самую разнообразную посуду, даже мебель (стол, колыбель), приспособления для рыболовства. Береста сопровождала человека на протяжении всей жизни(3-9-17-20-23-30-33)
• Глава 2. Практическая часть выполнения «Кулона»
• 2.1 Заготовка сырья
• Береста издревле является доступным в хозяйстве материалом, еще начиная с древнейших времен человечества, широко использует этот материал в хозяйстве при изготовлении разнообразной утвари.
• Почки и молодые побеги березы и сегодня используют в лекарственных целях, березовым соком утоляют жажду, березовые полешки используют в каминах, они дают сильный жар. Эфирные масла, выделяемые в березе, обладают мочегонным свойством и при растирании снимают боль в суставах.
• Бересту используют при строительстве жилья для защиты от холода, гнили от сырости. Берестой обшивали лодки, делали из нее поплавки и другие рыбацкие принадлежности. Берестяные грамоты, дошедшие до нас, именуют берестяной почтой столетий.
• Перед обдиранием бересты совершался обряд с целью милостивать духов-покровителей местности: стоя перед березой, исполнялся алгыс с просьбой о прощении и описанием вещей, которые исполнитель собирается сделать из бересты. Для диких зверей развешивали на ветвях березы сырую печень и легкие лошади, разводили огонь, который, преклонив колени, кормили конским волосом и другой ритуальной пищей.
• Бересту заготавливали с конца мая до начала июля, тогда кора может свободно отделяться. Выбирали березу, выросшую на суглинистых почвах, в тенистых местах возле лиственниц. У такого дерева ствол был прямой и имел мало сучков, а береста была более эластичной. Хранили бересту в погребах, где достаточно влажно. Заготовки для длительного хранения заворачивали в трубочку. Куски, предназначенные для обработки, выпрямляли и придавливали тяжелым предметом. Не забывали подготовить тальник для ободков. Закрученный тальник хранили в темных местах. Для упрочения веревки из конского волоса прибавляли жильные нитки.
• Другие обычно снимают бересту в июне, июле. Иногда снимают в разгар сокотечения. В это время березовый лист - густо зеленый, липкий, величиной с язычок карася. Это период с 5-10 июня. Береза, с содранной в это время берестой, сильно страдает. Обильное сокотечение может привести к гибели. С целью уберечь березу, лучше всегоснимать бересту в конце июня или в начале июля, когда соковыделение ослабевает. Береза, со снятойв это время берестой, подвергается меньшему риску, вместе бересты успевает появиться защитная корка. Тогда на следующий год на месте снятой бересты вредного для березы соковыделения не бывает. Сроки эти, в зависимости от погодных условий и месторасположения, могут варьироваться. Если эти сроки по какой - либо причине пропущены, лучше всего снимать в самый знойный день: береста быстро отлипает от ствола и легко сдирается.
• Если нужно так называемый тэмэлдьилээх туос (это очень тонкий слой между берестой и мездрой), можно снять в конце июля, после прекращения соковыделения и прилипания к стволу. Этот слой необходим для изменения цвета бересты.
• При возникновении острой необходимости бересту можно снять и в конце апреля. В это время солнце пригревает, а морозец резко прихватывает, и в результате береста неплохо сдирается. Такую бересту называют береста розквзамоо. Снятие в это время намного труднее, чем летом. Чаще снимают бересту берез, растущих на опушке рощи.
• Есть и способ снятия бересты в лютые морозы. Раньше (в некоторых местах вплоть до 50-х гг. хх в.) в самый разгар зимы старики мастерили и продавали туеса. В лютый морозы, приглянувшиеся березы распиливали на куски, равные промежуткам между подпорками юрты. Ножом проводили надрезы на бересте по кругу (длина зависит от высоты изделия). Затем оба конца привязывали к подпоркам юрты, обвертывали толстой веревкой ( с расчетом разогрева ствола по всей длине за один вытяг) и резкими рывками дергали за конец веревки. В результате этого береста разогревалась и постепенно отлипала от ствола, а мездра осыплась. Таким способом приготавливали туеса, табакерки, чайницы и т.п.
• При снятии облюбованной бересты особенно осторожно обращения требуют места с сучком, с грибком. Тут требуется умелое использование ножа (особый наклон ножа, острота заточки кончика ножа) для того, чтобы не повредить мездру. При нечаянном повреждении мездры необходимо сразу покрыть слоем масляной краски. Снятие бересты без острой нужды запрещается. На местах рубки леса из-за передвижения тяжелой лесозаготовачной техники березы ломаются, вырываются с корнем. Весной они, как бы прощаясь с жизнью, истекают обильным соком. В это время надо снять бересту, распилить ствол на топорища и на другие изделия. Можно договориться с мастерами, имеющими разрешение на промысел из древесины березы, об изготовлении сувениров, посуды, полозьев санок, саней, топорища. В таком случае можно поживиться немалым количеством бересты.
• Береста (верхний слой коры берез) - прекрасный материал для изготовления различных изделий. Он экологически чистый, влагостойкий, красивый и прочный, хорошо поддающийся обработке. Размоченная береста легко расслаивается, на множество полупрозрачных бело-розовых пленок и остается гибкой и прочной. Изделия из бересты не боятся влаги, береста прекрасно сочетается в художественных поделках с другими природными материалами.
• Береста по своим качествам бывает разной. По наблюдениям специалистов - берестянников, качество ее зависит: от возраста дерева, от местности, где растет береза. На молодых березках (3-4 лет) бересты совсем не бывает. На березах 15 - 25 лет береста тонкая, чистая и мягкая. На очень старых березах береста бывает с наростами и темными черточками. Лучшая береста - на средних березах, толщиной 75 - 100 см в обхвате. С берез, растущих на слишком сырых, болотистых местах, береста получается непрочная, с шероховатостями, с множеством мелких и крупных черточек.
• На открытых солнечных местах береста мало растяжима, непрочная. Лучше взять бересту с берез, растущих на умеренно влажных местах, в умеренно тенистых лесах. Береза пораженные болезнями. Насекомым грибами, дают очень плохую бересту. Хороший материал дают совершенно здоровые деревья, и при этом береста должна быть снята на некоторой высоте от земли. Бересту с деревьев снимают различными способами в зависимости от назначения: узкими лентами или пластинами, сколотнями.
• Наши предки снимали бересту в разных местах, смотря по предназначению изделия:
• 1. Береста для посуды снимается со стройной белой березы среднего возраста, растущей в середине тенистой рощи. Береста таких берез не очень толста, без сучьев и черного нароста.
• 2. Береста для урасы и лодок предпочитали снимать в рощи, находящейся в пойме рек. В таких местах березы высокие, толстые. Здесь снимали толстую (похожую на кожу), широкую и очень прочную бересту.
• 3. Бересту для узоров, украшений можно найти в молодой роще. Внимательный взор быстро найдет березу с трепещущими на ветру отделившимся слоем бересты. Такая береста очень легко снимается слой за слоем. Она очень удобна при кройке и склеивании, податлива при нанесении узоров, и поэтому из нее можно смотреть сувениры изумительной красоты.
• Бересту заготавливают в разные сроки в зависимости от климатической зоны (в средней полосе в мае - июне), для чего необходимо получить разрешение лесного хозяйства или лесничего. Заготовка бересты занятие трудоемкое, требующее большой физической нагрузки, так как нередко приходится делать пешие переходы. В народе бытуют приметы для начала заготовки бересты: когда появятся первые комары; когда первый гром погремит; когда первые листочки на березе станут размерам с пятикопеечную монету. Самая лучшая береста - ровная с красивым рисунком узкими полосками, что наблюдается у одной1 из наиболее
• распространенной разновидности - березы пушистой. Самую крепкую и плотную бересту дают березы, выросшие на сухих и каменистых почвах. У деревьев же растущих на торфяниках и болотах, кора ломкая, с сучками, ее поверхность неровная. Белоснежная береста снимается легко, для чего надо только слегка надрезать ствол сверху вниз, не делая горизонтально разреза. Ширина пласта может быть 35-40см., а длина - в соответствии с диаметром дерева.
• Инструментом для снятия бересты служит обыкновенный острый нож. Для крупных изделий бересту снимают пластами и лентой. Для заготовки пластовой бересты на стволе делаются горизонтальные надрезы, для заготовки ленты - спиральные вокруг ствола. Если нужны большие цельные куски, то бересту надо снимать со спиленных деревьев, диаметром не менее 20 см., по возможности выбирая участки гладкие и без сучков.
• Всю наружную (белую) сторону коры зачищают с помощью ножа или шкурки и освобождают от грязи и наросших грибков и мха. Внутреннюю сторону освобождают от остатков пористой коры и протирают влажной тряпкой. Для изготовления больших изделий подходит и толстая береста. Для мелких же толстую бересту распаривают и расслаивают на два - три слоя руками, без дополнительных инструментов. Работу надо производить аккуратно, не торопясь. Молодую и свежеснтую бересту можно не парить, а лишь чуть смочить водой.
• Бересту снятую любым из перечисленных способов, необходимо просушить и хранить в сухом, затемненном и прохладном месте. Пластовую бересту больших размеров лучше хранить под грузом уложив, пласты друг на друга.
• Берестяные пласты хорошо окрашиваются анилиновыми красками. Сначала из бересты вытягивают дубильные вещества. Для этого ее замачивают в мыльном растворе или в растворе пищевой соды. Затем бересту закладывают в горячий раствор с красителем на 2-3 часа, в зависимости от задуманного тона. Для просушки окрашенную бересту крепят к веревочке, зацепив кончик листа канцелярскими скрепками для белья. Не следует ждать, когда она полностью высохнет, работать лучше с влажной берестой. Если нужно выпрямить бересту, то тонкие пласты можно просто погладить утюгом.
• Дерево для снятия бересты выбирают, в зависимости от творческих задумок для мелких изделий требуется тонкий, мягкий материал: его берут молодых берез небольшого диаметра. Но в любом случае возраст дерева должен быть не менее 15 лет(12-15-16-17-19)
• 2.3 Обработка и хранения бересты
• Бересту лучше всего обрабатывать сразу после снятия. В первую очередь очищаешь черные наросты. Тщательным трением материей удаляешь белый слой с поверхности. Если нужна тонкая береста, сразу расслаиваешь, т.к. позже она твердеет и процедура становится сложной. При расслаивании лучше всего держать поперек волокон, тогда легче поддается и не рвется. В старину бересту обрабатывали особенным способом, и береста становилась эластичной, как ровдуга, прочной. Приведу три способа обработки бересты:
• 1. Тщательно очистив, обработав, натирали жиром или теплым маслом до полного впитывания. Особенно хорош для этой цели конский жир. Береста становится мягкой, податливой для иглы или шила.
• 2. Варят бересту в ухе. Береста становится намного прочнее. Вываренная в ухе береста шла на изготовления лодки. Знаменитый осетровый клей изготавливали из плавательного пузыря осетра. Навар ухи придает бересте особую прочность, это издавна было известно нашим предкам.
• 3. Бересту разогревают в разбавленном водой обезжиренной молоке и это придает эластичность и мягкость.
• 4. Залежалую сухую бересту держат в теплой воде или на пару горячей воды. Береста становится мягким.
• Обработанную бересту, туго свернув наружной стороной, хранили в темном и прохладном месте: погребке для молока, в яслях под охвостками. Сворачивали бересту в трубку по ходу волокон, в этом случае при изготовлении сосудов края не загибаются и стенки не сморщиваются.
• При хранении большого запаса бересты для урасы ее кладут слоями крест - накрест, придавливают тяжелым бревном и забрасывают всяким хламом - мусором.
• Нарезав бересту пластами, ее держат в тени. Когда береста начнет скручиваться, скатывают в рулоны, последовательно наматывая пласты светлой стороной наружу. При этом следует совершать концы пластов, прижимая верхним слоем нижний, чтобы при высыхании они не закручивались.
• Смотав в рулон 8-10 пластов (количество зависит от длины) его заворачивают в бумагу и перевязывают шпагатом или проволокой.
• Заготовка бересты с погибших деревьев. В лесу часть можно встретить упавшие березы, у которых гнила древесина, а береста осталось целой, или сухостойные березы, поврежденные грибом - трутовиком. У таких деревьев береста отделяется легко в любое время года. Внутренний ее слой имеет различные оттенки красно - коричневого и используются для украшений изделий.
• Техника безопасности - Находясь в лесу, надо быть предельно внимательным. Нельзя появляться на делянке во время вырубки леса - это очень опасно. Коллективный выезд на заготовку бересты проводят только под руководством педагога. При себе необходимо иметь аптечку для оказания первой доврачебной помощи.
• Хранение бересты.
• Для работы с берестой готовят тупой и острый нож, ножницы, сухтряпку и подсолнечное масло. Бересту раскладывают на столе, лучше на свежем воздухе в тени; где она и сушится.
• Не следует разворачивать рулон полностью. Сначала берут один пласт, протирают ее сухой тряпкой и кладут на стол вверх белой стороной. Бересту нужно разделить несколько слоев; сначала отделяют верхний шероховатый белый слой. Пласты снимают при помощи тупого ножа с овальным концом или руками.
• Если береста тонкая, снятая с молодых берез или с верхней части ствола, ее не расслаивают на пласты. Такую березу можно заплетать с обеих сторон - с белой и темной все утолщения и наплывы, а также места, где были сучки, вырезают ножом или ножницами. Обработанную бересту сушат в тени отдельными пластами. При этом следует, чтобы она не пересохла, иначе материал станет жестким и хрупким. Работать с такой берестой уже невозможно. Когда берестяные пласты начнут слегка скручиваться, их собирают в рулоны, предварительно протерев тряпочкой, смоченной в подсолнечном масле.
• Остается рассортировать бересту по цвету, завернуть в бумагу и указать на ней, какого цвета береста и дату ее заготовки. В прохладном затемненном помещении или в кладовке при комнатной температуре бересту можно хранить годами. В сыром помещении береста покрывается плесенью и пятнами. Плохо высушенный материал тоже не может долго храниться. Чтобы береста не потеряла мягкость, эластичность и натуральный цвет, следует периодически проверять, не пересохла ли она и не отсырела.
• Обнаружив на бересте пятна сырости, необходимо тщательно проверить помещение, после чего просушить ее и с изнаночной стороны протереть тряпочкой, смоченной подсолнечном маслом.
• Пересохшую бересту отмочить в теплой воде или продержать над паром. После чего повторяют все операции, как при заготовке с дерева, - сушку и сворачивание в рулоны.
• Бересту для изящных, художественных изделий надо хранить особенно тщательно. Для этой цели необходимо прохладное, сухое, затемненное помещение. От солнечных лучей у бересты через 3-4 дней меняется окраска, и она становится красноватой. От продолжительного нахождения на свету береста становится белой. Все изменение в цвете сопровождается потерей прочности, гибкости и растяжимости.
• Для хранение бересту складывают в пачки и укладывают их между двумя досками, прижав сверху грузом.
• В настоящее время бересту можно сложить под прессом из толстых досок, скрепить болтами и хранить в темном и влажном месте. Сохраненная таким образом береста становится ровной, как картон или толстая бумага, и удобна для изготовления всякой утвари. Бересту, предназначенную для склеивания и окрашивания, не пропитывают маслом или жиром, хранят в первоначальном виде. Масло придает бересте определенный цвет и не позволяет склеиваться.
• Организация рабочего места - В помещении должны быть естественное и электрическое освещение, водопровод, кладовая для хранения материала, низкий стол и стул. берестяный изделие береста якут
• Техника безопасности и противопожарная профилактика - береста быстровоспламеняющимся материал, поэтому пользоваться открытым огнем вблизи ее хранения запрещается. Основные причины пожара курение в неустановленном месте, применение открытого огня в помещении, наращение правил эксплуатации электроприборов, в том числе работа неисправных электроприборов. Рабочее место необходимо содержать в чистоте. После окончания занятий обрезки бересты выносят специальное отведенное для этого место. Учебные классы, мастерские и рабочие места должны быть оборудованы в соответствии с требованиями санитарии, гигиены и техники безопасности. На рабочем столе отводится место для инструмента, но лучше складывать его в специальный ящик. Беспорядок на столе, разбросанные инструменты могут стать причиной травмы. Котогчник, шило, ножи, лекторез должны быть с гладкой овальной ручкой из древесины твердых пород. При заточке ножей необходимо соблюдать в особую осторожно(12-15-16-17-19)