Этическое воспитание школьников

Размещено на http://www.allbest.ru

Введение

Нравственность как вечное и необходимое социальное явление возникла с появлением человеческого общества и проходит через всю его историю. Каждое поколение людей, организуя свою жизнедеятельность, опирается и на нравственный опыт предыдущих поколений, развивает и совершенствует его в соответствии с новыми реалиями и задачами. И в воспитании детей важнейшей социальной и педагогической задачей является усвоение норм нравственной жизни людей, приобщение к этим нормам.

Это вызывает потребность обращения к этике как науке о нравственной жизни людей, и здесь необходимо черпать истоки и основание нравственного становления и внутреннего совершенствования личности (5 - с.7).

В совершенствовании нравственных чувств И.А.Сикорский видел залог нравственного здоровья общества, успех воспитательного влияния старших поколений на младшие. Он считал воспитание нравственных чувств определяющим условием нравственного развития индивида. Справедливо утверждал, что упадок нравственных чувств ведет к дискредитации высоких нравственных идеалов и стремлений, к росту преступности. (9 - с.71)

Непрерывное накопление знаний о моральных нормах для младшего школьника имеет особое значение потому, что жизненный опыт его невелик. Иногда для того, чтобы младший школьник поступил правильно, ему не хватает нравственных знаний. В ответ на упреки взрослых о неправильном поступке ребенок нередко оправдывается своим незнанием того, как нужно было бы поступить в возникшей ситуации. Взрослые не всегда принимают подобные оправдания ребенка и не верят в них. А ведь жизнь ставит человека в такие сложные ситуации, что порой и взрослому нелегко сразу сделать правильный выбор. Еще труднее приходится ребенку.

Таким образом, нравственные знания приобретают важное значение в процессе сознательного выбора поступка, действия в соответствии с существующими и утвердившимися нормами и требованиями морали. «Овладение информацией о существующих нормах поведения - первое, с чего начинается осознанное отношение человека к окружающему миру, так или иначе сказывающееся на выборе поведения» (Архангельский Л.М.).

Информацию о моральных нормах, требованиях, идеалах общества ребенок получает не только в школе. Сведения об окружающем мире, общественных явлениях он получает в процессе общения со сверстниками и взрослыми, из радио- и телепередач, самостоятельно прочитанных книг и журналов, из наблюдений за окружающей жизнью и событиями. Полученная информация может нести как истинные, так и искаженные сведения о нравственных нормах. Проанализировать факты, сопоставить неизвестные с ранее известными, осмыслить поступившие сведения младшему школьнику легче под руководством учителя на специальных занятиях.

В связи с этим очевидна необходимость организации нравственного просвещения учащихся начиная с первого класса. Это дает возможность обеспечить нравственные знания на таком уровне, когда школьник будет обладать способностью понимать общее и существенное в разнообразных явлениях окружающей жизни, реалистически оценивать создавшуюся ситуацию, последствия своего поступка.

Практическая значимость.

Объект: процесс нравственного воспитания младших школьников.

Предмет: содержание и методика проведения этической беседы.

Цель: изучить и проанализировать современную педагогическую литературу по проблемам нравственного воспитания.

Гипотеза: мы предполагаем, что использование учителем системы этических бесед в начальной школе позволяет повысить эффективность нравственного воспитания младших школьников.

Задачи

1. Анализ теоретического материала

2. Проанализировать различные подходы современных педагогов к определению содержания и методики проведения этических бесед для младшего школьного возраста.

3. Разработать систему этических бесед для учащихся первого класса.



Глава 1. Этическое воспитание школьников

1.1 Организация этических воспитательных дел

этический воспитание младший школьник

Нравственное воспитание - это целенаправленное и систематическое воздействие на сознание, чувства и поведение воспитанников с целью формирования у них нравственных качеств, соответствующих требованиям общественной морали(1-с.163). С течением времени ребенок овладевает принятыми в обществе людей нормами и правилами поведения и взаимоотношений, присваивает способы и формы взаимодействия, выражение отношения к людям, природе, к себе. Результатом нравственного воспитания являются появление и утверждение в личности определенного набора нравственных качеств. И чем прочнее сформированы эти качества, чем меньше отклонений от принятых в обществе моральных устоев наблюдается у личности, тем выше оценка его нравственности со стороны окружающих(2-с.103). Основные задачи нравственного воспитания: 1) формирование нравственного сознания; 2) воспитание и развитие нравственных чувств; 3) выработка умений и привычек нравственного поведения. Нравственное воспитание включает: формирование у человека сознания связи с обществом, зависимости от него, необходимости согласовывать свое поведение с интересами общества; ознакомление с нравственными идеалами, требованиями общества, доказательство их правомерности и разумности; превращение нравственных знаний в нравственные убеждения, создание системы этих убеждений; формирование устойчивых нравственных чувств и нравственных качеств, высокой культуры поведения человека как одно из главных проявлений уважения человека к людям; формирование нравственных привычек(1-с.163).

По мнению Козловой С.А. задачи нравственного воспитания можно разделить на две группы. В первую группу задач нравственного воспитания входят задачи формирования его механизма: представлений, нравственных чувств, нравственных привычек и норм, практики поведения.

Каждый компонент имеет свои особенности формирования, но необходимо помнить, что это единый механизм и потому при формировании одного компонента обязательно предполагается влияние на другие компоненты.

Воспитание носит исторический характер, и его содержание меняется в зависимости от ряда обстоятельств: запросов общества, экономических факторов, уровня развития науки, возможностей возраста воспитуемых. Следовательно, на каждом этапе своего развития общество решает разные задачи воспитания подрастающего поколения, то есть у него разные нравственные идеалы человека. В одни годы самым значимым становилось воспитание коллективизма, в другие - патриотизма. Сегодня значимыми стали деловые качества, предприимчивость и другие.

Вторая группа задач нравственного воспитания отражает потребности общества в людях, обладающих конкретными, сегодня востребуемыми качествами.

Если первая группа задач носит постоянный, неизменяемый характер, то вторая - подвижна. На ее содержание оказывает влияние и исторический этап, и особенности возраста объекта воспитания, и конкретные условия жизни(2-с.103).

Содержание нравственного воспитания в современной школе претерпевает существенные изменения в связи с тем, что возникла острая необходимость возродить общечеловеческие ценности.

В структуру воспитательных дел этической направленности педагог включает сведения о человеческой морали, добивается ясного понимания того, что мораль - форма человеческого сознания, часть человеческой культуры. Понимание сущности, норм и принципов морали приводит воспитанников к нравственным суждениям, с помощью которых они оценивают поступки - свои и других людей. На основе нравственных понятий, оценок и суждений формируются нравственные убеждения, которые, в конечном счете, и определяют поведение и поступки людей. Нравственно убежденный человек глубоко уверен в справедливости моральных норм, признает необходимость их выполнять. Но знание и понимание нравственных норм еще не могут сами по себе обеспечить действенность убеждений, а становятся лишь необходимой предпосылкой для их формирования. Нравственные знания становятся убеждениями, когда они применяются в жизненном опыте, продуманы, критически переработаны воспитанниками.

В систему этических воспитательных дел органично вплетаются средства, стимулирующие нравственные чувства, под которым понимается переживание человеком своего отношения к действительности, людям, своему собственному поведению. Но конечная и главная цель этических воспитательных дел - формирование нравственного поведения. Воспитательные дела составляют цель нравственных поступков в ежедневных жизненных ситуациях. Чтобы вызвать нравственные поступки, надо создать соответствующие условия. Однако даже поступки не всегда говорят о нравственной воспитанности. Важны и побудительные мотивы, которые движут человеком и объясняют поступки. Поэтому формирование высоконравственных мотивов деятельности - важная и необходимая часть этических воспитательных дел.

Чтобы воспитанник совершал нравственные поступки, у него должна возникнуть в этом потребность. Формирование нравственных потребностей личности есть процесс усвоения и переработки моральных норм и принципов в систему индивидуального сознания. С помощью нравственных потребностей создается основа самой природы морали - возможность свободного выбора. Именно в выработке способности к свободному нравственному выбору состоит функция этических воспитательных дел.

Система поступков ведет к формированию нравственной привычки - устойчивой потребности совершать нравственные поступки. Привычки могут быть простыми (в их основе лежат правила общежития, культуры поведения, дисциплины) и сложными, когда создается потребность и готовность к деятельности, имеющей как общественное, так и личное значение.

Передовая педагогическая практика последних лет накопила ценный опыт, который должен быть учтен при организации и осуществлении этических воспитательных дел.

1. Нельзя допускать, чтобы процесс нравственного воспитания превращался в «кампанию по борьбе». Воспитание не «борьба», а длительная кропотливая работа, складывающаяся из повседневных будничных дел.

2. Нравственные качества личности не формируются без насущной жизненной необходимости. Поэтому можно организовать ситуации конфликтного столкновения нравственных позиций. Дайте воспитанникам пережить и почувствовать на себе последствия нарушений этических норм. Тогда древняя истина - поступай по отношению к другим так, как ты хочешь, чтобы они поступали по отношению к тебе, - приобретет понятный и конкретный смысл.

3. Как можно больше поступков, побуждаемых благородными желаниями, стремлениями к моральному идеалу, - вот одно из золотых правил воспитания нравственных качеств.

4. Проектируя этические воспитательные дела, создающие нравственные привычки, не будем забывать советы К.Д.Ушинского: нельзя вырабатывать сразу несколько привычек, так как это требует больших затрат нервной энергии и контроля над собой; нужна повторность разумных действий, вначале - чаще, затем - реже, чтобы не доводить нервную систему до переутомления; число повторений разумных действий очень индивидуально: для одного человека их может быть меньше, для другого больше, все зависит от приобретенного опыта; еще более длителен и труден процесс искоренения дурной привычки.

5. Высокие нравственные качества основываются на простых, элементарных привычках. Гуманизм, уважение к людям, милосердие нельзя воспитать, не вырабатывая навыков культурного поведения: вежливости, предупредительности, умения обращаться, деликатности в словах.

6. Для воспитания коллективизма, гражданственности, сознательной дисциплины и многих других нравственных качеств должны быть прочно усвоены конкретные привычки: заботиться о других, сочувствовать людям, тормозить свои эгоистические порывы, выполнять требования коллектива, обязательства переел людьми, отвечать за свои слова и действия и т.п.

7. Через призму моральных качеств рассматриваются и отрицательные привычки: слишком громко говорить, не слушать или перебивать других, грызть ногти, размахивать руками и т.п. На конкретных примерах покажите молодым людям, что их будущая жизнь, карьера могут не сложиться из-за таких безобидных на первый взгляд привычек(1-с.163).

По Николаю Григорьевичу Дебольскому, видному отечественному философу и педагогу, только та школа удовлетворяет высшим педагогическим требованиям, которая руководствуется высоким идеалом нравственной жизни. Без нравственного идеала воспитание обращается в дрессировку и в большинстве случаев приносит не пользу, а вред(3).

Таким образом, по мнению С.А.Козловой (найди материал!), для формирования любого нравственного качества важно, чтобы оно проходило осознанно. Поэтому нужны знания, на основе которых у ребенка будут складываться представления о сущности нравственного качества, о его необходимости и о преимуществах овладения им.

У ребенка должно появиться желание овладеть нравственным качеством, то есть важно, чтобы возникли мотивы для приобретения соответствующего нравственного качества.

Появление мотива влечет за собой отношение к качеству, которое, в свою очередь, формирует социальные чувства. Чувства придают процессу формирования личностно значимую окраску и потому влияют на прочность складывающегося качества.

Но знания и чувства порождают потребность в их практической реализации - в поступках, поведении. Поступки и поведение берут на себя функцию обратной связи, позволяющей проверить и подтвердить прочность формируемого качества.

Таким образом, вырисовывается механизм нравственного воспитания:

(знания и представления) + (мотивы) + (чувства и отношения) + (навыки и привычки) + (поступки и поведение) = нравственное качество.

Главная особенность механизма нравственного воспитания заключается в отсутствии принципа взаимозаменяемости. Это значит, что каждый компонент механизма важен и не может быть ни исключен, ни заменен другим. Что, например, произойдет, если мы решим формировать доброту как нравственное качество личности и станем воспитывать у ребенка лишь представления о том, что такое доброта?

1.2 Содержание и методика проведения этических бесед с младшими школьниками

Методика проведения этических бесед включает в себя: подготовительный этап, проведение беседы, организацию и оценку повседневной деятельности и отношений детей на основе усвоенных нравственных норм и правил.

Продолжительность беседы не должна превышать 25--30 минут в I классе, 40--45 минут -- во II и III классах.

Подготовительный этап в себя разнообразную деятельность учителя и детей. Могут быть различные варианты подготовки к беседе: 1) определение темы, 2) подбор материалов и пособий, 3) составление плана, 4) подготовка учащихся.

При выборе конкретной темы для беседы учителю надо иметь в виду: события общественной жизни страны, содержание учебного материала, уровень знаний детей о нормах нравственности. Большое значение для эффективности беседы имеет правильный подбор иллюстративного материала (художественные произведения, публицистические и деловые статьи в периодической печати, кино- и диафильмы). Одновременно с подбором иллюстративного материала следует продумать, какие педагогические средства необходимы, чтобы предложенный детям материал помог им усвоить знания о нравственных нормах, соотнести с собственными мыслями, переживаниями, поступками. Решение этих задач возможно при правильной постановке вопросов, направляющих ход обсуждения литературных источников. Необходимо специально учить детей приемам анализа, синтеза, сравнения, обобщения нравственных явлений.

В процессе подготовки к беседе дети получают различного рода задания. Содержание задания, его объем зависят от темы беседы, изучаемого явления, от возраста и развития детей.

Проведение беседы требует большого мастерства от учителя. Главное требование -- обеспечить активность детей в процессе самой беседы. Надо иметь в виду некоторые особенности детских суждений. Иногда младшие школьники по одному лишь факту делают обобщения. Например, «он плохой -- сегодня не выучил уроки». Нужно научить ребенка обосновывать сделанное им обобщение, помочь его конкретизировать. Так, «плохой» можно расчленить на «ленивый», «непослушный», «невнимательный». Некоторые понятия в речи учителя могут быть незнакомы детям: «равнодушный», «постоянный», «преданный». Их надо вводить в детскую речь с полным раскрытием содержания. Часто дети затрудняются указать существенные признаки нравственного качества, называя второстепенные. При анализе моральных качеств нельзя их изолировать друг от друга, надо подчеркивать их взаимосвязи, обусловленность. Так, детям нужно помочь увидеть, что чувство собственного достоинства легко превращается в высокомерие, если оно не связано с уважением к другим людям; в честолюбие и тщеславие -- если не воспитывается чувство долга и скромности. Имеется и обратная связь: вежливость может превратиться в угодничество, скромность -- в смирение, если не воспитывается чувство человеческого достоинства.

При проведении беседы по прочитанному очень важно уметь задавать вопросы. Вопросы должны затрагивать ум и чувства детей, заставлять их обращаться к фактам, примерам, событиям окружающей жизни. Если учитель знает, что у детей недостаточный объем знаний о нравственных нормах, следует задавать вопросы, направленные на воспроизведение события, которому дается нравственная оценка или которое содержит образец, как надо поступать, согласуясь с требованиями норм.

Последовательность вопросов должна подвести детей к выведению морального правила, которому надо следовать при общении с другими людьми, выполнении своих обязанностей. При постановке вопросов в беседах с детьми на моральные темы можно придерживаться следующих рекомендаций:

1. Вопрос должен направлять внимание детей на нравственную сторону жизни, поступков, явлений, скрытых за предметными действиями людей. Вопросы следует ставить так, чтобы они помогли ребенку увидеть и выделить отношение человека к чему-либо, к другим людям, к самому себе, своим обязанностям, долгу.

2. Вопрос должен заставить ребенка задуматься над мотивами поступка, увидеть сложную взаимосвязь мотива и результата поступка. Следует задавать вопросы, ответы на которые требуют сравнения различных мотивов при одинаковых поступках; одинаковых мотивов, приводящих к разным поступкам. Такие вопросы заставляют ребенка соединять воедино мысли, слова и действия людей, покажут ему всю сложность человеческого поведения.

3. Вопрос должен заставить детей увидеть нравственные последствия любого поступка для других людей. Для этого ребенок должен обратиться к уже имеющемуся у него опыту, сравнить пережитое им самим с действиями тех людей, о поступках которых он узнает (читает), перенести на себя то, что пережили другие люди (поставить себя на место другого).

4. Вопрос должен привлечь внимание школьников к внутренним переживаниям людей, научить ребенка по внешним признакам узнавать о состоянии человека, понимать это состояние и, следовательно, сопереживать.

Очень важны вопросы, которые помогли бы школьникам связать прочитанное с собственным нравственным опытом. Конечно, не обязательно в каждой беседе ставить вопросы, направленные на осознание всех сторон морали. В одном случае учитель может обратить внимание детей на обсуждение мотивов поступка, в другом -- на нравственную оценку поступков, в третьем -- на нравственные последствия какого-то действия. Но важно, чтобы в совокупности всех бесед основные положения морали стали известны детям. Повторяемость вопросов из беседы в беседу, анализ типичных ситуаций помогает детям видеть нравственную сторону общественной жизни, событий в коллективе, в поступках, чувствах и высказываниях людей, противоречия в развитии моральных явлений. Они учатся подвергать нравственной оценке свои поступки и поступки товарищей. В беседах младшие школьники постепенно усваивают приемы анализа нравственных явлений. Это дает возможность учителю разнообразить построение беседы, подачу фактического материала с целью повышения его эмоциональности и образности.

Этические беседы с детьми должны проходить в непринужденной обстановке. Они не должны носить морализующего характера, назиданий, упреков и насмешек. Дети высказывают свои суждения, впечатления свободно, непринужденно. Если их высказывания наивны, неточны, неверны, учитель не обрывает детей, просит ребят дополнить, высказать свое.

Общественное мнение стимулирует положительные и тормозит отрицательные проявления в характере и поведении школьников. Учителю надо иметь в виду, что значимость общественного мнения для школьников I класса, второклассников и третьеклассников различна. У учащихся I класса лишь намечается тенденция к признанию требований и норм общественного мнения, абсолютное большинство детей этого возраста считают значимым для себя мнение учителя. Во II и III классах повышается роль мнения коллектива (6).

В каждой этической беседе с младшими школьниками обычно используется какой-то основной источник получения знаний о нравственных нормах, поступках и поведении. Обсуждение нравственной проблемы начинается с анализа фактов, заключенных в этом источнике. В ходе беседы к этим фактам «присоединяются» и другие, уже имеющиеся в знаниях, наблюдениях и опыте детей. Исходя из этого, этические беседы можно разделить на:

1.Беседы по прочитанному рассказу (или нескольким рассказам).

2.Беседы, связанные с обсуждением книги.

3. Беседы, в основе которых лежат проблемы и материалы, поднятые в детской периодике

4.Беседы, связанные с просмотром диа- и кинофильмов.

5.Беседы, основной материал для которых получен в результате целенаправленных наблюдений самих детей за явлениями общественной жизни.

6.Беседы по проблемным вопросам, предложенным самими детьми. Такие беседы в основном проводятся в III классе.

7.Беседы на основе небольших сочинений на моральные темы, написанные детьми (II--III классы).

К беседе по прочитанному рассказу или группе рассказов следует прибегать в таких случаях:

-- когда художественное произведение позволяет детям осмыслить действия и поступки, происходящие в собственном коллективе. Анализ «чужих» событий помогает школьникам задуматься и объективно оценить жизнь коллектива, свои поступки;

-- когда учитель хочет опосредованно показать детям образец нравственного поведения, вооружить их знанием того, какие поступки поощряются и приносят человеку удовлетворение и радость, какие -- осуждаются и вызывают угрызения совести, тяжелые переживания (при этом читаемое прямо не связывается с жизнью данного коллектива);

- когда у детей недостаточно (и по объему и по содержанию) собственных наблюдений, чувственно-образных представлений о нравственных явлениях общественной жизни.

Выбирая для обсуждения рассказ или группу рассказов, надо иметь в виду их художественную ценность, доступность для младших школьников, образность и эмоциональность изложения, наличие моральных переживаний, описания событий и фактов, требующих размышлений, нахождения выхода из проблемной ситуации.

Когда учитель подбирает для беседы несколько рассказов, можно подобрать их так, чтобы дети увидели проявление одних и тех же нравственных качеств в разных обстоятельствах. Для другой беседы надо подобрать такие рассказы, в которых в схожих ситуациях разные люди проявляют себя по-разному. Интересно проходят беседы, когда используемые рассказы не имеют конца или учитель специально «обрывает» их в кульминационном моменте с тем, чтобы дети «дописали» их. Для этических бесед с первоклассниками хороши небольшие рассказы, в которых раскрывается сущность нравственных качеств и отношений.

Беседы, связанные с обсуждением повести (книги), возможны во II и III классах. Подготовительную работу учитель проводит вместе с библиотекарем. Книга, которая выбрана для обсуждения, должна быть прочитана всеми детьми. Учитель заранее готовит вопросы, вокруг которых должна завязаться беседа.

При подготовке к обсуждению книги детям можно дать задание нарисовать иллюстрации к прочитанной повести и постараться в рисунке передать переживания героев. Детские рисунки следует оформить на стенде, показать родителям на ближайшем родительском собрании. Беседу надо построить так, чтобы дети могли аргументировать свои мысли, опираясь на текст повести.

Беседы, обобщающие наблюдения детей за нравственными явлениями общественной жизни, возможны во всех классах. При подготовке к ним надо организовать наблюдения детей под руководством взрослых (учителя, родителей, вожатых), предложив вопросы, ответы на которые дети должны найти самостоятельно.

Беседы по проблемным вопросам, предложенным самими детьми, проводятся, главным образом, в III классе. Вопросы детей обычно конкретны, касаются частного случая, но они заключают в себе проблему, в которой младший школьник не может разобраться самостоятельно. Чаще всего это проблемы товарищества и дружбы («Можно ли дружить втроем?», «Ругать ли друг друга за измену?», «Надо ли мстить за измену?»), честности и правдивости («Я вру. А как остановиться?»), доброты («Если мне сделали зло, я должен простить или отомстить?»), смелости («Как стать смелым?», «Я боюсь темноты, боюсь говорить правду, просто молчу») и т. д.

Беседы на основе небольших сочинений, написанных самими детьми, также проводятся в основном во II--III классах.

Беседы на хрестоматийном материале.

Одной из важных задач хрестоматий является передача ребятам нравственной мудрости таким образом, чтобы и, будучи взрослыми, они читали их с интересом, воспроизводя в личностном пространстве «голос» детства.

При отборе текстов хрестоматии тексты должны:

1. Быть из разных культур и желательно разными по объему;

2. Включать в себя интересный сюжет или пластический образ, который должен содержать несколько смысловых интерпретаций;

3. Способствовать развитию логического (анализ, синтез, сравнение, обобщение, умозаключение, вывод) и образного мышления;

4. Разрабатывать нравственную проблему, то или иное этическое понятие в «скрытой» форме, то есть через сюжет, пластический образ, интерпретацию, намек;

5. Быть самодостаточным и стремиться к переходу в другой текст (близлежащий пластический образ) (?);

6. Соответствовать возрасту учащихся, то есть быть «упругим», интеллектуально насыщенным, отвечать на актуальные вопросы и т.д.;

7. Выстраивать единый текст курса этики, то есть «кирпичики» текстов должны стремиться к слиянию в как бы общий, непрерывный рассказ, единый этический образ;

8. В своей совокупности представлять некое единое целое по всем главным компонентам этической культуры;

9. Подводить подростка к следующим этическим понятиям, которые он будет углублять в следующих классах.

Очень важно подобрать текст таким образом, чтобы он проявлял, подчеркивал смысловую глубину и разнообразие.

Тексты могут быть разными по фактуре: отрывок из философского трактата, притча, миф, стихотворение, афоризм. Во всех текстах должна быть «притчевость», то есть сюжетность и полисеманоичность.

В тексте должна быть ярко выраженная проблема, центр напряженности, пограничная точка, в области которых возможно резонирование, то есть качественно новая смысловая напряженность, где ребята обретают новый взгляд, новый смысл.

Один и тот же текст может фигурировать на разных уроках. Повторное восприятие одного и того же текста в различных контекстах обнаруживает его эволюцию, различную смысловую эманацию(?), разнообразие возникающих ассоциаций.

В хрестоматии используются такие литературные жанры, как поучение, рассказ, басня, загадка, анекдот, притча, афоризм, поговорка, пословица. Основным текстом «круга чтения» для ребят является притча.

Результативность этических бесед зависит и от того, насколько учитель умело воздействовал на чувства детей. Важно в процессе обсуждения фактов проявлений нравственности разбудить у детей чувство собственного достоинства, гордости или угрызения совести -- этого «внутреннего судью», «контролера» мыслей, поступков и действий. Важно, чтобы дети были охвачены совместным переживанием, сочувствием, состраданием.

Цель этического просвещения -- переведение внешних воздействий во внутренние сознательные побуждения, формирование таких внутренних этических стимулов, как совесть, долг, честь, достоинство. Осуществление этой цели возможно только при развитии активности ребенка, его самодеятельности, включения его в самостоятельную, коллективную деятельность.

Очень важно постоянно проверять эффективность этического просвещения. Одним из его показателей является развитие нравственных представлений и понятий, изменения в поведении детей. Учитель должен систематически следить за тем, какие изменения происходят в сознании и поступках школьников, как они себя ведут без его постоянного контроля, насколько устойчиво их поведение. Изучение детей позволяет обоснованно вносить необходимые коррективы в содержание и методику проведения этических бесед.

Роль игры в этическом воспитании младших школьников.

Игра способна воспроизводить, моделировать ситуации и различные стороны нравственной жизни, что позволяет в более доступной для детей форме погружать их в мир нравственности. Игра как ведущий вид деятельности детей и особый механизм развития выделяли Л.С.Выготский, Л.Н.Леонтьев, Д.Б.Эльконин. С.Л.Рубинштейн призывал понять игру в ее развитии. Научные основы использования игры были заложены в российской системе образования (П.Г.Лесгафт, Е.А.Покровский, А.И.Сикорский). Теорию многогранного использования игры в педагогической деятельности разрабатывали Н.К.Крупская, С.Т.Шацкий, А.С.Макаренко и их последователи. Большой вклад в теорию и практику игровой деятельности внес С.А.Шмаков.

Игра привлекательна для маленьких школьников возможностью свободного действия, естественного поведения, самостоятельностью решения в сложных ситуациях.

Анализ игровых методов и приемов, применяемых на этических занятиях, позволил объединить их в следующие смысловые группы: 1) игры, включающие ребенка в этическую проблему; 2) выявляющие оценочные суждения детей; 3) развивающие творческие способности; 4) способствующие накоплению опыта поведения.

Остановимся на сущности игр каждой группы.

Игры, включающие ребенка в проблему, используются в начале этического занятия. Например, в теме этического занятия в первом классе «Вежливые слова», чтобы избежать традиционного морализирования, создается игровая проблемная ситуация (прием разработан Любчанской Н.А., учителем школы №1080 г. Москвы):

У: Ребята мне вас очень захотелось порадовать, и на наше занятие я принесла чудо-шкатулку. Шкатулочка не простая, в ней есть свой секрет.

Учитель открывает шкатулку, в ней под музыку плавают лебеди. Дети сидят, затаив дыхание.

У: В этой шкатулочке я что-то храню. Здесь и глиняная свистулька, и точилка, и маленький игрушечный телефончик, и блестящее сердечко, лягушонок. Кто из ребят поможет мне выложить игрушки из шкатулки?

По желанию выходят пять человек. Игрушки выкладываются на стол, шкатулка закрывается.

У: Ребята я хочу подарить вам эти игрушки.

1-й ученик: Мне нравится лягушонок.

У: Возьми, пожалуйста.

Ученик берет игрушку и направляется к своей парте.

У: Ой, извини, но я не могу подарить тебе лягушонка.

Ученик в замешательстве садится за парту, вернув игрушку.

Так происходит еще с несколькими учениками.

Далее учитель обращается к классу:

У: Дети, давайте обдумаем сложившуюся ситуацию. Почему я не смогла подарить ребятам игрушки из волшебной шкатулки?

В классе тишина.

Вдруг поднимается рука:

- Я все понял. Я забыл сказать вежливое слово «спасибо»!

У: Да, действительно, не были сказаны такие замечательные слова, чему я очень огорчилась!

Дети исправляют ошибку. Учитель дарит игрушки из шкатулки. Урок продолжается словами:

- Сегодня мы с вами поговорим о вежливых словах, о которых никогда нельзя забывать…

Значимость данного игрового приема в том, что ребенок, не только погружается в проблему, но и, испытав разочарование, начинает мысленно анализировать ситуацию, осмысливать себя в ней (в чем моя ошибка?), что и приводит его к своевременной догадке. К тому же младший школьник проходит через так называемую школу этического поступка, приобретая нравственный опыт поведения.

Безусловно, в таких необычных игровых ситуациях необходимо помнить о чувствах ребенка в то момент, когда учитель обещает, но при этом не дарит игрушку. Здесь важна тактичность, спокойный тон, доброжелательная улыбка педагога, что не дает детям почувствовать себя оскорбленными, а лишь активизирует мыслительную и оценочную деятельность.

В данном случае игровая ситуация включения в проблему затронула эмоциональную сферу ребенка, привела к нравственному выбору и нравственному поступку.

Погружение в проблему может осуществляться только за счет эмоционального выплеска ребенка. Так на занятии «Рядом друг всегда с тобой», чтобы подойти к понятию «близкий друг» используется прием оживления картины:

У: Вот и наступил последний месяц зимы. Совсем скоро на деревьях набухнут почки, появится первая зеленая травка. Ну а пока…

Звучит вальс сказки «Тайна снежной королевы».

У: Кружатся снежинки, дуют холодные ветры. Все покрыто снегом. Все заморожено. Почувствовали холод?

Педагог открывает доску. Там картина - холодный зимний пейзаж.

У: Но мы ведь с вами маленькие волшебники. Сделаем так, чтобы лес не казался таким холодным. Какие у вас предложения?

По мере того, как дети говорят, в зимнем лесу с помощью подручного средства появляется яркое солнце, зажигается костер, вокруг солнца собираются сказочные персонажи.

У: Я думаю, что теперь нам всем стало теплее, уютнее, радостнее. Ребята, подумайте, пожалуйста, а в вашей жизни бывает так, что на душе сначала было как-то не хорошо, грустно, ни с кем не хотелось общаться. А потом вдруг ваша грусть сменилась радостью. Отчего так случается? Кто в жизни может поднять вам настроение?

1-й ученик: Мама.

2-й ученик: Близкий друг.

У: Близкий друг. Вот сегодня мы с вами и попытаемся разобраться в том, кого мы можем назвать близким другом.

Так дети через мир эмоций, через воображение, собственные ощущения, включаясь в игровую ситуацию оживления картины, подошли к важной этической проблеме. Подобные приемы позволяют ученикам легко выходить на рассматриваемое в уроке понятие, так как игровое действие помогает ребенку включиться в эмоциональное переживание и почувствовать разницу между холодным отчуждением и теплым дружеским участием.

Таким образом, главный акцент игр такого типа направлен на эмоциональное включение и проживание ситуации, выводящей на этическую проблему.

Игры, выявляющие оценочные суждения детей, включаются с целью помочь ребенку исследовать нравственную природу человеческих взаимоотношений, анализировать себя, свои собственные поступки и проявления. Один из вариантов такой игры - игра «Собери букет» в первом классе. См. Приложение №1

У: Давайте вернемся в лето и немного поиграем. Но играя, постараемся задуматься о себе и друг друге.

У: каждый на листочке пишет название цветка, который больше всего ему нравится. Этот листок-цветок вы держите пред собой. Теперь желающему легко собрать букет. Сорвать можно три цветка, которые особенно нравятся. Но, срывая цветок (забирая листок), необходимо назвать самое хорошее качество того, у кого взят листок.

Далее дети по желанию выходят и собирают цветы (листочки), каждый раз называя лучшие качества своих одноклассников. Последний букет собирает учитель. Он берет листочки-цветы у тех, кто остался и называет лучшие качества этих ребят. В результате нет обиженных, а дети услышали о себе хорошее, задумались о своих качествах.

У: А теперь попробуем прополоть наши цветы. Вырвем сорняки. Каждый возьмет себе название какого-либо сорняка, запишет его на листочке и тоже подержит перед собой. Желающие пропалывают три сорняка на выбор.

Теперь дети называют уже самое отрицательное качество того, у кого взяли листочек. Учитель, играя последним, забирая листочки у оставшихся, выражает свои пожелания, какие качества характера или поведения ребенку надо исправить.

Данная методика привлекательна тем, что дети в процессе игры без назидания педагога получают знания о своих качествах личности, причем как положительных, так и отрицательных. К тому же ученики имеют возможность открыто высказать оценочные суждения о своих товарищах и, получив собственную нравственную оценку, сравнить себя с другими.

Третья группа игр направлена на развитие творческих способностей младших школьников. Здесь акцентируется внимание на самостоятельной деятельности детей, их самовыражении. Любой ребенок любит и умеет творить. Творческая деятельность дает ему ощущение значимости собственной мысли и опять же поворачивает ребенка на раскрытие своих возможностей и способностей. Самовыражаясь, школьник имеет возможность быть довольным собой. А это состояние благотворно влияет и на развитие его нравственной самооценки.

В основе игр этого типа лежит разнообразное словесное творчество детей. Это могут быть творческие сочинения с определенным тематическим содержанием. Например, сочинение «Скажи себе сам», где ребенок, анализируя свое поведение в целом, пытается дать себе нравственную оценку. Само задание на будущее важно, чтобы задуматься о себе.

Еще один интересный прием творческого самовыражения - интонационные упражнения. Детям раздаются листочки-карточки, на которых написаны интонационные выражения различных эмоциональных состояний человека - речевые интонации. Например: с восторгом, с благодарностью, гневно, возмущенно и т.д. Затем педагогом задается какая-нибудь фраза типа «Добрый день!» или «Сегодня с утра идет дождь» и предлагается по очереди произнести эту фразу с той интонацией, которая записана у каждого ученика. Другой вариант - дети сами должны придумать фразу, которая соответствовала бы той или иной интонации. Воспитательный момент игры усиливался, если ученики объясняли, какую именно ситуацию общения они представляли себе, обыгрывая свою интонацию.

Четвертая группа игр - это игры поведенческие, включающие детей в ситуацию выбора.

К таким играм относятся так называемые игры-инсценировки различных жизненных ситуаций, выход из которых предполагается найти детям. Самые простые из них - игры этикетной тематики: поведение в общественных местах, в гостях, за столом. Необходимость разрешить проблемную ситуацию побуждает ребенка к анализу и самоанализу. Способы решения предложенного выхода из проблемы обсуждается всем классом.

При обыгрывании таких ситуаций важен и тон говорящего, и выражение его лица, и степень участия в решении проблемы.

Таким образом, всевозможные игровые приемы и ситуации, органично вплетенные в этические занятия с детьми, позволяют обеспечить включенность младших школьников в процесс осмысления различных проблем нравственной жизни человека и самоосмысления в структуре человеческих взаимоотношений. Это приводит в результате, как к развитию нравственной самооценки, так и к выходу на последовательный и углубленный диалог с детьми по нравственным проблемам (5).

Содержание этических бесед.

Содержание бесед должно быть тесно связано с разнообразной деятельностью детей. Этические знания необходимы ребенку, чтобы он мог ориентироваться в общественных явлениях, осознавать свое поведение, предвидеть нравственные результаты своих поступков. Моральные понятия и представления хотя и не определяют полностью соответствующего поведения школьников, но являются важной его предпосылкой. Возникающие в процессе деятельности нравственные отношения влияют на усвоение нравственных норм. Моральные качества не могут возникать вне деятельности. Поэтому очень важно, чтобы дети имели достаточный объем самостоятельного общественно полезного труда и других видов деятельности, в которых могли бы реализоваться их знания о нормах и правилах морали.

В современной педагогической литературе разные авторы используют свои подходы в составлении программ по этическому воспитанию.

Программа по этике в начальной школе Старункиной направлена на воспитание

- культуры мышления («способность морального суждения», умение пользоваться этическим знанием, определять добро, применять нравственные нормы к особенностям сложившейся ситуации);

- культуры чувств (способности к переживанию, сопереживанию, сочувствию);

- культуры общения и поведения (конкретный образ осуществления в моральной практике помыслов и чувств, степень их превращения в повседневную норму поступка с соблюдением этикета).

Программа состоит из четырех сквозных блоков. В течение учебного года последовательность их заключается в следующем: человек - постоянно мыслящее существо, а любая мысль, даже не высказанная вслух, выражается словом, поэтому первым идет блок «Речевая культура»; второй блок - «Культура внешнего вида» («В человеке все должно быть прекрасно»); 3 - «Культура общения»; 4 - «Культура поведения».

Программа нравственного воспитания детей в возрасте 5-12 лет американского педагога Л.Хадсона направлена на развитие у детей взаимопонимания, гармонии и единства. Программу можно использовать как отдельный предмет в школе, так и в рамках любой учебной дисциплины для детей 5-12 лет.

Занятия, включенные в программу, разделены на три последовательных уровня:

1. Достижение мира с самим собой.

2. Достижение мира с другими людьми.

3. Достижение мира со всем человечеством.

Беседы в 1-3 классах по программе О.С.Богдановой проводятся по таким направлениям: преданность Родине; о коллективизме; о товариществе и дружбе; о доброте, отзывчивости и скромности; О справедливости; О честности и умении держать слово; о сознательной дисциплине и культуре поведения; о непримиримости к равнодушию и злу.

Содержание бесед строится линейно-концетрически. Это значит, что в каждом классе проводится беседа по каждому из девяти направлений, но в ее содержание в последующем классе вводятся новые факты, обращается внимание детей на новые признаки нравственных понятий, на причинно-следственные связи нравственных явлений.



Глава 2. Разработка этических бесед для первого класса

Тема: Этика - наука о морали.

Цели: 1. Дать первоначальное представление об этике и значимости ее в жизни человека;

2.

3.

Литература:

Оборудование:

Оформление доски:

Размещено на Allbest.ru