История педагогики и образования

Приводит (Пирогов в статье) несколько фактов (см. статью в сборнике-хрестоматии): взглядов тех людей, того времени:

Вопрос к аудитории: «Актуальны ли эти взгляды в наши дни?» - очень простой и привлекательный: не размышляйте, не толкуйте о том, что необъяснимо> Потеря времени, а также и потеря сна и аппетита. Время же нужно для трудов и наслаждения, сон - для трудов и наслаждений, аппетит - для наслаждения и трудов. Труды и наслаждения - для счастья.

Пирогов: «В результате воспитания человек готовится к внутренней борьбе, неминуемой и роковой, он получает все способы и всю энергию выдерживать неравный бой. При этом воспитателю (многим воспитателям!) придётся сначала перевоспитывать себя».

Пирогов: «Приготовить нас с юных лет к этой борьбе значит именно: «сделать нас людьми», то есть тем, чего не достигнет ни одна наша реальная школа в мире, заботясь сделать из нас с самого нашего детства, негоциантов, солдат, моряков, духовных пастырей и юристов.

Все готовящиеся быть полезными гражданами должны сначала научиться быть людьми.

Поэтому все до известного периода жизни, в котором ясно обозначаются их склонности и их таланты, должны пользоваться плодами одного и того же нравственно-научного просвещения. Недаром известные сведения исстари называются «humanionra» (гуманитарные науки), т.е. необходимые для каждого человека. Эти сведения с уничтожением язычества, с усовершенствованием наук, с развитием гражданского быта различных наций, изменённые в их виде, остаются навсегда, однако не, теми же светильниками на жизненном пути и древнего и нового человека.

О женщине, о её роли в воспитании

Женщина должна понять, что ухаживая за колыбелью человека, учреждая игры его детства, научая его уста лепетать и первые слова и первую молитву, она делается главным зодчим общества. Краеугольный камень кладётся женскими руками!

Цитата:

Не положение женщины в обществе, но воспитание её, в котором заключается воспитание всего человечества, - вот что требует перемены…

Пирогов составил новый проект школьной системы:

Проект Пирогова был направлен против сословной школы. Основанием школьной системы должна быть 2-х летняя начальная школа, откуда все дети могут пойти затем в среднюю. Школа должна быть единой.

Пирогов внёс значительные улучшения в работу педагогических советов гимназий, расширил круг вопросов, обсуждаемых на этих советах:

1. методы обучения;

2. научность обучения;

3. меры возбуждения и поддержания внимательности.

Ввёл в систему доклады, обмен мнениями («круглые столы» у нас) по дидактическим вопросам; всячески поощрял методические искания учителей, рекомендовал взаимопосещения уроков.

Пирогов считал, что главное для педагога: хорошо знать ученика, надо изучать его успеваемость (успехи и недостатки) и осуществлять перевод из класса в класс по результатам годовой успеваемости. Он был против экзаменов, считал, что в них значительный элемент случайности и формализма.

Что касается высшей школы: Пирогов считал, что роль в обучении студентов должны играть семинары, практические занятия и самостоятельная работа! > надо развивать навыки углубленной самостоятельной работы.

О связи школьного обучения с наукой:

Наука - дело великое, безграничное. Если школе удастся сделать учеников восприимчивыми к науке, дать им сознательное научное представление, поселить в них любовь к самостоятельным занятиям наукой, то больше ничего и требовать нельзя.

Вопрос о дисциплине учащихся.

Пирогов считал, что многое в школе зависит от дисциплины учащихся. Как её установить? Можно ли применять наказание? Произвол, казарменный режим он критиковал, говоря, что отношение к детям должно быть гуманным и сердечным. В случае проступка нужно внимательно изучить обстоятельства, а если ученик заслуживает наказания, то его следует за проступок справедливо наказать.

Статья «Нужно ли сечь детей, и сечь в присутствии других детей?» (1858г.) - осудил телесные наказания детей - «Применение розг антипедагогично, телесные наказания уничтожают в ребёнке стыд, развращают детей и должны быть отменены».

А в 1859 г. он опубликовал циркуляр по Киевскому учебному округу «Основные начала правил о проступках и наказаниях учеников гимназий Киевского учебного округа», в котором писал, что без розги обойтись невозможно и её как исключительную меру следует применять в гимназиях по решению педагогического совета.

Н.А. Добролюбов критиковал Пирогова за такую непоследовательность, двойственность в оценке наказания как средства воспитания и применения розог. Добролюбов писал, что Пирогов отказывается от ранее провозглашённых им прогрессивных принципов.

В заключение следует сказать, что Пирогов на педагогическом поприще сыграл прогрессивную роль. Его призыв к человечности как основе воспитания, его борьба против сословных и национальных ограничений в школе - всё это имело› значение для развития пед. теории, так же как и мысли его о целях и задачах школьного обучения, о месте в нём умственного образования, роли науки и учителя, воспитательном значении учебных предметов, о методике урока, самостоятельной работе учащихся, системе проверки знаний, учёте и использовании опыта учебно-воспитательной работы.

Идея общечеловеческого воспитания в педагогическом наследии Пирогова развивается во взаимосвязи с критикой сословно-специального (профессионального) образования в России. Глубоко веря в могущество науки, образования и воспитания, он видит в них главное средство преобразования общества.

Однако Н.И. явно переоценивал роль воспитания и школы в преобразовании общества, являясь активным сторонником распространения просвещения среди народа.

Гуманистические идеи воспитания «истинных людей», с развитыми умственными способностями, нравственной свободой мысли и убеждениями, искренне любящих правду и готовых стоять за нее горой, способных к самопознанию и самопожертвованию, вдохновению и сочувствию, обладающих волей, волновала Пирогова.

«Быть человеком - вот к чему должно вести воспитание» (Пирогов). См. статью «Вопросы жизни».

Против сословной школы, против ранней профессионализации. Человек должен быть высоконравственным с широким умственным кругозором.

Н.И. Пирогов считал самым большим пороком воспитания своего времени его сословную и узкоспециальную направленность. Сословная школа преграждала путь к образованию и тем самым развитию склонностей и способностей широких народных масс. Провозглашает идею всеобщего образования независимо от сословной принадлежности.

Революционеры-демократы подчеркивали недостаточность провозглашения школы лишь юридически общедоступной, ибо оставаясь платной, она остается и неодинаково доступной для всех сословий. Пирогов не был готов к тому, чтобы понять призывы революционной демократии бороться за улучшение материальных условий жизни народа. Поэтому его страстные призывы к гуманизму воспитания оставались идеалистическими.

Среди важнейших задач воспитания Пирогов формулирует и такую: воспитание человека.

Если «Новый человек» Чернышевского должен бороться за революционное преобразование существующего антинародного строя, то «истинный человек» Пирогова, борясь с пороками современного ему общественного строя, же должен «изменять направление общества», так это «есть дело Промысла и времени». Поэтому революционеры-демократы России решительно поддерживали передовые идеи «Вопросов жизни» и подвергли впоследствии критике допущенные им принципиальные ошибки.

Сформулировав цели воспитания, подвергнув критике сословную школу, Пирогов в противовес ей предложил свой проект новой школьной системы, ее структуру и содержание.

Анализируя учебные планы, предлагаемые проектом, критикуя их за многопредметность, «поверхностность в образовании, которая иногда хуже незнания», Н.И. формулирует принципы истинно демократического образования - преемственность образования и школ разных типов, начиная с элементарной и доходя до университета. По его мнению; «образование должно быть закончено и округлено до известной степени, но вместе с тем нужно так распорядиться, чтобы каждая школа могла служить и преддверием другой», «учение до известного возраста должно быть одно и тоже для всех сословий и для всех состояний». Принцип - преемственности образования и школ разных типов.

Пирогов разработал план создания единой школы, включающей школу элементарную - 2 года (начальная); реальную и классическую прогимназию - 4 года (неполная средняя школа или прогимназия);

а) реальную - 3 года гимназии;

1-ое место - древние языки (латинский, греческий)

в средней школе: русский язык, литература, математика, история.

б) классическую - 5 лет гимназии (подготовка к университету);

Классической средней школе он отдавал предпочтение перед реальной. Все учебные предметы классической гимназии имеют общеобразовательный характер, тогда как в реальной гимназии часть учебных часов занята прикладными предметами, что, по мнению Пирогова, значительно снижает общее образование, даваемое реальной гимназией; и срок обучения в реальной меньше на 2 года, чем в классической.

В первых двух классах классической и реальной прогимназии курс обучения почти одинаков. С 3-его класса классической прогимназии начинается обучение латинскому языку, а с 4-го класса - греческому. Окончившие реальную прогимназию идут или в реальную гимназию, или в 3 класс классической прогимназии, или на практическую работу. Из классической прогимназии можно идти или в университет или в высшие учебные заведения (специальные), тогда как из реальной гимназии можно только в ВУЗы специальные или на работу.

Для неимущих Пирогов предлагал уменьшить плату за обучение.

Третий проект педагогической гимназии (март 1859 г.)

Предусматривалось 2 ступени обучения различной продолжительности в зависимости от успехов обучающегося.

Четвертый проект (сентябрь 1859 г.)

2-х годичные курсы подготовки учителей гимназии. (С августа открылись в Киеве)

Проблема развития науки и образования в университетах. «Общество видно в университете, как в зеркале и перспективе», - писал Пирогов.

Пирогов проводил мысль о том, что истинный прогресс в науке может быть обеспечен лишь свободой научного исследования и свободой учения. Однако идея революционного переустройства общества была ему чужда, но его смелая пропаганда новых методов воспитания и образования, идея «гармонического развития всех врожденных сил народа», требование бессословной средней и высшей школы, «свободы мысли и слова», «свободы научного исследования и учения» - выдвинули Н. И. Пирогова в ряды выдающихся деятелей 60-70-х г.г. прошлого столетия.

Пирогов предлагал реорганизацию системы народного образования начинать одновременно «снизу» т. е. со школ, училищ) и «сверху» (с университетов), так как «образование в высших и низших школах», - говорил он - так органически связано, связано, что затронув одно, нельзя не тронуть другого».

Эти мысли Пирогова актуальны и для нашего времени.

2.4 Школьные реформы 60-70-х гг. XIX в.

Общая оценка.

Половинчатость, двойственность.

По сути, были буржуазными, но проводились стоящими у власти крепостниками.

Реформы начальной и средней школы (1864 г.)

19 июля 1864 г. - «Положение о начальных народных училищах» (элементарные школы всех ведомств, городские и сельские, содержащиеся за счет казны, обществ и частных лиц)

Цель н. уч. - Утверждать в народе религиозные и нравственные понятия и распространять первоначальные полезные знания.

Содержание обучения - Закон Божий, чтение, письмо, 4 арифмет. действия, церковное пения.

Продолжительность обучения = 3 года (иногда 2 г.).

Возраст не указывался.

Для всех сословий, допускалось совместное обучение обоих полов.

Чаще всего бесплатное обучение.

Все начальные народные училища подчинялись теперь министерству народного просвещения, и начал. уч-ща, открываемые духовенством, - в ведении Синода.

Были учреждены уездные, губернские училищные советы.

В чем заключалось двойственность шк. реформы 1864 г.?

В ее буржуазном хар-ре и в сохранении прерогатив дореформенной системы образования.

Новое: замена крепостнически-сословной начал. школы школой бессословной, классовой, предоставление права открывать народ. училища органами местного самоуправления (земством, городам), обществам и частным лицам, допущение к преподаванию женщин, учреждение коллегиальных органов руководства школами.

Недостатки: сохранилось церковноприходские школы. Знание имело религиозно-нравственный характер.

Учителя светские - высокие требования, наличие удостоверения, благонадежность и т.п., а вот церковники допускались без каких-либо удостоверений.

Реформа высшей школы.

18 июня 1863 года - Устав университетов - прогрессивное изменение в содержании и организации обучения в университетах.

Земские (начальные) школы открываются (как результат « Положения о земских учреждениях») - это были лучшие начальные школы.

2.5 Женское образование

10 мая 1860 года - «Положение о женских училищах ведомства министерства народного просвещения»

2 разряда женских училищ:

1 разряд - 6 лет обучения (Закон Божий, русский язык, словесность, арифметика, начала геометрии, география, история, естествознание, физика, чистописание). Иностранный язык - не обязательный предмет.

2 разряд - 3 года обучения (меньше предметов).

Всех сословий девочки.

Подготовки женщины - матери, будущих жен, а не подготовка женщин - участниц общественной жизни, деятельности.

Сначала были женские училища, а потом их преобразовали в женские гимназии и прогимназии.

В 1870 году - « Положение о женских гимназиях»

2.6 Основные этапы педагогической деятельности Л.Н. Толстого

Сегодня мы познакомимся с наследием Л.Н.Толстого: не как писателя, а как великого педагога, это наследие является актуальным и в наши дни. Мы рассмотрим отдельные этапы его педагогической деятельности и некоторые его взгляды. Педагогические идеи Толстого охватывают многие аспекты воспитания и обучения. И в рамках лекции невозможно рассмотреть все проблемы, которые волновали Толстого как педагога.

В пед. деятельности Толстого выделяют 4-е основные периода:

1. 1859-1861 гг.

2. 1861-1862 гг.

3. с 1869 - 70-е гг. XIX в.

4. кон.80-х - 90-е гг.

Первый период - самый ранний в пед. деятельности писателя, отмечен его мечтой об идиллических отношениях помещика со своими крепостными, какие он изобразил в повести "Утро помещика". 1-й пед. опыт Толстого - 1849 г. - когда он пытался в своей Ясной Поляне обучать крест, детей грамоте.

Серьезное увлечение педагогикой у Толстого началось в кон. 50-х гг. Открытию яснополянской школы предшествовала заграничная поездка Л.Н. Толстого, в ходе которой он познакомился с педагог. опытом в ряде учебных заведений, встречался с известными педагогами того времени, много читал педагогических сочинений, изучал учебные программы различных школ в передовых странах Европы.

1-я поездка 1857 г. В Париже приобрел нужные ему пед. книги, в Брюсселе заказал чугунные буквы для обучения грамоте яснополянских детей, из Америки выписал учебные программы.

На решении открыть школу сказалась атмосфера общественной жизни страны. Впоследствии он писал: "Народное образование в настоящее время для нас, русских, есть единственная законная сознательная деятельность для достижения наибольшего счастья всего человечества". Не видя других средств, которые могли бы содействовать народному образованию, кроме того, "как учить самому и отдаться совершенно этому делу". Толстой в течение нескольких лет был захвачен им.

Итак, в 1859 г. Л.Н. Толстой открыл в Ясной Поляне школу и до осени 1860 г. помогал организовывать подобные школы в соседних деревнях.

12 марта 1860 г. он писал Е.П. Ковалевскому: "... я уже 3-й год живу в деревне и занимаюсь хозяйством. Нынешний год /с осени/, кроме хозяйства, я занимаюсь еще школой для мальчиков, девочек и больших, которую я завел для всех желающих. У меня набралось около 50 учеников и все прибавляются."

Страстное увлечение педагогическим делом /так Толстой сам характеризовал свою работу в Яснополянской школе/ было для него жизненно важно, он эту работу считал выполнением долга перед народом. При этом, обращаясь к образованным людям, он писал: "Не нам нужно учиться, а нам нужно Марфутку и Тараску выучить хоть немножко, тому, что мы знаем».

Первоначально: чтение, письмо, арифметика, закон Божий - предметы в школе Толстого.

На 1-м этапе пед. деят-сти Толстой выступает и как учитель крест. детей, и как просветитель, стремящийся внести посильный вклад в дело просвещения всего русского народа. С этой целью он хочет создать просветительское общество. Это общество должно решить очень важную задачу: РАСПРОСТРАНЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ В НАРОДЕ.

Толстой уже на 1-м этапе пед. деятельности в самых ранних своих пед. заметках и статьях /1860 г./ резко выступает против господствовавшей в сер. 19 в. "эмпирической, абстрактной " педагогики. "Общество, - по его словам,- нуждается в новом образовании". Народу нужна не просто грамотность, "грамотность есть орудие образования, но не ступень"; "Первоначальные школы не должны быть школами грамотности, в которых учат кое-как, а должны быть школами первоначального образования, самого трудного и требующего наибольшего человеческого образования." "Образование должно быть доступно для всех." В этот п-д Толстой пишет Проект устава учебных заведений, разрабатывает проект Общества народного образования, которое будет издавать пед. журнал, открывать новые школы составлять программы назначать учителей, контролировать преподавание и решение хозяйственных и управленческих вопросов в этих школах и т.п.

В то же время Толстой испытывал недостаток педагогических знаний и пед. опыта для реализации такой глобальной задачи как «образование народа» в России. Ему необходимо было глубже познакомиться с постановкой народного образования в странах Зап. Европы, современной педагогической наукой, учебной и методической литературой, с тем, чтобы быть "на уровне" всего нового в педагогике.

2-я его загран. поездка, предпринятая в 1861 году. носила более целенаправленный характер по сравнению с первой. Ее результатом явилось убеждение Толстого в том, что Россия не должна подражать капиталистическому Западу/ это вам, напоминает чем-то высказывания К.Д.Ушинского в его статье о народности, не правда ли?/,(вопрос студентам об Ушинском), народное образование в России и педагогика в России должны развиваться своим путем. Вернувшись из-за границы, Толстой реорганизует свою школу в Ясной Поляне и очень серьезно готовится к изданию педагогического журнала, который станет особой вехой не только в его педагогической деятельности, но и в развитии всей русской педагогической мысли.

2-й период пед. деятельности, охватывавший 1861-1862 гг. значительно отличается от 1-го, охарактеризованного в педагогике как филантропический. И отличается глав. образом тем, что, если в предыдущий период Толстой не подвергал критике официальную школу, то теперь на страницах своего журнала "Ясная Поляна" он не только настойчиво и широко пропагандирует теорию "свободного воспитания", но и остро критикует современную школу, отмечая, что в ней учат не тому, что необходимо народу. А народ после отмены крепостного права выразил убеждение, что ему " необходима теперь большая степень образования" и для его приобретения он готов делать известные пожертвования.

Некоторые педагоги объединяют периоды работы Толстого в яснополянской школе в 1859-60 гг. и 1861-62 гг. /послезаграничный/. Я думаю, что всё-таки следует их разделять.

Л.Н.Толстой сам говорил, что вначале у него не было никакой системы, никакой теории воспитания, на основе чего он строил работу в яснополянской школе. И руководствовался, прежде всего, тем, что изучал потребности детей, которых обучал. После же второй поездки за границу работа яснополянской школы строится на его теории "свободного воспитания". Изменяются подходы к определению цели обучения, содержания обучения и методике. ГЛАВНОЕ:

- важнейшая задача школы - воспитание творческой личности ребенка;

- школа превращается в творческую лабораторию, мастерскую, где творили и учителя, и ученики;

- целью педагогического эксперимента Толстого было: поиск содержания и форм обучения, которые позволили бы в сельской школе обеспечить не только прочное и глубокое усвоение знаний учеником, но и всесторонне развить его индивидуальные творческие возможности. В этой связи Л.Н. Толстой расширяет содержание учебного плана, включая в него 12 предметов, тщательно продумывает содержание каждого предмета в соответствии с интересами учеников, с их индивидуальными особенностями. Это было крайне трудное дело, т.к. в шкоду приходили, дели с разным уровнем подготовки в возрасте от 7 до 13 лет. Учебный план, программа обучения, расписание занятий не отличались стабильностью, постоянством. Расписание, хотя и составлялось на неделю, могло измениться в связи с тем, что разговор, начатый на 1-м уроке, затягивался на несколько часов. Увлеченные дети не хотели расходиться по домам. Об этом писал Е.Д.Марков /преподаватель тульской гимназии/: наблюдательных посетителей поражал дух школьников, их упорные, добровольные занятия в течение 7-8 часов ежедневно. "Постоянная работа мысли", заметная на каждом детском лице, постоянное желание самим докопаться, до истины, интерес к учению - вот что было характерно для школы Толстого того периода.

Подробно о работе Толстого в яснополянской школе мы можем прочитать в его дневнике, который он вел в тот период. В дневниковых записях за ноябрь и декабрь месяцы 1862 г. показана работа учителя на конкретном уроке, использование Толстым разнообразных методов и средств обучения и воспитания, анализируются воспитательные ситуации.

В школе Толстого естественно преобладало литературное направление, и в этой связи Л.Н. Толстой разработал методику написания сочинения. Этой проблеме посвящена его статья "Кому у кого учиться писать: крестьянским ребятам у нас или нам у крестьянских ребят?" Я ниже остановлюсь на вопросах "идея "свободного воспитания" и "дидактические взгляды Толстого", /они обозначены в плане лекции/, а к сказанному выше следует добавить, что по инициативе Л.Н. Толстого было открыто свыше 20 школ, подобных яснополянской, в них работали сподвижники Толстого - и учителя, и студенты, которым Толстой помогал при составлении планов, поддерживал и идейно направлял их пед. деятельность, старался улучшить их материальное положение, условия жизни. 50-80 копеек серебром в месяц - платили родители. С молодыми учителями Толстой много занимался: не просто делился своими мыслями и приглашал посмотреть, как сам учит детей, а формировал у них уважение к крестьянской среде, к труду крестьян.

Студенты не гнушались жить среди крестьян и даже были довольны, что их жизнь сливается с жизнью простых людей. Это сближение с жизнью народа искупало неподготовленность молодых учителей к профессиональной деятельности. Но почти во всех школах педагогический процесс строился на принципах, провозглашенных Толстым в его журнале "Ясная Поляна". Во всех школах повторялось одно и тоже явление: учитель влюблялся в свою школу, в свое дело и учеников - этот гуманистический принцип был самым главным педагогическим принципом.

С 4 февраля 1862 г. Толстой издавал журнал "ЯП", который в то время был, пожалуй, единственным настоящим педагогическим - журналом. Страхов Н.Н. - критик, психолог, философ писал: этот журнал пронизан духом детской невинности, свежести и чистоты.

Каждый номер включал пед. раздел и рассказы для детей всего вышло 12 номеров. Некоторые статьи, опубликованные в этом журнале, я вам уже назвала в начале нашей лекции - это статьи о народном образовании, о воспитании, о методах обучения, о формировании творческого мышления, нравственного сознания учеников. Автор и редактор этого журнала. Толстой, должен был при этом постоянно вести борьбу с цензурой. И как бы не было велико значение этого журнала для учителей и общественности, все-таки врагов у Толстого, как у всего передового первоначально, было немало.

Во время его отъезда в Самарскую губернию в Ясной Поляне был произведен обыск: искали тайную типографию и нелегальную литературу.

Жандармский полковник Воейков писал, что: «Толстой восстановил против себя помещиков, а обращение его с крестьянами слишком просто и даже дружеское..." Для Толстого этот обыск явился отрадным ударом, личным оскорблением и пренебрежением ко всему тому, чему он отдавался со всей страстностью и что приносило ему большое нравственное удовлетворение.

Обыск, придирки цензоров при издании журнала, некоторые обстоятельства личной жизни в связи с женитьбой на С.А.Берс, начало работы над романом "Война и мир" - все это привело к тому, что Толстой в 1862 г. прекратил свою работу в Яснополянской школе.

Готовясь к семинару, вы прочтете рекомендованные вам статьи из журнала "Ясная Поляна", это даст вам возможность более глубоко изучить содержание 2-го этапа пед. деятельности Толстого.

3-й период педагогической деятельности Толстого. Уже в 1868г., в процессе работы над романом "Война и мир", Л.Н.Толстой составил план книги для чтения в народной школе. После завершения работы над романом начинается 3-й период - 1869-1876 гг. Л.Н.Толстой составляет "АЗБУКУ" - своеобразный комплекс учебных книг для первоначального обучения детей чтению, письму, грамматике славян, языку и арифметике (сообщение на 5 минут об "Азбуке").

"Азбука" состояла их четырех книг:

1. собственно АЗБУКА/ букварь, тексты для первоначального чтения, славянские тексты, материал для обучения счету, методические указания для учителя.

2. Следующие три книги включали художественные и научно-популярные рассказы по истории, географии, физике, естествознанию.

Это была своеобразная энциклопедия знаний для первоначального этапа обучения. В популярной форме раскрывались понятия физики, химии, ботаники, зоологии. Многие рассказы имели проблемный характер, содержание научных понятий связывалось со знакомыми детям явлениями.

"АЗБУКУ" Толстого педагогическая общественность ждала с большим нетерпением,... но рецензенты её забраковали, объясняя это не той методикой обучения грамматике, какую они хотели бы видеть, не тем отделом арифметики. Министерство нар. просвещения отказалось рекомендовать "Азбуку" Толстого для школ.

"Новая азбука" вышла в свет в 1875 г. значительно отличалась от первого пособия. "Новая азбука" была самостоятельным учебником, также были самостоятельными три прежние части: учебник, "Арифметика", учебники-книги для чтения. Эту азбуку министерство народного просвещения рекомендовало использовать в школе, где начинают обучение с азбуки.

В период работы над «Азбукой» Толстой вновь начал обучать крестьянских детей. Таким образом, он на практике проверял эффективность своей методики обучения грамоте. К Толстому съезжались учителя из разных школ: знакомясь с его методикой, и даже привозили своих учеников.

Общаясь с молодыми учителями, Л.Н. Толстой отметил, что у них мало пед. знаний, опыта. А в школе должны работать квалифицированные учителя. И он решил в 1875 г. открыть 2 годичные пед. курсы (учительскую семинарию): 50 человек должно было обучаться. Долго решался этот вопрос. Наконец-то, почти через год было получено разрешение. Но, как писал секретарь Толстого Гусев, в силу ряда причин, это предприятие успеха не имело: мало было желающих и др. причины.

Толстой не только занимался разработкой методики обучения, но и › времени посвящал организационным, административным вопросам, заботился о быте учителей, добился прибавки оплаты учительского труда в открытых крестьянских школах, снабжает учащихся учебниками и письменными принадлежностями.

В этот период появляется его статья «О народном образовании»- это ответ тем, кто не верил в его методику. Он проанализировал причины неудачного эксперимента. Он писал, что взяты слишком малые дети, не готовые к учению, не достигшие «возраста школьной зрелости». Во- вторых, в школе много было посетителей, отвлекающих внимание учеников. Далее, должен быть свободным интерес ученика, никакого принуждения, никакого строгого режима и палочной дисциплины. Читать книги надо только в школе, объясняя каждое слово ? времени надо отводить наглядному обучению: описание комнаты, стола и т.п.

Толстой в этой статье удовлетворительным результатом обучения грамоте:

1. способ обучения должен быть способом, развивающим умственные силы ребёнка, чтобы учение грамоте достигалось вместе с развитием и укреплением мышления.

2. Он должен вносить в обучение личный интерес ребёнка, подвигая дело этим интересом, а не притупляющим насилием.

3. Он должен представлять собой процесс самообучения, возбуждая, поддерживая и направляя интерес ребёнка.

4. Он должен основываться на впечатлениях слуха, как того чувства, которое служит для восприятия языка.

5. Он должен соединять анализ с синтезом, начиная разложением сложного целого на простые части и переходя к сложению простых начал в сложное целое.

4 и 5 - не обязательно, а вот первые 3 условия - это как программа. Обязательно должны выполняться! В этой статье разбирает и критикует немецкую школу. При этом сам пытается ответить на вопрос:

1. чему нужно учить? (какие предметы)

2. как нужно учить? (какие методы)

Это вопрос о том, какое отношение между учащим и учащимся будет наилучшим.

Административные вопросы рассматривают:

1. школьное помещение

2. распределение времени учения

3. распределение школ по местностям

4. выбор учителя

5. материальные средства вознаграждения учителей.

В этой статье говорится о важности специальной подготовки и широкого общего образования для народного учителя, о стремлении придавать обучению развивающий характер. Эта статья напоминала, что не народ существует для школы, а школа для народа.

Сам Толстой называл эту статью педагогической исповедью.

Важный момент. Здесь мы находим систему дидактических взглядов Толстого, особый интерес представляют его высказывания о соотношении науки и учебного предмета, роли обобщения в формировании научных понятий.

Задание: сделать выписки из этой статьи Л.Н. Толстого.

Во второй половине 70-х гг. Толстой отошёл от педагогической деятельности > « Анна Каренина». На рубеже 70-80 -х. гг. в мировоззрении Толстого произошёл переворот: его стала сильно тяготить жизнь богатых людей, жизнь людей его круга. И притягивает к себе всё › и › жизнь трудящегося народа.

IV период педагогической деятельности - конец 80-х гг. - 1910 г. Это период духовного кризиса. Толстой пишет произведения, в которых срывает все и всяческие маски, вскрывает наиболее кричащие противоречия современной ему действительности, весь ход его рассуждений приводил к признанию классовой борьбы в том случае, если правительство не уступит. В этот период времени он обосновал новую для своего времени идею о нравственной революции на основе свободного самоулучшения личности, которая была направлена против первоначально выдвинутого им положения постепенного «выпрямления» «кривых» людей. Для пропаганды своих идей Л.Н. Толстой использовал издательство «Посредник», где напечатал для простых людей немало книг. Он работает над энциклопедическим словарём для крестьян и целым рядом учебников по все отраслям знаний, печатает (через «Посредник») «круг чтения», «На каждый день», « Путь жизни» и др.

Педагогические взгляды IV периода отмечены влиянием его увеличения религиозно- нравственными вопросами. И в основу воспитания детей Толстой ставит свою религию - признание, что человек носит Бога «в самом себе», всеобщую любовь к людям, всепрощение, смирение, непротивление злу насилием и в то же время - отрицание обрядовой, церковной религии.

Если в 60-х гг. Толстой разделял образование и воспитание и считал, что детей не нужно воспитывать, то теперь он уже отказывается от этих своих прежних убеждений и считает их ошибочными. Теперь Толстой считает, что детей не только можно, но и нужно воспитывать, и воспитывать именно в духе проповедуемого им «очищенного христианства». Эти взгляды Толстой не только высказал в своих статьях того периода, но в 1907- 1908 гг. проводил занятия с детьми именно в духе своего религиозно-нравственного учения. В статье «О народном образовании» он подчёркивал: « Повторяю ещё раз: религия есть единственное законное и разумное основание воспитания».

Но какие бы методы и теории образования и воспитания детей не пропагандировал Толстой, и как бы они не были противоречивы и ошибочны, он всегда считал, что просвещение народа, воспитание и образование его детей является важной задачей, для решения которой стоит жить, бороться и неустанно работать.

В последние месяцы жизни Толстой много думает о нравственном воспитании детей, о занятиях с мальчиками по вопросам морали.

Толстого интересует и проблема подготовки учителя: «каким он должен быть?» > статья «В чём главная задача учителя?» \за год до смерти.

До последних дней жизни Толстой думает о школе, о детях. Перед уходом из Ясной Поляны он принёс ученикам Яснополянской школы экземпляры детского журнала «Солнышко». Сам беседовал с детьми об этом журнале.

2.7 Л.Н. Толстой о "свободном воспитании" и творческом развитии личности

С понятием «свободное воспитание» мы уже с вами встречались. Впервые на теоретическом уровне проблему свободного воспитания как форму развития личности обосновал и изложил французский просветитель Ж.-Ж. Руссо. Он разработал структуру, содержание, формы и методы свободного воспитания, органически связав его с природой и естественным развитием ребёнка.

Л.Н. Толстой впервые в России серьёзно апробировал экспериментально и внедрил в практику «свободное воспитание». Для такого эксперимента существовали достаточно объективные предпосылки:

Содержание эксперимента отражало состояние конкретно исторической обстановки - демократизации в России. Пед. деятельность Толстого в Яснополянской школе осуществлялась как раз в период подъёма общественно-педагогического движения \характеристику этого движения я давала в лекции об Ушинском - наиболее ярко представляют нам содержание общественно-педагогического движения начала 60-х гг.: статьи Добролюбова, Чернышевского и др/.

Л.Н. Толстой не был одинок в своих воззрениях на проблему свободного воспитания. Вопросы свободы, свободного развития человека просматриваются во многих произведениях, статьях того периода и, в частности, в знаменитой работе К.Д. Ушинского «Труд в его психическом и воспитательном значении», в которой поднимается проблема свободного труда.

Идею свободного воспитания мог реализовать в России достаточно «свободный», состоятельный и авторитетный человек, каким и был граф Толстой - известный писатель.

Теория свободного воспитания Толстого на протяжении 100 лет развивалась в нескольких аспектах. Один из них - это идея защиты детства. В основу воспитания и обучения, взаимоотношений учителя и учащихся в школе Толстой положил принцип полной свободы детей. Идею эту развили впоследствии К.Н. Вентцель /1857-1947 гг./, Дьюи, Ян Корчак и др. великие педагоги. Взрослые не вправе «ломать» детство, диктовать ему свою волю. Детство имеет свои законы, и оно должно быть счастливым. Взрослый не возглавляет, а действует рядом с ребёнком. Примером сотрудничества и сотворчества учителя и учащихся была Яснополянская школа Толстого, где Лев Николаевич всей душой любил детей и призывал своих коллег, последователей любить и принимать ребёнка таким, какой он есть.

2-ая линия развития идеи свободного воспитания - линия противостояния традиционной авторитарной системе образования и воспитания.

Л.Н. Толстой резко критиковал современную ему школу, всю систему образования в России, предлагая передать дело народного образования в руки самого народа. Народ сам должен решать вопрос о создании школ, о приемлемом для него типе школы, определять круг учебных предметов /чему учить, по своему усмотрению приглашать учителей.

На семинарском занятии мы более подробно остановимся на этом вопросе и сравним некоторые положения педагогических статей Толстого с содержанием современного Закона РФ «Об образовании». А пока на полях отметьте - см. Закон РФ «Об образовании» /статьи 2, 12 об участии народа в решении проблем демократизации и гуманизации системы народного образования/.

2.8 Л.Н. Толстой о труде учителя, его подготовке и назначении в обществе

Анализ практики Л.Н. Толстого, содержание его пед. трудов и статей журнала «Ясная Поляна» позволяет сделать вывод о создании в его школе определённой системы свободного воспитания. Системообразующим фактором такого воспитания являлось отсутствие обязательности и принуждения в обучении и воспитании. /Базисом/

Основанием его системы была спонтанная, вариативная образовательно-воспитательная деятельность учителей. Главной составной частью системы такого воспитания - своеобразная организация учебного процесса, учёта и контроля знаний учащихся.

Компоненты этой системы были связаны принципами гуманного отношения к детям, глубокой веры в творческие силы детей, полной свободы, отсутствия насилия и всяких средств подавления личности ребёнка, постоянной заботы об удовлетворении запросов детей и др. Отличительной особенностью системы свободного воспитания является её локальный характер. Функционирование системы было локализовано стенами школы и временем пребывания в ней. Это было ежедневное «свободное» 5-6-ти часовое воспитание в условиях крепостнически-авторитарных отношений в окружающем социуме, в условиях авторитарной семьи. Иными словами: полная свобода в школе и всеобъемлющий авторитаризм вокруг.

Пед. процесс, основанный на принципе свободы учащихся Яснополянской школы, был направлен, как я отмечала выше, на развитие творческой личности. Творческая индивидуальность, самостоятельность учащихся развивалась и укреплялась и в решении организационных вопросов, и в выборе предмета обучения, и выборе содержания учебной деятельности учениками / особенно ярко это проявлялось в написании сочинений/; а также способствовали творческому развитию детей разнообразнейшие формы организации познавательной деятельности /необычные для того времени/: групповые, парные /по 2, 3 или 5 человек, «выбирая себе партнёра по силам»/.

Некоторый отход от принципа свобод, наметившийся в более поздний период деятельности Л.Н. Толстого, был обусловлен тем, что в массовой практике его педагогическая концепция ещё не могла быть признанной, в силу её необычности. В 1875 г. он писал, что граница свободы учащихся сама собою определяется учителем, его знанием, его способностью руководить школой; «свобода эта не может быть предписываема: мера этой свободы есть только результат большего или меньшего знания и таланта учителя. Свобода эта не есть правило. По-видимому, речь идёт в данном случае о смещении акцента со скрытой ведущей роли учителя на открытую позицию как более доступную и понятную массовому педагогическому сознанию того времени.

2.9 Значение педагогического наследия Л.Н. Толстого для развития современной педагогической науки и школы

Школа Л.Н. Толстого вчера и сегодня

1. Из истории школы.

"Я хочу образования для народа только для того, чтобы спасти тех тонущих там Пушкиных, Остроградских, Филаретовых. Ломоносовых. А они кишат в каждой школе." Л.Н. Толстой - Из книги Толстого л.Н. С 1862г.)

Чем же будет школа?

Всестороннею и самою разнообразною сознательною деятельностью одного человека на другого с целью передачи знаний, не принуждая учащегося ни прямо насильственно, -: дипломатически воспринимать то, что нам хочется. Школа не будет, может быть. школа, как мы ее понимаем,-с досками партами, лавками, кафедрами, учительскими или профессорскими,- она, может быть, будет театр, библиотека, музей; свод наук, программы, может быть, сложатся везде, совсем другие. Но самое главное, что отмечал Толстой, если хочешь наукой воспитать ученика, люби свою науку и знай её, и ученики полюбят и тебя, и науку и ты воспитаешь их; но сам не любишь её, то, сколько бы ты не заставлял учить, наука не произведёт воспитательного влияния.

Осенью 1859 г. по деревне разнесся слух, что граф Л.Н. Толстой открывает бесплатную школу для крестьянских детей. Основной задачей было добиться доверительных, добрых отношений с детьми. Он хотел, чтобы дети относились к своему учителю доброжелательно, чтобы детям было с ним хорошо.

Он учил в своей школе каллиграфии, черчению, истории, пению и другим наукам.

Всего было 12 предметов, тогда как в церковно-приходской школе того времени было всего 4 предмета: чтение, письмо, счет. Закон Божий.

- Школа Толстого внешне не похожа была на современную школу, однако, дух её присутствует и сегодня во многих современных инновационных школах, являясь основой нравственного воспитания человека.

- Толстой занимался педагогикой порывами. Следует отметить три периода его педагогической деятельности:

первый период - 1859-1862 г. когда Толстой учил крестьянских детей в Яснополянской школе, издавал журнал "ясная Поляна";

второй период - 1870-1876 г. Толстой составил "Азбуку", "книги для чтения, снова занимался с детьми, вёл методическую работу с учителями:

третий период - начиная с 80-х годов и до конца жизни. Толстой неоднократно высказывался по вопросам воспитания, принимал участие в издательской деятельности " Посредника", давал. уроки детям 1907-1908 г.г.

- Всего педагогической деятельностью Толстой занимался 38 лет, в конце которой он как бы подвел ее итог, сказав: "Школа - моё детище, дети - моя поэзия и любовь".

- 10 июня 1921 г. Президиум ВЦИК назначает хранителем музея "Ясная Поляна" младшую дочь Л.Н.Толстого Александру Львовну Толстую.

- в 1923 г. она начинает строительство новой школы, приурочив открытие ее в сентябре 1928г., как школы памятника к 100-летию со дня рождения своего отца.

Всего один год школа работала под руководством А.Л.Толстой. Она хотела воплатить в жизнь педагогические идеи своего отца, прежде всего педагогику ненасилия (сейчас говорят "педагогику сотрудничества").

В 1929 г. вынуждена А.Л. Толстая покинуть Россию. Умерла в Америке в 1973г. в возрасте 95 лет. Так не побывав больше на Родине, но она поддерживала связь с нашей школой до последнего момента.

- Яснополянская школа всегда наполнена духом добра, любви, который принёс в неё гений, мыслитель, писатель, педагог, гуманист Л.Н.Толстой.

- 1948 г. школа восстановлена к 120-летию со дня рождения Л.Н. Толстого. Фашисты сожгли всё. Чудом уцелела скульптура Л.Н. Толстого.

- В 60-е годы над школой шефствует Академия педагогических наук РСФСР.

- в 90-е годы школе был придан статус экспериментальной площадки, и впредь школа должна была именоваться "школа-лаборатория".

Дополнительный материал к семинарским занятиям.

Статья «О предметах суждений и прений педагогических советов гимназий»

Экстраординарные педагогические заседания и циркуляры, содержащие в себе изложение мнений гимназических наставников, учреждены мною с целью, чтобы:

1. дать возможность гимназическим наставникам свободно, откровенно и беспрестанно обсудить различные педагогические меры и предлагаемые способы преподавания;

2. познакомить ближе высшие учебные инстанции, как с господствующими, так и с исключительными взглядами наших педагогов;

3. дать средство высшим инстанциям судить по этим взглядам о степени развития нашей педагогики;

4. посредством размена взглядов познакомить и сблизить одну с другой различные дирекции округа:

университет и другие высшие учебные заведения.

Против возвеличивания роли классического образования выступали революционеры - демократы Чернышевский, Добролюбов, отстаивавшие единое и всестороннее гуманитарное и реальное образование учащихся общеобразовательной школы. Не соглашались с мнением Пирогова Ушинский и Толстой.

В своем учебном округе Пирогов издавал циркуляры, направленные на преподавание новейшими методами, призывая будить мысль учащихся, развивать их умственные способности, прививать навыки самостоятельной работы. Главное для успешности обучения - внимание и интерес учащихся к изучаемому предмету.

Значителен вклад Пирогова в разработку проблем теории обучения и воспитания. В соответствии с развиваемой им идеи общечеловеческого воспитания, формирования истинных людей как главной цели воспитания Н. И. Пирогов разрабатывал вопросы содержания, принципов и методов обучения, форм его организации и контроля. Они способствовали широкому обмену опытом работы в школе, возбуждали творческое отношение к учебному делу, дух товарищества и сотрудничества. Н. И. тщательно разрабатывал вопросы содержания обучения.

Он детально анализировал таблицы недельного распределения учебных предметов и часов для всех типов школ.

Выступая против многопредметности в обучении, Пирогов главную задачу усматривал в глубине усвоения изучаемого материала. Он ставит вопрос о таком отборе предметов, который бы обеспечил объем знаний, необходимый «для солидного образования».

В противовес «Уставу учебных заведений» 1804 г. Пирогов выдвигает и обосновывает принципы обучения в духе идей демократической педагогики: наглядности; учета индивидуальных особенностей и возраста учащихся; доступности и борьбы с формализмом в обучении; принцип осмысленности, сознательного и глубокого усвоения знаний учащихся; самостоятельности учения; активности обучения; воспитывающего обучения; повышение роли учителя в учебно-воспитательном процессе, творческого начала в его работе.

Наметил структуру педагогического процесса и его условия.

Эффективность учебного процесса зависит от:

1. свойства самой науки;

2. личности и степени развития ученика;

3. личности и степени образования учителя;

4. способа преподавания предмета.

В развитии самостоятельности и творчества, учащихся большая роль принадлежит методам обучения.

Методы обучения.

Надо будить мысль учащихся, развивать их умственные способности, навыки самостоятельной работы. Учитывать интерес к учебному материалу. (Самостоятельность).

Внимание уделяется словесным методам обучения наряду с наглядными: рассказ, беседа, лекции. Пирогов был сторонником таких методов обучения, при которых учитель не проводит резкой черты между опрашиванием и объяснением урока. Этот метод требует большой сноровки и логики. Главное считал он, нужно уметь «удерживать внимание целого класса в постоянном напряжении», так как «весь успех гимназического учения основан на взаимодействии учителя и учеников». Был сторонником «сократовского метода обучения. За индивидуальный подход (изучение личности ребенка) И учитель, и воспитатель, и каждая мать должны серьезно изучать личность ребенка, он должен быть постоянно в центре их внимания.

Не мог Пирогов согласиться и с бытовавшим в то время в учебных заведениях формальным, чисто арифметическим способом выведения средней оценки знаний учащихся при вступительных и переводных экзаменах. Был противником переводных экзаменов. ( Экзамены содержат в себе элемент формализма, случайности.) Перевод по результатам годовой успеваемости.

Главное внимание в организации школьного дела Пирогов уделял подготовке учительских кадров. О требованиях к учителю (см. тетради стр. 19-20)

В первом Одесском проекте учительской семинарии (декабрь 1857 г.):

1. учреждение постоянных центров подготовки учительских кадров в других учебных округах для всех ступеней общеобразовательной школы.

2. улучшение качества специального научного образования путем упорядочения номенклатуры изучаемых предметов (ликвидация многопредметности) и повышение его целенаправленности.

3. организация дифференцированного теоретического и практического педагогического образования,

приема в семинарию желающих посвятить себя учительскому труду по призванию.

4. А так же улучшение материального и социального положения учителей.

Второй (Киевский) проект педагогической семинарии (ноябрь 1858 г.) Подготовка учителей только для гимназий и дворянских уездных училищ.

ратке амос толстой пирогов сухомлинский

3. Воспитательная система В.А. Сухомлинского. Педагогика сотрудничества в 80-е гг. XX в.

1. 3. .А. Сухомлинский и его педагогическая система

Василий Александрович Сухомлинский родился в 1918 г. в с. Омельник под Кременчугом. Окончив рабфак, а потом Полтавский педагогический институт, он посвятил свою жизнь воспитанию детей. С 1944 г. до последнего дня своей жизни (2 сентября 1970 г.) В.А. Сухомлинский руководил Павлышской средней школой.

Воспитание - это постоянное обогащение ребенка знаниями, умениями, опытом, это развитие ума и формирование отношения к добру и к злу, подготовка к активной борьбе против всего, что идет вразрез с принятыми в обществе моральными устоями.

В.А. Сухомлинский был против одностороннего понимания воспитания лишь как воздействие на формирующуюся личность. Воспитание закономерно включает в себя многообразные явления жизни, все то, что ребенок делает, видит и чувствует: весь уклад жизни, духовные и моральные ценности, нравственные отношения между людьми, которые его окружают, их духовную культуру.

В.А. Сухомлинский признает два источника воспитания:

1) заранее продуманная воспитательная работа с детьми;

2) сложные явления жизни, взаимоотношения людей, их поступки.

Важное положение Сухомлинского - воспитание не искоренение недостатков, а укрепление в ребенке всего лучшего. Тогда пороки искореняются сами по себе, их "вытесняет бурная поросль достоинств".

Воспитание осуществляется в отношениях, в основе которых должны лежать не власть и подчинение, - они не вызовут взаимного доверия, податливости, - а уважение и любовь.

В.А. Сухомлинский дал глубокий анализ содержанию воспитания. Наряду с трудовым, умственным, эстетическим и физическим он во всех педагогических трудах обращает особое внимание на нравственное воспитание. Главным в нравственном воспитании он считает формирование личного отношения подростка к окружающей действительности, воспитание долга и ответственности перед обществом, перед родителями, перед коллективом, перед самим собой - перед совестью.

Эта задача осуществима лишь в том случае, когда ребенка приучают к преодолению трудностей, к борьбе к сдержанности к самообладанию.

Правильное воспитание пробуждает чувство ответственности и формирует способность, изменяя обстоятельства, изменять и самих себя. В воспитании, по В.А. Сухомлинскому, важно возбудить желание самосовершенствования. Связующая воспитателя и воспитанника нить - это искреннее желание воспитанника стать лучше, а воспитателя - видеть воспитанника лучшим, чем он есть сейчас. Такое отношение воспитателя рождает у воспитанника веру в себя, в возможность своего развития.

Воспитательным идеалом Павлышской средней школы была всесторонне и гармонически развитая личность, активный участник общественного процесса. "Гармония способностей и потребностей дает человеку ту полноту духовной жизни, которая осознается и переживается им как счастье". (В.А. Сухомлинский. Павлышская средняя школа).

Проблема эстетического воспитания в школе Сухомлинского решалась следующим образом: здание Павлышской школы утопало в зелени; вдоль дороги, которая вела к школе, высаживались цветы; в кабинетах и классах на стенах висели репродукции картин, неотъемлемым атрибутом каждой классной комнаты были зеленые комнатные растения, а в некоторых и аквариум.