Формирование духовных ценностей в образовательном процессе

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Формирование духовных ценностей в образовательном процессе

План

ВСТУПЛЕНИЕ

1. ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ

1.1 Понятие духовность

1.2 Роль духовности в современном обществе

1.3 Взаимосвязь духовности и образования

Вывод теоретической части

2. ПРАКТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ

2.1 Оценивание духовного потенциала личности

2.2 Результаты теста «Духовный потенциал личности»

ВЫВОДЫ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ВСТУПЛЕНИЕ

Актуальность исследования. Для информационного общества начала XXI века характерно развитие науки и рост искусственного интеллекта, расширение рамок индивидуальной свободы, доступность разнообразного знания для всех людей в любой точке планеты. Изменение социально-экономических условий отражается на системе ценностных ориентации. Современное молодое поколение отличается прагматичностью, стремлением к получению материальных благ. Вместе с тем, процессы глобализации, охватившие весь мир, требуют сохранения отечественных традиций, самобытности культуры, для которой характерно превалирование духовных ценностей. Целью воспитания молодого поколения должен быть человек, умеющий принимать решения не столько с позиций полезности, сколько моральной обоснованности. Необходимы новые подходы к формированию личности, которая бы обладала высоким уровнем духовно-нравственной культуры и могла бы выступить в качестве транслятора ценностей и норм, определяющих жизненную позицию человека.

Проблема духовности человека нашла отражение в произведениях античных философов: Платона, Демокрита, Аристотеля и др.; православных: Н.А. Бердяева, В.В. Зеньковского и др., а также в современных исследованиях Л.П. Буевой, И.М. Ильичевой, Т.И. Петраковой и др.

Цель работы: выявить и обосновать связь между уровнем образования и формированием духовных ценностей личности.

Объект работы: духовный потенциал современного человека.

Предмет работы: Условия формирования духовных ценностей молодых людей с разным уровнем образования.

В основу проведенной работы положена гипотеза, о том, что у людей с валеологическим образованием в большей степени может быть выражено преобладание духовно-нравственных ценностей над материальными в отличии от молодых людей примерно того же возраста без соответствующего образования.

Задачи работы:

1. Раскрыть содержание понятий «духовность», «духовно-нравственная культура».

2. Рассмотреть теоретические аспекты формирования духовно-нравственной культуры в образовательном процессе как актуальную проблему.

3. Подтвердить или опровергнуть взаимосвязь образования и духовности личности.

Методы исследования: теоретический анализ литературы; анкетирование; методика на основании теста «Духовный потенциал личности».

1. ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ

1.1 Понятие духовность

Духовная жизнь человека и человечества -- феномен, который отличает их бытие от чисто природного и придает ему социальный характер. Через духовность идет осознание окружающего мира, выработка более глубокого и тонкого отношения к нему. Через духовность идет процесс познания человеком самого себя, своего предназначения и жизненного смысла.

История человечества показала противоречивость человеческого духа, его взлеты и падения, утраты и обретения, трагизм и громадный потенциал.

Духовность сегодня -- условие, фактор и тонкий инструмент решения задачи выживания человечества, его надежного жизнеобеспечения, устойчивого развития общества и личности. От того, как человек использует потенциал духовности, зависит его настоящее и будущее.

Духовность -- сложное понятие. Оно использовалось прежде всего в религии, религиозной и идеалистически ориентированной философии. Здесь оно выступало в виде самостоятельной духовной субстанции, которой принадлежит функция творения и определения судеб мира и человека.

Духовность -- свидетельство определенной иерархии ценностей, целей и смыслов, в ней концентрируются проблемы, относящиеся к высшему уровню освоения мира человеком. Духовное освоение есть восхождение по пути обретения «истины, добра и красоты» и других высших ценностей. На этом пути определяются творческие способности человека не только мыслить и действовать утилитарно, но и соотносить свои действия с чем-то «вкеличност-ным», составляющим «мир человека».

Духовная жизнь -- важная сторона бытия и развития человека и общества, в содержании которой проявляется подлинно человеческая сущность.

Духовная жизнь общества -- область бытия, в которой объективная, надындивидуальная реальность дана не в виде противостоящей человеку внешней предметности, а как идеальная реальность, совокупность смыс-ложиэненных ценностей, присутствующая в нем самом и детерминирующая содержание, качество и направленность социального и индивидуального бытия.

Генетически духовная сторона бытия человека возникает на основе его практической деятельности как особая форма отражений объективного мира, как средство ориентации в мире и взаимодействия с ним. Как и предметно-практическая, духовная деятельность следует в целом законам этого мира. Разумеется, речь не идет о полном тождестве материального и идеального. Суть заключается в их принципиальном единстве, совпадении основных, «узловых» моментов. При этом создаваемый человеком идеально-духовный мир (понятий, образов, ценностей) обладает принципиальной автономностью, развивается и по своим собственным законам. В результате он может очень высоко воспарить над материальной действительностью. Однако полностью оторваться от своей материальной основы дух не может, поскольку в конечном счете это означало бы потерю ориентации человека и общества в мире.

Структура духовной жизни общества весьма сложна. Ядром ее является общественное и индивидуальное сознание.

Элементами духовной жизни общества принято считать также:

· духовные потребности;

· духовную деятельность и производство;

· духовные ценности;

· духовное потребление;

· духовные отношения;

· проявления межличностного духовного общения.

Понятие духовности является понятием более высокого порядка, чем категория нравственности и морали.

Духовность каждого отдельного индивидуума, как и духовность определённой группы людей таких как: общество, государство, нация, человечество, определяется категориями духовности, которые им диктуют космические законы морали или взаимоотношения между духовными субъектами.

Понятие духовности очень зависит от исторического среза развития цивилизации, на котором она находится в каждый исторический момент.
На каждом этапе своего развития цивилизация проходит тернистый путь постижения законов развития природы, взаимоотношений между людьми и тем самым подходит к постижению законов духовного развития индивидуумов, и в зависимости от постижения этих законов духовного развития формируется нравственная картина как отдельной личности, так и сообщности индивидуумов в виде их отношения к нормам взаимодействия друг с другом, а также к нормам своего мироощущения и мировоззрения.

Понятие духовности очень тесно связано с развитием внутреннего мира каждого человека, его самоопределением или соотношением себя к определённой категории духовно развитого существа.

В зависимости от того как внутренне индивидуум способен отвечать на вопросы своего бытия, своего отношения с другими субъектами, своего отношения к своему духовному развитию и окружающему его мирозданию и понимается состояние духовности определённоой личности.

Духовность понятие очень широкое, духовно развитые личности соотносят своё поведение и свои действия с теми нормами морали и с теми принципами, которые созвучны не только для всех индивидуумов, находящихся в данном обществе, но и созвучны с духовными принципами общекосмического масштаба.

Человек должен понимать своё духовное развитие в направлении постижения космических законов, и также он должен понимать это духовное развитие как изменение своего отношения к материальному миру, к отношению между другими индивидуумами.

Духовное развитие внутренней сущности каждого человека состоит из следующих основных составляющих: во-первых, постижения духовных законов космоса, во-вторых, выбора направления своего духовного развития, в-третьих, определения той цели и идеи, которой индивидуум определяет себя принадлежащим, в-четвёртых, определения тех действий, которые он готов совершить для достижения данной цели.

Постижение этого процесса должно быть воспринято людьми, но, как мы видим, на сегодняшний момент практически не существует базы и основы для общения на этом уровне. Так как идея, которая определяет основы развития духовности внутри физического тела, не изложена конкретно на бумаге, не существует в виде цельного и конкретного учения, которое было бы доступно для прочтения и изучения другими людьми.

Где же та грань развития духовности, как определить духовно развита личность или нет? Это тонкое понятие, оценку которому не могут давать люди духовно не развитые, или люди, которые не понимают до конца тех принципов существования в духовном пространстве, которое не подлежит законам материальных отношений в материальном виде.

Духовность человека определяется его твёрдой внутренней позицией, его нормами внутренней нравственности, которые могут быть гораздо выше, чем общепринятые в определённом обществе.

Насколько духовно развит человек - он не может определить эту границу своей духовности самостоятельно, он может постоянно стремиться совершенствовать выполнение и реализацию в себе самом, в своих действиях и поступках тех норм духовного поведения, которые созвучны его духовному развитию.

Однако уровень морали и нравственности в обществе зачастую оказывается ниже уровня развития отдельных индивидуумов, в данном случае это вызывает противоречия морального толка внутри духовно развитой личности. С одной стороны, духовно развитая личность пытается вести свою жизнь по законам, которые соответствуют уровню его духовного развития, однако его уровень отторгается обществом, вызывает насмешки и приводит порой к материальному неблагополучию.

Поэтому, как правило, уровень развития отдельных личностей не очень сильно превышает духовный уровень общества. Общество является усреднённым показателем духовного развития человечества, как правило, в нём есть существа духовно не развитые, и есть индивидуумы, которые продвинулись в своём духовном развитии гораздо дальше среднего показателя общества.

1.2 Роль духовности в современном обществе

В современном обществе, оказавшемся один на один с безнравственностью, разгулом преступности, всеобщей коррумпированностью требуется принятие кардинальных мер по духовному воспитанию. Необходимо, чтобы духовность стала всеобщим смыслом существования общества, а образование - механизмом реализации духовности. Пришло время понять, что духовность является высшей созидательной силой общества, средством спасения мира от самоуничтожения. Именно духовность должна стать универсальной творческим ядром общества, пронизывающим собой и удерживающим от деградации и саморазложения социальный организм.

Как цель, процесс и результат самоопределяющейся деятельности, духовность есть напряжение всех человеческих сил, тяжелый труд, самоотвержение, ответственность.

Духовность это процесс и продукт интеллектуально-психологической, чувственно-волевой, интуитивной и психоэнергетической деятельности человеческого духа, обладающего соответствующей мерой истинности, мышления, одухотворенности чувства и силы воли для выработки логических, психологических, эстетических, этических, религиозных, психоэнергетических и других качеств духа, образующих духовную реальность. Система категорий всех наук теории и практики человеческого духа, таких, как суждение, созерцание, представление, умозаключение, внимание, воображение, спокойствие, концентрация, целеустремленность, мужество, сердечность, доброжелательность, искренность, честность, моральность помысла и красота чувства, самоотверженность, любовь и т. д., составляет в своем взаимообусловленном единстве понятие духовности.

В качестве объективного продукта человеческого духа, духовность предстает в виде национальной и мировой культуры и цивилизации. Эти превращенные формы духовности духа народа становятся наследием последующих поколений, унаследовать которое можно лишь путем интеллектуально-чувственно-волевой работы собственного духа, посредством его духовно ориентированного, интегрального обучения и воспитания. В свою очередь, духовность по отношению к образованию составляет его высший смысл и конечную цель. Нужно наконец понять, что источник национального богатства - духовность, т. е. разумный, эстетически развитый, морально-правовой, нравственный труд всего трудоспособного населения.

Духовность - это созидающая самооснова истинно человеческого общества, развивающаяся в социальный мир; жизнь в ее не проявленном и систематически проявленном состоянии, живая закономерность бытия, отраженная и выраженная человеческим духом, внутренний творческий ресурс жизни общества, сама жизнь народа, образующая целостное, гармоничное, духовно развитое общество. Бездуховность - единственная сила, разрушающая жизнь человека, природы и общества.

Как самовоспроизводящаяся основа общества духовность в своем развитии в социальную действительность проходит разные логические ступени и формы: здоровье человека как психофизиологическое выражение духовности, результат разумно-нравственного образа жизни, гармонический союз духа, души и тела, живущих в согласии с законами Единой Мировой Жизни.

Наука - теоретическая форма духовности, систематически развивающееся знание жизни, претворяемое в социальную жизнь в соответствии с ее эволюционным смыслом. Логическое понятие как единство самосознательной закономерности предмета познания и разумного способа мышления, познающего истину - существенное содержание предмета и мыслящего «Я».

Интеллектуальная форма духовности здесь выступает как понятийный, логически целостный способ мышления. Истинное знание - мыслеобразующая основа человеческой жизни.

Экономика - предметно-практическая форма выражения духовности как осуществляемой цели общественного производства в соответствии с эволюционным назначением и смыслом человеческой жизни, с законами производственных отношений, планетарной и космической жизни.

Право - внешнее (объективное) выражение духовности в качестве свободы. Правовые отношения суть сознательно-волевая форма действительного существования экономических и других общественных отношений, объективно нуждающихся во внешне обязательном регулировании со стороны государства. Право - минимум духовности, за пределами которого начинается разрушение жизни.

Мораль - внутреннее (субъективное) выражение духовности в качестве закономерного умонастроения и внутренне свободного волеопределения человека. Феноменами моральной воли выступают умысел, вина, намерение, благо, добро, зло, совесть и т. д. Правовая и моральная духовность конечны и несамостоятельны, в пределе они переходят в свое основание - нравственность.

Нравственность - высшая сознательно-волевая форма социальной духовности как внутренне-внешнее выражение свободы воли. Нравственный дух народа - субстанция социальной жизни. Она отражает соотношение духовности народа с уровнем развития жизни общества и качеством образования. Воля, адекватная нравственной субстанции - нравственная обязанность. Нравственная воля порождает добродетель как дух личности, проникнутый нравственностью.

История как пространственно-временной процесс становления идеи духовности.

Самовоспроизводство идеи духовности как человеческой жизни, адекватной своему смыслу и эволюционному назначению, осуществляется прежде всего в сфере образования посредством духовно направленной, интегральной педагогики, в процессе самообразования и самовоспитания путем усвоения отечественной и мировой культуры, а также в повседневной жизни - универсальной школе для всех.

Образование станет целостным, а следовательно, и эффективным только тогда, когда оно будет духовным, т.е. направленным вначале на развитие универсальных способностей человеческого духа в соответствии с его природой и эволюционным назначением: образование сознания, воспитание чувства и воли человека, развитие его физической природы, превращение образовательно-воспитательной деятельности в нравственно-правовой образ жизни, а затем на профессиональную подготовку и переподготовку на основе духовности - творческой субстанции системы образования.

образование духовный ценность культура нравственный

1.3 Взаимосвязь духовности и образования

Духовность - это фундамент, на котором строится здоровое и крепкое общество. Одной из важнейших черт духовности есть чувства: красоты, любви, созидания добра, веры, совести и мира от Господа Бога. Духовный мир взрослого человека, так и ребёнка индивидуален. Дух, душа и тело человека едины. Сегодня это единство нарушено.

Существует ряд социальных требований в современном образовании и воспитании молодого поколения, которое должно быть здоровым не только физически, но и нравственно.

1. Отражение созидательной, действенной системы взаимодействия человека с природой, охватывающей все сферы материальной и духовной жизни нашего общества.

2. Одухотворяющее образование, является необходимой целостностью педагогического процесса, который пробуждает духовные чувства у молодежи.

3. Одухотворяющая функция в целостном образовательном процессе - это эмоциональность.

4. Необходимость сближения светского и православного образования, без чего не может быть использован в духовно-нравственном воспитании молодежи педагогический потенциал религии.

Вывод теоретической части

Анализ теоретической литературы по данной проблеме и ее современного состояния позволил выявить основные противоречия между:

- преобладанием индивидуализма, прагматизма, ориентацией на
материальные ценности и стремлением человека к жизни, детерминированной духовными ценностями;

- объективной необходимостью в квалифицированных учителях с
высоким уровнем духовно-нравственной культуры, способных к дальнейшему совершенствованию образовательной сферы, и низким уровнем ее развития у выпускников педагогических вузов.

2. ПРАКТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ

2.1 Оценивание духовного потенциала личности

Оценивание духовного потенциала личности проводилось с помощью методики определения ценностных ориентиров личности. Ценностная ориентация это своеобразный индикатор духовной направленности личности. К духовным ценностям можно отнести ценности гуманистические, эстетические, экологические, ценности познания, самосовершенствования и самореализации личности. Методика позволяет определить характеристики духовного развития:

- духовный потенциал, интегрирующий волевые качества характера и духовную направленность личности;

- распределение духовного потенциала в структуре личности (общение, целеустремлённость, характер, самосознание, опыт, интеллект и психофизиология);

- Ориентация личности на духовные ценности: гуманистические, эстетические, экологические, познание, самосовершенствование и самореализацию.

Двумерная шкала откровенности, используемая в методике, построена по принципу сравнения идентичности ответов, которые одинаковы по содержанию, но разные по форме; а также по принципу подсчета позитивных ответов на некорректные вопросы и утверждения.

Теоретической основой методики является психологическая структура высокодуховной личности, в состав которой включены 120 личностных качеств и способностей. Методика, эффективна для возрастной категории начиная с 14-16 летнего возраста.

Мною были опрошены две группы молодых людей возрастом от 19 до 23 лет. Первая группа состояла из студентов ХНУ имени Каразина, специальности валеология, четвёртый курс. Вторая группа - молодые люди работающие или закончившие учебные заведения I и II уровня аккредитации (техникумы, колледжи, училища). Каждая группа состояла из 10 человек. Был проведен краткий инструктаж и собственно анкетирование.

2.2 Результаты теста «Духовный потенциал личности»

Для наглядности результаты тестирования представлены в виде диаграммы где по вертикальной оси - уровень показателей духовных ценностей испытуемых групп, а по горизонтальной - перечисление показателей духовных ценностей:

1 - Гуманистические

2 - Эстетические

3 - Экологические

4 - Познание и Самопознание

5 - Самосовершенствование

6 - Самореализация

7 - Ответственность

Рис. 1. Сравнение показателей духовных ценностей исследуемых групп (Часть I).

8 - Общение

9 - Направленность

10 - Характер

11 - Самосознание

12 - Опыт

13 - Интеллект

14 - Психофизиология.

Рис. 2. Сравнение показателей духовных ценностей исследуемых групп (ЧастьII).

Необходимо отметить, что приведены среднеарифметические значения показателей духовного развития внутри каждой группы.

I группа - студенты-валеологи IV курса Унивеситета им. В. Н. Кармазина;

II группа - работающая молодёжь.

Сравнение показало, что в превалирующем количестве случаев показатели первой группы (студентов) имеют тенденцию преобладать над показателями второй группы опрошенных (работающих).

Из этого можно сделать вывод, что не все представители второй группы определились с выбором жизненных приоритетов

Удивление вызвал лишь тот факт, что среднеарифметический уровень интеллекта студентов оказался ниже соответствующего показателя второй группы. Это даёт право высказать рекомендации студентам более всесторонне развивать свой интеллект.

Вполне предсказуемым был результат сравнения уровня ответственности. Требования, предъявляемые современными работодателями в условиях безработицы среди молодёжи, формируют у второй группы повышенную ответственность. Поэтому рекомендация группе студентов - более ответственно относится к своим обязанностям и к учёбе.

ВЫВОДЫ

Изучив теоретический материал по данной теме и проведя исследовательскую работу можно сделать следующие выводы:

- актуальность воспитания духовности и нравственности молодёжи особенно востребована в современном обществе в условиях его глобализации и прагматизации;

- духовность и нравственность это краеугольный камень развития общества пронизывающий все сферы его деятельности - экономику, право, образование, социальную сферу, политику;

- актуальность воспитания духовности и нравственности молодёжи особенно востребована в современном обществе в условиях его глобализации и прагматизации;

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Пирогов Н.И. Вопросы жизни. Морской сборник 1856 июльская книга №9

2. Журнал Педагогика № 8, Гетц Хиллиг. Колония им. М. Горького - творческая лаборатория Макаренко, 2003 г.

3. Журнал Педагогика № 8 А.Ф. Ахметов. Нравственность и одухотворенное образование, 2004 г.

4. Москаленко В.Д. Что угодно для души - М. «Панорама», 1991 г.

5. Пирогов Н.И. Вопросы жизни // Морской сборник. 1856. Июльская книга. N 9.

6. Руссо Ж.Ж. Педагогические сочинения: В 2 т. Т. 2 / Под ред. Г.Н. Джибладзе; Сост. А.Н. Джуринский. М., 1981.

7. Ушинский К.Д. Избр. пед. произв. М., 1968.

8. Кулиниченко В.Л. Начала валеософии. Валеология: становление и пути развития. - Севастополь. - 1999.

9. Лесгафт П. Ф. Избранные педагогические сочинения. - М., 1988.

10. Агацци Э. Моральное измерение науки и техники. - М.: Московский философский фонд, 1998.

11. Черепанов В.Ф. Экспериментальные оценки в педагогических исследованиях - М. Наука, 1988.

12. Кочетов А.И. Культура педагогического исследования - К.: Журнал «Дидактика та виховання» 1996.

13. Коротаев Н.Б. Воспитание здоровья школьников. - М., 1996.

14. Проблемы и перспективы становления школы: Нук. - мет. пособ. Под редакцией В.Ф. Паламарчук. - К.; Логос, 2003.

15. Татарникова Л.Г. Валеология в педагогическом пространстве. Монография-эссе. Изд. 2-е доп. Крисмас+, 2002.

Размещено на Allbest.ru