История педагогики

Размещено на http://www.allbest.ru/

Гуманистический характер воспитания эпохи Возрождения (Де Фельтре, Рабле, Монтень, Мор)

В Европ. культуре начинает складываться новый взгляд на чел. и на мир, отлич. от средневекового. Началась эпоха Возрожд. - восстановление античных ценностей, новое открытие антич. достижений. Происход. развитие естеств. наук, философии. Человек становиться в центре всего, он высшая ценность. Человек - творец, т. к. создан по образу и подобию бога. Идеалом В. становится всесторонне развитая личность, универсальный человек (Леонардо), деятельный и самостоятельный. Развиваются идеи гуманизма, а педагоги-просветители В. Определили новый, гуманный принцип воспитания. Идеи педагогов-гуманистов: всесторонне и гармонически развитая личность; физическое воспитание (заимст. из рыцарства), умстевенное воспит., худ. воспит., развитие самодеятельности и активности; учет потребн. и интересов; отказ от телесн. наказаний; многопредметное образование с усиленным изуч. естеств. наук; резкое снижение влияния церкви. Ядро образования - греческие и римские науки; появл. госуд. школ. Эти идеи первым стал развивать ВИТТОРИАНО ДЕ ФЕЛЬТРЕ (1378-1446). Это первый школьн. учитель нового типа. Он создал школу ДОМ РАДОСТИ. Написал одноименный трактат, но он до нас не дошёл, только косв. сведения. В школе было 80 детей (мал. и дев. ), воспитанники из разных слоёв населения. Доказал, что возможно воспитать всех одинаково. Развив. ум, тело, сердце. Отсутств. телесн. наказания. Уделял вниман. индивид. подходу. Порядок в школе поддерживался с пом. учителя и внеклассного воспитания. Удел. вниман. физ. подготовке. Эстетич. воспитание - рисование. Активная реализ. принципа самодеят. и активн. В центре обучения были классич. языки. Пропаганда актив. метод. обуч. - игры. Воспитание было религиозным - высокая нравственность. Доказал, что можно воплотить идеи В. в жизнь. ФРАНСУА РАБЛЕ (1483-1553) - монах, врач, писатель, философ. Напис. книгу - ГАРГАНТЮА И ПАНТАГРЮЭЛЬ, в которой дал типичную картину воспитания того времени - отказ от физ. и умственных нагрузок, порожд. лень, болезни и скуку. Т. о. в романе реализовал 2 тчз на воспитание: схоластич., гуманистич. В романе предст. идеал гуманистич. воспит-я: пропаганда физ. воспитания. Содерж. образов: классич. науки (языки, геометр., арифмет., астрономия.) Сравнив. чел-ка с бездонной бочкой. Счит., что все знания можно взять из книг. Оказал влияние на Монтеня, Локка, Руссо. МИШЕЛЬ МОНТЕНЬ (1533-1592) - написал труд «Опыты». Это сборник эссе на различн. темы. Пед. идеи - осуждает педантизм и догматизм. Гов. о необход. развиитя мышления к самостоя. и астивности. Высока роль физ. воспит., но только в связи с умственным - необходимо воспит. всё вместе. ТОМАС МОР (1478-1535) - англ. философ. Все свои идеи изложил в труде «Утопия». Описал идеальное общество, в кот. все равны (и муж. и жен), всё делится поровну и все живут вместе. Воспит. и образ: задачи гос-ва. Гос. школы должны развить у учеников дух. силы, предост. возможн. заним. науками, искусствами, соедин. труд и обуч. Обучение на родном языке. Идея о первоначальн. обязат. образов. Эффект. лбуч. зависит от наглядных пособий (распис. городских стен). Диффиренц. обуч. - по способностям. (спос. дети - гумм. науки, неспос. - труд). Значимость физ. воспит. Основа обучения - класс. лит-ра. Идея организ. трудов. воспит: в школе должны готовить детей к земледелию. Теория, кот. необходимо закрепить на практике. Подробно говрил о женском воспит.: ж. имеют такие же права, что и м., способности не отличаются, тоже человек. Доказал, что ж. может быть и хор. хозяйкой и учёным (на примере совей дочери, кот. сделала неск. астроном. открытий и воспит. детей). ТОМАЗА КАМПАНЕЛЛО (1568-1634) - БЫЛ ЗНАКОМ С Утопией Мора, на его основе напис. трактат «город солнца». В отличие от Мора гов., что женщина ещё способна быть правителем, руководит., имеет право сама выбир. себе мужчину.

Педагогическая система Коменского. Значение идей для современной школы и педагогики

история воспитание образование древность русь

ЯН АМОС КОМЕНСКИЙ (1592-1670) - родился в Моравии в чешских братиях (протест. община) Члены жили как одна больш. семья. Братские школы, где появ. элементы коллект. обучения; община помогла ему с деньгами и отправила в универститет. Путешеств. по Европе, вернулся в общину и работ. там свящ. и учителем. МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЕ ИДЕИ: выдвигал идеи демократизма. Школа должна быть всеобщей, обязательной, обучение на родном языке. Идеи гуманизма: человек прекрасное и соверш. сущ-во, до всего может дойти сам. Идеи сенсуализма: восприятие-> переработка -> практика. Идея переплетения религиозных и материалистич. воззрений. Подготовка к загробной жизни. Задачи воспитания: 1) познание себя и окружающего мира (умственное воспитание) 2) управление собой (нравственное воспитание) 3) стремление к богу (религиозное). ПЕДАГОГ. СИСТЕМА: основоположник идеи природосообразности. Впервые принцип появ. в Др. Греции и выдвинут Демокритом. Счит. принцип природосообр.: подчинение законам природы, т. к. чел. есть часть природы. Всю организ. школы нужно заимствовать из природы. 1) от рождения до 6 лет - детство (весна) - материнская школа (лоно матери) - развитие органов чувств(слух, моторика), физич. воспит. ; запас представл. об окруж. мире, приучение к хозяйству, религ. воспит-ю. 2) от 6 до 12 лет - отрочество (лето) - школа родного языка - чтение и письмо, элементарные знания, в центре - изуч. родного языка. 3) от 12 до 18 - юность (осень) - средняя латинск. школа, гимназия - эстетика, история, богословия - «7 искусств» (грамматика, риторика, диалектика, арифметика, геометр., астроном., музыка) 4) от 18 до 24 - возмужание (зима) - универ, академия - профессия. Достоинство: преемственность ступеней; усложнение содержания Недостатки: искусственная привязка к временам года. КЛАССНО-УРОЧНА СИС-А ОБРАЗ. : сторонник школьного образования 1) образ. необход. начин. с утра (для млад. продолж. - не больше 4 часов, для старш. : 6-8 ч. ) 2) поступл. Вместе, совместный переход и оконч. образования (неизменный набор учеников). 3) основн. дидакт. един. - урок. (работа над одним предметом по плану) 4) введение комбинат. урока для мл. кл. - развит. активности. 5) дисциплина 6) своя классная комната у каждого класса 7) экзамен с приглашением ревизора. (дост: массовость; недост: нет индивид. подхода) ТРЕБОВ. К ОРГАНИЗ. ПЕД. ПРОЦЕССА: 1) успешность обучения (от прост. к сложн.) 2) легкость обуч. (начин. как можно раньше, связь с жизнью) 3) основательность образ-я (вся знания связ. с новыми) 4) быстрота обр. (кратко, основат., ясно, с классом работ. 1 учит). ДАДАКТИКА КОМЕНСКОГО: 1) принцип наглядности (золотое правило) - вещам учить раньше, чем словам; исп. при созд. учебн. ) 2) принцип сознательности 3) принц. систематичности 4) п. доступности 5) п. последовательности 6) п. активности (физ. воспит: умерен. образ жизни, чередов. труд-отдых) 7) нравств. воспит.: христ. -этич. позиция. 4 добродет.: мудрость, умеренность, мужество, справедливость. Достиж. их при помощи примера учителя, родителя. Твёрдая дисциплина - залог хорош. организации. Телесн. наказ. - в редких случаях. КАЧ-ВА УЧИТ.: любовь к своему делу, трудолюбие, любовь к ученикам. Идеи К. стали использ. только в 19 в. Работы: Великая дидактика; Мир чувствен. вещей в картинках; Материнская школа.

Педагогическая теория Дж. Локка

ДЖОН ЛОКК (1632-1704) - известный англ. философ и педагог. Он жил в эпоху англ. революции. Он родился в семье адвоката - участника револ. Получил схоластич. образова-е, потом учился в Оксфорде. Стал воспитателем. Труд - «Мысли о воспитании». Выступ. против концепции врожд. идей (так утв. схоласты). Утв., что знания, идеи и принципы чел. приобрет. Благодаря взаимодействию со средой. Источником познания являются ощущения - сенсуализм - впечатл., полученные благодаря органам чувств. Знания, получ. чел-ом не явл. простым отраж. окруж. мира. Знания выраст. из осмысления опыта, опыт явл. источником познания. Отриц. врожд. идеи Локк отвод. решающ. роль воспитанию. Ребенок - как чистый лист бумаги, на котором можно написать все, что угодно. Нормы морали приобретаются человеком в процессе жизни, т. о. нет врожденной порочности чел-ка. Нравств. принципы возник. В результате опыта и воспитания. Основным критерием норм морали явл. полезность. Главным критерием нравств. явл. добродетель. Отрицая врожд. идей, Л. Признавал некоторое влияние врожд. способностей. Среда так же влияет на развитие чел-ка, она должна быть неизменна, выход из одной среды в другую нежелателен. Воспитание способно преодолеть влияние наслед. и среды. Воспит. способно сформир. особ. породу людей-джентльменов. Основн. цель воспит. - счастье чел-ка, основ. на добродетели. Воспит. добродетели - дает возможн. достичь личного счастья и не препятств. в его достижении другим. В душе ребенка следует закреп. понятие о боге, делающ. добро всем, кто его любит. Препятствием для этого могут быть: телесное чувство неприятного, ложные суждения. Необходимо достичь крепкого физ. здоровья. Оно обеспеч. здоровье для достиж. благополучия. «В здоровом теле здоровый дух». Забот. о здоровье надо с раннего детства: закаляться; пища д. б. самой простой, избегать пряностей; постель д. б. жесткой. Физ. здоровье поддерж. упр. и соблюдением режима дня. Хорошо поставлено физ. воспит. способствует выработке мужества и настойчивости. Задачи воспит: выработка характера, воли, нравственности, умственное развитие. В воспит. хар-ра важны упражнения, опыт, пример воспит. и родител. Джентельмен должен иметь твёрдую волю и сильный хар-р, они должны быть подчинены разуму. Цель воспит: знания, кот. помогут успешно вести свои дела, устр. личное счастье. Дисципл: чтение, письмо, англ. и фр. ; геораф, матем, астроном., этика, история, закон. Словесное обучение следует предпочесть обучению с опорой на чувственный опыт. При обучении следует: 1) не навязывать предмет ученику как нечто обязательное, не превращать его в бремя. 2) нужно учить детей господствовать над собою, т. е. что бы они могли в случае необходимости переключаться с одного занятия на другое. Важная сторона воспитания - овладение ремеслами и трудовая закалка. Отдых закл. не в бездействии, а в смене занятий. Новое, что внёс: опыт как основа воспит., практицизм и рационализм.

Педагогическая теория Ж-Ж. Руссо

ЖАН ЖАК РУССО (1712-1778) - родился в Швейцарии, а семье фр., был выходцем из низов, жил почти сиротой (рано умерла мать). Много путешествовал пешком, т. о. познал жизнь не из книг. Это стало источником его идей. Встретился с настоят. монастыря, которая восполнила его образование. Роман-трактат «Эмиль или о воспитании» является основным пед. сочинением, в нём разумное воспитание понимается Р. как способ общественного переустройства. Чел. от рождения добр и готов к счастью, он наделен природными задатками, и назначение воспитания - сохранить и разить прир. задатки. Идеал - неиспорч. общ-ом и воспитанием чел-к в его естественном состоянии. Естественное воспит. осущ. прежде всего природой, она - лучший учитель. Всё окружающее ребенка явл. его учебником, уроки даёт природа, а не люди. Чувственный опыт ребенка лежит в основе познания мира, на его основе воспитанник сам создает себе науку. Свобода есть условие естеств. воспит., ребенок делает то, что ему хочется, а не то, что ему приписывают (воспит. считает себя господином, но на деле - воспитатель - господин. Эмиль не чувств. гнёта воспитателя, при этом делает то, что хочет воспитатель). Воспитатель незаметно от ребенка возбуждает у него интерес к занятиям и желание учиться. Ребенку ничего не навязывается - ни наука, ни правила поведения, но он, движ. интересом, приобрет. опыт, из которого формул. выводы (Эмиль учиться читать только когда ему необходимо: он получает записки с приглашением на обед и ему их читают, но однажды не находится тот, кто может прочитать и Э. пропускает встречу, и поэтому желает сам научиться). Чувственное познание и опыт становятся источниками научного знания, что ведет к развитию мышления. Развить ум ребенка и способность самому приобретать знания, а не получать их готовыми - задача учения. Воспитание должно быть деликатным, без применения насилия, направление свободной деятельности воспитуемого, развитие его естеств. задатков и возможностей. Основное воспит. зависит от окруж. людей - родит., воспит., учителей. Воспит. даётся или природ., или чел-м, но результат достиг. тогда, когда они не противоречат друг другу. Воспитание детей начинается с их рождения. Выдел. неск. периодов: 1) младенчество - от рожд. до 2 лет (физ. развитие, ребенок нужд. в движении. Необходимо укрепл. физ. сили и закаливать, не нужно торопить учить говорить). 2) детство - от 2 до 12 (накопление чувственного опыта, развитие тела). 3) отрочество - от 12 до 15 (переход от ощущениям к знаниям, особ - открыв. науку сам). 4) юношество - от 15 до вступления в брак (воспитание сердца - любовь к себе и окружающим). В каждом периоде задатки проявляются по разному, а потребности меняются. Женское воспитание: воспит. невесты Эмиля - Софии должно быть противоположным. Женщина должна быть воспитана для дома. Приспособление к мнению других, отсутств. самостоят. суждений, подчинение чужой воле. Никаких серьёзных умственных занятий для девушки не нужно. Они должны быть созданы для повиновения и нравиться мужчине. Она имеет добрые задатки с рождения, чувств. сердце, неглубокий, но проницательный ум. Она религиозна. Обладает всеми качествами, кот. может понравиться Эмилю.

Возрождение и развитие образования в московской руси (14-17 в)

В этот период на Руси господствовало монголо-татарское иго (1237-1480). Произош. упадок культуры и образования. Основной институт обр-я- семья. Татары не посягали на веру - большинство монастырей были сохранены, в них сохр. элементы культуры. Образ. в Новгороде активно развивалось, появ. элементы светск. обр-я: демократ., без вмешательства церкви. Появились училища, еретич. секты. После Ига началось возрождение - возобн. тогровли, ремесел, появ. образов. люди. Появ. книги для чтения - печ. и рукописные. Появ. мастера грамоты - свящ., кот. за плату давали элементарные знания, основы делопризводства. Стали использ. упрощённый алфавит - образование пошло в массы. Этот алф. сохран. до 18 века. Со второй половины 14 века появилось черное монашество. Цель воспитания: личное нравственное, самостоятельность каждого послушника. Методы: саморазвитие, самовоспитание, самосовершенствование. В монашестве воспит. носило комплексный характер - трудовое, умственное, культурное, духовное, нравственное. Школы развивались в рамках церкви. К 16 в. Не было ни одной школы, дававшей высшее образование. Появились пед. сборники, например «Пчела», в кот. были статьи о воспитании детей. «Домострой» - древне-рус. свод правил поведения в жизни, в обществе, в быту. 1 часть - духовное строение (почит. веры), 2 часть - мирское строение (семейное воспитание, роли м. (глава) и ж. (помощник)). 3 часть - домовой строй (ведение хозяйства). На Украине и в Беларуси появ. братские школы. Они отвечали интересам православной церкви. В них была классно-урочная система обучения (коллектив); Светское образование; чаще всего бесплатное; хорошая организ. обеспеч. учителями. Школы и родители заключали договор (сроки и содерж. обр-я, варианты помощи школе). Элемент самоуправления - ректор и учителя. Образование сословное. Содержание - греч. и латынь, славянкий + 7 свобод искусств ().

Пед. мысль к концу 17 в 1632 - на основе одной из братских школ Пётр Могила открыл первое высшее учебное заведение - Киево-Могилевская академия. Курс обучения - 12 лет, Модель обучения - диспут. 60е годы 17 века - школа в Спасо-Преображ. монастыре, открыт. Симеоном Полоцким. 1681 - школа при печатном дворе: подготовка духовных лиц - дипломатов, учителей, обучение греч. и латыни + 7 искусств. 1687 - братьями Лихудами открыта Славяно-Греко-Латинская академия. Изучали семь искусств, богословие, элемент. медико-хурургич. дела. Начало - подготовительный курс (рус. шк), затем школа греч. книжного писания. Учеников набирали сами братья. Срок обучения на каждом курсе был разным в зависимости от успеваемости. Основной метод - диспут. 2 раза в году - два публичных диспута (замена экзаменам). Был свой театр. Учились только мужчины. Известн. выпускник - Ломоносов. Стерты границы меджу средним и высшим образованием. Епифаний Слованецкий «Гражданство обычаев детских»: ответственность за результаты обучения возлагаются на учителей (написано в виде вопросов-ответов). Церковный раскол в 17 в. , появились 3 течения в образовании

1) Аввакум (рус. чел-ку необходимо вернуться к старым традициям, религиозность, изучение богословных наук).

2) Симеон Полоцкий (России необходимо смотреть на запад и учиться естественным наукам)

3) византийское образование (оставить как всё было). Крестьяне были самым малообразованным сословием.

Просветительские реформы 18века

Реформы Петра Великого.

18 век занимает особое положение в истории рус. образ. В этом веке была создана светская школа, сделана попытка организовать госуд. сис-у образования. Выделяют 4 периода: 1) первая четверть 18 века - создание светских школ, дававших начальные практические знания, необходимые для реформ разных сторон жизни общества. Создание АН, университета и гимназий при ней. 2) 1730-е - 1765 - возникновение сословных дворянских уч. заведений, формирование системы дворянского образ-я, борьба Ломоносова за общенародное образование, создание Московского университета. 3) 1766 - 1782 - развитие просветительских пед. идей, возраст. роль МУ, осознание необход. госуд. системы народного образования, реформы учебных заведений. 4) школьная реформа 1782- 1786 - первая попытка создания гос. сис-ы народного образования. Для этого века большой вклад в развитие образования внес П. П. Цели реформ П. П заключались в следующем: 1) создание государственных гражданских школ, где готовили специалистов, необходимых государству. 2) развитие реального образования 3) вводит гражданский (упрощённый) алфавит 4) светский характер образования 5) период государственной педагогики 6) попытка сформировать систему образования: начальная ступень, техническое + специальное. 7) разнообразное содержание образования 8) увлекающаяся натура - каждая школа отображает интересы П. П. на тот или иной период. МОСКОВСКАЯ ШКОЛА математических и навигационных наук: - первая реальная школа в мире - 1701. Выпускала моряков, инженеров, землемеров, артиллеристов, препод. математики. Обучались мальчики 12-20 лет. Поступление - добровольное. Жестокая дисциплина. Три ступени, 9-10 часов в день. Образование приравнивалось военной службе. Универсальное образование. МОСКОВСКАЯ АКАДЕМИЯ 1715 г. - в С. -П. военное учебное заведение, соединение теории и практики. 1712 - инженерные и артиллерийские школы, в них обуч. дети дворян, по 150 чел-к. 1707 - ХИРУРГИЧЕСКАЯ ШКОЛА - подготовка военных врачей, обуч. в течение 5 лет. В Екатеринбурге открывались горные училища (при участии Татищева) - сочетание проф. подготовки и общего образования. 1704 - разноязычная школа и гимназия. Создатель - Глюк. Подготовка переводчиков посольского приказа. Изуч.: фр., немец., латыни, арифм., танцы, верхов. езде. Просуществовала недолго, т. к. не было госуд. поддержки. 1714 - обязательное образование для всех сословий кроме крестьян. Повсеместно открывались цифирные, гарнизонные, адмиралтейские школы. 1721 - духовный регламент: подготовка детей духовенства возлагалась на архиерейские школы и духовные семинарии. Изучали: чтение, письмо, закон божий, арифметику. Системы образования не вышло, т. к. не было связи между элементами. Во всех заведениях - узкая специализация образования. Насильственный характер образования. П. П. подготовил открытие российской Академии Наук. 7 декабря 1724 - открытие. С 1726 АН приступила к занятиям. Основные идеи реформ: 1) теоретические знания должны быть связаны с жизнью, с пользой государству. 2) особое внимание уделялось математическим наукам 3) научная работа академиков должна сочетаться с учебной. 4) 1726-1733 - 38 педагогов, 7 из них - русские. 5) образование причислялось к государственной\военной службе. Заслуги П. П.: 1) образование стало носить профессиональный характер 2) стал использоваться зарубежный опыт 3) сословный характер 4) «Юности честное зерцало».

Воспитание и обучение в Древней Руси

Происхождение воспитания. Древнее общество. Народная пед-ка славян

ВОСПИТАНИЕ -- РЕЗУЛЬТАТ МНОГОФАКТОРНЫХ ВОЗДЕЙСТВИЙ: 1) до 45-35 тыс. лет назад в праобщинах -- собирателей и охотников начинается постепенный переход от первичных животнообразных форм деятельности к подлинному человеческому труду. Первые зачатки собственно трудовой, орудийной деятельности человека обнаруживаются в нижнем палеолите 2) улучшение условий труда и жилья (постоянные стойбища и совершенствование изготовления орудий и т. д) приводят к росту рождаемости. В условиях роста рождаемости в заботе старших о подрастающем поколении происходили качественные изменения: воспитание детей становится коллективным делом, а передатчиками подрастающему поколению накопленных в сообществе традиций и опыта выступают представители старшего поколения. Отсутствовали специальные приемы и организационные формы воспитания, а воспитание не отделялось от совместного труда. Тенденции, свидетельствующих о зарождении самых примитивных форм воспитания: а) полностью отсутствовал специально организованный процесс обучения и воспитания; б) воспитательное влияние осуществлялось как непосредственное и преимущественно спонтанное в)воздействие на ребенка окружающей его социальной среды. Воспитательные отношения с самого момента своего возникновения базировались на активности и самостоятельности подрастающего поколения. По мере становления общей хозяйственной деятельности и складывавшихся социальных связей происходило качественное преобразование доставшегося в наследство от животного мира инстинктивного механизма заботы родителей о потомстве и присущего потомству инстинкта подражания в социальный механизм наследования человеческого опыта. В общем, можно сделать вывод, что вместе с сознательной целенаправленной орудийно-трудовой деятельностью людей зарождается и воспитание как один из ее видов. Славяне: Факторы, влияющие на педагогику др. славян: 1)природа. Природа влияла непосредственно на каждого ребенка: учили его лес и трава, степь и река, птицы и животные. Мир живой природы открывал перед ним свои законы, вызывал радостные или печальные чувства, учил правилам поведения. Мягкость, размытость очертаний, отсутствие резких переходов в природе, скромность и даже робость тонов и красок -- все это вызывает чувство невозмутимого покоя. Лес, степь, река -- основные географические реалии, которые повлияли на быт, хозяйство, культуру и политический строй людей в Древней Руси. Река являлась даже воспитательницей, как бы подавая пример порядка и закономерности: восточноевропейские реки спокойны, размеренны. Река воспитывала у человека дух предприимчивости, развивала стремление к совместной, артельной деятельности, в которой важно было уметь взаимодействовать, общаться, учитывать характеры и интересы друг друга, обмениваться товаром, придерживаться определенного этикета. однообразие ландшафта, что предопределило основные виды занятий жителей различных мест. 2) История этноса наложила свой отпечаток и на его педагогическую культуру. В процессе переселения в новые природно-климатические условия изменялись быт, виды труда, появлялись новые занятия. Это означало необходимость развития у детей тех трудовых навыков, которые диктовались новыми обстоятельствами жизни (например, умения ухода за скотом в условиях более суровых). При этом в педагогическую культуру проникали приемы, методы воспитания, используемые соседними коренными народами, приспособившимися ранее к данным условиям жизни. 3) религия. Языческие представления о мире сохранялись в памяти людей еще в XIX в. и проникали в систему воспитания: дети приобщались к старинным праздникам, утверждались в вере языческие персонажи, действия, заклинания. Желая предотвратить какие-то поступки детей, родители запугивали, их русалками, лешими и др. Пытаясь узнать свою судьбу, девочки подростки обращались к гаданиям и верили в них. Сохранялись и старинные обереги: вышивки на платье вокруг шеи и на подоле; (существовала система славянских богов, которым люди молились)

Воспитание и обучение в древних цивилизациях

Воспитание в древнем мире. Спартанская и афинская с-мы. Что же представляет собой быт и воспитание спартанцев? Воспитательный процесс в Спарте начинался с самого рождения ребенка и, по сути, не зависел от воли отца, - «он приносил его в «лесху», (место для просмотра ребенка, где решалось убить его или нет, оценивалось здоровье). Когда ребенку исполнялось семь лет, он вместе с остальными детьми попадал в специальный отряд - «агелу», где дети жили и ели вместе. Начальником «агелы» становился тот, кто оказывался понятливее других и более смелым в гимнастических упражнениях, что указывает на доминирующее влияние физического воспитания над интеллектуально-эстетическим. Впрочем, как пишет Плутарх, «чтению и письму они учились, но по необходимости, остальное же их воспитание преследовало одну цель: беспрекословное послушание, выносливость и науку побеждать». Воспитание девочек в Спарте мало отличалось от воспитания мальчиков. На первом месте стояли физическая сила и выносливость девочек, ведь их готовили в матери будущих граждан-воинов. Девочки занимались гимнастикой наравне с мальчиками, упражнялись в беге, метании диска, даже борьбе. Поскольку они должны были участвовать в религиозных торжествах, их учили пению и танцам. С возрастом воспитание молодых спартанцев становилось суровее: им наголо стригли волосы, приучали ходить босыми и играть вместе, как правило, без одежды. Они не принимали теплых ванн и не умащались благовониями (за исключением нескольких дней в году). Спали они все вместе на постелях, сделанных из тростника, собранного собственными руками без помощи ножа. В этом возрасте к юношам «приставлялся еще другой воспитатель, «педоном», из числа лучших, достойнейших граждан, сами же они выбирали из каждой агелы всегда самого умного и смелого в так называемые «ирены»». «Иренами» назывались те, кто уже больше года вышел из детского возраста. Двадцатилетний ирен предводительствовал над своими подчиненными в тренировочных сражениях и распоряжался приготовлениями к обеду. Взрослые юноши должны были собирать дрова, подростки - овощи. Все, что они приносили, было ворованным, пишет Плутарх. Попадавшегося без пощады били плетью как плохого, неловкого вора. Перед самым концом обучения молодые спартанцы должны были пройти «криптию». Целый год молодой человек блуждал по горам и долам, скрываясь так, чтобы его нельзя было найти, сам добывал себе пищу, спал мало и всякий час был начеку, дабы никто не мог его выследить и застать врасплох. Успешно отбыв криптию, юный спартанец мог быть допущен к участию в принятых в Спарте совместных трапезах мужчин - «фитидиях». Кроме военно-физической подготовки молодых спартанцев как будущих воинов значительное внимание уделялось их нравственному развитию и умению отличать дурное от хорошего. Заставляя детей подолгу молчать, их приучали давать меткие, глубокомысленные ответы. По мере возмужания и участия в военных мероприятиях воспитание молодых людей становилось уже не таким строгим - им позволяли ухаживать за своими волосами, украшать оружие и платье. Изнурительные военные упражнения делали излишними гимнастику и другую спортивную нагрузку, обязательную в более раннем возрасте. Воспитание спартанца не прекращалось с наступлением совершеннолетия и обрядом инициации, и продолжалось до зрелого возраста. «Никто не имел права жить так, как он хотел. Вообще спартанцы считали себя принадлежащими не себе лично, но отечеству». Если им не давалось других приказаний, пишет Плутарх, они смотрели за детьми, учили их чему-либо полезному, или же сами учились от стариков. «заниматься ремеслами им было строго запрещено, копить же богатство, что сопряжено с массой труда и забот, им не было никакой надобности: богатству уже никто не завидовал и не обращал на него внимания. (. . . ) Вместе с деньгами, - пишет Плутарх, - исчезли в Спарте, конечно, и всякие тяжбы. Ни корысти, ни бедности там не стало больше места, вместо них явилось равное распределение достатка, простота же жизни имела своим следствием беззаботность. Танцы, пиры, обеды, гимнастика, разговоры в народных собраниях поглощали все их время, когда они не были в походе». Те, кому не было еще тридцати лет, даже не ходили на рынок; продукты закупали их родственники и друзья. Большую же часть времени спартанцы проводили в гимнасиях и «лесхах», где они собирались для бесед друг с другом. «Ни о денежных, ни о торговых делах там никогда не шло речи, - главным предметом их разговора была похвала хорошему поступку и порицание - дурному; но и это было облечено в шутливую, веселую форму и, не оскорбляя никого, служило к исправлению других и наставляло их». Афины. Воспитание гармоничного человека, основными качествами которого были духовное богатство, моральная чистота и физическое совершенство. Именно в Афинах возникла воззрение гармоничного развития лица вдруг цели воспитания. В афинских городах длительное место существовала традиция, впоследствии которой заслуженная особа удостаивался должности гимнасиарха -- руководителя школы, дабы учить детей свободных граждан. В Афинах значительного развития приобрели разные ремесла и торговля. Высокого уровня достигли в Афинах архитектура, скульптура, живопись, художественная литература, история, география, математика, философские науки. Особенности экономического положения и политической жизни населения Афин нашли свое отображение в системе воспитания детей и молодежи. Афинская система воспитания, вдруг и спартанская, также осуществлялась в интересах рабовладельцев, все была разнообразнее. До семи лет деть обоего пола воспитывались дома, в семьях. Потом мальчики поступали в школу, а девочки проводили все место в женской половине дома -- гинекеи. Здесь их учили читать, писать, играть на музыкальных инструментах, а остов -- работать рукоделием. После брака в положении девушек практически ничего не изменялось: они переходили из одной гинекеи в другую. Между тем мальчики добывали интеллектуальное развитие, совершенствуя культуру тела. Мальчики 7--14 лет учились в частных школах грамматистов и кифаристов. Занятие проводили учителя, которых называли дидаскалами (от греческого болтовня «дидаско» -- учу). В школах грамматистов учили писать, скандировать и считать. Дети заучивали назубок буквы впоследствии их названиями (альфа, бета, гамма все др.), после складывали их в составы, слова писали на навощенных дощечках палочкой (стилем). Считали на пальцах, камнях и счетах. В школах кифаристов ученикам предоставляли литературное образование и эстетичное воспитание. Эти школы были частными и платными. В школе-палестре (школе борьбы) подростки 14--16 лет учились пятиборью (бежал, прыжки, борьба, бросание диска и копье), а также плаванию. С ними проводили беседы применительно политическим и моральным вопросам. Физическим воспитанием и беседами в палестре занимались наиболее известные граждане государства. Юноши 17--18 лет из семей самых зажиточных аристократов воспитывались в гимнасиях (гимназиях), где изучали философию, политику, литературу, дабы того, дабы подготовиться к участию в управлении государством и работать в гимнасиях. Юноши 18--20 лет готовились к военной службе в группах ефебив, где продолжалось их военно-физическое воспитание. Они изучали оружие, морское дело, фортификацию, военные уставы, законы государства, принимали покровительство в общественных праздниках и театральных представлениях. В целом, таким способом в Афинах утверждалась воззрение (гармоничного развития личности, в котором все содержание направлялось для достижения физического и духовного совершенства). Кроме того, самые способные юноши продолжали свое обучения еще 10 лет в академии, основанной Сократом, для подготовки философов и крупных политиков).

Педагогическая теория Ушинского

Константин Дмитриевич Ушинский (1824-1870) родился в Туле, в семье мелкопоместного дворянина. Его наблюдения, заметки, письма объединены в статье «Педагогическая поездка по Швейцарии». Также он написал и издал в 1864 г. учебную книгу “Родное слово”. В 1867 г. Ушинский написал главное свое произведение - ”Человек как предмет воспитания”, явившееся ценнейшим вкладом в педагогическую науку. В этом труде он обосновал предмет педагогики, ее основные закономерности и принципы. Он был убежден в том, что человек от природы наделен огромными возможностями. Воспитание может помочь человеку реализовать себя, осуществить свое назначение, следуя нравственным принципам. Тяжелая болезнь, напряженная общественно-педагогическая работа, вызывавшая резко отрицательное отношение правящих кругов, подорвали силы талантливого педагога и ускорили его смерть. Система воспитания детей в каждой стране, подчеркивал он, связана с условиями исторического развития народа, с его нуждами и потребностями. “Есть одна только общая для всех прирожденная наклонность, на которую всегда может рассчитывать воспитание: это то, что мы называем народностью. Ушинский доказал, что система воспитания, построенная соответственно интересам народа, развивает и укрепляет в детях ценнейшие психологические черты и моральные качества - патриотизм и национальную гордость, любовь к труду. Он требовал, чтобы дети, начиная с раннего возраста, усваивали элементы народной культуры, овладевали родным языком, знакомились с произведениями устного народного творчества. К. Д. Ушинский упорно боролся за осуществление воспитания и обучения детей на родном языке. Это было передовым демократическим требованием. Он доказывал, что школа, обучающая на чужом языке, задерживает естественное развитие сил и способностей детей, что она бессильна и бесполезна для развития детей и народа. По мнению Ушинского, родной язык является величайшим народным наставником. Ушинский дал ценнейшие советы по развитию речи и мышления детей, начиная с раннего возраста; эти советы не утратили своего значения и в наше время. Он доказал, что развитие речи у детей тесно связано с развитием мышления, и указывал, что мысль и язык находятся в неразрывном единстве: язык - выражение мысли в слове. “Язык, - писал Ушинский, - не есть что-либо отрешенное от мысли, а, напротив - органическое ее создание, в ней коренящееся и беспрестанно из нее вырастающее”. Опираясь на данные психологии, Ушинский различает две стороны процесса обучения: передачу знаний и усвоение знаний. При этом он отмечает взаимосвязь и единство обеих сторон обучения. Обучение он рассматривает как средство воспитания и выделяет два вида учения: 1)учение пассивное посредством преподавателя 2) учение активное посредством собственного опыта. Он говорит об относительном значении каждого и необходимости их соединения в едином учебном процессе. К.Д. Ушинский придавал важное значение смене умственного труда физическим, который является не только приятным, но и полезным отдыхом после умственного труда. Он считал полезным введение физического труда в свободное от учения время. В основу теории дошкольного воспитания К.Д. Ушинский положил идею народности воспитания. Он считал основным свойством детей дошкольного возраста жажду деятельности и стремление к познанию окружающего мира и рекомендовал воспитателям и родителям поощрять детей в их порывах к самостоятельной деятельности.

Педагогические взгляды Пирогова о воспитании

"Н.И. Пирогов не был революционером в политическом отношении. Выдвигает задачу воспитать совестливого, честного, искреннего, самоотверженного и чуткого к нуждам других людей гражданина. Конечная цель воспитания: 1. ясное понимание ребенком вещей окружающего мира, преимущественно общества, в котором придется действовать. 2. развитие добрых инстинктов детской натуры, сознательное стремление к идеалам правды и добра. Результатом того и другого должны быть широкие общеобразовательные знания. К педагогике относился как к науке о человеке, науке о борьбе за человека. Поэтому он поставил вопрос о смысле и назначении всей системы воспитания и образования, об утверждении необходимости подготовки нового, «истинного» человека.

Работы: «Вопросы жизни», «Дневник старого врача» и др. пореформенные изменения системы образования в России (2я половина 19 века). Падение крепостного права и либеральные реформы образования вызвали серьёзные сдвиги в народном просвещении. В 1860-90-е годы заметно вырос уровень грамотности населения ( в среднем в 3 раза ), в городе больше, чем в деревне ( 2,5 раза ). Согласно данным всероссийской переписи населения 1897 г., средний уровень грамотности в Российской империи составлял 21,1%, среди мужчин - 29,3%, среди женщин - 13,1%. При этом высшее и среднее образование имели чуть более 1% населения. Таким образом, общий уровень образованности в России до второй половины XIX в. определяла начальная школа.

Школы и дошкольные учреждения в России конца 19 нач. 20 века

В 60-е годы правительство провело реформы в сфере просвещения. «Положение о начальных народных училищах» 1864г. допускало, в частности, открытие начальных школ общественными организациями (органами городского самоуправления и земствами на селе). Под влиянием общественности начальное образование получило значительный импульс к дальнейшему развитию. Наряду с церковно-приходскими школами (учителей для которых готовили церковно-учительские школы, находившиеся в ведении Синода), начали действовать земские трёхгодичные школы (в это время наиболее распространённый тип начальной школы), преподавали в которых представители земской интеллигенции, как правило, истинные подвижники, носители демократической культуры. Обучение в них было поставлено лучше: кроме обычных для церковно-приходской школы предметов - письма, чтения, четырёх правил арифметики и закона божьего, здесь изучались география, природоведение, история. Среднее образование одновременно с гуманитарными классическими гимназиями (число учащихся в которых выросло в 60-80-е годы почти в 3 раза) давали училища - с 1864 года реальные (учебный план включал большой объём знаний по точным и естественным наукам) и с 1873 года коммерческие (где изучались - бухгалтерия, товароведение и др.). В период реформ открылись женские гимназии, которых к 90-м годам насчитывалось около 200; для дочерей православного духовенства действовало около 60 епархиальных училищ. В период контрреформ знаменитый циркуляр «о кухаркиных детях» 1887 года закрыл доступ к образованию неимущим слоям. В 70-90-е годы почти втрое возросло число периодических изданий на русском языке (до 1 тысячи наименований в 1900 году. В городах и сёлах росло число библиотек и читателей, открывавшихся общественными учреждениями и органами местного управления. В 1862 году была открыта первая Публичная библиотека в Москве (сейчас Российская Государственная Библиотека). Главная роль в развитии культурно-просветительных учреждений принадлежала интеллигенции, в том числе земской. Система образования в России рубежа XIX-XX веков по-прежнему включала три ступени: начальную (церковно-приходские школы, народные училища), среднюю (классические гимназии, реальные и коммерческие училища) и высшую школу (университеты, институты). По данным 1913 года, грамотные среди подданных Российской империи (за исключением детей моложе 8 лет) составляли в среднем 38-39%. В значительной мере развитие народного образования было связано с деятельностью демократической общественности. Политика властей в этой области не представляется последовательной. Так, в 1905 году Министерство народного просвещения вынесло проект закона «О введении всеобщего начального обучения в Российской империи» на рассмотрение II Государственной думы, однако этот проект так и не получил силу закона. Растущая потребность в специалистах способствовала развитию высшего, в особенности технического, образования. Большое влияние на просвещение оказало развитие периодической печати и книгоиздательства. Тираж массового литературно-художественного и научно-популярного «тонкого» журнала «Нива» (1894-1916) к 1900 году выросло с 9 до 235 тысяч экземпляров. По количеству издаваемых книг Россия занимала третье место в мире (после Германии и Японии). Крупнейшие книгоиздатели А. С. Суворин (1835-1912) в Петербурге и И.Д. Сытин (1851-1934) в Москве способствовали приобщению народа к литературе, выпуская книги по доступным ценам («Дешёвая библиотека» Суворина, «Библиотека для самообразования» Сытина). В 1899 - 1913 годах в Петербурге работало книгоиздательское товарищество «Знание»

Прагматичная теория педагогики Дж. Дьюи

Американский философ и педагог Джон Дьюи (1859--1952) был видным представителем одного из направлений прагматизма, так называемого «инструментализма», утверждающего, что всякая теория, всякая идея, раз она полезна данному индивидууму, должна рассматриваться как «инструмент действия». Позиции его по вопросам педагогики несколько раз именялись в течение жизни, хотя принципиальная основа сохранялась неизменной. «Интеллектуальное образование», по мнению Дьюи, оправдывалось лишь тогда, когда его получало меньшинство общества (т. е. дети господствующих классов), которое обладает «интеллектуальными импульсами, тенденциями и склонностями». Новая система образования, предназначенная для массовых школ, должна быть организована таким образом, чтобы она стимулировала развертывание «практических импульсов», помогала детям «что-нибудь работать, что-нибудь делать» вместо усвоения научных знаний. Таким образом, Дьюи утверждает, что систематические знания трудящимся не нужны. Для громадного большинства нет «непосредственного социального основания для приобретения чистого знания, здесь нет никакой социальной выгоды от этого в случае успеха». «Импульсы» рабочего класса направлены на другое -- на практическую подготовку к жизни. Задача школы -- путем соответствующего воспитания и обучения подрастающего поколения смягчить классовые противоречия. Большую роль в развитии ребенка Дьюи придавал наследственности. По его словам, теория наследственности сделала общепризнанным положение, что совокупность умственных и физических свойств индивидуума есть достояние расы и передается по наследству. Воспитание, как указывал Дьюи, должно опираться на наследственность и исходить из инстинктов и практического опыта ребенка. Центральная фигура в процессе воспитания -- ребенок. Он солнце, вокруг которого вращается весь педагогический процесс. Все дело в ребенке. Его силы должны быть выявлены, интересы удовлетворены, способности упражняться. Дьюи считал, что «обучение посредством делания» только и может связать детей с жизнью. Он говорил, что «занятия трудом делаются явно центром школьной жизни».

Развитие дошкольного образования и школ в 1921-1930 гг.

Приступили к мирному строительству, возросла потребность в квалифицированных рабочих, мастерах, техниках, экономистах, агрономах, инженерах, ученых. Была осуществлена коренная реорганизация всей системы среднего и высшего, профессионально-технического и сельскохозяйственного образования. Школьная система, принятая в 1918 году, подвергалась некоторым изменениям. Были созданы рабочие факультеты, школы-клубы для рабочих-подростков, двухлетние школы для переростков и др. Всероссийское партийное совещание по народному образованию: Вместо девятилетней школы с двумя ступенями было принято ввести в качестве основного типа семилетнюю школу с двумя концентрами: первый -4 года, второй -3 года. Основной формой профессионального образования юношества был признан техникум (индустриальный, сельскохозяйственный, экономический, педагогический и др.) с. четырехлетним сроком обучения. Необходимость создания сети фабрично-заводских школ; с целью срочной подготовки квалифицированных рабочих для восстановления промышленности. К 1922 году сложилась более гибкая школьная система по сравнению с принятой в 1918 году: начальная школа (4 года обучения), основная семилетняя общеобразовательная школа и старшая ступень общеобразовательной школы, всего 9-10 лет обучения. С 1923-24 учебного года в сельских местностях на базе школы-I ступени стали возникать школы крестьянской молодежи с трехлетним сроком обучения. Основная цель этих школ состояла в том, чтобы подготовить из сельской молодежи культурных земледельцев. В 1925 году создаются первые фабрично-заводские семилетки. Это была попытка приблизить для детей рабочих школу к производству, создать условия для ее политехнизации и для получения детьми рабочих повышенного образования. Значительно увеличилось в это время количество рабочих факультетов, игравших важнейшую роль в подготовке рабоче-крестьянской молодежи к поступлению в высшие учебные заведения, к изменению социального состава вузов. В этот период возникали (1921) и бурно развивались школы фабрично- заводского ученичества (ФЗУ). Они имели своей задачей подготовку из молодежи высококвалифицированных рабочих, для промышленности и транспорта. Они имели четырехлетний срок обучения. В результате в РСФСР сложилась следующая система школьного образования: начальная школа (I ступень) с четырехлетним сроком обучения; семилетняя школа как фундамент всей школьной системы; школа II ступени (девятилетняя средняя школа) с профессионализированным вторым концентром (в ряде школ); фабрично-заводские семилетки (ФЗС) -разновидность семилетней школы в промышленных центрах и районах; школа крестьянской молодежи (ШКМ), являющаяся продолжением школы I ступени для сельской молодежи; школа фабрично-заводского ученичества (ФЗУ) преимущественно для рабочих-подростков с профессиональной установкой, но с сохранением общеобразовательных знаний в объеме семилетней 1 школы; рабочий факультет, дававший среднее образование рабоче-крестьянской молодежи, поступающей затем в своем большинстве в высшие учебные заведения. К концу 20-х годов сеть школ и число учащихся было значительно выше, чем в 1914 году. Еще важнее было то, что росла сеть не только начальных школ, но и семилетних и средних. С 1922 по 1926 год число учащихся в семилетних школах выросло более чем в 3 раза + с 180 тыс. до 635 тыс. человек. Большие изменения произошли в социальном составе учащихся. Основным контингентом советской школы стали дети трудящихся, резко увеличилось число учащихся из среды рабочих и крестьян во всех учебных заведениях. Значительно улучшается материально-техническая база школы. Возрастают ассигнования на учебники, учебные и наглядные пособия, на ремонт и строительство школьных зданий. Советское государство выделяет бесплатно письменные принадлежности, учебные и наглядные пособия. XVI съезд Коммунистической партии-1930г признал боевой задачей проведение всеобщего обязательного первоначального обучения и ликвидацию неграмотности. В 1923-1925 годах были составлены под руководством научно-педагогической секции Государственного ученого совета новые программы, получившие название «Программы ГУСа». Это были не предметные, а комплексные программы. Этими программами пытались устранить существенный недостаток старой школы -разрыв между учебными школьными предметами. В соответствии с этим в программах учебный материал располагался по следующим трем колонкам: 1) природа и человек, 2) труд, 3) общество. Учебный план 1927 года включал дисциплины, имевшие в виду разностороннее, естественнонаучное, общественно-политическое образование учащихся, трудовое, физическое и эстетическое их воспитание. В начале 1929 года было принято решение о введении десятилетнего срока обучения. XIV Всероссийский съезд Советов принимает меры, обеспечивающие практическое внедрение в школу трудового политехнического образования. При школах стали создаваться мастерские по труду (столярные, слесарные, токарные), школьные производственные музеи. Общественную активность учащихся организовывали также органы школьного самоуправления. Большую роль в деле развития политической активности и общественно-политическом воспитании учащихся играла пионерская организация. Первые кирпичи в фундамент новой, советской педагогики положили руководители народного просвещения Советской России - Н. К. Крупская, А. В. Луначарский, М. Н. Покровский и другие. Провозглашались: гуманизм, коллективизм, интернационализм, демократизм, уважение к личности ребенка, идею соединения обучения с производительным трудом как необходимую предпосылку и условие всестороннего развития личности. В эти же годы: классно-урочная система отменяется, оценки носят качественный характер, вариативные учебники, роль учителя - человек, который может возрастить новое поколение, но маленькая зарплата у учителей. 1827-развитие педологии