Образование в эпоху кризиса

Можно сказать, что в системе научных знаний и научного миро-воззрения созрели предпосылки и началась образовательная революция. Ее результатом станет развитие учения о ноосфере В.И. Вернадского, становление новой научно-мировоззренческой системы.

Образование представляет собой в широком философском понимании важнейший и атрибутивный феномен культуры, определяемый ее основными ценностными, содержательными и мировоззренческими установками, а также спецификой социальных механизмов трансляции культурного опыта, сообразных конкретному этапу исторического развития общества.

Традиционным является рассмотрение образования как процесса трансляции, передачи знаний и навыков или «трансляции культурных образцов новым поколениям людей». Но образование - это не только совокупность формальных институций, обеспечивающих передачу знаний и навыков, не только процесс обучения - освоения этих знаний и навыков, но и процесс формирования личностных качеств и мировоззренческих установок. Осваивая культурный опыт, человек формируется в «человеческом качестве».

Таким образом, образование является также необходимым элементом культуры, посредством которого она поддерживает свое существование во времени.

«Становление личности» выступает высшей целью и ценностью образовательной деятельности. Рассуждая в таком ключе, Б.С. Гершунский утверждает, что «человекомерность» современных науки и образования ставит новые цели и ценности образования: «…именно формирование, коррекция или преобразование не только индивидуального менталитета, но и менталитета социума является иерархически высшей ценностью и целью образовательной деятельности во всем ее многообразии».

Приведенное выше высказывание Б.С. Гершунского указывает на две группы целей: цели, определяющие образование как социальный институт, и цели, направленные на формирование личности конкретного человека. «В конечном итоге высшей ценностью и иерархически высшей целью образования являются именно ментальные характеристики и личности, и социума в их естественной взаимосвязи и взаимозависимости».

Менталитет является одной из ступеней образовательной лестницы: грамотность - образованность - профессиональная компетентность - культура - менталитет. Каждая из ступеней этой лестницы представляет собой результат образовательной деятельности.

Грамотность как первая ступень образовательной лестницы содержит знания, умения, навыки, наличие первоначального образа мира, включающего мир вещей, мир людей, мир идей, а также наличие духовных ориентиров познания и существования в мире.

Вторая ступень образовательной лестницы характеризует «личностные образовательные приобретения». Образованность - это качество развившейся личности, которая становится способной ориентироваться в окружающей среде, приспосабливаться к ней, охранять и обогащать ее, приобретать о ней новые знания и посредством этого непрерывно совершенствовать себя. Образованность характеризуется критериями: системность знаний и системность мышления, проявляющиеся в том, что человек способен самостоятельно восстанавливать недостающие звенья в системе знаний с помощью логических рассуждений.

По Б.С. Гершунскому: «Культура - высшее проявление человеческой образованности и профессиональной компетентности. Именно на уровне культуры может в наиболее полном виде выразиться человеческая индивидуальность». Высшей ценностью и иерархически высшей целью или «продуктом» образования является менталитет.

Система образования имеет три компонента: содержание (чему учить?), методы (как учить) и цели (для чего учить?). Содержание, методы и цели образования должны основываться на современных достижениях науки для того, чтобы, во-первых, подготовить индивида к профессиональной деятельности и жизнедеятельности вообще, а во-вторых, сформировать новое мировидение, мировоззрение с научной картиной мира, соответствующей содержанию науки на данном историческом этапе ее развития.

Каждое время создает и организует мир, в котором мы живем. Научить человека жить в этом мире - задача образования. На каких основаниях строить эти научения - зависит не только от содержания образования, определяемого достижениями науки. В этом случае обучение будет соответствовать даже не сегодняшнему, а вчерашнему миру. И тогда вслед за Н.Н. Моисеевым можно воскликнуть: «Как далеко до завтрашнего дня!» В большей мере образование должно отталкиваться от образа мира, который сконструирован современным постнеклассическим этапом развития науки.

Именно современные научно-мировоззренческие основы, формируемые наукой, должны определять современное образование, что свидетельствует о необходимости взаимодействия науки и образования. Таким образом, образование должно представлять собой целостный процесс, в котором соединены компоненты науки, определяющей содержание, методы, цели образования; обучения, передачи знаний, навыков, традиций; а также компонент эвристической и креативной деятельности. Взаимообусловленность компонент науки и образования, в том числе целей, состоит в том, что получение нового знания (наука) взаимообусловлено передачей его новым поколениям (образование).

Второй причиной актуализации проблемы естественнонаучного образования, заявившей о себе в 90-е гг. XX в., явилась реформа высшего образования в России. Включение в образование гуманитариев естественнонаучных дисциплин должно было способствовать реализации новой образовательной парадигмы, направленной на становление фундаментальности и целостности образования и его направленности на человека - «человекоразмерность». В действительности реформа высшего образования свелась к декларированию указанных тенденций развития естественнонаучного образования и многочисленным трактовкам его концепций.

Становление цикла общих естественнонаучных дисциплин гуманитарного образования проходило трудно. В настоящее время новое содержание естественнонаучного образования гуманитариев свелось к дисциплине «Концепции современного образования», разногласия в преподавании которой отражают положение дел и ситуацию не только в современном образовании, но и во всем современном обществе.

Традиционным трендом естественнонаучного образования специалистов всех направлений и специальностей являлась прагматическая подготовка профессионалов на потребу сегодняшнего дня. Культурная ситуация постсовременности и научная ситуация постнеклассичности ставит перед естественнонаучным образованием специалистов новые тренды.

Формирование единой целостной культуры в сознании человека. Особенности целостности современного этапа развития культуры заключаются не только в признании целостности мироздания, биосферы, ноосферы, общества, но и включенности в нее человека. Эта особенность проявляется в сближении естественных и гуманитарных наук, науки и искусства. Идеи и принципы современного естествознания внедряются в гуманитарные науки, а традиции гуманитарных наук, связанные с постижением человека, ценностно-целевые смыслы знания внедряются в естественно-научное знание.

До сих пор считается, что естественнонаучная культура является средством адаптации человека в природной среде, а гуманитарная культура является основным средством социализации человека в обществе. В об-щественном мнении с естественнонаучной культурой связано производство материальных ценностей, а духовное развитие человека формируется гуманитарной культурой.

Обыденное понимание культуры связывают только с гуманитарной культурой, сводящейся к художественным ценностям и к гуманитарному знанию, которое включает гуманитарные науки. При этом забывается, что культура, определяющая внутренний мир человека, включает и «культуру мышления», которая не может быть сформирована без представлений о природе, позволяющих сформировать постнеклассический образ мира. Поэтому общечеловеческая культура должна включать и современное естественнонаучное знание. Это определяет следующие задачи.

Формирование у выпускников высших учебных заведений постнеклассического типа научной рациональности. Этот тип научной рациональности требует перехода естественнонаучного образования специалистов всех профилей на эволюционно-синергетическую парадигму. Для специалистов всех профилей - это не просто обогащение естественнонаучными знаниями, а использование нового синергетического знания для выработки современных методов познания и формирования на основе этой методологии постнеклассической рациональности и постнеклассического стиля мышления. Образование должно способствовать выработке «культуры мышления» личности, позволяющей ей сформировать вариант, один из бесчисленного множества возможных, не отменяющий другие, но открытый для плодотворного диалога с ними.

Синтез новой системы знаний. Эта задача включает формирование целостной междисциплинарной системы классического, неклассического и постнеклассического знания с трансдисциплинарными представлениями глобального эволюционизма, самоорганизации и постнеклассической рациональностью.

Формирование компетенций нелинейного диалога и коммуникативности. Эффективность всех форм педагогической деятельности обусловлена имманентными им специфическими средствами коммуникации и общением или диалогом. Коммуникативно-диалоговая модель образования главную роль отводит самой личности, ее взаимодействию с собой, другими, окружающей средой, другими культурами. Только в ходе взаимодействия, диалога возникают смыслы, происходит «смыслопорождающая» деятельность, являющаяся сущностью культуры.

Воспитание как становление постнеклассического субъекта. Постсовременное образование включает в себя воспитательную компоненту как формирование ответственной, самостоятельной, самоактуализирующейся, рациональной личности.

Выработка и воспроизводство определенного идеала человека (идеи гуманитарности). Эту задачу для любого образования следует считать базовой: формирование гуманистического человеческого идеала и поддержание его в качестве главного капитала - человеческого потенциала. Пост-неклассическое образование должно обеспечить экзистенциальные потребности личности: потребности в обретении смысла жизни, самореализации, самоидентификации, экзистенциальной коммуникации. Автопоэтичность образования творит способствовать самопознания личности, ее взаимодействие с другими. Без этого момента формирование ответственной, рационально мыслящей и действующей личности невозможно. Постсовременное общество должно формировать именно такую самотворящую личность, способную эффективно вписаться в сложноорганизованную нестабильную социокультурную среду современного информационного общества. образование кризис

Формирование постнеклассического миропонимания, мировоззрения и ценностей постсовременного мира. Нестабильность и нелинейность современного мира ни в коей мере не отменяет и не делает невозможным формирование постнеклассического эволюционно-синергетического, ноосферного миропонимания, мировоззрения, свойственных постсовременности, вовсе не говорят о том, что образование, как среднее, так и высшее, должно отказаться от функции формирования мировоззрения. Такая задача является задачей постсовременного обучения. Переходя от задач обучения к задачам воспитания, мы изменяем акценты от формирования способности миропонимания к пониманию способности самому формировать свое мировоззрение и систему ценностей. А для этого необходимо освоение культурного наследия, «собирания» культурной целостности, формирования целостной личности, обладающей собственным мировоззрением. И на этом замыкается герменевтический круг нашего исследования задач естественнонаучного образования. Круг возвращается к исходной задаче формирования единой целостной культуры в сознании человека.

Очевидно, что все вышеуказанные тренды нуждаются в дальнейшей разработке, уточнении и развертывании в прагматической плоскости. Кроме того, они нуждаются в общефилософском обосновании, теоретическом основании, позволяющем наметить основные мировоззренческие ориентиры образовательного процесса в эпоху постсовременности.

Библиографический список

1. Моисеев, Н.Н. Расставание с простой / Н.Н. Моисеев. - М. : АГРАФ, 2008. - 480 с.

2. Назаретян, А.П. Синергетика и наука (По поводу серии публикаций в «Философских науках») [Электронный ресурс] / А.П. Назаретян //Сайт С.П. Курдюмова «Синергетика». - URL :

3. Николис, Г. Познание сложного [Текст] / Г. Николис, И. Пригожин. - М. : Мир, 2010. - 344 с.

4. Педагогика и логика [Текст] / Г.П. Щедровицкий [и др.]. - М. : Касталь, 2008. - 414 с.

5. Пригожин, И. Конец определенности. Время, хаос и новые законы природы [Текст] / И. Пригожин. - Ижевск : ИРТ, 2009.

6. Раймерс, Н.Ф. Надежды на выживание человечества. Концептуальная экология [Текст] / Н.Ф. Раймерс. - М. : Россия молодая ; Экология, 2007. - 367 с.

7. Ракитов, А.И. Информация, наука, технология в глобальных исторических изменениях [Текст] / А.И. Ракитов. - М., 1998. - 104 с.

8. Рерих, Н.К. Избранное [Текст] / Н.К. Рерих. - М. : Советская Россия, 2009. - 384 с.

9. Розов, Н.С. Культура, ценности и развитие образования (Основания реформы гуманитарного образования в высшей школе) [Текст] /Н.С.Розов. - М. : Исследоват. центр по проблемам управления качеством высшего образования, 2008. - 154 с.

Размещено на Allbest.ru