Методики преподавания Библии

Размещено на http://www.allbest.ru/

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

1. Изучение Библии

1.1 Методы толкования Библии

2. Методика преподавания Библии

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ

Гомилетика и Герменевтика, Экзегетика и Апологетика, Экзистенциализм и Эсхатология, Доктрины. Всё это необходимо для преподавания. Кроме получения религиозно-философских познаний это заставляет задуматься над общечеловеческими ценностями. Особое место занимает доктрина о человеческой природе, грехе и благодати. Место человека в творении, концепция благодати и понимание почти не употребляемого сегодня слова «грех». Верное понимание греха и его природы. Из-за греха возникает чувство неудовлетворённости человека самим собой. Очень знакомое чувство для любого адекватного тренера. Надежды и чаяния человека - в стремлении воссоединиться с тем, по образу которого он создан. Весьма неплохой, надо сказать, образ. «Образом Божьим» в богословии является человеческая способность рационально мыслить и ясно эту мысль излагать, отражать мудрость Божью, иметь способность к любви и свободную волю. А по меткому выражению Августина это «чаяние делает сердце более глубоким». [1]

Кто из профессиональных преподавателей не стремиться к тому, чтобы сердце его было более глубоким? Именно доктрины дают нам основы понятий совести, чести, порядочности. Слово «совесть» происходит от словосочетания «совет с Богом». Существуют определённые глубокие человеческие эмоции, которые указывают на грани нашего бытия, лежащие вне пространственно-временных рамок. «Вековое стремление человека к красоте» - это проявление творчества, способность к которому человеку дал Творец. [9]Все эти познания не просто «приподнимают» над землёй. Они дают возможность ощутить себя частью мироздания, частью мира, гармонично созданного Творцом, частью великого замысла. В свете этого совсем по иному вырисовывается и само преподавание как процесс чрезвычайно гармоничный, эстетично организованный, с продуманным дизайном и концепцией. Любое своё действие (в том числе познание или преподавание) учат осмысливать не само по себе, не как разовую процедуру, а как часть чего-то гораздо большего. В связи с этим и ответственность за качественное усвоение знаний или их подачу повышается в разы. А весь процесс обучения приобретает невероятно высокий смысл.

1. ИЗУЧЕНИЕ БИБЛИИ

Именно ему отводится центральная роль в религиозном обучении. Этот древний фолиант изучается не просто как книга, а, прежде всего, как Слово самого Бога. Осознание своей зависимости от авторитета Писания мы учимся использовать для защиты разума от порочных идей, затуманивания разума пороками, для противостояния абсурдным идеям и объединения возможностей рассудка и веры. Идёт постоянная работа над «обновлением ума». Создаётся своеобразное окружение, сосредоточенное на Слове. Евангельская фраза «Вначале было Слово» имеет для христианина особый смысл. [15 D] Доскональное изучение Библии даёт любому человеку как минимум возможность понимать яснее произведения искусства и литературы (так как многие из них основаны на библейских сюжетах), а как максимум приближает к познанию смысла своего существования. Наряду с Библией изучаются её Толкования, Симфония, различные Словари и Энциклопедии.

Именно такое изучение даёт нам возможность легко оперировать цифрами и фактами из этой древнейшей Книги. Такой подход расширяет и визуальный ряд наглядных пособий.Программный текст насыщается точными и интересными примерами. История Давида и Голиафа даёт замечательную иллюстрацию к курсу «Целеполагание». Пример Гедеона и его технология «подбора персонала» даёт нам возможность показать, что проблема человеческих ресурсов и их правильного использования не нова, что методы подбора могут быть не только традиционными, но и новаторскими, что индивидуальный подход и экономию времени при подборе персонала можно успешно сочетать. Преподавание менеджмента нельзя представить себе без примеров, аналогий и сравнений из Библии. Так удачно, логично, естественно акцентируют они отдельные направления науки управления временем. А книга Притчей Соломоновых и Екклесиаст - это просто кладезь находок для любого преподавателя. Что ни строчка - то афоризм.

1.1 Методы толкования Библии

Кроме самой Библии изучаются ещё и Методы её толкования -рациональный, исторический, социологический, литературный. В изучении последнего подхода отдаётся должное конкретным литературным категориям. Весьма скрупулезно рассматриваются общая стилистика и особенности стилей различных авторов библейских текстов. Троякое понимание смысла (естественное, нравственное и рациональное значение) помогает как правильному толкованию и лучшему пониманию текста, так и развитию вариативности мышления. Овладев трояким пониманием, углубляемся в 8 (!) смыслов любого отрывка - восьмеричная схема-методика, разработанная Мартином Лютером в 1515 году, ещё до своих знаменитых 95 тезисов. Наряду с буквальным значением текста нужно уметь выделять его аллегорическое, тропологическое и аналогическое значение. А потом ещё соединить это с истолкованием историческим и пророческим. Лютер же ввёл разграничение «мертвящей буквы» (буквального и банального прочтения) и «животворящим духом» (учётом духовных нюансов). [10] Разграничение между «буквой» и «духом» ведётся и по методике Эразма Роттердамского. Слова уподобляют оболочке и ядру. За поверхностным значением текста ищут более глубокий смысл. [12]

Такое академическое изучение Библии даёт навыки тщательного разбора и глубокого понимания любого текста. Что совсем не лишнее для преподавания. Впечатляет размах аллегорий. Мистическо-духовный слой рассматривается через призму человеческо-исторического значения. Дословное понимание даёт возможность увидеть смысловое единство всех частей. Погружение в красоту слова выкристаллизовывает истинный размах этого литературного творения. Индуктивный метод изучения Библии привносит умение идти от частного к общему, от следствия к причине и, наоборот, от фактов к логическому доказательству и обоснованному заключению. Этапы этого метода - литературное наблюдение, толкование, применение - помогают выработать навык ассоциативного анализа, противопоставления, расстановки структурных указателей, определения кульминации и поворотного пункта. Методы толкования и изучение самой Библии способствуют овладению методиками составления проповеди.

2. МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ БИБЛИИ

Ключевыми словами Библии для любого преподавателя богослова является стих о великом проповеднике и пророке: «Ездра расположил сердце своё к тому, чтобы изучать закон Господень и исполнять его, и учить в Израиле закону и правде» [15 B] На первое место в христианском образовании ставится расположение сердца, желание, побуждение. Затем будущий учитель должен сам изучать то, что впоследствии будет преподавать. Потом следует личное исполнение того, чему учишь. И только потом учитель признаётся готовым к тому, чтобы нести знания и умения другим. Тематика же обучения ставится и вовсе на последнее место. В светском обучении чаще изначально выбирается чему учить: математике, балету,бизнесу.Методика преподаётся в курсе «Христианская педагогика». Автор - известный богослов и практик-преподаватель Ховард Г. Хендрикс. Здесь вроде бы всё точно так же, как и в любом педагогическом вузе. Но не совсем. Образцом педагогики и примером учителя служит, прежде всего, Иисус Христос. Основные постулаты: последовательность и целостность преподавания; возможность свободного общения; мотив любви как первостепенный; откровения от Бога как учителям, так и ученикам; власть учить; неразрывная связь с реальной жизнью; принятие учащихся такими, какие они есть, обоюдная ответственность учителя и ученика в процессе совместной работы; эффективность обучения. Упор делается на успешное и эффективное преподавание, на овладение методикой, на умение заинтересовать и даже заинтриговать учащихся.Рекомендуется использовать прогрессивные методы и средства обучения. Для этого рассматривается пять сфер выбора:

· понимание десяти общих критериев обучения;

· понимание процесса обучения как достижения - исследования - открытия - принятия ответственности;

· понимание расписания, взаимосвязи предметов;

· использование шести проверочных ступени для определения подходящего метода;

· использование оценки своей работы.

Творческие методы используются в религиозном обучении как ценный инструмент, не заслоняющий собой цель и тему занятия, а способствующий сбалансированности материала, более усвояемой подаче новых знаний, изменению позиции и переменам в жизни. [13, 209]Методика преподавания даётся слушателям и вне рамок высшего богословского образования. Например, на интенсивных курсах. Для учителей Воскресных школ отдельной дисциплиной преподаётся курс «Успешное преподавание». Он длится в среднем, 12-15 недель. Составлен Гай П. Ливиттом. Для бизнес-тренеров интересно будет услышать девиз курса: «Проводите учёбу весело! Делайте её простой!» [8,1]Тренинги «Эффективное обучение детей» состоят на 80% из отработки практических навыков. Они предназначены для учителей волонтёров из церквей различных деноминаций. У них три ступени. Обучение на каждой из последующих возможно только после не менее года практики. Через пять лет 95% из прошедших ходя бы одну ступень такого тренинга всё ещё продолжают заниматься обучением детей. А ведь эти люди не получают за свой труд зарплаты, они работают на добровольных началах. Через 5 лет 30% продолжают поддерживать отношения друг с другом. А ведь обучение длится на каждой ступени всего неделю. К тому же это люди из различных деноминаций, что в религиозном обучении создаёт дополнительные сложности.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

библия религиозное обучение методика

Способность Библии встречаться с людьми на самом глубоком уровне происходит отчасти от ее многогранности, способности обращаться к любому человеческому темпераменту и чувству. На одном уровне Библия обращается к нашему интеллекту и рассудку. Она апеллирует к нашему пониманию фактов - как исторических, так и богословских. Она мастерски изображает истину, рисует нам картины реальности и истины.

Хотелось бы подчеркнуть некоторые преимущества в изучении и преподавании Библии:

Ш Самосовершенствование, приобретение привычки «докапываться до истины».

Ш Новый взгляд на целеполагание, мотивацию в обучении и дисциплину.

Ш Овладение новыми методиками и техниками: молитва, толкование текстов, формирование личностных барьеров, заучивание наизусть, MindMaps и т.д.

Ш Связь библейских доктрин и этики преподавания, осознание способности к творчеству как дара Божьего.

Ш Познание Библии как культурно исторического и литературного памятника, использование её как источника информации, примеров и афоризмов.

Ш Красота слова, истинное значение многих понятий, публицистические навыки.

Ш Овладение современными техническими средствами в преподавании.

Ш Изучение абсолютно новых областей знания.

Библия - чувственная книга. Она трогает нас. И когда мы позволяем себе быть затронутыми, мы открываем себя для того, чтобы Библия изменила нас.

БИБЛИОГРАФИЯ

1. Августин Блаженный. «Исповедь». Эссе.

2. Верклер Генри. Герменевтика. Учебник.

3. Ellen D. Gange. The Cognitive Psychology of School Learning. Boston: BrownandCo., 1985

4. Kenneth and Howard. The Christian educator's handbook on teaching. PressPublications, 1998.

5. Клауд Генри, Таунсенд Джон. «Барьеры». СПб.: Мирт, 2000

6. Лейн Т. «Христианские мыслители». СПб, "Мирт", 1997. С. 158-164.

7. ЛеПье Эндрю. «Пути руководства». Статья.

8. Ливитт Гай. «Успешное преподавание». М.: Богомыслие, 1995.

9. Льюис Клайв «Удивлённый радостью». Очерк.

10. Лютер Мартин. Лекции по “Посланию к Римлянам” (1515-1516).

11. О' Коннелл Дэвид «Религиозные колледжи Америки». Статья.

12. Роттердамский Эразм «Руководство христианского воина». Очерк.

13. Христианская педагогика. Учебник. СПб.: Библия для всех, 1997.

14. Хэдли Стефан. «Религиозное образование в Европейских государственных школах».

15. Библейские ссылки: A. 1-я книга Паралипоменон, глава 4 , стихи 9-10 B. Книга Ездры, 7:10 C. Евангелие от Матфея 4:19 D. Евангелие от Иоанна, 1:1 E. Первое Послание Тимофею 4:12 F. Первое Послание Тимофею 4:16

Размещено на Allbest