Размещено на http://www.allbest.ru/

30

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Этнокультурное образование - это образование, направленное на сохранение этнокультурной идентичности личности путем приобщения к родному языку и культуре с одновременным освоением ценностей мировой культуры. В настоящее время одной из актуальных проблем и становится возрождение культурно-исторического наследия прошлого, важнейшим компонентом которого является этническая педагогика с ее богатейшими традициями и опытом воспитания подрастающего поколения.

Что же является «особо актуальным полем воспитания» в этнопедагогике? Его определяет содержание воспитания надо прежде всего исходить из специфики этнопедагогики как отрасли педагогических знаний на стыке этнографии, этнической культуры, этнопсихологии и этнофилософии, и тогда становится ясным, что она заключает в себе систему знаний от этнической картины мира в его историческом развитии, зафиксированных в таких видах знаний, как этнические знания (система моральных норм и правил), эстетические знания, знания о труде и способах трудовой деятельности, знания о воспитании.

Великий педагог К. Ушинский говорил, что первый воспитатель - это народ, а народные сказки - первые и блестящие попытки создания народной педагогики. По идейному содержанию, силе наблюдательности, точности мысли и выражения народная мудрость о воспитании настолько оригинальна, что воистину «никто не в состоянии состязаться с педагогическим гением народа».

Целью нашей курсовой работы является изучение особенностей этнокультурного образования, выявить преимущества использования этнопедагогических элементов в учебно-воспитательном процессе.

Для достижения этих целей мы ставим перед собой такие задачи, как:

- Знакомство с теоретической литературой по теме исследования;

- Выявление особенности исследуемой проблемы;

- Разработка мероприятий и использования народной педагогики в учебно-воспитательном процессе.

Структура курсовой работы. Курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.

1. Этнопедагогическое образование учащихся начальных классов в урочное и внеурочное время

1.1 Сущность и основные направления этнопедагогики в процессе воспитания и формирования личности

Этнопедагогика - это система методологической деятельности, объектом которой является педагогическая действительность, а предметом - этническое воспитание (практика).

Образование, направленное на сохранение этнокультурной идентичности личности путем приобщения к родному языку и культуре с одновременным освоением ценностей мировой культуры в практике педагогического процесса называется этнокультурным образованием.

При этом в процессе этнокультурного образования школа является одной из составных частей этнокультурного пространства. Этнокультурное пространство - это культурная почва, поле для развития этнических культур, материальные условия развития национально-культурных общностей. Составные части - семья, материнская школа, детские дошкольные учреждения, школы, ВУЗы, национально-культурные центры, кружки и курсы. Этнокультурное пространство является, таким образом, и условием, и средством этнокультурного образования.

Рассматривая воззрение народа на воспитание и формирование личности человека, очень важно проследить отношение народа к семье. Отец и мать в этнопедагогике - это естественные первые воспитатели. Но наряду с ними существуют и безымянные - местные аксакалы, дедушки, бабушки, старшие братья. Весьма разнообразны и богаты представления народа о формировании личности и умственном воспитании молодого поколения. Загадки, считалки, наблюдения всегда служили воспитанию любознательности, развитию логического мышления. Сердцевиной семейного воспитания является трудовое воспитание. Нравственное воспитание молодого поколения всегда связано с моральным кодексом семьи. Любовь к Родине, преданность интересам народа, чувство ответственности, правдивость, скромность и верность в дружбе и любви - таковы основные черты нравственной личности в понимании народа. Много интересного содержится в народном представлении о физическом и эстетическом воспитании. Нельзя себе представить народную педагогику без народа, не услышав «голоса народа». Эта народная мудрость выражена в памятниках народной педагогики: пословицах, эпосах, легендах, преданиях. На этом училось воспитывалось не одно поколение людей, более того, некоторые пословицы стали девизом в жизни великих людей. Русский народ называет поговорки и послвицы крылатыми словами, казахский народ - жемчужиной, нанизанной на ниточку.

Сказки же имеют свои характерные особенности. Это любовь к Родине и ее защита, беспредельная отвагав борьбе со злом, трудолюбие и мастерство. Сказки выражают характер народа, его психологию, жизненные позиции. Они побуждают у слушателей целую гамму ощущений: веселье, юмор, радость, смех, нежность и тут же ужас, жалость, горе. Синонимом истины всегда выступает добро разумно, а зло глупо. Значение сказок не ограничивается только воздействием на детей, они оказывают определенное влияние и на самих родителей, на их нравственный облик, жизненные позиции, взгляды и убеждения. Ч. Айтматов писал: «В наш цивилизованный научно-технический век не до сказок вроде бы, но это не значит, что сказку можно выбросить как ненужную вещь из жилища. Это было бы с нашей стороны неразумно и даже бесчеловечно. Нельзя пренебрегать опытом прошлого. Сказка - это опыт человечества. Мы должны беречь сказку так же, как бережем памятники старинного зодчества».

При работе со сказками надо тщательно проанализировать момент появления сказки на свет, выделить и в деталях осмыслить эпизоды. Такой анализ обострит внимание учащихся, будет способствовать развитию речи, наблюдательности, образного видения детей и поможет им понять, почему так, а не иначе сложились судьбы сказочных персонажей.

Наряду с умственным воспитанием народ выработал свои нормы, методы и средства физического воспитания молодого поколения. Ухудшение природной среды обитания человека, распространение таких отрицательных воздействий на детей, как алкоголизм, курение, наркомания, очень остро ставят вопрос о физическом здоровье молодежи. Физическое воспитание, физическая культура становятся неотъемлемыми компонентами разностороннего, гармоничного развития личности. В народных эпосах воспевался народный идеал физически закаленного, смелого и сильного героя.

Казалось бы, что на таком серьезном предмете, как математика нет места этнопедагогике, но оказалось, что включение таких элементов способствует укреплению познавательных интересов к самому предмету; углублению понимания изучаемого фактического материала, расширению кругозора, приобщению их к общей культуре. Ознакомление должно проводиться не только на внеклассных занятиях, но и на уроках.

Чтобы подойти с научной точки зрения к решению многих вопросов начального курса математики надо помнить об исторической связи. Если начать такую работу с первого класс, то постепенно включение элементов истории в урок станет для учащихся необходимой его частью.

Содержание, объем и стиль изложения должны соответствовать возрастным возможностям учащихся. Форма сообщения сведений может быть разной. Это и краткая беседа, и справка, и решение задачи, и экскурс в прошлое, показ фрагмента диафильма или видеофильма, разъяснение рисунка.

Источники по истории содержат богатый литературный материал, но его следует дидактически обработать, т.е. видоизменить так, чтобы элементы грамотно вписались в урок и в комплексе решали задачи, как образовательные, развивающие, так и воспитательные. Полностью запомнить материал детям трудно, но это не главное. Использование таких элементов не самоцель, а лишь средство, придающее уроку развивающий характер, помогающее вызвать активную умственную деятельность.

Дети, готовясь к уроку, стали чаще посещать библиотеку. Такие справки являются стимуло развития интереса к учебе, положительные эмоции, получнные на уроке, еще долгл владеют детьми после окончания занятия.

Вопрос об использовании этнопедагогики в учебно-воспитательном процессе требует, пржде всего, создания такой системы, которая способствовала бы комплексному ееиспользованию. Структура воспитательной системы должна состоять из следующих компонентов:

1. работа в детском саду;

2. работа с родителями;

3. работа с учащимися;

4. работа с общественностью.

Работа с общественностью может включать создание «Школы бабушек», «Совет старейшин». Работа с родителями - это родительские собрания, создание родительских университетов. Работа с учащимися должна вестись в следующей последовательности:

1. Народные игры.

2. Родословная, летопись.

3. Заветы предков

4. Музыкально-эстетическое направление

5. Рукоделие, прикладное искусство.

6. Традиции, обычаи.

В процессе такой работы надо обсуждать со школьниками вопросы о традициях гостеприимства, об уважении к старшим и заботе о младших, об уважительном отношении к природе, о труде, трудолюбии, о честности, совести, мужском достоинстве, девичьей чести и др.

1.2. Реализация национально-культурных интересов в сфере образования в Казахстане

этнокультурный фольклор воспитание школьник

Воосоздание в Казахстане независимого государства - важнейшее событие в истории нашей республики, поворотный момент в судьбе народов, населяющих нашу древнюю землю. Только теперь народ почувствует всю тяжесть исторической ответственности перед грядущими поколениями.

Сейчас появились объективные условия для формирования многонационального народа Казахстана, единого в устремлениях, в любви к Родине и во взаимодействии.

Независимость, пришедшая как трудного и ожидавшаяся с такой надеждой, не означает самоизоляции. С обретением независимости появляется реальная возможность к расширению контактов с другими странами и народами. Только независимое государство самостоятельно определяет свои взаимоотношения с близкими и далекими соседями.

Отношения с любыми государствами необходимо строить на основе равенства, т.е. доброжелательного, взаимоуважительного отношения. Весьма велико значение сплоченности всех граждан Казахстана. Надо заботиться о сохранении и воспроизводстве культуре. Каждый человек - это своеобразный мир. Этнокультурное наследие каждого этноса Казахстана - это уникальный вклад в сокровищницу культуры республики, мировую цивилизацию.

1.3 Этнопедагогика как социокультурный феномен

В условиях современной социально-экономической и культурной жизни Казахстана одним из приоритетных направлений совершенствования общества является духовное возрождение национальных традиций казахской национальной школы.

Социализация раскрывает в человеке культурное самосознание. Человек обретает способность ощущать себя единым целым в широком духовном пространстве. Развитие личности человека, нравственное, духовное формирование происходит с приобретением им общественно-исторического опыта и усвоение норм социальных и общечеловеческих взаимоотношений.

Этот опыт накоплен человечеством с древних времен и нашел свое отражение в народных традициях, нравственных и моральных произведениях устного народного творчества, в нормах жизни народа, передаваемых из века в век. В традициях отражены исторические сложившиеся нормы, табу, взаимоотношения, обычаи, которые утвердились в социуме.

В народной педагогике казахского народа, создаваемой веками, раскрываются исторические и природные условия жизни, быта, традиций, взаимоотношения людей. «Педагогические ценности опредмечены в многочисленных произведениях народного искусства, обычаях, обрядах, нравах, типичном поведении казахов, что составляет существо этнопедагогической культуры»

Традиции, семейный уклад жизни воспитывает в подрастающем человеке социально-этнические и моральные нормы поведения. Важнейшей задачей школы и семьи являются раскрытие и сохранение лучших человеческих качеств, подлинно народного, казахского характера, таких как: уважение старших, заботливое отношение к детям, больным, слабым, сиротам, обожествление хлеба, земли, трудолюбие, терпение, скромность, гостеприимство и другие.

Одним из актуальных вопросов этнопедагогики является развитие национального образования в многонациональном обществе. В Казахстане нет ни одного города, ни одного села, где бы ни жили люди разных национальностей. Например, в северных районах Казахстана живут переселенцы с многих районов бывшего Союза: татары, туркмены, узбеки, цыганы, украинцы и другие. Нужно ли представителей разных национальностей приобщать к казахской культуре, воспитывать подрастающее поколение на основе средств народной педагогики? Это делать необходимо, если будут учитываться культурные традиции каждого народа, социальная сфера, в которой они жили раньше. Школа и семья должны формировать личность школьника на основе социально-этнических особенностей данной нации. Практика показывает, что дети разных национальностей, обучающиеся в смешанных школах, с удовольствием участвуют в казахских народных праздниках: «Наурыз мейрамы» и т.д. и, с интересом познают казахскую народную культуру.

Говоря о социализации личности школьника на основе средств народной педагогики необходимо выделить три компонента, от которых зависит устойчивость этого процесса: содержание, средства, субъект-объект, цель.

Содержание процесса социализации определяется культурой общества, с одной стороны, и социальным опытом ребенка, с другой. Важно знание и изучение широких пластов культуры общества, народных традиций, содержание социальных идей народной культуры. В тесной взаимосвязи с этим находится уровень их значимости для школьника, члена определенной группы, включенного в конкретной ситуации.

Средства социализации в самом общем смысле - это элементы окружающей среды, которые проявляют себя на разных уровнях. К средствам социализации личности посредством народной педагогики относятся фольклор: поэзия пестования былины, народные песни, малые жанры фольклора, искусство в народном быту, старинные праздники. И наконец, средством социализации выступают взаимоотношения людей, все их многообразие.

В процессе социализации личности на основе народной педагогики в семейном воспитании выделяются две формы поведения ребенка: имитация (подражание окружающим) и идентификация (отождествление себя с другими). Приобщение к народной культуре в семье начинается с простого подражания окружающим. Например, игра «Ладушки» - ребенок имитирует поведение взрослого, человека, играющего с ним; когда ребенок может посмотреть на себя со стороны, оценить свои действия, поступки, соотнести свои возможности с той социальной ролью, ребенок начинает чувствовать себя участником этой игры, одним из ее составных частей.

Говоря о младшем школьнике, необходимо отметить, что он является субъектом социализации на первичной ранней стадии его жизнедеятельности. Ребенок еще ограничен в социальной жизни, но с помощью средств народной педагогики, осознает себя как личность, свои связи с людьми, опыт общения, «принимает» социальные ценности, устанавливает подсознательные связи с культурным пространством, этносом, микросоциумом.

Социализация личности младшего школьника требует специальной педагогической поддержки. Начальная школа должна помочь ребенку формировать и использовать свой социальный опыт, воспитывать личность на основе народной культуры, формировать навыки духовного восприятия народного культурного наследия.

Только в ходе тесного сотрудничества семьи и школы социализация личности младшего школьника будет осуществляться более полно, красиво и полезно для него.

Задача современного педагогического осмысления средового подхода связана с процессом формирования личности, через расширение границ целенаправленного воспитательного процесса с использованием возможностей среды. Это находит свое в тесном единстве и взаимосвязи с регионами, в учете традиций семейного и школьного воспитания, в участии различных институтов современного воспитания, в целенаправленной воспитательной работе в микросреде.

Рассматривая на региональном уровне возможности народной педагогики как средства социализации личности, школа изучается как социально-педагогическая система на локальном уровне.

Раскрытие социально-педагогической проблемы через призму системы воспитания требует обращения к народной педагогике, которая выступает средством социализации подрастающего поколения.

Историческая память народов является важнейшей предпосылкой сохранения самобытности национальной культуры. Возрождение идей народной педагогики, использование прогрессивных традиций и принципов образования и воспитания могут оказать большую помощь в осмыслении и решении проблем воспитания, выдвигаемых современной общественно-политической ситуацией. Народная педагогика может быть вплетена в новое педагогическое мышление, т. к. содержит много идей, соответствующих задачам социального становления личности.

Социальные основы этнопедагогики отмечаются в исследованиях Г.Н. Волкова. Содержание этнопедагогики включает воспитательный опыт народных масс, их педагогическое воззрение, взгляды, идеи, традиции в области воспитания.

Человеческие ценности не сводятся лишь к сумме накопленных материальных и духовных ценностей, а предполагают формирование у новых поколений способности быть творцом новых ценностей, новых систем отношений друг к другу.

Чтобы проводить эту работу с учащимися, будущий учитель должен правильно использовать истоки педагогического мастерства, опыт, накопленный веками.

Для выявления знаний и интереса к народным традициям, праздникам, народному искусству был проведен опрос студентов I-IV курсов факультета начальных классов Алматинского педагогического института. Из 400 студентов 50% испытывают потребность в возрождении народных ремесел, народного творчества; 30% хотели бы участвовать в самодеятельности (народный, хоровой, танцевальный коллективы); 20% опрошенных связывают возрождение казахского народа с возрождением казахских праздников.

В связи с таким интересом студентов к данной проблеме уже с первого курса знакомим их с выставками декоративно-прикладного искусства, которые проходят в музее нашего города. Здесь студенты знакомятся с национальной одеждой, предметами быта из дерева, глины, изделиями из рога, кожи, металла, национальными игрушками, амулетами и др.

Самое интересное, что в экспозиции выставки могут быть использованы не только изделия профессиональных мастеров, но и работы детей из художественных школ, Дома детского творчества, общеобразовательных школ. Эта выставка дает мощный толчок творческой энергии наших начинающих учебу студентов.

На втором курсе, когда начинаются такие предметы, как методика трудового обучения и методика изобразительного искусства, основные акценты в программе высшей школы по данным методикам делаем на проблемах будущей работы студентов в сельской начальной школе. С этой целью включаем такие темы, как: древние корни народного искусства; взаимосвязь народной культуры с окружающим миром; новаторские подходы к методике трудового обучения и изо; использование элементов народного искусства в художественно-эстетическом воспитании детей.

Таким образом, получается интересная комплексная программа уроков изобразительного искусства и художественного труда. На лабораторных занятиях разрабатываем тематический план проведения таких уроков с опорой на программы Б.М. Неменского, Т.Я. Шпикаловой, а также статьи Н.М. Конышевой, 3. Н. Максимовой и других.

С выработкой определенных навыков работы по составлению плана проведения таких уроков у студентов создаются все новые и новые условия для решения творческих задач в каждом новом задании. Нам приходилось наблюдать, как группа студентов превращалась как бы в учителей-новаторов, создавая свои конспекты уроков и разрабатывая соответствующие изделия. В изделиях, сделанных руками студентов, легко обнаруживалось влияние народного искусства: эго проявлялось в сходстве композиции, цветовом решении узоров. При изучении со студентами народного искусства очень важно использовать альбомы, выпущенный в слайдах, использовать народную музыку, рисунки художников и др.

Далее в процессе педпрактики студенты третьего курса проводят внеклассное мероприятие с использованием средств народной педагогики: КВН по сказкам «Кокпар», «Бэйге», «Жети жумбак», в которых учащиеся с удовольствием принимают участие.

2. Экспериментальное исследование по использованию этнопедагогических материалов в учебно-воспитательном процессе

2.1 Методика использования малых форм фольклора в формировании и воспитании личности младшего школьника

В предыдущей главе были рассмотрены теории использование этнопедагогических материалов в учебно-воспитательном процессе. Для проверки эффективности разработанного комплекса, был проведен педагогический эксперимент на базе СШ №68 г. Караганды, с детьми младшего школьного возраста.

Цель занятий: развитие любознательности, познавательных интересов, творческих способностей; воспитание детей на основе народной педагогики; помощь детям по изучению народных традиций, семейная народная педагогика.

Анализируя методические аспекты развития и воспитания средствами малых форм фольклора, для формирующего эксперимента мы условно выделили два этапа работы:

- Подготовительный этап.

- Основной этап (непосредственно обучение): на занятиях.

На первом этапе мы рассматриваем методы и приемы Г. Клименко. Она рекомендует завести альбом и записать туда уже известные детям выражения народной мудрости. Затем сделать альбом - передвижку, в которой записывать только новые пословицы и поговорки. Дети узнают их от родителей, из книг. В результате почти каждый ребенок получает право взять альбом - передвижку домой, с помощью родителей записать новую пословицу, нарисовать к ней картинку. В своей работе, следуя этой системе, в первый альбом записали не только пословицы и поговорки, но и все малые формы фольклора, которые дети знали.

Альбом - передвижку сделали по пословицам и поговоркам. Дети с удовольствием рисовали рисунки к этим формам фольклора и поясняли, что они означают и в каких случаях их употребляют. Родители тоже заинтересовались данным вопросом, и сами, если узнавали какие-то новые пословицы и поговорки, просили альбом домой и вместе со своими детьми записывали их.

На втором этапе формирующего эксперимента, прежде всего, организовали работу на занятиях. Н. Гавриш рекомендует использовать пословицы и поговорки на занятиях по ознакомлению с художественной литературой, предлагая такие методы и приемы как:

- разбор пословицы или поговорки предваряет чтение художественных произведений, подводя детей к осознанию его идеи;

- правильное понимание идеи произведения, значения пословицы дети могут проявить при обсуждении его названия;

- когда у младших школьников уже накопится некоторый запас пословиц и поговорок, им можно предложить подобрать соответствующую содержанию и идее определенной сказки [17, с. 21].

В своей экспериментальной работе мы следовали этим методам и приемам. Например, перед чтением сказки Х.К. Андерсена «Огниво» мы выясняли, как понимают дети выражение «настоящий друг». Затем предложили объяснить значение слов «черный день». Дети говорили, как они понимают пословицу «Плохи друзья, коли до черного дня». (Пословица о плохих друзьях, потому что они только до беды дружат, а потом бросают своего друга). После обобщения ответов, предложили внимательно прослушать сказку и решить, были ли настоящие друзья у солдата. В процессе обсуждения содержания сказки уточнили: «Как вы думаете, стали ли жители города настоящими друзьями солдата?». И подчеркнули: «Не даром в народе говорится: «Плохи друзья, коли до черного дня»». Затем придумали другое название к этой сказке - «Доверчивый солдат», «Плохие товарищи».

После чтения нанайской сказки «Айога» обратились к детям: «Скажите коротко, о чем сказка? Вспомните пословицы, которые бы подошли к ней». Дети называли: «Как аукнется, так и откликнется», «Сам себя губит, кто других не любит», «Что посеешь, то и пожнешь».

Кроме того, знакомили детей с рассказами Б.В. Шергина, в каждом из которых раскрывается смысл пословицы. «Пословицы в рассказах» - так определил их автор [19]. В доступной для детей форме он повествует о том, как старинные пословицы живут в нашем языке и сегодня, как они украшают нашу речь, в каких случаях их употребляют. Дети познакомились с новыми пословицами и поговорками и узнали каким образом можно по ним составлять рассказы. Это позволило перейти к работе на занятиях по развитию речи, где дети сами пытались составить определенные рассказы по пословице или после составления какого-либо рассказа вспомнить и подобрать ту пословицу, которая бы подошла к этой истории. Данные приемы предлагают Н. Гавриш, М.М. Алексеева, В.И. Яшина. Они способствуют более глубокому пониманию значения пословиц, и формирует у детей умение соотносить название текста с содержанием, подбирать языковые средства в соответствии с жанром и т.д.

Н. Гавриш также предлагает на занятиях проиллюстрировать с детьми ту или иную пословицу (поговорку). Умение передать художественный образ в рисунке, расширяет возможность его выражения в слове. Рассказы детей по пословице в этом случае были более выразительными и разнообразными.

Кроме того, проводилась еще и работа по обогащению речи детей фразеологизмами, где в качестве средств выступали пословицы и поговорки. В своей работе вслед за Н. Гавриш, М.М. Алексеевой, В.И. Яшиной, Н.В. Казюк, А.М. Бородич и др. старались помочь детям осознать переносное значение слов и словосочетаний. Ознакомление детей с элементами русской фразеологии относится к содержанию словарной работы. «Фразеологические обороты - устойчивые, неразложимые словосочетания, своеобразные выражения, не переводимые дословно на другой язык. Они служат средством создания эмоциональной, выразительной речи, средством оценки каких-то явлений или событий.» [6, с. 197]

Детей младшего школьного возраста, особенно первоклассников следует приучать воспринимать, то есть слышать, понимать и отчасти запоминать и использовать, отдельные, простые по содержанию, доступные им выражения из народно - разговорной фразеологии (пословицы и поговорки). Детям трудно усвоить общее значение словосочетания, не зависящее от конкретного смысла слов, его составляющих («на седьмом небе» и т.п.). Поэтому педагог должен включать в свою речь выражения, смысл которых будет ясен детям при определенной ситуации или при соответствующем объяснении, например: «вот тебе и раз», «капля в море», «мастер на все руки», «водой не разольешь», «держать себя в руках» и т.п.

В своей экспериментальной работе учили детей рассматривать прямой и переносный смысл высказываний, подбирая к каждой пословице ситуации из жизни ребенка (простые и доступные), используя наглядность прямого и переносного значения фразеологического оборота, художественную литературу, выход в практическую деятельность (обыгрывание пословиц). Объясняли детям, что в нашем языке есть много слов, которыми обозначают предметы (стол, нос), совершаемые действия (клади, руби, заруби). Но, если объединить такие слова в одном выражении («Заруби на носу»), то они будут иметь совсем другой смысл. «Зарубить на носу» - значит запомнить. Или такое выражение - «Повесить голову». Как вы его понимаете? Как можно сказать по-другому?

Анализировали с детьми несколько выражений типа «Водить за нос», «Дать волю рукам», «Нос повесить». После делали обобщение: чтобы верно понять пословицу, не нужно определять значение каждого слова. Главное, надо подумать, о чем здесь идет речь. Есть такая пословица «Сказать - узлом завязать». Мы объясняем детям ее смысл: раз пообещал, то нужно выполнить, крепко держать свое слово. А говорят так с тех давних пор, когда многие люди писать и читать не умели, и чтоб не забыть о чем-то, узелок на память на платочке завязывали (демонстрируя платок с узелком). Теперь так уже не делают, а пословица осталась.

Таким образом, у детей формируются лексические умения. Они учатся понимать этимологию слов, выражений, подбирать пословицы и поговорки близкие и противоположные по смыслу. Главное, чтобы дети поняли, что фразеологические обороты (пословицы и поговорки) - это неделимая единица, которая дает определенный смысл. Если что-то убрать или поменять местами, то он теряется и получается совсем другое словосочетание.

Г. Клименко рекомендует один раз в неделю во второй части занятия по родному языку планировать работу с пословицами, при чем формы и методы работы должны быть самыми различными. Например, игры - соревнования по рядам: кто больше скажет пословиц. Дидактическая игра «Продолжи пословицу»: педагог говорит начало, а дети продолжают; затем начало пословицы произносит один ребенок, а другой ее заканчивает [21].

Постепенно задания должны усложняться. Детям раздаются картинки, а они называют подходящую пословицу (Приложение 4). Затем предложить детям подбирать пословицы по смыслу: о честности, храбрости, матери и т.д. Используя в своей работе данные методы и приемы, мы заметили, что постепенно дети сами начали употреблять выражения народной мудрости в нужной ситуации.

Для совершенствования дикции на занятиях по развитию речи А.С. Бухвостова, А.М. Бородич и другие методисты рекомендуют использовать специфичное упражнение - заучивание скороговорок. Скороговорка - трудно произносимая фраза (или несколько фраз) с часто встречающимися одинаковыми звуками. Дидактическая задача при использовании скороговорок ненавязчива и увлекательна.

В своей работе мы придерживались методики А.М. Бородич. Прежде всего подобрали нужное количество скороговорок на длительный срок, распределив их по трудности. Автор рекомендует заучивать одну - две скороговорки в месяц - это восемь - пятнадцать на учебный год [6, c. 158].

Новую скороговорку произносили наизусть в замедленном темпе, отчетливо, выделяя часто встречающиеся звуки. Читаем ее несколько раз, негромко, ритмично, с немного приглушенными интонациями, прежде поставив перед детьми учебную задачу: послушать и посмотреть внимательно, как произносится скороговорка, постараться запомнить, поучиться говорить ее очень отчетливо. Затем дети самостоятельно вполголоса проговаривают ее (если текст очень легкий, этот момент опускается).

Для повторения скороговорки сначала вызываем детей с хорошей памятью и дикцией. Перед их ответом повторяется указание: говорить медленно, четко. Затем скороговорка произносится хором, всеми, а также по рядам или небольшими группами, вновь отдельными детьми, самим воспитателем. На повторных занятиях со скороговорками, если текст легкий и дети сразу им овладели, мы разнообразили задания: произнести заученную скороговорку громче или тише, не меняя темпа, а когда она уже правильно заучена всеми детьми менять и темп.

Общая длительность таких упражнений - три - десять минут. Постепенно эти занятия разнообразились следующими приемами. Повторять скороговорки «по заявкам» детей, роль ведущего поручать разным детям. Повторять скороговорку частями по рядам: первый ряд: «Из-за леса, из-за гор…»; второй ряд: «Едет дедушка Егор!». Если скороговорка состоит из нескольких фраз, ее интересно повторять по ролям - группами. Первая группа: «Расскажите про покупки». Вторая группа: «Про какие про покупки?». Все вместе: «Про покупки, про покупки, про покупочки мои!» Все эти приемы активизируют детей, развивают их произвольное внимание.

При повторении скороговорки детей периодически вызывали к столу, чтобы остальные видели их артикуляцию, мимику. Оценивая ответы, указывали на степень отчетливости произношения, иногда обращали внимание на качество движений губ ребенка, чтобы еще раз привлечь к этому внимание детей.

С.С. Бухвостова предлагает использовать занимательные упражнения на изменения в тексте места логического ударения. Выполняя такие упражнения, дети начинают хорошо чувствовать динамику смыслового содержания одной и той же фразы в зависимости от изменения психического ударения [7, c. 238]. Используя в своей работе данный метод, мы увидели, что дети легко, свободно и с удовольствием выполняют такие задания. Вполне оправдывают себя и другие упражнения. Они имеют своеобразную форму диалога, построенного по типу «вопрос - ответ». Например. Вопрос: «Ткач ткет ткани на платок Тане?» Ответ: «Ткач ткет ткани на платок Тане.»

Все перечисленные выше упражнения имеют своей основной и первоначальной целью обеспечить развитие четкой дикции ребенка. Это упражнения по технике речи. Но по мере того как дети усваивают содержание самих текстов, овладевают умением произносить их четко, с изменением темпа и силы голоса, С.С. Бухвостова рекомендует предлагать им задание все более и более творческого характера. Передать, например, свое отношение к содержанию воспроизводимого текста, выразить настроение, свои желания или намерения. Например, перед ребенком поставлена задача выразить огорчение («Проворонила ворона вороненка»), удивление («На горе Арарат растет крупный виноград»), просьбу, нежность или ласку («Наша Маша маленька, на ней шубка аленька»).

Мы в своей работе с этой целью использовали не только скороговорки, но и пословицы, потешки. Например, содержание такого текста, как

«Дон - дон - дон - дон,

Загорелся кошкин дом» -

обязывает передать тревогу, волнение по случаю происшедшего события.

Для выработки хорошей дикции, отчетливого и ясного произношения С.С. Бухвостова также рекомендует использовать упражнения на звукоподражание. Педагог читает текст, дети включаются и произносят отдельные звуки, слова или звукосочетания. Учитывая содержание текста, ритмические или выразительные его особенности, как и в работе со скороговорками, детям предлагаются различные варианты заданий: изменить силу голоса, темп речи, более ярко выразить вопросительную или восклицательную интонацию, передать какое-либо намерение. Например,

«Наши уточки с утра:

Кря - кря - кря!…»

Педагогическая задача при воспроизведении данного текста - привлечь ребенка к звукоподражанию, имитировать голоса птиц. Мы обращали внимание детей на различную силу звучания их голосов: петушок поет громко, громче всех, гуси тоже гогочут громко, утки крякают отрывисто, как и гуси, но не столь громко и т.д. Таким образом, мы в своей работе старались использовать все возможности произведений устного народного творчества для развития звуковой культуры речи ребенка.

Параллельно нами была организована работа по развитию у детей навыков речи - доказательства и речи - описания посредством загадки. Данную методику предлагает Ю.Г. Илларионова [19]. Приемами построения речи - доказательства, специфической лексикой, свойственной ей, дети овладевают постепенно. Обычно младшие школьники в своей речи этими конструкциями («Во-первых…, во-вторых…», «Если…, то…», «Раз…, значит…» и т.д.) не пользуются, но надо создавать условия для их понимания и освоения на следующих ступенях детства.

Чтобы вызвать у детей потребность в доказательстве, надо при отгадывании загадок ставить перед ребенком конкретную цель: не просто отгадать загадку, но обязательно доказать, что отгадка правильна. Следует вызывать у детей интерес к процессу доказательства, к рассуждению, к подбору фактов и доводов. Для этого автор рекомендует организовать соревнование: «Кто правильнее докажет?», «Кто полнее и точнее докажет?», «Кто интереснее докажет?» Надо учить детей воспринимать предметы и явления окружающего мира во всей полноте и глубине связей и отношений, заранее знакомить с теми предметами и явлениями, о которых будут предлагаться загадки. Тогда доказательства будут более обоснованными и полными.

Следуя данной системе, загадывая детям загадки, мы повторяли их по несколько раз, чтобы дети их лучше запоминали и выделяли признаки. Предлагали ребятам план доказательства путем последовательной постановки вопроса в соответствии со структурой загадки. Например: «У кого мордочка усатая и шубка полосатая? Кто часто умывается, но без воды? Кто ловит мышек и любит рыбкой полакомиться? Про кого эта загадка?»

Если ребенок пропускал в своем доказательстве какой-либо признак или связь, задавали вопросы дискуссионного характера, раскрывающие односторонность его отгадки. Например, отгадывая загадку: «Расту в земле на грядке я, красная, длинная, сладкая», ребенок доказывает, опираясь на один признак: «Это морковь, потому что растет в земле на грядке». Мы показываем несостоятельность доказательства: «Разве на грядке растет только морковь? Ведь в земле растет и лук, и свекла, и редис». Тогда ребенок обращал внимание и на другие признаки (красная, длинная, сладкая), что делало ответ более доказательным.

Чтобы менялись содержание и способы доказательства, Ю.Г. Илларионова рекомендует предлагать разные загадки об одном и том же предмете, явлении. Это активизирует словарь детей, показывает, как они понимают переносный смысл слов, образных выражений, какими способами доказывают, подтверждают отгадку. Обучая детей сравнивать загадки об одном и том же предмете или явлении, мы опирались на систему Е. Кудрявцевой, которая более детально рассмотрела данный аспект и предложила использовать дидактические игры [20]. Она также считает необходимым учить детей осознанно выделять и запоминать различные признаки загаданного. Если нет полного и правильного анализа материала загадок, то будет затруднено или станет невозможным их отгадывание и сравнение.

Для отгадывания загадок с отрицательными сравнениями целесообразно научить младших школьников применять прием перегруппировки признаков. Ребенок должен уметь, считает Е. Кудрявцева, выделять группу признаков, имеющихся у загаданного предмета или явления. Так, загадка «Жидко, а не вода, бело, а не снег» (молоко) после перегруппировки признаков будет иметь следующий вид: жидко, бело; не вода, не снег.

В комбинированных загадках с точно названными и зашифрованными признаками при отгадывании автор рекомендует использовать прием уточнения признаков, для чего выделяются уже имеющиеся точно названные признаки и раскрываются иносказания. Так, в загадке «Посреди поля лежит зеркало, стекло голубое, рама зеленая»:

- точно названные признаки: посреди поля, голубое, зеленая;

- расшифрованные признаки: загаданное имеет ровную поверхность, в которой все отражается (зеркало); загаданное прозрачно (стекло); загаданное со всех сторон окружено зеленым (рама зеленая).

Для правильного ответа на основе точно названных и расшифрованных признаков детям легче сделать нужный вывод о том, что на зеленом поле находится голубое озеро или пруд.

Е. Кудрявцева выделяет несколько видов деятельности детей в дидактических играх с загадками: загадывание загадок; отгадывание загадок; доказательство правильности отгадок; сравнение загадок об одном и том же; сравнение загадок о разном. Следуя данной системе мы в своей работе с успехом использовали все виды, следуя следующим условиям, которые выделяет автор:

- до сравнения загадки целенаправленно отгаданы детьми;

- дошкольники наблюдали загаданное в сравниваемых загадках;

- дети хорошо запомнили содержание загадок и могут повторить их перед сравнением;

- дети обладают достаточными знаниями о загаданном в сравниваемых загадках;

- одновременно сравнивается не более двух загадок;

- педагог четко объясняет, что именно нужно сравнивать в загадках;

- младшие школьники знают, на какие вопросы нужно ответить при сравнении загадок.

Сознательное отношение детей к отгадыванию загадок, к подбору доказательств развивает самостоятельность и оригинальность мышления. Это бывает особенно при разгадывании и объяснении тех загадок, содержание которых можно трактовать по-разному. В таких случаях Ю.Г. Илларионова рекомендует не добиваться от детей традиционной отгадки, а, видя правильный ход их рассуждений, подчеркнуть возможность разных ответов и поощрить их.

Таким образом, используя вышеперечисленные методы и приемы, мы убедились, что остроумная и занимательная форма загадки позволяет обучать рассуждению и доказательству легко и непринужденно. У детей появился живой интерес, они смогли самостоятельно анализировать текст загадки, что говорит об умении искать и находить пути решения задачи.

Из множества русских пословиц и поговорок мы выбрали те, которые могут сопровождать трудовую деятельность детей и, конечно же, обогащать их речь. В контексте трудовой деятельности при соответствующих условиях дети учатся понимать значение пословиц, ясно формулировать свои мысли. Приведем пример такой ситуации. Дети играют, рассматривают книги, а двое мальчиков, не найдя себе занятия, сидят на ковре. Мы говорим: «От скуки бери дело в руки» и даем какое-то поручение. Дети охотно приступают к делу. А после того, как работа будет закончена, хвалим и спрашиваем, почему так говориться. Таким образом, помогаем осмыслить пословицу и результат своего труда.

Практика показывает, что для всестороннего развития детей особое значение приобретают игры - забавы с использованием фольклора. Мы старались вводить в игры хорошо известные детям потешки, чтобы дать возможность проявить речевую активность. Например, дидактическая игра «Узнай потешку» (по содержанию картинки надо вспомнить произведение), помогают закрепить навыки интонационной выразительности, умение передавать особенности действий различных персонажей.

Итак, использование малых форм фольклора в учебно-воспитательном процессе младших школьников осуществляется совокупностью разнообразных средств и форм воздействия на них.

В процессе работы были замечены такие изменения:

- у детей повысился интерес к устному народному творчеству;

- они используют в своей речи пословицы, поговорки, в сюжетно-ролевых играх - потешки;

- самостоятельно организовывают народные игры - забавы с помощью считалок.

Заключение

Одним словом, если мы хотим, чтобы образование было своеобразным «цветущим и плодоносящим деревом», то его надо посадить в хорошую почву. Только тогда его корни - национальная культура - будут питать его крону - образование, придадут ей жизненную силу. А мировая культура, ценности человека, не имеющие национальных границ, но национальные особенности - это то солнце, благотворные лучи которого и могут вызвать основу жизни. Важно, чтобы учителя и родители стремились в общении с детьми как можно чаще использовать материалы этнопедагогики, поясняя их смысл и значение с точки зрения современных задач. Будучи творением коллективной народной мысли, народная педагогика и сегодня питает умы и сердца людей. В этом факте ярко проявляется преемственность, соединяющая прогрессивные народные педагогические идеи прошлого с бесценным опытом педагогики семейного воспитания. Этнопедагогика должна исполнить свой долг, воспитывая молодое поколение на традициях прошлого, героизме настоящего и идеалах будущего.

Реализация национально-культурных интересов в сфере образования осуществляется прежде всего путем изучения в школах и детсадах своего языка как родного и через соответствующие кружки национально-культурных центров. Имеется в виду, что именно через родной язык человек приобщется к культуре, истории, традициям своего народа, приобретает особенности национального характера и образа мышдения. Этнопедагогическое образование по самой сути может и должно быть направлено на формирование внутреннего мира человека. Если сочетать национальное с общечеловеческим, то это позволяет познать национальную специфику своего народа, глубже понять и увидеть своеобразие другого народа.

Анализ теоретических положений и методических выводов позволил представить результаты опытно-экспериментальной работы, проведенной на базе СШ №68 г. Караганды, по использованию малых форм фольклора в учебно-воспитательном процессе с младшими школьниками.

В процессе работы были замечены такие изменения:

- у детей повысился интерес к устному народному творчеству, они используют в своей речи пословицы, поговорки, в сюжетно-ролевых играх - потешки, самостоятельно организовывают народные игры - забавы с помощью считалок.

- Малые формы фольклора в учебно-воспитательном процессе с детьми использовались в интегрированной форме, как на занятиях, так и в процессе самостоятельной деятельности (игра, досуг, прогулка).

Использование малых форм фольклора в развитии детей младшего школьного возраста осуществляется совокупностью разнообразных средств и форм воздействия на них. Таким образом, использование малых форм фольклора в развитии личности детей вполне оправдывает себя.

Список литературы

1. Аймауытов Ж. Психология, Алматы. Рауан, 1995

2. Алексеева М.М., Яшина В.И. Методика развития речи и обучения родному языку дошкольников. - М.: Академия, 2000. -400 с.

3. Бодолев. А.А. Введение в этнопсихологию. Москва. 1993.

4. Бородич А.М. Методика развития речи детей. - М.: Просвещение, 1981. -255 с.

5. Венгер Л.А., Мухина В.С. Психология. - М.: Просвещение, 1988. -328 с.

6. Волков Г.Н. Этнопедагогика. Чебоксары. 1974

7. Гашимов А.Ш. Некоторые вопросы азербайджанской народной педагогики. Баку. 1975.

8. Генералова Н. Русские народные потешки в жизни малышей // Дошк. воспитание. - 1985. - №11. - С. 21-24.

9. Давыдова О.И. Этнопедагогическая подготовка студентов - будущих специалистов дошкольного образования: Дис… канд. пед. наук. - Барнаул: БГПУ, 2000. -183 с.

10. Давыдова О.И., Федоренко В.И. Колыбельные песни как специфический защитный механизм этноса // Психолого-педагогические проблемы современного образования // Сборник научных статей. - Барнаул: БГПУ, 2001. - С. 128-133.

11. Даль В.И. Пословицы и поговорки. Напутное // Хрестоматия по фольклористике /Сост.: Ю.Г. Круглов. - М.: Высшая школа, 1986. - С. 185-193.

12. Детская психология /Под ред. Я.Л. Коломинского, Е.А. Панько. - Мн.: Университетское, 1988. - 399 с.

13. Ерзакович Б. Музыкальное наследие казахского народа. Алматы. Онер. 1979

14. Жарыкбаев К. Калиев С. Национальные аспекты обучения и воспитания. Алматы. 1990.

15. Жумабаев М. Педагогика. Алматы. Рауан. 1993.

16. Загрутдинова М., Гавриш Н. Использование малых фольклорных форм // Дошк. воспитание. - 1991. - №9.-С. 16-22.

17. Измайлов А. Народная педагогика: Педагогические воззрения народов средней Азии и Казахстане, педагогика. 1991.

18. Илларионова Ю.Г. Учите детей отгадывать загадки. - М.: Просвещение, 1976. -127 с.

19. Карпинская Н.С. Художественное слово в воспитании детей. - М.: Педагогика, 1972. -143 с.

20. Киселева Э. Этнопедагогическое образование учащихся начальных классов в урочное и внеурочное время. // Озгерис-Перемена. А., 2004

21. Клименко Г. Использование пословиц и поговорок в работе с детьми (подготовительная к школе группа) // Дошк. воспитание. - 1983. - №5. - С. 34-35.

22. Криницына Н. Дети любят потешки // Дошк. воспитание. - 1991. - №11. - С. 16-17.

23. Стефаненко Л.С. Этнопсихология. Москва. 2000.

Размещено на Allbest.ru