Выдающийся мастер педагогического труда А.С. Макаренко

Размещено на http://www.allbest.ru/

19

Размещено на http://www.allbest.ru/

План

Введение

Основные положения теории воспитания А. С. Макаренко, статья «цель воспитаний»

Приемы индивидуального воспитания, которые использовал А.С. Макаренко

Коллективизм в понимании А. С. Макаренко

Заключение

Литература

Введение

Я добивался освоения мастерства: сначала даже не верш, да есть ли такое мастерство, или нужно говорить о так называемом педагогическом таланте. Но разве можем мы положиться на случайное распределение талантов? Сколько у нас таких особенно талантливых воспитателей? И почему должен страдать ребенок попавший к неталантливому воспитателю можем ли мы строить воспитание советского детства и юношества в расчете на талант? Нет. Нужно говорить только о мастерстве, то есть о действительном знании воспитательного процесса, о воспитательном умении.

А.С. Макаренко

Педагогическое мастерство - комплекс свойств личности, обеспечивающий высокий уровень самоорганизации профессиональной деятельности. К таким важным свойствам относятся: гуманистическая направленность деятельности преподавателя, его профессиональные знания, педагогические способности и педагогическая техника. Педагогическое мастерство - это самоорганизующаяся система в структуре личности, где системообразующим фактором выступает гуманистическая направленность, позволяющая целесообразно, с требованиями общества, выстроить педагогический процесс. Фундаментом развития профессионального мастерства педагога, дающим ему глубину, основательность, осмысленность действий, выступает профессиональное знание. Направленность и профессиональное знание составляют тот каркас, «скелет» высокого уровня профессионализма в деятельности, который и обеспечивает целостность самоорганизующейся системы. Педагогические способности - дрожжи мастерства, обеспечивающие скорость его совершенствования. Техника, опирающаяся на знания и способности, позволяет все средства воздействия увязать с целью, тем самым гармонизируя структуру педагогической деятельности.

Классическое социально-гуманитарное, литературно-художественное наследие всегда современно. Есть лишь «приливы» и «отливы» в истории его значимости для современности. Они происходят в преддверии и в ходе больших общественно-политических перемен.

Сейчас все ощутимее проявляется интерес к педагогическому наследию А.С. Макаренко (1888-1939). Обращение к нему вызывается обострением проблем воспитания детей и молодежи, их активного включения в жизнь, трудовую деятельность. Необходимо расширять подростковые и юношеские объединения, принимать действенные меры по преодолению детской беспризорности и безнадзорности, преступности несовершеннолетних, укреплять семью. Восстанавливается воспитательная функция общеобразовательной школы, развивается среднее профессиональное образование. Должна усиливаться практическая направленность высшего образования. Обновляется военная педагогика, система исправления и перевоспитания осужденных. Новые задачи встают в области социальной психологии, в социологии.

Стремительно растет роль «человеческого фактора» во всех областях государственной и общественной жизни и деятельности. Актуализируются проблемы просвещения, воспитательной функции искусства и литературы, печати, средств массовой информации. Нуждается в оздоровлении социально-правовое, морально-психологическое и физическое состояние общества.

Наследие А.С. Макаренко содержит большие возможности в решении этих проблем. Это не просто «педагогика школы», «детская», а педагогика социальная. Она стремится учесть, развить и в определенной системе представить воспитательно-образовательные факторы, действующие во всех сферах жизни общества. Жизнедеятельность молодого поколения, его воспитания и образования она связывает с общими тенденциями социально-экономического, гуманитарного развития.

Основные положения теории воспитания А. С. Макаренко

Все воспитывает: обстоятельства, вещи, действия, поступки людей. Собственно воспитательный процесс является лишь одним из факторов, формирующих человека.

Воспитывает не только и не столько сам воспитатель, сколько среда, которая организуется воспитателем наиболее выгодным образом вокруг главного, центрального пункта -- процесса хозяйствования, труда. Опираясь на текст «Педагогической поэмы», показать, как А. С. Макаренко организовывал воспитание:

а) забота о материальной базе -- 1-е шаги; хозяйственник Калина Иванович (добрый, с юмором, трудолюбивый);

б) подбор воспитателей; агроном Шере;

в) встреча первых шести воспитанников;

г) борьба с воровством (Бурун -- кража денег, сала, конфет -- глава «Операции внутреннего характера»); суд над Буруном;

д) глава «Дела государственного значения» -- в колонии появляется пьяный, это используется как повод для борьбы с самогоноварением в соседней деревне. Соседние хутора своей жизнью, нравами влияли на колонистов.

Жизнь развивается, усложняется, среда влияния выходит за рамки колонии:

-- кулаки губят государственный лес -- колония по инициативе Антона Семеновича принимает на себя его охрану;

-- в колонии мало земли, нехватка питания, плохие спальни, нет классов (все это отрицательно воздействует на воспитанников), а рядом с колонией пустует и расхищается бывшее имение Трепке -- начинается «завоевание» и освоение этого имения, чтобы иметь лучший дом, богаче и культурнее жить.

Более зажиточная и культурная жизнь рождает новые запросы, новые желания и радости: появляется потребность в цветах, в музыке, в театре, красивой одежде. В образцовом порядке содержатся все помещения колонии -- это тоже очень влияет на воспитанников.

Макаренко, организуя «среду» воспитания колонистов, ставил их в положение «хозяев» колонии. И это рождало чувство ответственности, ставило их в положение активных борцов за организацию и рост колонии, рождало инициативу и творчество.

Целью воспитания считал формирование гармонически развитой личности. Учил педагогов относиться к детям как к товарищам, гражданам, учил уважать их права и обязанности, включая право на радость и обязанность ответственности.

Формируя цели воспитания, Макаренко выделяет 3 основополагающие задачи: 1. вырастить ребенка здоровым;

2. сформировать у него умение работать;

3. вооружить нравственно.

Обращал внимание на единство всех сторон обучения и воспитания. Антон Семенович Макаренко считал, что воспитывающими должны быть и труд, и учеба, и досуг. Причем не изолированно, сами по себе, а именно в единстве.

Статья «ЦЕЛЬ ВОСПИТАНИЙ»

1. «Мы должны думать о воспитании таких характеров, таких личных качеств, которые необходимы государству».

2. Педагогике необходимо создать метод, который «даст возможность каждой отдельной личности развивать свои особенности, сохранять свою индивидуальность».

Еще при жизни Макаренко, а потом и после его смерти и сейчас его педагогические идеи подвергали и подвергают критике.

Фальсификаторы (те, кто что-либо извращает) особенно подвергают обстрелу следующее положение: что якобы Макаренко, считая главной целью воспитания коллектив, игнорировал личности воспитанника; что конкретный человек для него -- винтик. Такую мысль высказал и Сухомлинский В. А. в статье «Идти вперед» (1969 г.).

Владимир Кумарин, доктор педагогических наук, анализируя утверждение Сухомлинского в статье «Вперед...» к Макаренко пишет: «Логика Макаренко А. С. очень проста: мы должны воспитывать новый тип человека с психологией коллективиста. Считаю, что без коллектива эту задачу не решить. Значит, приступая к воспитанию личности, мы непременно обязаны позаботиться о создании коллектива. Отсюда и «первая цель».

Что касается цели стратегической, то здесь у Антона Семеновича все подчинено личности.

Кого он выпускал из колонии и коммуны? Коллективы?! Нет, личности! Да какие! (Задоров, Вершнев, Бурун, Братченко, братья Чавелии и т. д., больше 3-х тысяч настоящих советских людей!)»

А как в теории это звучит? «Проблемы школьного советского воспитания»:

«Я под целью воспитания понимаю программу человеческой личности, программу человеческого характера, причем в понятие характера я вкладываю все содержание личности, т. е. характер внешних проявлений, и внутренней убежденности, и политическое воспитание, и знания -- решительно всю картину человеческой личности».

Выразительно и точно запечатлен образ педагога-новатора А. М. Горьким в его очерках «По Союзу Советов»: Макаренко нарисован как замечательный знаток детей, способный верно и быстро понимать все тончайшие движения их души и определять самое главное в их поведении и характере.

Это умение педагога затем отразилось в психологически углубленных, предельно выразительных портретах воспитанников, которые он создал как художник слова.

Ю. Лукин, автор критико-биографического очерка о Макаренко, пишет: «С полным правом мог Макаренко сказать о себе: «Я умел с первого взгляда, по внешним признакам, по неуловимым гримасам физиономии, по голосу, по походке, еще по каким-то мельчайшим завиткам личности ... сравнительно точно предсказывать, какая продукция может получиться в каждом отдельном случае из этого сырья».

В этой связи большой интерес представляют лаконичные, но меткие и содержательные характеристики коммунаров-дзержинцев, которые устами бригадира Нестеренко дает А. С. Макаренко в главе «Разговор, не для всех приятный», в повести «Флаги на башнях».

Значимость, какую придавал А. С. Макаренко принципу индивидуализации воспитания, проявилась в его поэзии по отношению к дневнику педагога. В наши дни, к сожалению, этому вопросу не всегда уделяется должное внимание.

А вот что утверждал А. С. Макаренко: «Хороший воспитатель должен обязательно вести дневник своей работы, в котором записывать отдельные наблюдения над воспитанниками, случаи, характеризующие то или иное лицо, беседы с ним, движение воспитанника вперед, анализировать явления кризиса или перелома, которые бывают у всех ребят в разных возрастах... Ведение такого дневника может характеризовать качество работы воспитателя и служить известным мерилом его ценности как работника, но формально требовать от него, чтобы он такой дневник вел, не следует, ибо в этом случае самым опасным явится обратить такой дневник в официальный отчет». В статье «Учительской газеты» «Рыцарь оптимистической педагогики» профессор из Киева Н. Нежинский (к 80-летию со дня рождения А. С. Макаренко) пишет:

а) Макаренко А. С. выступал против духовно стандартизированной личности в коллективе, как и против того, что ее обедняло.

б) Создавая «Педагогическую поэму», Макаренко выполнял следующую задачу: «Описывать целый коллектив и в то же время не растерять отдельных людей, не притушить их яркости».

Доказательства этой мысли:

В «Педагогической поэме» свыше 150 персонажей. И ни один не повторяет друг друга. Для каждого нашлись свои, особые средства выразительности. Все действующие лица (именно действующие, а не описанные) -- в движении. Мы слышим меняющиеся интонации их говора, чувствуем их переживания и стремления. Образ главного героя -- коллектива -- выступает как развивающееся сообщество людей. И каждый в коллективе -- самостоятельная и значимая личность.

По тому, как выписаны характеры воспитанников, можно судить и о том, как Макаренко видел каждого человека. Когда в июле 1928 года в колонию прибыл А. М. Горький, колонисты преподнесли ему книгу «Наши жизни Горькому-- горьковцы...». В ней была еще и небольшая статья одного из воспитателей, который так писал о Макаренко»: «Я удивлялся его настойчивости и верил в это дело. Все без исключения 400 бывших беспризорных переползли через его нервы».

Итак, Макаренко «видел» человека и любил его не абстрактно, а всяким -- и в нищете, когда у детей не было куска хлеба, и в дни, когда «переползали через него нервы», и тогда, когда надо было, чтобы «Земля вертелась, как ей полагается».

Чтобы видеть каждого конкретно, в коммуне имени Дзержинского Макаренко создал своеобразную картотеку, в которую заносились наблюдения Антона Семеновича и воспитателей. Также вычеркивалась графическая линия развития каждого воспитанника. И если линия долгое время была прямая, Макаренко и воспитатели обстоятельно обсуждали, чем и как живет коммунар и почему он себя не проявляет ни с какой стороны. Логика мысли их была такова: коллектив в коммуне все давал человеку (радость бытия и т. д.) и от человека требовал максимальной отдачи и победы над собой.

Для каждого человека (работника, учащегося) всегда важно не только то, что он дает другим людям, не менее важно быть оцененным людьми. И чем объективнее, справедливее и требовательнее будет эта оценка, тем лучше для человека и коллектива в целом. В этом сокровенная сущность макаренковской технологии воспитания личности в коллективе.

Приемы индивидуального воспитания, которые использовал А. С. Макаренко

В воспитании своих питомцев Антон Семенович применял разнообразные методы и приемы. Вот некоторые из них.

a) Метод -- «атака в лоб», варианты «атаки в лоб». Этот метод применялся Антоном Семеновичем к сильным духом воспитанникам.

b) Метод «обходного движения», когда «против личности восстановлен весь коллектив. Тогда бить фронтально человека нельзя, он остается без защиты: коллектив против него, я против него, и человек может сломаться....».

c) Важным средством воспитания Антон Семенович считал «воздействие словом». Он научился произносить самые простые слова и фразы («здравствуйте», «иди сюда», «можешь идти» и др.) с двадцатью нюансами. Макаренко обладал ораторским талантом, был мастером импровизированной речи.

d) Огромное значение в деле воспитания придавал педагогической технике, одним из первых в педагогике выявил, обосновал и на практике использовал фактически все элементы педагогической техники.

e) А. С. Макаренко считал, что нет и быть не может какого-то уединенного и универсального педагогического средства, что все методы и приемы воспитания динамичны, диалектичны, и эффект каждого из них во многом зависит от того, кем, когда и в какой конкретной ситуации, по отношению к каким воспитанникам они применимы. Шаблон, трафарет противопоказаны педагогической деятельности, творческой по самой своей природе.

Также решительно выступал А. С. Макаренко против попыток воспитывать личность по частям, защищал принцип комплексности в воспитании. Нельзя сначала вести трудовое воспитание, затем эстетическое, после -- нравственное, идейно-политическое и т. д. И отделять учебу, труд, досуг. Все должно идти в единстве.

f) Интересен и «метод переключения страстей» или перспектив.

«В творческом характере его применения, -- считал Макаренко, -- проявляется мастерство педагога в осуществлении принципа индивидуализации воспитания».

Преображение Дениса Кудлатого, пожалуй, самый убедительный пример высокого искусства Антона Семеновича в применении метода «переключения перспектив»: «Желудочный, глубокий хозяйственный инстинкт мог бы превратить Дениса в матерого куркуля, кулака». Но благодаря тонкой наблюдательности Макаренко и его решению вовлечь Кудлатого в руководство хозяйством колонии, негативные свойства личности этого своеобразного воспитанника были поставлены на службу коллективу, утратили постепенно эгоистический характер и качественно преобразились: скупость стала бережливостью; жадность, нежелание чем-то поделиться с другими -- переросла в экономность; страсть к накопительству обернулась расчетливостью. Сам Денис стал главным деятелем хозяйства коллектива, влюбленным в свою работу.

И чтобы формировать всесторонне развитую личность, в колонии были созданы кружки художественной самодеятельности (ИЗО, хоровой, музыкальный), драматический, переросший в настоящий театр; в колонии и коммуне уделяли большое внимание физическому воспитанию (ежедневная гимнастика, футбол, волейбол, горлет (игра собственного изобретения с элементами футбола и тенниса), крокет, и т. д.). Очень любили экскурсии по стране, летние походы, лыжные переходы. Работали технические кружки, проводились диспуты, конференции. Каждый колонист и коммунар имел свое увлечение и был занят каким-то полезным делом.

Но вырастить всесторонне развитую личность можно только (и это был важнейший новаторский вывод Макаренко) в коллективе, который он считал педагогически целесообразной формой организации всей жизни и деятельности детей.

Учение о воспитательном коллективе и коллективизме занимает центральное место в теории Антона Семеновича.

Каковы же основные функции коллектива, по мысли Макаренко:

1) Коллектив -- это орудие формирования активной, творческой личности с высокоразвитым чувством долга, цели, достоинства;

2) Коллектив -- это средство защиты интересов каждой личности. В коммуне Макаренко пришел к выводу, что лучшие коллективы -- это разновозрастные отряды до 15 чело век, где старшие заботятся о младших, защищают их, а младшие учатся всему у старших.

3) Антон Семенович разработал систему коллективизма и понятие «коллективизм».

Коллективизм в понимании а. С. Макаренко

«В простейшем определении коллективизм означает солидарность человека с обществом» (А. С. Макаренко).

Эта сторона личности включает в себя следующие признаки:

1. умение работать в коллективе;

2. развитую способность к коллективному творчеству;

3. товарищескую солидарность и взаимопомощь;

4. активное участие в коллективной деятельности;

5. заботу о своем коллективе и его перспективах;

6. осознание себя хозяином коллектива;

7. ответственность за своих товарищей и за весь коллектив;

8. умение приказать и подчиниться товарищу;

9. желание и потребность подчинить свои интересы коллективу;

10.принятие коллективных перспектив и традиций как своих собственных.

Антон Семенович разработал и на практике блестяще использовал принцип параллельного воздействия на личность через коллектив.

Антон Семенович впервые научно разработал методику воспитания в детском коллективе, рассмотрел такие вопросы, как:

а строение коллектива;

а взаимоотношения в коллективе;

а педагогическое требование, дисциплина, поощрения и наказание;

а нравственное и трудовое воспитание;

а стиль работы;

а самоуправление, традиции;

а индивидуальный подход к детям.

Личность и коллектив, коллектив и личность... Развитие их взаимоотношений, конфликты и их разрешение, переплетение интересов и взаимоотношений -- стояли в центре новой педагогической системы. «Я все свои 16 лет основной педагогической работы, главные свои силы потратил на решение вопроса о строении коллектива», -- писал А. С. Макаренко.

Макаренко выступал за широкую и полную демократизацию воспитания и обучения, за создание нормального психологического климата в детской среде, который дает каждому гарантию защищенности. Гарантию свободного и творческого развития.

Мы сейчас только говорим о демократии, гласности, самоуправлении в школе, а у Макаренко все это было на деле 50 лет назад. Эти идеи были крайне актуальны в 20-е и 30-е годы. Сколько больших и малых трагедий разыгрывалось тогда в классах, школьных коридорах, на улицах! Так было везде, где грубияну, эгоисту, хулигану, насильнику не противостоял коллектив -- его мнение, воля, действие,

Одной из черт демократического воспитательного процесса А. С. Макаренко считал самоуправление, без которого не мыслил развитие детского коллектива, детского управления. И оно существовало в коммуне не на бумаге. Никто не мог отменить решения общего собрания. Именно оно определяло жизнь, труд, быт, досуг, отдых всего коллектива, а иногда и судьбу одного человека. «Я принял решение -- я отвечаю» -- вот это переживание ответственности творило чудеса, хотя воспитывалось с огромным трудом.

Антон Семенович так организовал педагогический и трудовой процесс в коммуне, что «каждый ребенок включался и систему реальной ответственности»: и в роли командира, и в роли рядового. Там, где отсутствовала эта система, считал Макаренко, часто вырастают безвольные, не приспособленные к жизни люди.

Важнейшей гранью жизни воспитательного коллектива Антон Семенович считал характер взаимоотношений педагогов со своими питомцами: добивался отношений демократичных, а не авторитарных; отношений, основанных на товарищеском общении, дружбе в процессе совместной деятельности -- в поле, у станка, в классе.

Воспитатель -- это прежде всего член коллектива, а потом уже наставник, старший товарищ.

Основой воспитания личности гражданина Макаренко считал раннее включение детей в производительный труд, который приносит пользу коллективу, обществу и самой личности.

Опираясь на взгляды выдающихся советских педагогов, Макаренко взял идею труда и практически ее реализовал. Но «труд без идущего рядом образования, без идущего рядом гражданского, общественного воспитания не при носит воспитательной пользы, оказывается нейтральным» (А. С. Макаренко).

-- участие в производительном труде сразу меняло социальный статус (положение) подростков, превращая их во взрослых граждан со всеми вытекающими отсюда правами и обязанностями;

-- но Антон Семенович считал, что труд, не имеющий в виду создание ценностей, не является положительным элементом воспитания.

Сторонники словесного, книжного воспитания с высокомерием встретили «мозольную педагогику», так они окрестили производительный труд учащихся.

И разрушение колонии имени Горького они начали с призыва к детям: «Хватит вам быть батраками -- беритесь за учебу».

В формировании подрастающего поколения многие беды идут от семьи, поэтому Макаренко А. С. написал художественно публицистическую «Книгу для родителей». Секрет успеха «семейного» воспитания он видел в честном выполнении родителями их гражданского долга перед обществом. Личный пример родителей, их поведение, поступки, отношение к труду, к людям, к событиям и вещам, их отношение между собой -- все это влияет на детей, формирует их личность.

Таковы основные положения теории воспитания А. С. Макаренко, его уникальной педагогики, признанной во всем мире.

Макаренковское творчество - это, прежде всего всепоглощающий поиск, осмысление и реализация в педагогике новых ценностей, которые общество вырабатывало в период кризиса, перехода от одного социально-экономического состояния к другому. Педагогическое новаторство А.С.Макаренко, как и других классиков педагогики, по существу является производным от его творческих поисков в «базисных» отраслях социально-гуманитарного знания. Поэтому, как сейчас признается, ему удалось внести ощутимый вклад в развитие социальной и педагогической психологии, этики, социологии, даже медицины (психотерапии). Отмечена его значимость для развития экономической науки.

Но его новаторство в педагогике было столь успешным потому, что строилось на прочном фундаменте исторической преемственности. При этом он обладал исключительной способностью распознавать попытки «старые педагогические предрассудки выдавать за новейшие достижения». Истинную суть борьбы А.С.Макаренко в педагогике составляет отрицание грубо политизированного, вульгарного подхода к социально-педагогическим ценностям. Центральное место в его системе социально-этических воззрений занимает идея социализма и коммунизма, воспринятая в ее историческом развитии, как универсальная ценность. В социализме он видел прежде всего человеческую солидарность, справедливость, уважение к труду, «ценность человеческой личности». «Не может быть воспитания, если не сделана центральная установка о ценности человека».

педагогическое воспитание макаренко коллективизм

Заключение

А.С. Макаренко - яркий представитель «воспитательной педагогики», ведущего направления в истории педагогической теории и практики. Это единственный классик педагогики, всецело посвятивший свое творчество воспитанию - в его качественном отличии от обучения и в органической связи с ним, на основе первенства воспитания. А.С. Макаренко - разработчик социально-личностной, активно-творческой концепции педагогики. В процессе становления личности она обеспечивает единство социального и природного, всеобщего и индивидуального, прав и обязанностей, регламентации и творчества, знаний и практики. Здесь иное соотношение воспитания и обучения: воспитание базируется не на знании, а на жизненном опыте; обучение во многом определяется воспитанием.

А.С. Макаренко - сторонник педагогики как «активной, целеустремленной» науки, «созидающей личность», направленной, прежде всего на воспитание ее нравственно-волевых качеств, «развитие ее сил», «творческого актива». Он уже в 1922 г. утверждал: объектом исследования в педагогике является не ребенок, а «педагогический факт (явление)», т.е. закономерности работы по приобретению воспитанником качеств личности и индивидуальности.

А.С. Макаренко внес огромный вклад в переход педагогической деятельности с уровня «трансляции» знаний, интеллектуально-словесной выучки и профессионально-технологической подготовки (что характерно для обучения) на уровень качеств личности, реально действующих в практике ее повседневного поведения (что составляет специфику воспитания).

А.С. Макаренко кардинально изменяет взгляд на связь процессов воспитания и развития личности: воспитание (и обучение) не следует за развитием, а опережает его путем создания объективной потребности в этом развитии и условий, при которых эта потребность удовлетворяется.

Антипод творческой педагогики А.С. Макаренко - педагогика умозрительно-декларативная, отдающая свою прикладную часть педагогам-практикам. Свою беспомощность она оправдывает апелляцией к педагогической деятельности как к искусству: необходимо учитывать конкретные условия, возрастные и индивидуальные особенности и т.д. Область научной педагогики фактически ограничивается некоторыми педагогическими и этическими принципами, которые должны приниматься на веру, не будучи серьезно проверенными и разработанными на практике, в экспериментально-опытной работе.

Это педагогика, «основанная на дедукции», как говорит А.С. Макаренко, на гипотетических, абстрактных, общих положениях. Ей свойственен «этический фетишизм», т.е. абсолютная уверенность в несомненном положительном результате педагогической направленности на священные понятия: личность, свобода, коллектив, труд, любовь, доброта и т.д. Проблема оценки педагогической теории по его результативности в массовой практике здесь принципиально недопустима.

Характерным является малоуспешное применение эпизодических «уединенных» педагогических средств, сведение системы воспитания к минимуму - персональным взаимоотношением в системе «учитель-ученик» (как в обучении, что А.С. Макаренко называет «парной педагогикой»), а также к системе учебного класса и «малой группы».

А.С. Макаренко определяет педагогику как опытно-экспериментальную науку, методологически построенную на «индуктивной логике», т.е. на закономерном восхождении от разрозненных абстрактных положений к конкретной целостности, развивающейся педагогической системе. Только в этой системе, совершенствующейся в своих основах и конкретных элементах, при тщательном анализе и корректировке процесса ее развития, - могут проявляться педагогические закономерности.

В процессе дальнейшего исследования «феномена Макаренко», его истории, основ и «деталей», в ходе закономерного изменения социальной действительности - будут открываться его новые аспекты и потенциалы. Это наследие остается живым, действенным фактором развития современной социально-педагогической мысли и практики. Они все более будут концентрироваться на основной функции воспитания и обучения - укреплении преемственности поколений, без чего общество не может успешно функционировать и развиваться.

Педагогика А.С. Макаренко - наука о творческом взаимодействии поколений. Она войдет в систему главных факторов, от которых зависит «человеческое измерение» социально-экономического развития, «качества жизни» человека.

Литература

1. Методическое пособие по курсу "Введение в специальность и основы педагогического мастерства" - Малиновская В. Н., Смятский А. А. Москва, 1992 г.

2. А.С. Макаренко. Педагогические сочинения. В 8 т. - М.: Педагогика, 1983-1986. Заключительная статья, сводный предметно-тематический указатель - в т. 8.

3. Фролов А.А. Организация воспитательного процесса в практике А.С. Макаренко (колония им. М. Горького). - Горький, 1976.

4. А.С. Макаренко: основы педагогической системы. - Горький, 1990.

5. А.С. Макаренко сегодня: новые материалы, исследования, опыт/ Отв. ред. А.А. Фролов. - Н.Новгород, 1992.

Размещено на Allbest.ru