Традиции трудового воспитания в Дагестане

Размещено на http://www.allbest.ru

У всех народов трудовое воспитание является главной задачей педагогики, что получило отражение и в пословицах. Проиллюстрируем это на примере афоризмов народов Дагестана.

У народов Дагестана возникновение и первоначальное развитие идей и традиций трудового воспитания подрастающего поколения уходит своими корнями в глубокую древность. Исторический и педагогический опыт народа показывает, что труд (скотовода, земледельца, ремесленника и т.п.) - это решающее условие нравственного, умственного и физического развития личности. "Труд - всему отец", - из поколения в поколение говорят лакцы, подчеркивая тем самым огромные возможности труда, определяемые богатством его содержания, значением для общины и народа, а также многообразием конкретных приемов и средств обучения детей и молодежи труду.

Рассматривая труд как моральный фактор, народ подчеркивает его психологическое значение и отмечает, что труд доставляет человеку душевное и моральное удовлетворение: "Без труда нет и покоя", - говорят аварцы, "Друг сделал - телу легче, сам сделал - душе легче", - говорят лезгины и табасаранцы, труд является источником жизни на земле: "Без труда нет и жизни на земле", - говорят даргинцы.

Из комплекса идей о трудовом воспитании на первом месте оказываются идеи о воспитательном значении труда. Только в процессе труда вырабатываются такие моральные качества, как чувство человеческого достоинства, трудолюбие, настойчивость, последовательность, чувство долга и ответственности за результат дела: "Хозяин земли тот, кто ее пашет" (даг.), "Вдоль пахал - след, добавь поперек - будет пашня" (табасар.), "Пока спина не взмокнет - поле не вспашешь" (аварск.), "Труд и терпенье - превращаются в золото" (лакск.), "Отложенное дело - засыпает снег", "Кто умеет, тот и на море разведет огонь" (кумыкск.) и др.

Праздность осуждалась народом как явление в высшей степени чуждое его образу жизни: "Погибшая на ногах собака - лучше, чем сдохший лежа лев" (аварск.), "Жизнь, потраченная на сон, - пропавшая жизнь" (лакск.), "Сегодняшнюю работу не взваливай на завтрашнего верблюда" (ногайск.). Наоборот, трудолюбие, готовность выполнять любую работу в народе считались одним из ценных качеств, которые необходимо воспитывать у детей. При этом выдвигалось требование: формировать у детей понимание того, что, как сказано в лакской сказке "Зурнач, барабанщик и канатоходец", "всякая профессия, оказывается, хороша, если только зарабатывать деньги трудом, а не хитростью и обманом".

Представители старшего поколения проявляли заботу о пробуждении у будущей смены молодых тружеников чувства ненависти к угнетателям. В известной степени эта забота народа проявлялась в систематической пропаганде свободолюбивых идей во всех жанрах устного поэтического творчества и в первую очередь - в поговорках и пословицах. У всех народов Дагестана есть афоризмы, высмеивающие мулл, проклинающие хозяев, вызывающие ненависть и презрение к бекам, ханам: "Сытый мулла хуже голодного волка, при виде халвы забывает Бога", "Мулла лука не ест, а если найдет, тогда и шелухи не оставит", "Хан не имеет стыда, камень - глаз", "Реку не мерь, беку не верь", "Уши хозяина глухи", "У голодного силы нет, у богатого - жалости".

Считая труд основным фактором физического, умственного развития и нравственного совершенствования подрастающего поколения, народ не ограничился только его оценкой, образным и многоплановым раскрытием его общественной роли. Народом была создана оригинальная система трудового воспитания, которая включала в себя реализацию определенных задач, общих для всех народов, но каждым народом решающихся специфически, в соответствии со своеобразными общественно-экономическими условиями жизни и быта. Первой из этих задач у горцев является воспитание у подрастающего поколения глубокого уважения к простым труженикам и результатам их труда. Такое уважение воспитывалось при ознакомлении детей с трудом взрослых и в процессе их совместной деятельности со взрослыми. Детям внушали: уважать трудовой народ - это прежде всего беречь то, что сделано их руками ("Сделанное десятью ударами, портят одним"), необходимо оказывать в тяжелом труде посильную помощь труженикам ("Работай, где нашел работающих, - кушай, где нашел кушающих"); чтобы стать в будущем хорошим тружеником, необходимо приучаться к труду, брать пример с простых тружеников ("Научись уважать людской труд и святость хлеба, который родит земля"); чтобы сделать даже самую простую вещь, надо много знать и уметь ("Когда с уменьем человек возьмется, в его руках и снег огнем займется").

В мировоззрении будущего труженика важное место должно занимать осознание необходимости личного труда: "Работа, хоть и малая, какая-никакая, полезнее, чем жалоба, большая-пребольшая", "Дерево плодами ценится, человек трудами ценится", "Пусть аллах меня осилит, лишь бы я землю осилил", "У кого умелые руки, тот и мед ест".

Решая задачу трудового воспитания, народ укреплял в детях чувство любви к труду, поднимал их сознание до понимания важности и необходимости трудиться, воспитывал и развивал в них чувство ненависти и презрения к привычке удовлетворять свои потребности за счет труда других, ко всякому стремлению обогащаться темными путями ("Пьяный вином - протрезвится, пьяный казной - никогда", "Работающему в поле пахарю - толокно, сидящему на меже хозяину - сыринки" и др.). Говоря о воспитании любви к труду, народ имел в виду не только физический, но и умственный труд: "Держись за перо - оно сын хлеба", "Знанье и труд - близнецы", "Рабство - вниз, наука - вверх", "В надежде на хлеб - ума не бросай".

В народе проявлялась постоянная забота о привитии подрастающему поколению трудовых умений и навыков. Народ утверждает: "Раб истинный не тот отнюдь, кто у рабов рабом родился, раб тот, кто завершает путь и ничему не научился". трудовой воспитание дагестан

Высмеивая тех, кто не хочет и не умеет трудиться, народ успешно решал эту задачу трудового воспитания созданием общественного мнения, являвшегося своеобразным и доминирующим фактором воспитания подрастающих поколений вообще, а трудового в особенности. Отсутствие трудовых умений и навыков осуждается и высмеивается в пословицах последовательно и настойчиво: "Не умеющему доить - и двор кривой", "Корову доил - молоко не сберег, рукав латал - шубу сжег", "Не управился с быком - так оглоблю бьет", "Работа учит работе". Систематическое выполнение трудовых обязанностей способствовало закреплению ранее приобретенных умений и навыков.

Сообщение детям определенной суммы знаний, связанных с различными видами труда, также представляет важную сторону трудового воспитания: "Ячмень сей в пыль, пшеницу - в грязь", "Хутор можно проесть, ремесло не кончается", "Только огонь делает железо мягким", "Одну борозду хоть до Хорасана доведи - поле вспахано не будет", "Каков хозяин - таковы и быки", "Пока спина не взмокнет, поле не напоишь", "Не полотое, что не сеяное", "Пока река полноводна, вытаскивай лес!", "У кого на стрижке овец ножницы кривые, у того на весах с шерстью и гири легче". Если в первых пословицах содержатся практические сведения по труду, т.е. имеют место элементы трудового обучения, то последняя пословица интересна показом связи нерадивости и небрежности в работе с бесчестностью в поведении.

Народ придавал большое значение приучению молодежи к трудовой взаимопомощи и солидарности, к объединению трудовых интересов и усилий в выполнении трудовых задач: "Кто не с людьми - тот словно и не родился", "Если все помогают, то и войлочный кол в землю войдет", "Рост аула - это люди, сила аула - единство", "Один поможет - ты вдвое сильней, двое помогут - в сто раз сильней", "Гора не нуждается в горе, а человеку без человека - не быть", "Кто не вместе с аулом, тот покойник без могилы".

Много внимания уделяли народы Дагестана тому, чтобы внушить подрастающему поколению мысль о созидательной силе труда, возвеличивающего человека. Вся жизнь дагестанских трудящихся в суровых горных условиях представляла собой трудовой подвиг, ибо они вынуждены были с колыбели отвоевывать свое существование у грозной природы. Горскому населению требовалось невероятное упорство и мужество, чтобы вырастить что-то в горах, так как землю таскали из долин на спинах поколение за поколением. Создавали, строили крохотные поля-террасы.

Вместе со взрослыми в труде принимали участие подростки и юноши. Они старались быть похожими на своих отцов и старших братьев, подражая им в трудолюбии и мужестве. Будущие труженики видели реальные результаты своего труда, глубоко осознавали его созидательную силу, когда вместе со старшими по высоким, крутым и отвесным скалам перекидывали деревянные желоба, по которым текла отведенная с верховьев рек вода, когда вырубали в скалах канавы, тянули через пропасти акведуки, за десятки верст вели воду от источников: "Бедняк ради мерки зерна и гору одолеет".

В пословицах дагестанцев о труде находит подтверждение мысль Энгельса о значении преобразующего людей труда, влиянии их деятельности, например борьбы с силами природы, на формирование человеческой личности. По словам Энгельса, именноизменение природычеловеком, а не одна природа как таковая, способствовало тому, что человек совершенствовался и развивался сам.

В своем поэтическом творчестве народ учил подрастающее поколение, что именно простые люди, трудящиеся массы являются той силой, которая преобразует окружающую природу. Дагестанцы внушают детям испокон веков: "Народ - солнце земли", "Народ - все может", "Как решит народ, так и будет". В этих словах - сознание народом своей силы, своей решающей роли в судьбах мира.

Размещено на Allbest.ru