Влияние психолого-педагогических взглядов ученых ХХ века на современное развитие личности

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

На современное развитие личности несомненно повлияли психолого-педагогические взгляды ученых ХХ века. Проблема человека, его сущности, его личностных качеств, перспектив его развития является одной из самых актуальных в настоящее время. В последние годы особое значение в психологической науке приобрела проблема личности. Во многом это вызвано тем, что с решением этой проблемы связываются возможности обновления педагогической практики. Во всех концепциях перестройки системы образования упор делается на повышении внимания к ребенку как к личности. На сегодня существует множество трактовок и определений понятия личности. Представители области психологии особенно много спорят о том, что такое человек как личность и как его в этом качестве изучать. Изучение личностного развития в процессе обучения и выявление закономерностей организации обучения, способствующего развитию личности ребенка.

Подчеркивая место и роль социальных факторов в жизни человека, К. Маркс отмечал, что «сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей деятельности она есть совокупность всех общественных отношений». Формирование личностных качеств человека зависит не только от положения человека в обществе, но и находится в тесной связи с его индивидуальным самосознанием, зависит от индивидуального отношения человека к своему положению. Поведение конкретного человека, его отношение к своим социальным ролям и функциям зависит от его индивидуального сознания, понимания смысла жизни, его способностей и потребностей.

Проблема исследования: состоит в том, что в современной психологии и педагогике роль личности стоит на первом плане. Считается, что влияние психолого-педагогических взглядов на личность не до конца изучены.

Цель исследования: изучение влияния психолого-педагогических взглядов ученых ХХ века на современное развитие личности.

Объект исследования: психолого-педагогические взгляды ученых ХХ века и развитие личности.

Предмет исследования: влияние психолого-педагогических взглядов на развитие личности.

Узнать о жизни и творчестве ученых ХХ века и стало целью нашей работы.

Данная цель конкретизировалась в следующих задачах: 1. Проанализировать психолого-педагогическую литературу и выявить основные факторы, влияющие на развитие личности.

2. Изучить психолого-педагогические взгляды на личность.

Гипотеза исследования. Изучение взглядов ученых на развитие и формирование личности может оказать действенную помощь педагогам и воспитателям при организации образовательного процесса в различных образовательных учреждениях, а также при обучении современной личности ребенка.

В соответствии с проблемой, определением цели и гипотезы сформированы основные задачи исследования.

1. Изучение личности в психологии и педагогике.

2. Изучение взглядов ученых ХХ века на личность.

3. Определить психологическую структуру личности.

Теоретическая база исследования. Теоретическую базу исследования составляют: теория педагогического воспитания; философия образования.

Метод исследования: теоретический анализ литературы.

1. Роль личности в психологии и педагогике

«Величие человека - в его способности мыслить. Человек - всего лишь тростник, слабейшее из творений природы, но он - тростник мыслящий. Чтобы его уничтожить, вовсе не надо всей Вселенной, достаточно дуновения ветра, капли воды. Но пусть даже его уничтожит Вселенная, человек все равно возвышеннее, чем она, ибо сознает, что расстается с жизнью и что слабее Вселенной, а она ничего не сознает. Только мысль возносит нас, а не пространство и время, в которых мы ничто…» Б. Паскаль.

Личность - целостная психологическая структура, формирующаяся в процессе жизни человека на основе усвоения им общественных форм сознания и поведения. К психическим свойствам личности относят характер, темперамент, способности человека, совокупность преобладающих чувств и мотивов его деятельности, а также особенности протекания психических процессов. Это неповторимое в своей индивидуальности сочетание свойств у каждого конкретного человека образует устойчивое единство, которое можно рассматривать как относительное постоянство психического облика или склада личности. Говоря о личности, необходимо уточнить, что же представляет собой сам термин. Слово личность в английском языке происходит от латинского «persona». Первоначально это слово обозначало маски, которые надевали актеры во время театрального представления в древнегреческой драме. Раб не рассматривался как персона, для этого надо быть свободным человеком. Выражение «потерять лицо», которое есть во многих языках, означает утрату своего места и статуса в определенной иерархии. Таким образом, самого начала в понятии «личность» был включен внешний, поверхностный социальный образ, который индивидуальность принимает, когда играет определенные жизненные роли некая «личина», общественное лицо, обращенное к окружающим.

В этом отношении советские философская и психологическая школы справедливо утверждали, что индивидом считается всякий человек в онтогенезе, то есть от рождения до смерти. Приобретает индивидуальность в результате каких-либо биолого-социальных преобразований и становится личностью лишь по достижению определенных вершин в своем интеллектуальном и социальном развитии, не раньше. Под становлением личности здесь подразумевается приобретение определенных свойств, которые характеризуют индивида как личность. Западными же учеными была выдвинута следующая версия, которая заключается в том, что при рождении каждый человек проходит так называемый «кризис рождения», который имеет не только физиологическое значение, но во многом определяет параметры психической деятельности взрослого человека. Первый крик - крик «нет!»: отказ от того, что называют жизнью. Отражение насильственной, обижающей, репрессивной по своей природе обстановки рождения человека исследовал Станислав Гроф. Он систематизировал и обобщил эмбриональные переживания пациентов и выработал методику «второго рождения», дав тем самым пищу для размышлений другим людям, выдвинувшим версию об одновременном рождении личности и человека. В рамках общественных отношений бытие каждого человека индивидуализировано. Как уже было сказано ранее, индивид - представитель человеческого рода и личностью он не рождается, а становиться. Личность не только продукт и объект общества, но и субъект исторического процесса. Именно в качестве субъекта индивид и поднимается на уровень личности, реализующей себя в общении, труде, познании и творчестве. И чем больше воздействие индивида на окружающую среду, тем заметнее он проявляет себя как личность. Здесь необходимо отметить, что личность и индивидуальность никак не могут быть тождественны, даже притом, что они неразрывно связаны друг с другом. Это также замечает Ананьев Б.Г. и пытается их сравнить: «…Если личность - «вершина» всей структуры человеческих свойств, то индивидуальность - это «глубина» личности и субъекта деятельности». Человек - продукт и субъект общественных отношений. Становление личности происходит в процессе усвоения людьми опыта и ценностных ориентаций данного общества, что называют социализацией. Человек учится выполнять особые социальные роли, т.е. учиться вести себя в соответствии с ролью ребенка, студента, мужа и т.д.: все они имеют выраженный культурный контекст и, в частности, значительно зависят от стереотипа мышления и русский психолог Леонтьев А.Н. отмечает, что «роль - не личность, а, скорее, изображение, за которым она скрывается».

Личность - понятие богатое по содержанию, включающее не только общие и особенные признаки, но и единичные, уникальные свойства человека. То, что делает человека личностью, - это его социальная индивидуальность, т.е. совокупность характерных для человека социальных качеств. Но и природная индивидуальность оказывает свое влияние на развитие личности и ее восприятие. Социальная индивидуальность человека не возникает на пустом месте или только на основе биологических предпосылок. Человек формируется в конкретном историческом времени и социальном пространстве, в процессе практической деятельности и воспитания. Поэтому личность как социальная индивидуальность - это всегда конкретный итог, синтез и взаимодействие очень разнообразных факторов. И личность тем значительнее, чем в большей степени она аккумулирует социально-культурный опыт человека и в свою очередь вносит индивидуальный вклад в его развитие. Проблема личности в философии - это вопрос о том, в чем сущность человека как личности, каково ее место в мире и в истории. Личность здесь рассматривается как индивидуальное выражение и субъект общественных идеалов, ценностей, общественных отношений, деятельности и общения людей. Особенно следует сказать о влиянии деятельности на личность. Деятельность человека является той основой, на которой и благодаря которой происходит развитие личности и выполнение ею различных социальных ролей в обществе. Только в деятельности индивид выступает и самоутверждается как личность, иначе он остается «вещью в себе». Сам человек может думать о себе что угодно, но то, чем он является в действительности, обнаруживается только в деле. Этой же теории придерживается Б. Паскаль: «Суть человеческого естества - в движении. Полный покой означает смерть…» На формирование личности современного человека влияет то, в каких условиях он воспитывается, где проходит его обучение. Обучение большинству важнейших ролей начинается обычно в раннем детстве, одновременно с началом формирования установок, направленных на определение роли и статуса. Роль личности в обществе достаточно велика и изучению формирования личности уделяли внимание многие зарубежные и российские педагоги и психологи.

В отечественной психологии перспективным направлением изучения личности является системно-деятельностный подход, который видит реализующую общественные отношения деятельность субъекта в качестве системообразующего основания и движущей силы развития личности. В ходе развития личности постоянно осуществляется преобразование родовых, социально-типических качеств личности в индивидуальные личностно-смысловые ее качества.

В центре формирования личности лежит процесс развития аффективно-потребностной сферы, который проходит тот же культурно-исторический путь, что и познавательные процессы, «интеллектуализацию», «волюнтаризацию» и возникновение на этой основе высших психических систем, являющихся источником особой побудительной силы, специфичной только для человека. Наличие такого рода систем делает человека способным к сознательной саморегуляции, поэтому понятием личность обозначается такой уровень развития человека, который позволяет ему принимать самостоятельное решение, управлять и обстоятельствами своей жизни, и самим собой.

Человек, достигший полного развития личности, приобретает способность ставить перед собой жизненно важные цели и достигать их, у него вырабатываются собственные взгляды и отношения, собственные моральные требования и оценки, которые делают этого человека относительно устойчивым и независимым от ситуативных воздействий среды. Целостная структура личности, центром которой является мотивационно-потребностная сфера, обусловлена, прежде всего, ее направленностью. Иерархическое строение этой сферы определяют устойчиво доминирующие мотивы. Личность в таком понимании представляет собой относительно позднее образование, формирование которого, однако, начинается очень рано и проходит ряд последовательных этапов. Каждый этап характеризуется возникновением нового личностного образования, с которым связаны все другие психологические особенности детей данного возраста.

1.1 Классический психоанализ З. Фрейда

Зигмунд Фрейд внес поистине неоценимый вклад в развитие психологии. Он стал родоначальником психоанализа, впервые употребив этот термин в работе 1891 года.

Фрейд использовал слово «психоанализ» для обозначения теории личности, а также метода лечения психических расстройств. Теорию Фрейда называют еще психодинамической теорией личности, поскольку основное внимание в ней уделяется динамике и конфликтным сторонам психических процессов. В основе психодинамических теорий лежат два основных постулата. В-первых, люди часто не догадываются об истинных мотивах своего поведения, другими словами, мотивы их поведения часто находятся в области бессознательного. Во-вторых, защиты психики от воздействия неприятных или нежелательных мыслей и эмоций используются защитные механизмы. Взгляды Фрейда можно разделить на три области: - это метод лечения функциональных психических заболеваний, - теория личности и - теория общества.

Стержень всей системы - это его взгляды на развитие и структуру личности человека.

Фрейд считал, что ничего в психической жизни человека не происходит без причинно. Основы психической активности заложены в бессознательной сфере человека, а особенности психики формируются в раннем детстве. Структура психики совпадает со структурой личности.

Психика состоит из 3-х основных блоков: - бессознательного «ид»; - сознательного «эго»; - сверхсознательного «супер - эго».

Инстинкты: - агрессивные - тонатические; - поддерживающие - энергия жизни - психосексуальная.

Либидо - та специфическая энергия, которая связана с инстинктом жизни. Энергии, связанной с инстинктом смерти и агрессии, Фрейд не дал собственного имени, но постоянно говорил о ее существовании.

Распределение энергии - катексис - происходит в раннем детстве. Процесс катектирования - процесс перехода из одного состояния в другое; из тонатической энергии в поддерживающую и наоборот.

Наше «Я» стремится к удовольствию, на этом построена наша Жизнь, с его точки зрения, развитие психики есть приспособление, адаптация к окружающей, враждебной, среде.

Движущими силами психического развития служат врожденные и бессознательные влечения. Основой психического развития является эмоции и мотивы человека.

Возможность поддерживать свое психическое здоровье зависит от механизмов психологической защиты, которые помогают человеку если не предотвратить, то хотя бы смягчить конфликт между Ид и Супер - Эго.

Главные механизмы защиты являются следующие: 1. Вытеснение - самый неэффективный механизм, т.к. при этом энергия вытесненного и неосуществленного мотива не реализуется в деятельности, но остается в человеке, вызывая рост напряженности, которое дает о себе знать в виде символов, наполняющих наши сновидения, в виде ошибок, описок, оговорок.

2. Регрессия - временный переход на более ранний, примитивный уровень психического развития, как бы отступление в тот психологический период, когда человек чувствовал себя наиболее защищенным.

3. Рационализация - приписывание своему поведению неправильных, но удобных, не вредящих самоуважения причин. Не осознавая реальных мотивов своего поведения, прикрывает их и объясняет придуманными, но морально приемлемыми мотивами.

4. Проекция - приписывание другим те желания и чувства, которые человек испытывает сам. Если субъект, которому было приписано какое-либо чувство, своим поведением подтверждает сделанную проекцию, этот защитный механизм действует достаточно успешно. Этот защитный механизм позволил в дальнейшем разработать так называемые проективные методы исследования личности.

5. Наиболее эффективным механизмом защиты является сублимация, то есть перенесение нереализованной энергии в другие области - труд, творчество, спорт. Успех творческой деятельности объясняется тем, что в ней происходит полная реализация накопленной энергии, катарсис человека от нее. На основе этого подхода к сублимации позднее в психологии были разработаны основы терапии искусством - арт - терапии.

Либидозная энергия является основой развития личности, характера человека, и, соответственно закономерностей ее развития. Фрейд создал свою периодизацию. Стадии психосексуального развития: 1. От 0-1 года - либидо - объект, ребенок нуждается в постороннем объекте для реализации оральной стадии.

2. Либидо - субъект, для удовлетворения своих инстинктов ребенку не требуется никакой внешний объект, период нарциссизма: а) до 3-х лет - анальная стадия; б) 3 - 5 лет - фаллическая стадия - идентификация себя среди других, появляются комплексы: Электры, Эдипов комплекс.

в) латентная - до 12, 13 лет - основные виды деятельности общественно - полезная.

3. Либидо - объект, т. к. для удовлетворения либидозного влечения человеку опять необходим партнер. Эту стадию также называют генитальной.

Либидозную энергию Фрейд считал основой развития не только индивидуального человека, но и общества. Он писал, что вождь племени является своего рода его отцом, к которому мужчины испытывают эдипов комплекс, стремясь занять его место. Табу регулирует социальное поведение людей. Позднее последователи Фрейда создали систему этнопсихологических концепций, которая объясняла особенности психики различных народов способами прохождения основных этапов в развитии либидо. В своей психотерапии Фрейд исходил из того, что врач занимает для пациента место родителей, доминирующее положение которого он признает, безусловно. Основа выздоровления - это внушение, такая терапия было названа директивной.

1.2 «Индивидуальная психология» А. Адлера

Адлер подчеркивал целостность и уникальность человеческой личности. В противовес Фрейду, придававшему особое значение событиям прошлого опыта, Адлер утверждал, что вся динамика психологической жизни личности подчинена достижению его целей - сознательных или неосознаваемых. Главной движущей силой, данной человеку от рождения, Адлер считал агрессивное стремление к превосходству над другими, неосуществимое у слабого и беспомощного ребенка и вызывающее чувство неполноценности, которое требует компенсации. Отсутствие компенсации обусловливает формирование идо. Этот этап комплекса неполноценности и является одной из причин серьезных психологических проблем. Развитие личности обусловлено творческой силой Я как источника сознательного активного построения человеком собственной жизни и наделения ее смыслом. Суть его теории каждый человек имеет какой либо физический или иной недостаток, недостаток, как правило, начинает осознаваться, когда человек начинает общаться с другими людьми. Наличие недостатка приводит к чувству неполноценности. Положительными сторонами чувства неполноценности является то, что недостаток заставляет человека достигать каких-либо успехов в других областях, т.е. стремится к устранению данного недостатка.

Отрицательные стороны выражаются в следующем: чувство неполноценности может развиться в комплекс неполноценности. Этому способствует: физическое уродство, гиперопека, отверженность.

Центральной идеей его теории является мысль о бессознательном стремлении человека к совершенству.

Переживания неполноценности естественно в силу того, что каждый ребенок видит окружающих более сильными, более умными, более компетентными. Эти переживания могут усугубляться недемократическими отношениями ребенка с родителями и сиблингами.

Опыт отношений, получаемый ребенком до 5 летнего возраста, является решающим для развития детского характера, именно этот период определяет характер человека вообще.

Первоначально Адлер полагал, что компенсация должна идти по линии самоутверждения, удовлетворения «воли к власти». Однако впоследствии, он стал говорить о самоутверждении за счет обретения чувства превосходства. При этом существует два пути: - конструктивный - самоутверждение в деятельности во благо другим и в кооперации; - деструктивный - за счет унижения других и эксплуатации.

Сформировавшийся комплекс неполноценности можно изменить.

Изменение должно касаться 3-х сфер жизни человека: - работа; - дружба; - любовь.

Стиль жизни по Адлеру - это индивидуальное соотношение работы, выбранный каждым человеком для следования своей жизненной цели, это интегрированный стиль приспособления к жизни и взаимодействия с жизнью вообще. Как часть своего жизненного стиля каждый человек создает свое представление о себе и мире. Адлер называет это схемой апперцепции. Адлер полагал, что только посредством сотрудничества с другими, стараясь внести свой вклад в общее дело, человек может преодолеть чувство неполноценности. С другой стороны, недостаток сотрудничества с людьми и возникающее в результате чувство неадекватности являются корнем всех невротических стилей жизни.

Чтобы помочь человеку преодолеть явный или замаскированный «комплекс неполноценности», важно: 1. понять специфический стиль жизни человека; 2. помочь человеку понять себя; 3. усилить социальный интерес.

1.3 «Аналитическая психология» К.Г. Юнга

В центре учения Юнга лежит представление об «индивидуации».

Процесс индивидуации обусловлен всей совокупностью душевных состояний, которые координируются системой дополняющих друг друга отношений, способствующих созреванию личности. Юнг подчеркивал важность религиозной функции души, считая ее неотъемлемым компонентом процесса индивидуации.

Юнг понимал неврозы не только как нарушение, но и как необходимый импульс для «расширения» сознания и, следовательно, как стимул к достижению зрелости. С такой точки зрения психические нарушения - не просто неудача, болезнь или задержка развития, но побуждение к самореализации и личностной целостности.

Юнг считал, что структура личности состоит из трех частей: - коллективного бессознательного, его содержание архетипы - первообразы, своего рода образцы поведения, мышления, видения мира, существующие наподобие инстинктов.

- индивидуального бессознательного, его содержание составляют комплексы.

- сознание.

Основными архетипами индивидуальной психики Юнг считал внутреннее «Я».

Находится на границе с бессознательным и периодически «связывается» с ним. При нарушении гармоничности этой связи возникает невроз.

- Персона - центр личного сознательного - визитная карточка «Я», это манера говорить, мыслить, одеваться, эта та социальная роль, которую мы играем в обществе. Играет две основные функции: - может подчеркивать нашу индивидуальность, неповторимость; - служит формой защиты.

- Тень - центр личного бессознательного, который нашим «Эго» отрицается, как несовместимый с нами самим, моральными нормами. Юнг выдвинул гипотезу о компенсаторной функции тени: Храбрый в бессознательном робок, добрый зол, злой добр.

- Анима и Анимус - бессознательная часть личности это те части души, которые отражают интерсексуальные связи, представления о противоположном поле. На их развитие большое влияние оказывают родители. Этот архетип во многом формирует поведение и творчество человека, т. к. является источником проекций, новых образов в душе человека. Это архетипы коллективного бессознательного, они преломляются в индивидуально бессознательные архетипы.

Самость бессознательный архетип, главная задача которого в поддержании согласованности всех звеньев и структур личности.

Исходя из структуры души, Юнг создал свою типологию личности, выделив два типа: экстраверты люди, которые максимум своей психической энергии направляют во «вне», на других людей.

Интроверты люди, которые всю энергию направляют во внутрь себя. Однако Самость, стремление к целостности личности не позволяет одной из ее сторон полностью подчинить другую.

Типология Юнга базируется на двух основаниях доминировании экстра интровертности и развитии четырех основных психических процессов: мышления и ощущений, чувствования и интуиции, который в сочетании с интро или экстраверсией индивидуализирует путь развития человека: ощущенческо-мыслительный тип это когда в сознательном уровне ощущения и мышление, а в бессознательном чувствование и интуиция. И чувственно интуитивный тип в сознательном уровне чувствование и интуиция, а в бессознательном ощущения и мышление. Хотя главным содержанием души Юнг считал ее бессознательные структуры, он не только не отрицал возможность их осознания, но и считал этот процесс очень важным для личностного роста человека.

Метод психотерапии Юнга отличается от метода Фрейда. Аналитик не остается пассивным, он часто должен играть самую активную роль в сеансе. Кроме свободных ассоциаций, Юнг использовал своего рода «направленные» ассоциации, помогающие понять содержание сновидения при помощи мотивов и символов из других источников.

1.4 Психоанализ

Психологическая система, предложенная Зигмундом Фрейдом. Возникший вначале как способ лечения неврозов, психоанализ постепенно стал общей теорией психологии. Открытия, сделанные на основании лечения отдельных пациентов, привели к более глубокому пониманию психологических составляющих религии, искусства, мифологии, социальной организации, детского развития и педагогики. Более того, раскрывая влияние бессознательных желаний на физиологию, психоанализ внес значительный вклад в понимание природы психосоматических болезней конфликта: функционирование человеческой психики отражает борьбу противоположных сил и тенденций. При этом особо подчеркивается влияние бессознательных конфликтов, взаимодействие в психике сил, которые сам индивид не осознает. Психоанализ показывает, как бессознательный конфликт действует на эмоциональную жизнь и самооценку индивида, на его взаимоотношения с другими людьми и социальными институтами. Источник конфликта кроется в самих условиях человеческого опыта. Человек одновременно и биологическое, и социальное существо.

В соответствии со своими биологическими наклонностями он стремится к поиску удовольствия и избегает боль. Это очевидное наблюдение известно как «принцип удовольствия», характеризующий фундаментальную тенденцию человеческой психологии. В организме поддерживается состояние психического возбуждения, заставляющее функционировать таким образом, чтобы получить желаемое удовольствие. Возбуждение, которое побуждает к действию, носит название влечения. У младенца влечения властные и категорические; ребенок хочет делать то, что доставляет удовольствие, брать то, что хочется, и устранять все, что препятствует достижению цели. Фрустрация, разочарование, гнев и конфликт возникают немедленно, особенно когда человеческая среда пытается за несколько коротких лет цивилизовать и окультурить нового члена общества. Ребенок должен принять запреты, нравы, идеалы и табу того особого мира, в котором он родился. Он должен выучить, что разрешено, а что запрещено, что одобряется, а что наказывается. Импульсы детства уступают давлению взрослого мира неохотно и в лучшем случае неполно. Хотя большая часть подобных ранних конфликтов «забывается», многие из этих импульсов и связанных с ними страхов остаются в бессознательной части психики и продолжают оказывать значительное влияние на жизнь человека. Многочисленные психоаналитические наблюдения показали, что детский опыт участвует в формировании личности. Главная тема современных психоаналитических исследований это значение привязанности младенца к матери. Проблемы, возникающие на этой стадии, прежде всего из-за холодности или безразличия матери, могут сыграть решающую роль в возникновении тяжелых личностных расстройств. Взаимодействие матери и ребенка, по-видимому, является критическим для развития личности и самооценки. Психоанализ основан на нескольких фундаментальных принципах.

1. Первый из них принцип детерминизма. Психоанализ предполагает, что ни одно событие в психической жизни не является случайным, произвольным, ни с чем не связанным феноменом. Мысли, чувства и импульсы, которые осознаются, рассматриваются как события в цепи причинно-следственных отношений, определяемых ранним детским опытом индивида. С помощью специальных методов исследования, в основном через свободные ассоциации и анализ сновидений, можно выявить связь между текущим психическим опытом и событиями прошлого. 2. Второй принцип носит название топографического подхода.

Каждый психический элемент оценивается по критерию его доступности для сознания. Процесс вытеснения, при котором определенные психические элементы удаляются из сознания, свидетельствует о постоянных усилиях той части психики, которая не позволяет их осознать. 3. Согласно динамическому принципу, психика побуждается к действию сексуальными и агрессивными импульсами, которые являются частью общего биологического наследия. Эти влечения отличаются от инстинктивного поведения животных. В психоанализе влечение рассматривается как состояние нервного возбуждения в ответ на стимулы, побуждающие психику к действию, направленному на снятие напряжения.

4. Четвертый принцип был назван генетическим подходом.

Характеризующие взрослых конфликты, черты личности, невротические симптомы и психологические структуры в целом восходят к критическим событиям, желаниям и фантазиям детства. По контрасту ранними концепциями детерминизма и топографическим и динамическим подходами, генетический подход не теория, а эмпирическое открытие, постоянно подтверждающееся во всех психоаналитических ситуациях. Суть его можно выразить просто: какие бы пути ни открывались индивиду, он не может уйти от своего детства.

Хотя психоаналитическая теория не отрицает возможного влияния наследственных биологических факторов, упор в ней делается на «критические события», особенно на последствия того, что происходило в раннем детстве. Что бы ни испытывал ребенок болезнь, несчастный случай, утрату, наслаждение, жестокое обращение, совращение, покинутость, в дальнейшем это каким-то образом скажется на его природных способностях и личностной структуре. На начальной стадии развития индивид находится в состоянии т.н. «первичного нарциссизма». Вскоре, однако, другие люди начинают восприниматься как источники пищи, ласки и защиты. В самой сердцевине человеческой личности остается значительный компонент детской сосредоточенности на самом себе, но потребность в других желание любить, доставлять удовольствие, становиться похожим на тех, кого любишь и кем восхищаешься, содействует переходу от детского нарциссизма к зрелости взрослого. При благоприятных условиях к шести-семи годам ребенок постепенно преодолевает большинство враждебных и эротических импульсов эдиповой фазы и начинает идентифицировать себя с родителем своего пола. Наступает относительно спокойная фаза процесса развития, т.н. латентный период. Теперь ребенок социализируется, и в этот же период обычно начинается формальное обучение. Данная стадия длится вплоть до полового созревания в подростковом возрасте периода быстрых физиологических и психологических изменений. Трансформации, происходящие в этом возрасте, во многом определяют, как взрослый воспринимает самого себя. Снова пробуждаются детские конфликты, и делается вторая попытка их преодолеть. Если она оказывается успешной, у индивида формируется соответствующая его половой роли, моральной ответственности и тому делу или той профессии, которые он выбрал; в противном случае он будет предрасположен к развитию психических расстройств. В зависимости от конституциональных факторов и индивидуального опыта психопатология может принимать форму задержек развития, патологических черт характера, психоневрозов, извращений или более серьезных нарушений вплоть до тяжелых психических заболеваний.

1.5 Сабина Шпильрейн

«Демоническая сила, сущностью которой является разрушение в то же время и есть творческая сила, потому что за разрушение двух индивидов появляется новый индивид. Это и есть сексуальное влечение, которое по своей природе есть влечение к разрушению, влечение индивида к уничтожению себя. По этой самой причине оно и должно преодолевать столь большое сопротивление в каждом человеке…» 7 ноября 2005 года исполнилось 120 лет со дня рождения Сабины Шпильрейн, еврейской женщины психоаналитика, автора работ «Метаморфозы и символы либидо», «Язык сновидений», «Современный взгляд на войну и смерть», «По ту сторону принципа удовольствия» и др. В 1912 году в одном из европейских психоаналитических журналов была опубликована статья Сабины Шпильрейн «Деструкция как причина становления». Идеи и выводы этой концептуальной работы сыграли существенную роль в развитии психоаналитически ориентированных учений о природе и сущности человека и создали автору репутацию способного теоретика психоанализа. В дальнейшем подтвердив ее теоретическими и эмпирическими исследованиями Сабина Николаевна Шпильрейн была признана психоаналитическим сообществом в качестве одного из наиболее результативных российских психоаналитиков первой волны. Идеи и жизнь ее исследуются в разнообразных европейских и американских публикациях. И только на ее родине в России о трудах и о судьбе Сабины Шпильрейн до недавнего времени не было известно почти ничего. Сабина Шпильрейн родилась 7 ноября 1885 года в Ростове-на-Дону в семье состоятельного коммерсанта Николая Аркадьевича Шпильрейна и его жены стоматолога Евы Марковны Шпильрейн, занимавшейся преимущественно семейными делами, но все же практиковавшей до 1903 г. Брак Николая и Евы Шпильрейн одарил их двумя дочерьми младшая из которых Эмилия умерла еще в детстве и тремя сыновьями. Вся семья жила в собственном доме Николая Шпильрейна и во многом благодаря его суровому домашнему воспитанию дети получили весьма приличное общее образование, естественно включая свободное владение иностранными языками. В 1890 году по настоянию отца Сабина была определена в Варшавский Фребелевский детский сад, в котором пробыла 5 лет. За это время, благодаря практиковавшимся там новым методам воспитания и образования, она получила неплохую подготовку и фактически овладела основами немецкого, французского и других иностранных языков. Сабина была болезненной девочкой не без определенных странностей, которые около 1901 года приобрели тревожный характер. И когда выяснилось, что это все же психическое расстройство, отец, пытаясь спасти единственную дочь, принял решение определившее и предопределившее ее жизнь и судьбу. В 1904 году, вскоре после того как Сабина несмотря на «глупость учителей» и нелюбовь к школярству, окончила с золотой медалью классов Екатерининской женской гимназии он поместил ее в швейцарский санаторий доктора Геллера в Интерлакене. Там она пробыла всего один месяц и с сохранившейся «пугающей симптоматикой» 17 августа 1904 года была переведена в ныне всемирно известную клинику Бургхельцли, которой руководил выдающийся психиатр профессор Эйген Блейлер К. Лечащим врачом Сабины был определен увлекавшийся психоанализом доктор Карл-Густав Юнг будущий создатель аналитической психологии. Случай Сабины показался К. Юнгу достаточно интересным и перспективным для апробации психоаналитических идей. И она стала первой пациенткой К. Юнга, на которой он испытал эффективность идей, методики и техники психоаналитической терапии. Результаты превзошли все ожидания.

К 1 июня 1905 года курс клинического психоанализа был успешно завершен, при четко выраженном терапевтическом эффекте. Но, наряду с ним, К. Юнг, обладавший в то время минимальным психоаналитическим опытом, умудрился получить и сверхплановый результат пациентка влюбилась в своего женатого врача 9, который к тому же имел детей и был старше ее на 10 лет. Сабина жаждала любви и сына, который согласно ее романтическим мечтаниям ницшеанского толка должен был воплотить в себе лучшие черты национальностей отца и матери. Страсть действительно способна творить чудеса К. Юнг ответил взаимностью. В силу разных причин и обстоятельств в круговорот бурного и сложного многолетнего романа Сабины Шпильрейн и Карла Густава Юнга были втянуты родственники, друзья и коллеги из нескольких европейских стран. Разговоры, переписка, визиты, обвинения, оправдания, слухи. В конце концов все пришло к условно приемлемому уровню и каждый пошел тропой собственной эротической судьбы. Но симпатии и профессиональные отношения, к счастью, сохранились. После окончания курса клинического психоанализа Сабина Шпильрейн воплотила в жизнь свою детскую мечту, поступив на медицинский факультет Цюрихского университета. Во время учебы она фактически специализировалась по психотерапии, психоанализу и педологии. Все больше увлекаясь психоаналитическими идеями, Сабина с удовольствием работала над темами, предложенными Э. Блейлером и К. Юнгом. Продолжая амбулаторное лечение ее К. Юнг, как врач, обсуждал случай с пациенткой Сабиной Шпильрейн в переписке с З. Фрейдом. Как фигурант этой переписки, Сабина выступала поначалу в качестве анонимной больной, затем пациентки из России, и, наконец, обрела фамилию и даже прозвище «малышка». А в 1909 году она сама вступила в переписку с З. Фрейдом и существенно усложнила и без того весьма непростые отношения К. Юнга и З. Фрейда. Случайно оказавшись между ними, «маленькая» невольно доставила К. Юнгу и З. Фрейду большие хлопоты, хотя в ряде ситуаций вела себя мудрее прославленных психологов. По окончании университета Сабина Шпильрейн подготовила диссертацию «О психологическом содержании одного случая шизофрении», в которой предприняла попытку использования психоаналитических идей при исследовании шизофрении. В общем она сумела нащупать некую диалектику психических процессов и зафиксировать отдельные психические компоненты шизофрении. Соображения ее о двойственности сексуального влечения, замене внешнего мира внутренним, об отказе от настоящего и уходе в прошлое, о сопряженности элементов сновидений, психозов и мифов, а также мысль об обращении в противоположность через отрицание привлекли некоторое внимание. После успешной защиты диссертации «фройляйн д-р Шпильрайн» 11 октября 1911 года в присутствии З. Фрейда и его коллег была принята в Венское психоаналитическое общество. Она активно включилась в его работу и уже 25 ноября 1911 года, на очередном заседании Общества, выступила с докладом «Деструкция, как причина становления», в котором развила некоторые идеи диссертации и, отчасти предвосхищая идеи З. Фрейда, обозначила садистский компонент сексуального влечения как «деструктивный». В 1912 году доработанный текст доклада под тем же названием был опубликован в виде статьи, сыгравшей весьма значительную роль в развитии психоанализа и психоаналитически ориентированных воззрений. В 1912 году С. Шпильрейн вышла замуж за российского врача Шефтеля Павла Наумовича и 17 декабря 1913 года родила девочку Ренату. Несмотря на изменение семейного положения и вытекающее из него известное усложнение жизни, С. Шпильрейн целиком отдавалась захватившему ее теоретическому и практическому психоанализу. Она работала в различных немецких, швейцарских и австрийских центрах: психиатрической клинике у Э. Блейлера, психоневрологической клинике Бонхэфера, занималась психоанализом у К. Юнга и З. Фрейда, исследовала мифологию и историю искусства, работала врачом-педологом в лаборатории Э. Клапареда и др. Изучала гармонию, контрапункт, композицию, иностранные языки… Осуществила психоаналитическое исследование «Песни о Нибелунгах» и сказок. Опубликовала серию неординарных статей в различных европейских журналах. Активно участвовала в работе съездов, конференций и конгрессов по педагогике, психологии, психиатрии и психоанализу. Вскоре после российской социалистической революции 1917 года дом, имущество и деньги ее отца были, конфискованы и в силу этого материальное положение С. Шпильрейн существенно ухудшилось. Но она старалась не обращать на это внимание и как всегда много работала. Существенной частью ее деятельности была психоаналитическая практика. Из многих пациентов и учеников ее впоследствии наиболее известным стал швейцарский психолог Жан Пиаже, чьим психоаналитиком он была в Женеве в 1921 году. В судьбе Сабины Шпильрейн 20-е годы стали переломными. Она уже долго жила в Европе. Менялись страны, города, работы, люди. Были успехи и признание. Но она все чаще ощущала некую неудовлетворенность. З. Фрейд настоятельно рекомендовал ей работу в Берлине одном из ведущих психоаналитических центров того времени, где активно функционировали психоаналитический институт и поликлиника. Но ее тянуло в Россию. В 1921 году в Ростове-на-Дону умерла ее мать. А братья Сабины Ян и Исаак после получения образования в Европе в 20-е годы уже трудились в Москве. В Ростове-на-Дону завершал учебу в университете ее младший брат Эмиль, а отец активно работал по ликвидации неграмотности. После значительного перерыва, вызванного первой Мировой войной, революциями 1917 года и гражданской войной, в советской России постепенно консолидировались ряды сторонников психоаналитического учения З. Фрейда. С учетом этих и других обстоятельств Сабина Шпильрейн решила вернуться на Родину, где предполагала использовать свой богатый психоаналитический опыт для созидания новой России. В письме к ней от 9 февраля 1923 года З. Фрейд, проявлявший большую заинтересованность в распространении психоанализа в России, наконец, благословил ее возвращение и высказал мнение, что в Москве она сможет «заниматься серьезной работой вместе с Вульфом и Ермаковым». Так ненавязчиво были определены место жительства, место работы и круг соратников. В 1923 году Сабина Николаевна Шпильрейн-Шефтель вернулась на родину. Муж ее жил в Ростове-на-Дону, где занимался врачебной практикой, а Сабина начала новую жизнь в Москве. В это время российское психоаналитическое движение находилось на подъеме и, как многим казалось, имело большие перспективы. С 1922 года в Москве издавалась «Психологическая и психоаналитическая библиотека», в которой публиковались основные труды З. Фрейда и произведения некоторых его последователей. В 1923 году в результате очередной реорганизации Детского дома-лаборатории в Москве был создан Государственный психоаналитический институт и Детский дом-лаборатория «Международная солидарность», директором которого был назначен И.Д. Ермаков. В этом же году начало работу Русское психоаналитическое общество, основатели и деятели которого активно сотрудничали с зарубежными и российскими психоаналитическими центрами.

В публикациях увеличивающейся группы сторонников психоанализа и исследователей, интересовавшихся различными аспектами его, освещался и разрабатывался значительный круг психоаналитических проблем. В трудах критиков психоанализа отмечались слабые стороны этого учения и излагались взгляды сторонников его академической оппозиции. А вал идеологических и политических чисток еще только набирал силу. В 1923 году трудоустройство в Москве уже предполагало заполнение соответствующих анкет. И в Анкетном листке 15 с грифами «РСФСР, Нарком-прос, Главнаука», отвечая на соответствующие вопросы, С. Шпильрейн определила себя как Сабину Николаевну Шпильрейн-Шефтель, беспартийную. еврейку, мещанку, пребывавшую за границей в целях научной работы. Отметила, что «работал все время по психотерапии и как врач-педолог» 16. На вопрос об имущественном положении ответила коротко и ясно: «ни у кого ничего нет». Правда, это не помешало ей с головой окунуться в работу. С сентября 1923 года она работала врачом-педологом в городке имени III Интернационала, заведовала секцией детской психологии в 1-ом Московском государственном институте и состояла научным сотрудником Государственного психоаналитического института и Детского дома-лаборатории «Международная солидарность». В этом институте она вела амбулаторный прием, консультировала, читала спецкурс «Психоанализ подсознательного мышления», вела «семинарий по детскому психоанализу», принимала деятельное участие в «медицинских заседаниях сотрудников» института, в работе Русского психоаналитического общества. В списке штатных и сверхштатных сотрудников Государственного психоаналитического института и Детского дома-лаборатории «Международная солидарность» в первой половине 1924 года значился только один штатный научный сотрудник Сабина Николаевна Шпильрейн. К этому времени она опубликовала более 30 научных трудов и была в расцвете лет, сил и желаний. В том же Анкетном листке Сабина Шпильрейн высказалась о своей работе и отношении к ней вполне определенно: «Работаю с наслаждением, считая себя рожденной и «призванной» как бы для моей деятельности, без которой не вижу в жизни никакого смысла». Ее приход в Психоаналитический институт совпал о сложным периодом становления этой организации и вызвал настороженное отношение со стороны коллег, прекрасно понимавших, что по уровню профессиональной психоаналитической квалификации равных ей в институте нет. Быть может лучше всего о положении С. Шпильрейн одного из первых специалистов по детскому психоанализу свидетельствуют высказанные ей пожелания об улучшении работы института: «В психоаналитическом институте считала бы необходимым лично наблюдать детей, чтобы беседы с руководительницами не сводились к чисто теоретическим рассуждениям и «платоническим» советам заочно». В первой половине 1924 года Сабина Шпильрейн работала также научным сотрудником психологической секции Института научной философии, в котором в марте 1924 года дважды выступала на конференциях. 3 марта 1924 года она сделала доклад «Подсознательное мышление и законы поведения ребенка», а 16 марта выступила с докладом «Процессы за порогом сознания и поведение ребенка». С. Шпильрейн постепенно адаптировалась к новой жизни и примерялась к большой и перспективной работе. Но жизнь распорядилась по своему и подкосила ее на взлете творческой активности. В 1924 году у ее мужа Павла Шефтеля, который в отсутствие жены сошелся в Ростове-на-Дону с другой женщиной, родилась дочь Нина. В связи с серьезными семейными обстоятельствами С.Н. Шпильрейн оставила Москву и переехала в Ростов-на-Дону, где в это время кроме мужа жили отец и младший брат. Вскоре после переезда она вновь соединилась с мужем и попыталась наладить семейную жизнь. А в Москве в это время уже начиналось наступление на психоанализ. Решением Совета народных комиссаров РСФСР от 14 августа 1925 года, за подписью Н. Семашко, был ликвидирован Государственный психоаналитический институт и власти постепенно усиливали репрессивную политику. Ближайшие перспективы психоанализа в СССР вырисовывались уже вполне определенно. Жизнь и работа Сабины Шпильрейн в Ростов-на-Дону пока являются наименее известным периодом ее жизни, представления о котором основываются главным образом лишь на нескольких установленных фактах и немногочисленных свидетельствах очевидцев. По-видимому, как бы продолжая московскую традицию, она некоторый период одновременно трудилась на нескольких работах. Одной из них была работ врача в поликлинике, где она фактически вступала в роли психотерапевта, психоаналитика и педолога. В 1926 году С.Н. Шпильрейн родила вторую дочь Еву и некоторое время занималась преимущественно ей. А затем, как всегда, все более отдавалась любимой работе, хотя возможностей для этого становилось все меньше. 27 июля 1930 года было принято официальное Постановление о ликвидации Русского психоаналитического общества. Но Сабина Шпильрейн все же продолжала аналитическую работу и в 1931 году один из ведущих психоаналитических журналов «Имаго» опубликовал ее статью о детских рисунках, выполненных с открытыми и закрытыми глазами. Это была ее последняя публикация в европейских научных журналах. Она по-прежнему много работала и лишь изредка позволяла себе кратковременные поездки в Москву. Но по мере развития событий в стране ее деятельность как психоаналитика и педолога все более отчетливо обретала жизнеопасные и даже самоубийственные черты. Занятия такого рода уже фактически приравнивались к особо опасным государственным преступлениям, со всеми отсюда вытекающими последствиями. В 1932 году был ликвидирован журнал «Педология». Постоянно усиливающееся давление на педологию завершилось в 1936 году ее погромом и репрессиями, начало которым было положено Постановлением ЦК ВКП «О педологических извращениях в системе Наркомпросов». И без того далеко не радостное положение и настроение С.Н. Шпильрейн ухудшалось с каждым годом. Вторая половина 30-х годов превратилась в перманентный кошмар. Семью затягивало в мясорубку сталинских репрессий и судьба методически наносила ей удар за ударом. В 1935 году НКВД арестовало ее брата профессора Исаака Шпильрейна 22 в 1937 году от разрыва сердца скончался муж. В 1937 году еще два брата Сабины член-корреспондент АН СССР Ян Шпильрейн и доцент Эмиль Шпильрейн были арестованы один за другим и вслед за Исааком сгинули в ГУЛАГе. Подрубленный под корень, в 1938 году умер отец. А Сабина Шпильрейн каким-то чудом уцелела. И сохранила дочерей. Девочки получали достойное образование и увлекались музыкой. Летом 1941 года после нападения гитлеровской Германии на Советский Союз, Рената, учившаяся в Москве музыке, приехала в Ростов-на-Дону и осталась с матерью. Фронт стремительно приближался к городу и жители его уже немало знали о зверствах нацистов. По злой иронии судьбы именно Сабина Шпильрейн, автор психоаналитической концепции деструкции и садистских компонентах влечений, верила в это менее других. По складу ума и характера она всегда была немного «не от мира сего». И не изменила себе и на этот раз. Коммунистические реквизиции и сталинские репрессии легли на одну чашу весов, а ее девятнадцатилетний опыт европейской жизни на другую. Она вспоминала Германию периода своей бурной молодости и не могла поверить, что столь культурный народ, как немцы, способен на такое. Первую оккупацию Ростова-на-Дону с 21 ноября по 29 ноября 1941 года Сабина Шпильрейн и ее дочери пережили по-видимому в первую очередь в виду скоротечности ее, хотя и в эти дни нацисты уничтожили немало мирных жителей. До лета 1942 года, вместе с другими жителями Ростова-на-Дону, С.Н. Шпильрейн и ее дочери жили в общем в прифронтовой полосе и в атмосфере бомбежек. А 27 июля 1942 года гитлеровцы вторично оккупировали город и сразу же начали массовое уничтожение мирных жителей. По поводу гибели Сабины Шпильрейн существует несколько версий. Наиболее достоверной из них представляется следующая. Последний раз ее видели летом 1942 года в колоне евреев предназначенных к уничтожению, которую нацисты гнали в направлении Змеевской балки огромных оврагов на окраине города. Как всегда плохо одетая, смертельно уставшая и сосредоточенная только на ей ведомых мыслях, Сабина Николаевна Шпильрейн-Шефтель брела вместе с дочерьми. Там на дне залитой кровью и заваленной трупами мирных жителей Змеевской балки все они и обрели последний приют. Так сошлась страшная симметрия судьбы семьи Шпильрейн: троих безвинных расстреляли коммунисты, троих безвинных национал-социалисты. Посмертная судьба С.Н. Шпильрейн также неординарна как и ее жизнь. После периода относительного забвения интерес к ее идеям, личности и жизни существенно увеличился после публикации В. Мак-Гаиром в 1974 году избранной переписки З. Фрейда и К. Юнга 25. В 1980 году итальянский психоаналитик юнгианской ориентации профессор Альдо Каротеяуто опубликовал книгу «Секретная симметрия. Сабина Шпильрейн между Фрейдом и Юнгом», в которой широко использовал обнаруженные в Женеве дневник С. Шпильрейн и ее переписку с К. Юнгом и З. Фрейдом. После публикации этой книги на основных европейских языках интерес к ее жизни и творчеству усилился. В 1983 году известный психоаналитик Бруно Беттельхейм 26 опубликовал статью «Скандал в психоаналитическом семействе» и в этом же году о С. Шпильрейн была опубликована статья шведского исследователя Магнуса Люнгрена. В 1986-1987 гг. немецкое издательство «Коре» выпустило двухтомник работ и документов Сабины Шпильрейн. В 1992 году в «Российском психоаналитическом вестнике» была опубликована статья В.И. Овчаренко «Судьба Сабины Шпильрейн», а в «Международном обозрении психоанализа» статья голландской исследовательницы Аделины Ван Ванинг «Труды пионера психоанализа Сабины Шпильрейн. И в этом же году в докторской диссертации швейцарского исследователя Бернарда Миндера «Сабина Шпильрейн пациентка К. Юнга в Бургхельцли» была воспроизведена история болезни С.Н. Шпильрейн и представлены материалы о зарождении и развитии отношений К. Юнга и С. Шпильрейн. В 1993 году в книге А.С. Эткинда «Эрос невозможного. История психоанализа в России» жизни и творчеству С.Н. Шпильрейн была посвящена глава «Чистая игра с русской девушкой: Сабина Шпильрейн», а в США была опубликована статья Евы Шепелер «Опыт Жана Пиаже на кушетке. Некоторые ключи к тайне».