Жизнь и педагогическая деятельность Песталоцци

Размещено на http://www.allbest.ru/

Крымский государственный инженерно-

Педагогический университет

Факультет заочной формы обучения

Контрольная работа

По истории педагогики

Тема: Жизнь и педагогическая деятельность Песталоцци

Студентки Микульските С.И.

Специальности начальное обучение

№ зачетной книжки ЗНК-6-03-05

Руководитель Шишлевская

Елена Вадимовна

г. Симферополь

ПЛАН

1 Жизнь педагогическая деятельность Песталоцци

2 Основные положения педагогической теории Песталоцци

3 Основа дидактики Песталоцци

4 Роль наглядности в обучении

5 Создание частных методик начального обучения.

6 Значение педагогической теории Песталоцци

Использованная литература

1 Жизнь педагогическая деятельность Песталоцци

песталоцци дидактика педагогический

Швейцария - родина Песталоцци - в середине 18 века была ещё отсталой феодальной страной. Постепенно проникавший в швейцарскую деревню капитализм расслаивал, разорял крестьянство.

Генрих Песталоцци родился в Цюрихе в 1746 году. Его отец, врач, умер рано. Воспитывали мальчика мать и преданная служанка.

Образование Песталоцци получил сперва в немецкой начальной школе, а затем в средней латинской школе. Эта школа с ее убогой программой и неподготовленными учителями оставила у юноши тяжелые воспоминания.

Некоторые профессора высшей школы, в которой учился Песталоцци, широко знакомили молодежь с разного рода философской и политической литературой. Еще семнадцатилетним юношей Песталоцци прочел «Эмиля» Руссо. Появление «Общественного договора» Руссо произвело на Песталоцци сильнейшее впечатление и укрепило его убеждения в необходимости служить народу. Молодые цюрихцы. В том числе и Песталоцци, организовали полулегальный кружок. На собраниях этого кружка обсуждались вопросы истории, политики, морали, проблемы воспитания нового человека в духе Руссо. Вскоре кружок был закрыт городскими властями, а юный Песталоцци в числе других был ненадолго арестован.

Арест не охладил Песталоцци, он по-прежнему стремился помочь народу, крестьянству. В 1774 году он осуществляет попытку помочь народу: открывает на своей ферме Нейгоф приют для сирот и беспризорных детей. По его мысли приют должен был содержаться на те средства, которые зарабатывают сами дети. Песталоцци обучал детей чтению, письму и счету. Их учили также прясть и ткать. Он намеревался таким образом соединить обучение с производительным трудом. Песталоцци не мог, конечно, вступить на путь эксплуатации детского труда. Средств у Песталоцци не хватило, и в 1780 году он принужден был закрыть свой приют.

Восемнадцать последних лет Песталоцци посвятил подытоживанию своего опыта и литературной работы. В 1781 году Песталоцци заканчивает и издает свой знаменитый педагогический роман «Линград и Гертруда». Этот роман имел успех, так как в нем автор хотел показать, как именно следует перестроить жизнь крестьян на новых основах.

Роман имел большой успех. Он был переведен на другие языки.

Законодательное собрание Французской республики в 1792 году наградило Песталоцци за роман «Линград и Гертруда» и за его выдающуюся педагогическую деятельность званием «Французского гражданина».

Когда в Швейцарии произошла буржуазная революция, Песталоцци с согласия правительства молодой республики направился в Станц и открыл приют для беспризорных, в который было принято 80 детей в возрасте 5-10 лет. Состояние детей, как в физическом, так и в моральном отношении было плохое. Песталоцци сообщает, что «многие» поступали с закоренелой чесоткой, многие с проломленными головами или в лохмотьях, худые, как скелеты, желтые, с оскаленными зубами и в то же время со страхом в глазах; некоторые были наглы, с привычками попрошайничества, льстивости и всякого лукавства; другие были подавлены бедствием, терпеливы, но не доверчивы, жестокосердны и робки»

Песталоцци считал необходимым построить приют по типу семьи, перевоспитать детей, ввести там обучение, соединенное с производительным трудом. Песталоцци не обучал своих детей ни морали, ни религии, пример самого Песталоцци являлся для них образцом.

Однако деятельность Песталоцци в Станце продолжалась лишь несколько месяцев. В связи с военными действиями помещение приюта было использовано для лазарета, и приют был закрыт. Это было тяжелым ударом для него.

Вскоре Песталоцци получает место учителя в Бургдорфе, а несколько позже он со своими сотрудниками открывает в Бургдорфском замке свой институт. Там он развертывает начатые в Станце опыты упрощенного обучения, ставя себе задачу установить такие методы, при помощи которых каждая мать легко могла бы обучать своих детей. В самом начале 19 века выщли в свет сочинения Песталоцци: «Как Гертруда учит своих детей», «Книга для матерей», «Азбука наблюдения», «Наглядное учение о числе».

После переезда института в Мюнхенбухзее, а потом в Ивердон Песталоцци в предоставленном ему замке продолжает деятельность своего института; это было большое учебное заведение (средняя школа и педагогическое учебное заведение), имевшее значительный успех. Песталоцци становится известным педагогом, его ценят в самых различных кругах. Состав учащихся института резко меняется: это уже не дети крестьян, не беспризорники, а в значительном большинстве дети аристократов, помещиков, зажиточных людей, готовящиеся в университеты, чиновничьей карьере.

В 1825 году, после двадцатилетнего пребывания в Ивердоне, Песталоцци распустил институт и вернулся к внуку в Нейгоф, туда, где он полвека назад начал свою педагогическую деятельность. Здесь уже восьмидесятилетним старцем Песталоцци написал свое последнее произведение - «Лебединую песнь». В 1827году, 82 лет отроду, Песталоцци умер.

2 Основные положения педагогической теории Песталоцци

Важнейшая цель воспитания, по мнению Песталоцци, - развитие природных способностей человека, постоянное его совершенствование. Песталоцци проповедовал «гармоническое развитие сил и способностей человека»; все хорошие задатки человека должны быть максимально развиты. Силы человеку даны природой, надо уметь только развивать, укреплять, направлять их и устранять вредные внешние влияния и препятствия, могущие нарушить естественный ход развития, а для этого надо владеть законами развития «физической или духовной природы ребенка». Центром всего воспитания является формирование человека, его нравственного облика. «Деятельная любовь к людям» - вот что должно вести человека в нравственном отношении вперед. Религиозное начало у Песталоцци растворяется в нравственности. К официальной религии и к ее служителям Песталоцци относился отрицательно.

Огромное значение придает Песталоцци семейному воспитанию. В деле общественного воспитания, подчеркивает он в одном из своих произведений, следует подражать тем преимуществам, которые заключаются в семейном воспитании. Песталоцци указывает, что чувство любви к детям, доверие к ним, дисциплина, чувство благодарности, терпения, долга, моральные чувства возникают из отношения ребенка к матери.

Как же следует развивать заложенные в природе человека силы и способности? Путем упражнений. Каждая способность заложенная в человеке, сама требует и заставляет человека упражнять ее.

Песталоцци не был революционером, но стремился улучшить положение беднейшей части крестьянства. Он считал, что этого можно достигнуть путем воспитания и «совершенствования человеческой природы», не покушаясь на частную собственность, не затрагивая основ существующего строя. По его мнению, как бы ни воспитывались представители тех или иных социальных групп, они останутся на своем месте: дети крестьян будут в результате воспитания хорошими крестьянами, дети ремесленников - хорошими ремесленниками, дети дворян - образованными дворянами. Он считал естественным, что труд в воспитании детей малообеспеченных родителей должен играть важнейшую ротль, так как жизненное назначение этих детей - трудится. По его мнению, трудовое воспитание детей крестьян и ремесленников должно быть главным средством улучшения положения народа.

Как мы указывали выше, соединение обучения с производительным трудом было одним из основных положений в педагогической практике и теории Песталоцци. В школе дети, по мысли Песталоцци, проводят целый день за прядильными и ткацкими станками; при школе имеется участок земли, и каждый ребенок обрабатывает три грядки, ухаживает за животными. Дети учатся обработке льна и шерсти, знакомятся с постановкой хозяйства в лучших хозяйствах деревни, а также с работой кустарной часовой мастерской. Дети занимались древонасаждением, починкой деревянных мостов, обучением крестьян ведению счетных книг. Во время работы, а также в часы отдыха учитель ведет занятия с детьми по грамоте, счету, сообщает им элементарные знания. Песталоцци подчеркивал воспитывающее значение трудового воспитания для формирования человека. Он стремился во время работы «согревать и развивать ум детей», ибо цель, которую он себе ставил, - воспитание человека. Гармоническое развитие личности предполагает развитие ума, сердца и руки. Только на основе труда возможно развитие духовных сил и способностей человека. Трудовое воспитание, по мысли Песталоцци, невозможно в отрыве от умственного и нравственного воспитания.

3 Основа дидактики Песталоцци

Песталоцци значительно расширил учебный план начальной школы, введя в него навыки чтения и письма, счета и измерения, рисование, гимнастику, пение, а также некоторые знания из области географии, истории, естествознания.

Процесс познания, по Песталоцци, заключается в том, что «сперва из моря спутанных наблюдений выделяются определенные наблюдения, затем из определенных наблюдений - ясные понятия, а из последних - понятия точные». Начальной стадией процесса познания является наблюдение. Чтобы перейти от наблюдений к новым понятиям, надо осознать три основных элемента всякого познания: число, форму и слово. Песталоцци поставил перед собой задачу - найти такие формы и методы обучения, пользуясь которыми мать-крестьянка могла бы обучать своих детей. В основе всякого знания, по мнению Песталоцци, лежат его элементы. Каждый человек, по его мнению, когда он хочет выяснить что-либо непонятное, всегда ставит перед собой три вопроса:

1. Сколько у него предметов перед глазами?

2. Какой они имеют вид, какова их форма?

3. Как они называются?

«Число, форма и слово, по выражению Песталоцци, элементарные средства всякого обучения». В первоначальном обучении форме соответствует измерение, числу - счет, а слову - речь. Таким образом, элементарное обучение сводится к умению измерять, считать и владеть речью. Такое обучение путем упражнений в измерении, счете и речи пробуждает в ребенке важнейшее качество - способность мыслить.

Такова, по убеждению Песталоцци, основная и конечная цель обучения в народной школе.

Нельзя не отметить, что Песталоцци разграничивает развитие мышления и накопление знаний. Песталоцци считал важнейшей задачей школы пробуждение духовных сил и способностей, развитие способностей мыслить, то есть формальное образование. Он указывал, что нужно «интенсивно повышать силы ума, а не только экстенсивно обогащаться представлениями». Это положение Песталоцци сыграло огромную роль в борьбе против догматизма и схоластики, за активные методы обучения и воспитания в школе.

Однако теория элементарного образования Песталоцци не сводится к одной лишь дидактической проблеме. Идея элементарного образования в понимании Песталоцци может быть еще истолкована как природосообразное развитие умственных, нравственных и физических сил ребенка.

4 Роль наглядности в обучении

Всякое обучение должно строится на наблюдение и опыте, от которых человек поднимается до выводов и обобщений. Однако наблюдать недостаточно. Мы получаем в результате наблюдений зрительные, слуховые и другие ощущения, которые пробуждают, затем мыль человека и потребность говорить.

Педагогической теории Песталоцци исключительно велика роль наблюдений. Он считает наблюдения в широком смысле не только фактором умственного, но нравственного воспитания: «только истина, вытекающая из наблюдений, дает человеку силу, которая мешает вторжению в его душу предрассудков и заблуждений». Поэтому «правильно видеть и слышать есть первый шаг житейской мудрости».

Таким образом, наглядность является одним из существеннейших принципов обучения. Без применения наглядности в широком смысле этого слова нельзя добиться правильных представлений о вещах и предметах, нельзя развивать мышление и речь. «Чем большим количеством чувств узнаешь ты сущность или проявление какого-нибудь предмета, тем правильнее будет твое знакомство с ним».

5 Создание частных методик начального обучения

Поставив перед собой задачу обучения и воспитания крестьянских детей, а следовательно, и организацию для них «народной школы», Песталоцци попытался создать основы методики по предметам начального обучения.

В основу разработки методики преподавания родного языка Песталоцци отстаивал звуковой метод обучения грамоте, что было крайне важно в то время, так как везде еще господствовал буквослагательный метод.

Песталоцци дает целый ряд указаний по увеличению словарного запаса у детей, тесно связывая обучение родному языку с наглядностью и сообщением элементарных сведений по естествознанию, географии и истории.

Путем сложных упражнений Песталоцци стремился добиться положительных результатов: развить в детях умение наблюдать, установить признаки предмета или явления, выработать навыки четкого и полного описания предмета. Сама эта мысль о положительном значении таких занятий верна, однако практическому их выполнению были присущи элементы формализма.

Для приобретения навыков письма Песталоцци рекомендовал проводить предварительные упражнения в изображении прямых и кривых линий - элементов букв. Эти упражнения широко применяются в школе и по настоящее время. Обучение письму Песталоцци предлагал связывать с измерением предметов и рисованием, а также и с развитием речи. Особенно большое внимание он уделял орфографической правильности письма в первые годы обучения.

Для обучения измерению Песталоцци рекомендует брать квадрат, его стороны и производить деление квадрата на части, различные геометрические фигуры, связывая обучение измерению с развитием речи ребенка. Результаты измерений ребенок зарисовывает; эти упражнения в свою очередь являются основой для письма.

Возражая против метода обучения арифметике, основанного на заучивании наизусть правил, Песталоцци в своей методике первоначального обучения счету предложил иной метод «изучения чисел» - формировать понятие о числе, начиная с элемента каждого целого числа - единицы. На основе наглядных представлений ребенка он обучал действиям сначала с единицей. После того как дети усвоили все это, он предлагает усложнить счет, первоначально оперируя единицей и числами первого десятка, образующимися из единицы. Для обучения дробям Песталоцци брал квадрат и показывал на нем, принимая его за единицу, соотношения частей и целого. На основе этой идеи Песталоцци его последователи ввели в школьную практику так называемый арифметический ящик, широко используемый в школе и в настоящее время.

Песталоцци дал ряд указаний и по преподаванию географии. От близкого к далекому, на основе непосредственных наблюдений окружающей местности Песталоцци ведет учащихся к восприятию более сложных географических представлений. Он рекомендует лепить рельефы местности из глины и лишь затем переходить к карте. Начиная ознакомление с местностью со школьного участка земли и рельефа родной деревни, при изучении которых ученики получают элементарные географические представления, Песталоцци затем постепенно расширял их, и учащиеся получали представления о всей земле.

Таким образом, Песталоцци наметил сравнительно широкую программу начального обучения и дал обстоятельные методические указания к ее практическому осуществлению.

6 Значение педагогической теории Песталоцци

Песталоцци был выдающимся педагогом прошлого. Он видел страдания крестьянства и стремился ему всемерно помочь через школу и просвещение. Революционного выхода из создавшегося положения он не искал. Его окрыляли, вызывали у него стремление ближе подойти к народу идеи некоторых французских просветителей, в особенности Руссо.

Песталоцци отдал всего себя делу воспитания детей, он создал теорию элементарного обучения, которая способствовала развитию в 19 веке народных школ Европы, начал разработку частных методик, и они нашли широкое применение в начальной школе. Однако элементы формализма, заложенные педагогической теории Песталоцци и развитые его учениками, оказали и некоторое отрицательное влияние на народную школу.

Взгляды Песталоцци были исторически ограниченными: он не мог понять и не понимал классового характера воспитания в классовом обществе и в то же время по-своему изо всех сил стремился помочь трудовому народу. «Песталоцци мечтал о такой школе, которая удовлетворяла бы потребности народных масс, охотно бы принималась ими и была в значительной мере созданием их собственных рук»,- писала Н.К.Крупская.

Опираясь на мысли Коменского и Руссо о природосообразности, Песталоцци углубляет этот принцип, приближает его к идее психологического обоснования процесса обучения. Его методика вытекает из определенного понимания процесса познания, который, по мнению Песталоцци, идет от представлений к понятиям. Опираясь на важнейшие дидактические принципы и правила, сформулированные его предшественниками, он их конкретизирует применительно к отдельным видам обучения в начальной школе, сильно подняв ее общий уровень. Большое значение для борьбы с догматическим обучением, зубрежкой и механическим запоминанием имела его теория элементарного образования, его стремление к развитию мышления учащихся в процессе обучения.

Песталоцци пошел дальше, чем даже Руссо в смысле приближения школы к жизни и труду. Его школа - это своеобразный социально - культурный центр района, тесно связанный с жизнью народных масс, с ее интересами и потребностями. Несмотря на то, что он не достиг органического сочетания обучения с трудом, он в школе уделял значительное внимание трудовому воспитанию учащихся, их общественно полезной работе и подготовке к практической жизни и деятельности.

Использованная литература

1.Константинов Н.А.,Смирнов В.З. История педагогики. Учебник для пед. Училищ. Издательство «Просвещение».-Москва, 1965 г.

2. Сисоєва С.О., Соколова І.В. Нариси з історії розвитку пед.думки:Навчальний посібник.-К.:Центр навчальної літератури,2003р.-308с.

Размещено на Allbest.ru