Нравственное воспитание и биоэтика

Традиционно животные воспринимались прежде всего в контексте их инструментальной ценности, то есть пользы, которую можно из них извлечь. Ныне же стало ясно, что это и безнравственно по отношению к животным, и, как бы парадоксально то ни звучало, ничего, кроме вреда не приносит людям. Поэтому необходимо в корне пересмотреть моральный статус животных.

Теперь уже ясно, что жизнь животных не ограничивается одними только рефлексами и инстинктами. Им свойственны многие из тех чувств, которые испытывает человек. Более того, некоторые факты свидетельствуют, что зачастую животные обладают альтруизмом - не меньшим, чем люди.

Человек действительно может жить, не прибегая к эксплуатации животных. К счастью, теперь, в 3-м тысячелетии этот факт доказан ведущими учеными мира. Так, в настоящий момент признана польза вегетарианства и, напротив, вред мясных продуктов. Даже такое консервативное заведение как Институт питания РАМН больше не утверждает, что мясо необходимо для здоровья. Благодаря развитию науки, появлению новых методов исследования, отпала необходимость проводить жестокие опыты на животных. Такие гуманные альтернативы как культуры клеток в качестве испытательного полигона, компьютерные модели, имитирующие человеческий организм, клинические наблюдения за больными, вскрытие трупов гораздо эффективнее и надежнее, чем болезненные эксперименты на животных. Не говоря уже о натуральных мехах и коже в качестве одежды и аксессуаров, которые сейчас с успехом можно заменить материалами растительного и синтетического происхождения, было бы желание. Ведь даже в такой климатически суровой стране как Швеция, благодаря активной деятельности зоозащитных организаций, и, в результате, изменению массового сознания, в ближайшие несколько лет, по данным Всемирного общества защиты животных, будет официально запрещено звероводство и закрыты все зверофермы. А в Шотландии, на севере которой климат субарктический, звероводство уже запрещено. Этот закон был поддержан 86% населения. Многие исследователи сейчас ездят в Антарктиду в синтетической, а не в меховой одежде.

Новый взгляд на взаимоотношения человека с животными отражается в концепции прав животных, лежащей в основе биоэтики. Она выдвигает всего один, но исчерпывающий императив: животные не есть собственность человека, следовательно, он не имеет права употреблять их в пищу, носить их шкуры, ставить на них опыты и использовать их в развлечениях. Эта концепция отличается от более традиционной концепции благосостояния животных, признающей, что у животных есть свои интересы, но человеческие - важнее; поэтому человек имеет право использовать животных, если содержит их в хороших условиях, а убивает - безболезненно. Для справки: на концепции благосостояния животных построены практически все ныне существующие законы о защите животных от жестокого обращения.

Признание прав животных отнюдь не предполагает очеловечивания животных. Просто оно исходит из того, что все живые существа - как люди, так и животные - должны иметь то, в чем заинтересованы. Некоторые потребности людей и животных, например, стремление жить, одинаковые; соответственно, необходимо обратить на это внимание и признать как за людьми, так и за животными право на жизнь. Но разные потребности дают начало разным правам. Например, если чело-век заинтересован в том, чтобы участвовать в выборах, то собака в этом не заинтересована, соответственно, отсутствие у собак избирательного права не есть их дискриминация по видовому признаку. Равно как нельзя считать дискриминацией по возрастному признаку отсутствие избирательного права у ребенка - он еще не способен сделать осознанный выбор.

К сожалению, обществу свойственен консерватизм, поэтому идеи биоэтики и прав животных завоевывают признание не сразу, порой они вызывают отчаянное сопротивление. Чтобы ускорить процесс изменения массового сознания, а также для того, чтоб сызмальства учить ребенка доброму отношению к животным, необходимо внедрять идеи биоэтики в образование и воспитание ребенка. Положительный опыт уже имеется как в России, так и за рубежом. За рубежом многие школы осуществляют сотрудничество с зоозащитными организациями, издается как художественная так и учебная литература, призванная привить детям идеи прав животных. Например, в Германии при поддержке органов образования в ряде школ введен предмет "Защита животных". В России биоэтика пока что в обязательном порядке изучается только при естественнонаучной специализации: на биологическом факультете МГУ, в Ветеринарной Академии им. Скрябина, в Сельскохозяйственной академии им. Тимирязева, в Университете им. Дашковой, в Гуманитарноэкологическом колледже. Но сейчас ведется работа над внедрением ее в вузы всех профилей. Она также преподается в экспериментальном порядке в некоторых российских школах. Уже изданы учебные пособия - "Биоэтика в высшей школе" и "Биоэтика в школе" Т. Н. Павловой.

Биоэтика в школе - это прежде всего часть нравственного воспитания. Таким образом, при внедрении в школу биоэтики нравственное воспитание обретает еще одну составляющую.

Обучение биоэтике естественно распадается на 2 этапа:

На первом необходимо привить детям мысль о том, что все животные нуждаются в защите - лишь потому, что это живые существа, вне зависимости от того, редкие они или распространенные; объяснить, что нет "полезных и "вредных" животных, научить во всех животных видеть что-то хорошее, объяснить, что сострадание к слабым - это не то чувство, которого следует стесняться; развенчать стереотипное восприятие животных (запечатленное в штампах типа "грязная свинья", "глупый осел" и т.д.).

На втором этапе уже можно постараться развить в детях потребность следовать концепции прав животных в повседневной жизни.

В школе № 36 города Краснодара Краснодарской области биоэтику преподают в качестве отдельного предмета либо внедряют ее элементы в общеобразовательные дисциплины.

В качестве отдельного предмета возьмем концепцию проведения урока биоэтики, предложеннуюй Аксеновой И.Д. для учащихся 7-8 классов. Детям младшего школьного возраста тема животных как никогда близка, животные занимают большое место в повседневной жизни ребенка (они населяют сказки и мультфильмы, с ранних лет окружают детей в виде игрушек и т. д.). Трудно найти ребенка младшего школьного возраста, который не интересовался бы домашними любимцами. Немаловажно, что дети 7-9 лет еще не стыдятся своего сострадания, не боятся показаться "сентиментальными", и изучение биоэтики помогло бы затормозить развитие этого негативного процесса в подростковом возрасте.

В 7-8 классах оптимальный вариант - изучение биоэтики параллельно с зоологией. Один из главных недостатков современного курса зоологии - подход к животным как к механизмам, изучение исключительно их физиологии, в результате чего животный мир недопустимо упрощается в глазах ребенка. Между тем параллельное преподавание биоэтики помогло бы устранить этот недостаток. Изучение биоэтики как отдельного предмета в 7-8 классе желательно еще и по психологическим соображениям. Грамотный преподаватель, способный вызвать к себе любовь и доверие учеников, может извлечь пользу даже из трудностей пубертатного периода: когда ребенок, в силу переходного возраста, стремится действовать, не оглядываясь на существующие порядки, ему легче принять идеи биоэтики - именно потому, что они пока, к сожалению, противоречат взглядам большинства людей.

Поскольку биоэтика - это скорее воспитательный, чем образовательный предмет, то оценок как формы аттестации по нему быть не должно. Отметка отражает прежде всего объем знаний, которыми ученик обладает, а уровень нравственности отметкой не измеряется. По этой же причине данный предмет не должен выноситься на экзамен, так же как не может быть, скажем, экзамена по поведению. Аттестацию по биоэтике следует проводить в форме зачета или незачета. Основной критерий для получения зачета в этом случае - посещаемость и активность работы.

Внедрение элементов биоэтики в общеобразовательные предметы - дело изобретательности учителя. Например, при изучении истории можно вводить в круг памятных дат те, которые имеют отношение к развитию зоозащиты, при изучении иностранного языка- давать детям тексты о правах животных, при изучении математики - предложить детям посчитать, сколько животных спасет человек, отказавшись от мяса, мехов, кожи и продукции, тестированной на животных. Вариантов бесчисленное множество.

Одна из самых серьезных проблем при внедрении биоэтики в российскую школу состоит в том, что родители ребенка не всегда способны понять важность этой науки; более того, в семье вполне возможны конфликты из-за вероятного перехода ребенка на вегетарианство, отказа носить меха. Чтобы избежать таких неприятностей, необходимо регулярно проводить беседы с родителями и разъяснять им идеи прав животных, пользу вегетарианства, рассказывать о том, как обеспечить детям полноценное вегетарианское питание. Можно даже издать специальные пособия для родителей.

Таким образом, рассмотрев различные схемы и способы нравственного воспитания младших подростков можно сделать следующие выводы:

1. Наиболее эффективным методом нравственного воспитания младших подростков является личный пример нравственного поведения учителя, что доказано психологическими особенностями детей, копирующих поведение взрослых, а особенно учителей.

2. Примеры последствий девиантного поведения положительно влияют на формирование нравственного воспитания учащихся, так как помогают учащимся понимать последствия своих действий и привычек.

Также важно организовывать не только уроки нравственности для учащихся, но и для их родителей, ведь для наибольшей эффективности нравственное воспитание должно присутствовать не только в школе, но и в семье.

Заключение

Результаты исследовательской работы по формированию нравственности в воспитательной работе у младших подростков подтвердили выдвинутую нами гипотезу.

Мы пришли к выводу, что успешному формированию нравственных свойств способствуют:

1. Личный пример учителя, влияющий на формирование личности учащихся

2. Полное раскрытие и понимание содержания нравственности, значимости в обществе и самой личности;

3. Использование различных форм, методов и видов нравственного воспитания;

4. Компоненты способствующие формированию нравственного сознания, чувств, мышления, включенные в содержание внеклассной и классной работы, так как благодаря этим компонентам учащиеся лучше воспринимают последствия и необходимость нравственного воспитания.

Завершая наше исследования мы можем сказать следующее, нравственное воспитание - непрерывный процесс, он начинается с рождения человека и продолжается всю жизнь, и направленный на овладение людьми правилами и нормами поведения. На первый взгляд может показаться, что нельзя обозначить какие-то периоды в этом едином непрерывном процессе. И, тем не менее, это возможно и целесообразно. Педагогика зафиксировала, что в различные возрастные периоды существуют неодинаковые возможности для нравственного воспитания. Ребенок, подросток и юноша, например, по разному относятся к различным средствам воспитания. Знания и учет достигнутого человеком в тот или иной период жизни помогает проектировать в воспитании его дальнейший рост. Нравственное развитие ребенка занимает ведущее место в формировании всесторонне развитой личности, оказывает огромное влияние и на умственное развитие и на трудовую подготовку, и на физическое развитие и на воспитание эстетических чувств и интересов.

«Разрешение противоречий нравственного воспитания требует критической оценки сложившихся подходов к организации и механизмам осуществления воспитательной работы. Один из них -- вербально - мероприятийный, требующий в основном разработки некоторой суммы просветительных бесед, раскрывающих содержание моральных правил на положительных примерах.

«Другой подход -- деятельностно - мероприятийный. Он противопоставляется вербальному и заключается в вовлечении детей в специально разработанную систему деятельности и отработке поведенческих умений и навыков. Деятельностный подход в воспитании младших подростков, как и вербальный, будучи абсолютизированным, искажает процесс нравственного воспитания.

Теоретически обоснованным и оправдавшим себя на практике является подход целостности, органического единства нравственного воспитания и жизни. Целостность нравственного воспитания младших подростков достигается, когда основой, источником и материалом педагогического процесса является сама сложная и противоречивая жизнь. Нравственность формируется не на словесных или деятельностных мероприятиях, а в повседневных отношениях и сложностях жизни, в которых ребенку приходится разбираться, делать выбор, принимать решения и совершать поступки. В результате зреет моральное сознание детей, укрепляются принципы поведения и, умение владеть собой.

Нравственное воспитание младших подростков должно стать одним из обязательных компонентов образовательного процесса. Школа для ребенка - та адаптивная среда, нравственная атмосфера которой обусловит его ценностные ориентации. Поэтому важно, чтобы нравственная воспитательная система взаимодействовала со всеми компонентами школьной жизни: уроком, переменой, внеурочной деятельностью, пронизывала всю жизнь ребят нравственным содержанием.

Именно поэтому школа, решая задачи воспитания, должна опереться на разумное и нравственное в человеке, помочь каждому воспитаннику определить ценностные основы собственной жизнедеятельности, обрести чувство ответственности за сохранение моральных основ общества. Этому поможет нравственное воспитание, органически вплетенное в учебно-воспитательный процесс и составляющее его неотъемлемую часть.

Перед общеобразовательной школой ставится задача подготовки ответственного гражданина, способного самостоятельно оценивать происходящее и строить свою деятельность в соответствии с интересами окружающих его людей. Решение этой задачи связано с формированием устойчивых нравственных свойств личности школьника. Основной функцией является формирование интеллектуальных, эмоциональных, деловых, коммуникативных готовностей учащихся к активно - деятельному взаимодействию с окружающим миром (с природой, другими людьми, самими собой и др.).

Задачей учителей современной школы является воспитание в детях самостоятельности принятых решениях, целенаправленности в действиях и поступках, развитие в них способности к самовоспитанию и саморегулированию отношений.

Важное значение для нравственного формирования школьников имеет не только содержание, но и организация вне учебного процесса. Для этого необходимо деятельность учащихся строить как коллективную. Организация коллективной и групповой форм возможна на уроках по всем предметам, но особенно на уроках труда, лабораторных, практических, внеклассных занятиях.

Гипотеза в данной курсовой работе была нами доказана.

Список использованной литературы

1. Лихачев, Б.Т. «Педагогика «курс лекций» [Текст]/ Б.Т. Лихачев. - М., 1996 г.

2. Попов, Л.А. «Этика» [Текст]/Л.А. Попов. - М., 1998г.

3. Бабанский, Ю.К. «Педагогика» [Текст]/Ю.К. Бабанский. - М., 1988г.

4. Кочетов, А.И. «Организация самовоспитания школьников» [Текст]/А.И. Кочетов. - Минск., 1990г.

5. Марьенко, И.С. «Нравственное становление личности» [Текст]/И.С.Марьенко. - М., 1985г.

6. Григорович, Л.А. «Педагогика и психология». [Текст]/ Л.А. григорович - М., 2001г.

7. Макаренко, А.С. «Воля, мужество, целеустремленность» [Текст]/А.С.Макаренко. - М., 1987г.

8. «Этические беседы с подростками» [Текст]/ О.С Богданова; О.Д. Калинина, М.Б. Рубцова- М., 1987г.

9. Яновская, М.Г. «Нравственное воспитание и эмоциональная сфера личности «[Текст]/ М.Г. Яновская// Классный руководитель. 2003. - № 4 - с.24-29.

10. Подласый ,И.П. «Педагогика» [Текст]/ И.П.Подласый - М., 1999г.

11. Сухомлинский, В.А. «Рождение гражданина» [Текст]/В.А. Сухомлинский. - М., 1979г.

12. Харламов, И.Ф. «Педагогика». [Текст]/ И.Ф. Харламов - М., 1990г

13. Рожков, М.И.; Байбородова, Л.В. «Организация воспитательного процесса в школе» [Текст]/М.И. Рожков; Л.В. Байбородова. - М., 2001 г.

14. Божович, Л.И.; Конникова, Т.Е. «Нравственное формирование личности школьника в коллективе» [Текст]/Л.И. Божович; Т.Е. Конникова. - М., 1987г.

15. Болдырев, Н.И.; Гончаров, Н.К. «Педагогика» [Текст]/ Н.И. Болдырев; Н.К. Гончаров. - М., 1968г.

16. Довгун, А.И. «О некоторых условиях успешного использования методов» [Текст]/ А.И. Довгун - 1976 - № 12-с.56

17. Косолапов, Ю.А.. «Нравственное воспитание учащихся в процессе перспективной деятельности коллектива. // Нравственное воспитание школьников» [Текст]/Ю.А. Косолапов. - 1975. - №12. - с.52.

18. Савин, Н.В. «Педагогика» [Текст]/ Н.В. Косолапов - М., 1978 г.

19. Седова, Н.Е. «Педагогика вокруг нас» [Текст]/Н.Е. Седова. - П-К., 1995г.

20. «Средства воспитания (методический подход)» [Текст]/. - Классный руководитель. 2002. - № 3 - с.26-37.

21. Сухомлинский, В.А. «Избранные педагогические сочинения» [Текст]/ В.А. Сухомлинский. - М., 1980г.

22. Шемшурина, А. Основы этической культуры школьников. [Текст]/ А. Шемшурина // Народное образование. 1998. - № 6 - с.64-65.

23. Широкова, И.Г. «Этика» [Текст]/ И.Г. Широкова - М., 2002г.

24. Штольц ,Х.; Рудольф, Р.; «Как воспитывать нравственное поведение» [Текст]/ Х. Штольц; Р. Рудольф - М., 1986г.

25. Шульц, М.П. «К вопросу о методах нравственного воспитания школьников. // Нравственное воспитание школьников» [Текст]/ М.П. Шульц - 1976. - №12 - с.104 - 115.

Приложение А

Составные части личности ребенка, как развивающейся системы отношений

Приложение Б

Схема причин и последствий девиантного поведения