Интеграция духовного и физического воспитания юношей в этнокультурном пространстве: организация и управление

На правах рукописи

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени доктора педагогических наук

Интеграция духовного и физического воспитания юношей в этнокультурном пространстве: организация и управление

Специальность 13.00.01 - общая педагогика, история педагогики и образования

Черкашин Илья Афанасьевич

Якутск 2008

Работа выполнена на кафедре профессиональной педагогики, психологии и управления образованием педагогического института ФАО ГОУ ВПО «Якутский государственный университет имени М.К. Аммосова»

Научный консультант:

доктор педагогических наук, профессор,

член-корр. РАО Данилов Дмитрий Алексеевич

Официальные оппоненты:

доктор педагогических наук, профессор,

член-корр. РАО Неверкович Сергей Дмитриевич,

ГОУ ВПО «Российский государственный университет физической культуры, спорта и туризма»

доктор педагогических наук, профессор

Петрова Татьяна Николаевна,

ГОУ ВПО «Чувашский государственный педагогический университет им. И.Я. Яковлева»

доктор педагогических наук, профессор

Портнягин Иосиф Иосифович,

ФАО ГОУ ВПО «Якутский государственный университет им. М.К. Аммосова»

Защита состоится «___»_________2008 года в____часов на заседании диссертационного совета Д 212.306.02 при ГОУ ВПО «Якутский государственный университет им. М.К. Аммосова» по адресу: 677891, г. Якутск, ул. Белинского, 58.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Якутского государственного университета им. М.К.Аммосова.

Автореферат разослан «___»_____________ 2008 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета

Петрова С.М.

Общая характеристика работы

Актуальность исследования проблемы воспитания и формирования личности обострена социальными условиями современной жизни. Россия переживает глубокий и многосторонний кризис перехода в новое качественное состояние: деформируется прежняя система духовных ценностей и ориентиров; распространяется система ложных ценностей средствами «массовой» культуры: потребительство, культ силы, агрессии, свобода без ответственности. В социальной жизни сегодня значительный удельный вес имеет стремление к богатству и комфорту, идеалы коллективизма вытесняются индивидуализмом, ценности былого бескорыстного служения (Отечеству, науке, искусству и т.п.) - принципом личной выгоды. Все это, меняя ценностные ориентиры людей, ограничивает развитие их духовного мира.

Происходящие в стране социально-экономических изменения, их сложность, противоречивость и недостаточная научная обоснованность объективно обусловливают необходимость изменения образовательной стратегии в учебных заведениях. В ходе современных преобразований жизни, совершенствования социальных и политических отношений необходимы новые, более широкие подходы к воспитанию личности учащейся молодежи, формирования основ гуманизма, нравственности, трудолюбия, ответственности, физического, социально-культурного развития, их целостного интегративного проявления. Это обостряет проблему формирования и развития духовности личности гражданина современного общества, приоритета духовного воспитания.

В современной отечественной литературе (С.С. Аверинцев, В.С.Барулин, Г.С. Батищев, Л.П. Буева, Г.Э. Бурбулис, М.С. Каган, В.Н.Сагатовский, В.Г. Федотова и др.) проблеме духовности личности уделяется существенное внимание. Религиозно мыслящие философы (С.С.Аверинцев, В.У. Бабушкин, А.И. Зеличенко и др.) считали, что духовность обретается только в религии. В трудах В.С. Барулина, М.С.Кагана, Л.Н. Митрохина, В.Г. Федотовой и др. понятие духовности ассоциируется с позитивным полюсом ценностей. Анализ духовного самоопределения личности в системе социальных координат представлен в работах В.И. Андреева, В.С. Библера, Л.П. Буевой, Г.Э. Бурбулиса, Э.В.Ильенкова, Л.Н. Когана, Л.Н. Куликовой, ВА. Кутырева, И.Л. Лошаковой, Л.А. Мясниковой, В.М. Петрова, В.И. Плотникова, В.Н.Сагатовского, Г.Л. Тульчинского и др.

В психологических исследованиях (М. Боуэн, А.И. Зеличенко, Р.Пропет, И.В. Силуянова и др.) духовность рассматривается как механизм внутреннего действия. Взаимосвязь духовности и социального окружения представлена в трудах П.В. Симонова и В. Франкла, что открывает реальную возможность целостного видения личности в ее единстве с социальной средой. В данном контексте особое место занимает этнокультурная среда, которая богата народными традициями.

Вопросы воспитания детей невозможно рассматривать вне реальных процессов жизни и быта народа, его географических, исторических и социально-экономических условий, определяющих своеобразие национальных традиций, обычаев и обрядов. Большой вклад в исследование этой проблемы внесли В.Ф.Афанасьев, А.Л.Бугаева, Г.Н.Волков, А.Ш.Гашимов, Б.А.Кадыров, Ш.А.Мирзоев, А.П.Орлова, Т.Н.Петрова, Н.В.Силистрару, Я.И. Ханбиков, И.А.Шоров и др. Культурно-исторические, духовно-национальные воспитательные традиции якутов представлены в трудах В.Ф.Афанасьева, У.А.Винокуровой, А.А.Григорьевой, Д.А.Данилова, А.Г.Корниловой, Н.Д.Неустроева, А.П.Оконешниковой, Б.Н.Попова, И.С.Портнягина, А.Д.Семеновой, К.С.Чиряева и др. В их трудах показано, что обращение к этническому духовному богатству залог эффективного решения проблем воспитания.

Вековые традиции российской системы образования (единство обучения и воспитания, интеллектуального и нравственного, профессионального и социокультурного развития личности и др.), его гуманистические позиции раскрыты в работах В.И. Вернадского, П.А.Флоренского, Д.Н. Узнадзе, М.М. Бахтина, Г.Г. Шпета, М.К.Мамардашвили и др. Они создают предпосылки для построения воспитания на интегративных процессах. Интегративные тенденции находят отражение в исследованиях комплексного подхода к воспитанию и обучению (Ю.К. Бабанский, А.П. Беляева, М.Н. Берулава, Л.А. Волович, Б.С.Гершунский, Э.М. Моносзон и др.); развивающего обучения и воспитания (Д.В. Вилькеев, Г.И. Ибрагимов, Г.Д. Кириллова, Б.Т. Лихачев, П.И. Пидкасистый, А.А. Пинский, В.Г. Разумовский, Н.А. Половникова, Ю.С. Тюнников и др.).

В теории физического воспитания и спорта разработаны концепция физической активности (В.К. Бальсевич); взгляды на содержание, средства и методы образования по физической культуре (Б.А. Ашмарин, Л.П. Матвеев, Р.Х. Яруллин и др.); теория физической культуры личности (М.Я.Виленский, В.М.Выдрин, С.Д. Неверкович, В.И. Столяров и др.), связь физического воспитания с интеллектуальным, нравственным, морально-этическим.

Эти исследования позволяют подойти к решению проблемы физического развития личности шире, с позиций ее интеграции с духовным. Интегративные процессы, происходящие в педагогике, становятся в настоящее время значимыми, а их осмысление и регулирование - особенно актуальными. В связи с этим требуется разработка организационно-управленческой сферы интегративных процессов как основы их содержания и технологии в образовательной системе.

Анализ литературы показывает, что интеграция элементов духовной и физической культуры в этнокультурном образовательном пространстве не нашла достаточного отражения в ее теоретическом обосновании и организационно-методическом обеспечении воспитательного процесса при существующей разобщенности духовного и физического воспитания учащихся, изолированным решением воспитательных задач в образовательных учреждениях. Отсюда вытекают следующие противоречия:

- между возрастающей необходимостью решения в современном обществе острого социально-духовного кризиса и неготовностью системы образования к решению этой проблемы на всех уровнях;

- между целесообразностью интеграции всех видов образовательных систем и недостаточностью их теоретического обоснования и организационно-педагогического обеспечения;

- между устоявшимся в педагогической практике подходом к развитию личности с точки зрения лишь его интеллектуального потенциала и целесообразностью формирования и развития наравне с этим нравственно-волевых, духовных и физических качеств;

- между необходимостью комплексного подхода к использованию высокого педагогического потенциала национальных традиций в процессе взаимосвязанного духовного и физического воспитания и фрагментарностью их применения в современном воспитательном процессе;

- между установкой на целостное формирование личности воспитанника и существующей разобщенностью духовного и физического воспитания.

Из системы этих противоречий вытекает комплексная проблема исследования: каковы концептуальные педагогические основы (предпосылки, закономерности, принципы, функции) и технологические механизмы интеграции духовного и физического воспитания юношей. Необходима стратегия, опирающаяся на устойчивые положения философии образования. Необходим механизм реализации постулата о ценности духовного воспитания посредством системы образования и обоснование технологии воспитательной работы в данном направлении. Вышеизложенное определило основное направление нашего исследования и выбор темы диссертации: «Интеграция духовного и физического воспитания юношей в этнокультурном пространстве: организация и управление».

Цель исследования - разработать концепцию интеграции духовного и физического воспитания старшеклассников и студентов в этнокультурном образовательном пространстве, обосновать и опытно-экспериментальным путем определить управленческие и организационно-педагогические условия формирования духовно богатой и физически развитой личности в процессе физкультурно-спортивной деятельности.

Объект исследования - процесс формирования личности юношей в учебно-воспитательной системе образовательного учреждения.

Предмет исследования педагогическая интеграция духовного и физического развития личности учащихся в этнокультурном образовательном пространстве, ее закономерности, принципы, педагогические условия управления.

Гипотеза исследования - интеграция духовного и физического воспитания юношей может быть реализована в образовательных учреждениях с этнокультурной направленностью, если:

- учебно-воспитательная работа организуется как интегрированная система, оптимальное развитие которой обеспечивается духовным компонентом;

- физическое развитие рассматривается как необходимое условие формирования духовного компонента личности, определяющего отношение юношей к формированию культуры здоровья в этнокультурном образовательном пространстве;

- интеграция духовного и физического развития личности обучающихся стимулирует осознанность, интенсивность и эффективность самовоспитания;

- модель интеграции духовного и физического развития личности учащихся включает комплекс условий и факторов, соответствующих этнокультурному, психологическому и педагогическому аспектам интеграции;

- разработана технология инновационного процесса, опирающегося на теории и практику этнопедагогики.

Исходя из цели исследования и выдвинутой гипотезы, были поставлены следующие задачи исследования:

1. Обосновать совокупность положений, составляющих теоретико-методологическую основу интеграции духовного и физического воспитания юношей в этнокультурном образовательном пространстве.

2. Выявить концептуальные подходы к интеграции духовного и физического воспитания юношей на этнокультурной основе.

3. Раскрыть ведущие тенденции и принципы интеграции духовного и физического воспитания учащихся в этнокультурном образовательном пространстве.

4. Определить критерии и уровни интеграции духовного и физического воспитания юношей.

5. Разработать модель интеграции духовного и физического воспитания юношей в этнокультурном образовательном пространстве.

6. Экспериментально обосновать и определить организационно-педагогические условия эффективного использования народных традиций в духовном и физическом развитии юношей.

7. Разработать управленческие подходы к интеграции духовного и физического воспитания юношей в учебно-тренировочном процессе спортивного клуба.

8. Раскрыть сущность физкультурно-спортивной деятельности как условие и фактор личностного развития воспитуемых и обосновать организационно-управленческое обеспечение данного вида деятельности, направленной на интеграцию телесного и духовного развития юношей.

Методологическая основа исследования базируется на основополагающих идеях философской антропологии о человеке и его воспитании, о природе и сущности человеческой деятельности, ее целесообразном и творческом характере, о единстве физического и психического, взаимосвязи социального и биологического.

Теоретическим фундаментом исследования явились: достижения классической педагогики, раскрывающие различные аспекты проблемы и изложенные в трудах Я.А. Коменского, И.Г. Песталоцци, А.Ф. Дистервега, К.Д. Ушинского, Л.Н. Толстого, А.С. Макаренко, Н.К. Крупской, В.А.Сухомлинского и др.; психолого-педагогические теории Л.С.Выготского, П.Я. Гальперина, Э.Н. Гусинского, Л.Н. Куликовой, А.Н. Леонтьева, Б.Т.Лихачева, А.В. Мудрика, В.А. Сластенина, Н.Е. Щурковой и др.; труды В.Г. Иванова, А.А. Кирсанова, В.М. Лазарева, М.М. Поташника, В.П.Сергеевой, И.К. Шалаева, И.И. Черноградского и др. в области организации и управления образовательной сферой; теория физической культуры личности (В.К. Бальсевич, М.Я. Виленский, В.М. Выдрин, Л.И.Лубышева, С.Д. Неверкович и др.); концептуальные идеи интеграции спорта, физической культуры и искусства, интеллектуального и нравственного воспитания (В.И. Столяров, В.Н. Казанцев, В.П. Кочнев, И.И.Портнягин, Н.К. Шамаев и др.); этнопедагогические концепции интеграции духовного и физического развития, изложенные в трудах Г.Н.Волкова, Я.И. Ханбикова, К.П. Пирлиева, А.Ф. Хинтибидзе, Т.Н.Петровой, А.П. Орловой, З.П. Цаллаговой и др.; разработки этнической педагогики якутов в трудах В.Н. Аргуновой, В.Ф. Афанасьева, В.Г.Бочаровой, У.А. Винокуровой, А.А. Григорьевой, Д.А. Данилова, А.Г.Корниловой, Н.Д. Неустроева, И.И. Портнягина, И.С. Портнягина, А.Д.Семеновой, Н.К. Шамаева, А.П. Шамаевой, Л.И. Федоровой и др.

Для проверки выдвинутой гипотезы исследования и решения поставленных задач использовались следующие методы: теоретический анализ литературы по философии, психологии, педагогике и этнопедагогике, отражающей современное состояние проблемы; дискретное и включенное наблюдение за учебно-тренировочной работой воспитанников, организуемое по специальной программе; анкетирование, интервьюирование и беседы с тренерами-педагогами, учителями, учащимися и с их родителями; опытно-экспериментальная работа.

Исследование по избранной теме проводилось около 12 лет и осуществлялось автором в детско-юношеских спортивных школах и клубах учебных заведений г. Якутска, Таттинского, Усть-Алданского улусов Республики Саха (Якутия) и работавшими под его руководством педагогами-тренерами, с охватом 257 старшеклассников, 376 студентов средних специальных и высших учебных заведений и 20 педагогов-тренеров. Исследование выполнялось в три взаимосвязанных этапа в течение 1995-2007 гг.

Первый этап (1995-1998 гг.) - подготовительный, в процессе которого формировался понятийный аппарат исследования; анализировались отечественные и зарубежные источники по теории и практике духовного и физического воспитания, проблемам педагогической интеграции; обобщались традиции воспитания духовной культуры в этнической педагогике народа Саха; проводился пилотажный и констатирующий эксперименты.

Второй этап (1999-2002 гг.) - опытно-экспериментальная работа. На этом этапе проводилась апробация разработанной модели организации и управления интеграцией духовного и физического воспитания учащихся, занимающихся физкультурно-спортивной деятельностью в этнорегиональном образовательном пространстве Республики Саха (Якутия), осуществлялись сбор, анализ, обобщение экспериментальных данных, корректировка исходных теоретических положений.

Третий этап (2003-2007 гг.) - заключительный этап опытной работы. Определялась общая стратегия научного поиска, уточнялись теоретические положения, сформулированные на предыдущих этапах; продолжался поиск необходимых педагогических условий, обеспечивающих эффективность процесса интеграции духовного и физического развития юношей; уточнялась и систематизировалась методика выявления духовно-нравственного развития членов клуба; осуществлялись коррекция и обогащение гипотезы, систематизация, апробация опытно-экспериментальных данных; осуществлялась обработка экспериментальных данных; проводились систематизация и обобщение накопленного в ходе опытной работы материала, его теоретическое обоснование, статистическая обработка, сравнительный анализ и интерпретация полученных данных; осуществлялось оформление диссертации.

Научная новизна исследования состоит в том, что совокупность полученных в нем результатов содержит решение крупной научной проблемы - интеграции духовного и физического воспитания подростков и юношей в процессе физкультурно-спортивной деятельности:

- установлена совокупность положений, составляющих основу интеграции духовного и физического воспитания: духовность как ценность, определяющая содержание жизни и образ человека; духовность как погруженность личности в мир высших ценностей; духовность, предметом которой выступают высокие гражданские, этические идеалы, бескорыстие как регулятор действий и поведения человека;

- определены концептуальные положения интеграции духовного и физического воспитания: духовная культура как регулятор воспитательной системы; духовность в деятельностном режиме - основа формирования целостной личности совершенного человека; физкультурно-спортивная деятельность, обогащенная духовной культурой как способ самореализации личности, условие развития социально-психического здоровья человека; народная педагогика как фактор формирования совершенного человека в образовательном процессе;

- уточнены и систематизированы основные идеи этнической педагогики народа Саха по духовному воспитанию в контексте интеграции физического развития человека с духовным;

- разработана система «воспитанник - педагог-тренер - спортивный коллектив», построенная на основе высоких морально-этических, нравственных отношений между ними, как источник и фактор духовного формирования и развития личности занимающейся спортивной деятельностью;

- обоснованы принципы, закономерности, функции, основные формы и способы организации и управления интеграцией духовного и физического воспитания юношей в процессе физкультурно-спортивной деятельности:

а) выявлены закономерности, определяющие интеграцию физического и духовного воспитания (необходимость восполнения дефицита интегративно-целостного развития личности в учебно-воспитательном процессе; обусловленность телесного развития смещением акцента с достижения спортивных результатов на механизм самоизменения и саморазвития воспитанников в процессе физкультурно-спортивной деятельности; необходимость гуманизации воспитательной системы как культурно-образовательного пространства, предполагающего преемственность традиционного и инновационного в содержании и технологии воспитательного процесса);

б) выделены уровни педагогической интеграции, определены принципы и функции каждого уровня: содержательный уровень (интеграция физического развития с художественно-эстетической, правовой, нравственно-этической культурой; функция - образовательно-воспитательная); процессуальный уровень (системный характер занятий с использованием новых технологий и традиций этнического воспитания, обеспечивающий активность и творчество субъектов педагогического процесса; функции - общеразвивающая, координирующая); ценностный уровень (приоритет духовного воспитания над физическим; свобода выбора форм и способов занятий каждым воспитанником; преемственность физического, интеллектуального, морально-этического, духовного самосознания личности; функции - мировоззренческая, развивающая);

- определены критерии уровня развития интеграции духовного и физического воспитания: эффективность интеграции как результат организации физкультурно-спортивной деятельности тренером-педагогом и руководителем клуба и оценивается в показателях их деятельности; результативность интеграции как результат достижений поставленных целей оценивается на каждом уровне интеграции показателями, насколько и как они стали близки к идеалу, выраженному в духовных ценностях; качество интеграции оценивается интегративным показателем, полученным по всем подструктурам созданной в клубе системы.

Теоретическая значимость исследования: обоснована целостная концепция интеграции духовного и физического воспитания юношей, занимающихся физкультурно-спортивной деятельностью; уточнено понятие «интеграция духовного и физического воспитания» для системы физкультурно-спортивного образования; разработана модель управления организационно-педагогическим обеспечением интеграции духовного и физического развития учащихся в этнорегиональных условиях; конкретизированы интегративные и технологические функции учебной дисциплины «Педагогика физической культуры и спорта» в процессе подготовки специалистов физкультурно-спортивной отрасли. Выводы и научно-практические рекомендации, разработанные в результате опытно-экспериментального исследования, создают основу для углубления и расширения исследований в области формирования целостной, духовно богатой личности в образовательной среде.

Практическая значимость исследования состоит в том, что разработаны программы, методические рекомендации по духовному воспитанию школьников, что дает возможность повысить эффективность и результативность воспитания учащихся в национальных средних школах. Положения и выводы исследования нашли применение в научной и образовательной деятельности автора в качестве педагога-тренера. В практику работы спортивных школ и клубов внедрена модель интеграции духовного и физического воспитания учащихся, позволяющая конструировать опыт организации духовного воспитания членов спортивных школ и клубов. Для педагогов-тренеров разработаны методики, критерии, показатели уровней духовно-нравственной зрелости воспитанников в процессе спортивной деятельности. Идеи и положения диссертации использовались при проведении методологических семинаров в различных формах обучения учителей средних школ, при подготовке специалистов в высших и средних учебных заведениях: училище олимпийского резерва Республики Саха (Якутия), Институте физической культуры и спорта Якутского государственного университета им. М.К. Аммосова, Чурапчинском государственном институте физической культуры и спорта. Разработанные в исследовании организационно-управленческие основы интеграции духовного и физического развития позволяют осуществить практическое построение образовательной деятельности как целостного процесса личностного развития совершенного человека.

На защиту выносится концепция целостной системы организационно-управленческого обеспечения интеграции духовного и физического воспитания в этнокультурном образовательном пространстве, содержащая следующие положения:

1. Интеграция физического и духовного воспитания, основанная на интегративно-целостной природе человека, представляет собой процесс их объединения в единое целое, обладающее новым качеством, новыми потенциальными возможностями и обеспечивающее становление физически развитой, духовно богатой личности.

2. Духовность как внутренне-личностное, предполагающее развитие интеллекта, культуры человека, ассоциируясь с эмоциональной отзывчивостью, со способностью проникнуться чувствами другого человека, поставить себя на его место, испытать сострадание, рожденная образом жизни, этнокультурных традиций всех народов, укоренена в сфере идеальных человеческих отношений, в стремлении человека к позитивным ценностям жизни.

3. Интеграция физического и духовного воспитания в процессе физкультурно-спортивной деятельности обеспечивается переориентацией идеологии формирования личности, принятой в традиционной воспитательной системе, на идеологию поддержания (помощи) процесса самоформирования личности, перехода от репродуктивно-педагогической парадигмы к креативно-педагогической, что обусловливает саморегуляцию, самоуправление воспитанника своим физическим, интеллектуальным, моральным развитием путем обогащения таких внутренних регуляторов, как ценности, смыслы, потребности, нравственность.

4. Научно обоснованная организационно-управленческая модель интеграции духовного и физического воспитания на социокультурном, психологическом, педагогическом уровнях, раскрывающая предпосылки, закономерности, принципы, функции интеграции духовного и физического развития учащихся в процессе физкультурно-спортивной деятельности, условия, формы и технологию целостного духовно-физического развития личности воспитанников. Разработана система «воспитанник - тренер-педагог - спортивный коллектив», обеспечивающая их взаимодействие на основе педагогического понимания, поддержки, и взаимопонимания. Принципиальным условием, обеспечивающим организационно-управленческую систему в физкультурно-спортивной деятельности клуба, является увеличение самодеятельных способов ее организации в выбранных воспитанниками группах, подразделениях, секциях, обусловливающих повышение ответственности каждого за свое физическое, эстетическое, интеллектуальное развитие, формирование целеустремленности, личностной позиции, инициативности, самоутверждение и самовыражение в разных ситуациях жизни, делах и способах поведения.

Апробация и внедрение результатов исследования. Ход исследования и его основные идеи обсуждались и докладывались на:

- международных научно-практических конференциях - 2-й Саммит Северного Форума «Здоровый образ жизни 2003: предотвращение алкоголизма и наркомании» (г. Покровск Республики Саха (Якутия), 2003 г.); «Фундаментальные и прикладные исследования. Образование, экономика и право» (Рим, 2004 г.); «Этногенез и цивилизационные перспективы в образовании России» (Новосибирск, 2004 г.); «Физкультурное образование в XXI веке: новые смыслы и перспективы» (Хабаровск, 2007 г.); «Этнопедагогика и проблемы современного образования», посвященная 80-летию академика АПН СССР, д.п.н., профессора Г.Н. Волкова (Чебоксары, 2007 г.); «Физкультура и спорт: тенденции развития в условиях Азиатско-Тихоокеанского региона» (Якутск, 2004 г.); «Единоборства в современных условиях: образование, воспитание, тренировка» (Якутск, 2007 г.);

- всероссийских научно-практических конференциях - «Личность студента в образовательно-развивающем пространстве физической культуры» (Москва, 2003 г.); «Совершенствование подготовки кадров в области физической культуры и спорта в условиях модернизации профессионального образования в России» (Москва, 2004 г.); «Физическая культура и спорт в современном обществе» (Хабаровск, 2003 г., 2007 г.); «Этнопедагогическая направленность процесса воспитания в образовательных учреждениях» (Чебоксары, 2004 г.); «Актуальные проблемы физической культуры и спорта в современных социально-экономических условиях развития общества» (Чебоксары, 2007 г.); «Приоритетные направления развития бокса в начале - XXI в: опыт, проблемы и перспективы» (Якутск, 2007 г.); «Модернизация физической культуры и спорта в звеньях системы образования» (Калининград, 2007 г.); «Дети России образованны и здоровы» (Санкт-Петербург, 2007 г.);

- межрегиональных научно-практических конференциях - «Качество высшего профессионального образования: проблемы, задачи, перспективы в контексте модернизации образования» (Якутск, 2003 г.); «Этнопедагогика в условиях модернизации Российского образования» (Якутск, 2004 г.); «Совершенствование подготовки кадров в области физической культуры и спорта в современных условиях» (Якутск, 2007 г.),

- республиканских научно-практических конференциях - «Физическое воспитание детей и молодежи в Республике Саха (Якутия)» (Якутск, 1999 г.); «Модель специалиста ХХ1 века», «Этнопедагогические аспекты обучения и воспитания» (Якутск, 2000 г.); «Проблемы формирования личности в современном ВУЗе», «Развитие физической культуры и спорта в Республике Саха (Якутия) в начале ХХI века: состояние, проблемы и перспективы», «Духовность веление Времени» (Якутск, 2001 г.); «Совершенствование подготовки кадров в области физической культуры и спорта РС (Я)», «Патриотическое воспитание: истоки, проблемы, перспективы» (Якутск, 2005 г.); «Этнопедагогические аспекты реализации приоритетного национального проекта «образование»» (Якутск, 2007 г.);

- зональных семинарах педагогов-тренеров - Училища олимпийского резерва, Усть-Алданского, Чурапчинского и Таттинского улусов Республики Саха (Якутия) (1995-2007 г.г.). А также через непосредственное участие автора в работе по апробации и введению концепции интеграции духовного и физического воспитания юношей в общественных физкультурно-спортивных Федерациях Республики Саха (Якутия).

По теме диссертации опубликовано 44 работы, в т.ч. 2 монографии, 5 учебных пособий и методических указаний, 37 статей, общим объемом более 30 печатных листов.

Достоверность результатов исследования обеспечивается: опорой на современные исследования по философии образования, педагогике и психологии, на отечественный и зарубежный опыт в области духовного и физического развития личности учащихся; системным применением методов, адекватных объекту, предмету, проблеме, цели, гипотезе, задачам и логике исследования; использованием научно обоснованных критериев оценки результатов эксперимента; длительным характером изучения педагогической практики и организации опытно-экспериментальной работы в юношеских спортивных коллективах; тщательным анализом опытных данных.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, выводов, заключения, списка использованной литературы и приложения.

Основное содержание диссертации

В первой главе «Теоретико-методологические основы интеграции духовного и физического воспитания» проанализированы философские, психолого-педагогические труды, рассматривающие вопросы формирования и развития личности. Чтобы определить теоретико-методологические основы формирования духовной культуры личности, прежде всего, мы выяснили, что к феномену понятий «дух», «душа», «духовность» обращались многие философы (В.У. Бабушкин, Н.А. Бердяев, Л.П. Буева, С.Н. Булгаков, Г.Э.Бурбулис, Г.В.Ф. Гегель, И.А. Ильин, М.С. Каган, С.Б. Крымский, В.М.Петров, В.И. Плотников, Е.Б. Рашковский, В.С. Соловьев, Э.Б. Тайлор, С.Л. Франк и др.). В их работах мы находим, что категория духа есть отражение и выражение самого способа бытия человека в мире, что человеку сверх телесных ощущений присущи еще сила воображения, воля, энергия мысли, чувствование, т.е. высшие способности души. Духовность рассматривается как стремление человека к высшим ценностям жизни, в котором устанавливаются его связи с универсумом как основы формирования духовной личности.

Содержательное определение духовности находим у Л.П. Буевой: духовность есть показатель существования определенной иерархии ценностей, целей и смыслов, в которой концентрируются проблемы, относящиеся к высшему уровню духовного освоения мира человеком; путь духовного освоения - восхождение по пути обретения истины, добра, красоты и других высших ценностей; духовность как определенный вектор личности есть определенная внутренняя ориентация личности в системе ценностей. Н.А. Бердяев разработал целую концепцию духовности, в которой утверждается, что духовность как интегративный показатель ценностных приоритетов, смыслов жизни есть высшее качество, ценность, высшее достижение в человеке, что обретение человеком своей духовной сущности взаимосвязано с ценностным овладением социокультурным опытом предшествующих поколений.

В аспекте предмета исследования интересна позиция В.С. Соловьева и С.Н. Булгакова, рассматривающая духовность в связи с телесностью. По В.С. Соловьеву, телесность есть бытие, не владеющее собой, всецело обращенное наружу; духовность есть способность человека господствовать над витальными влечениями. По С.Н. Булгакову, телесность вовсе не есть противоположность духу, ибо существует и духовная телесность.

Из приведенного обзора и анализа философских мыслей можно заключить, что духовность - это определенный тип мироотношения (отношение между человеком и миром), что в качестве предмета мироотношения выступают высокие гражданские, этические и эстетические идеалы, а в содержании мироотношения выделяются альтруизм, бескорыстие, терпимость.

Современное общество переживает кризис духовности. По данному вопросу Д.В. Чернилевский верно отмечает, что свободные от стыда и моральной чистоты современные нравы, а также массовая культура, существующая вне сущности духа, в основе своей ничтожны, ибо лишены духовности. Кризис духовности в сфере практической жизнедеятельности выражается в теневой экономике, мафии, в господстве монетаризма, придавая деньгам определяющее значение в развитии национальной экономики. По данному вопросу справедливо утверждение И.А.Ильина о том, что обновление человека нужно начинать не с коренной ломки социальных условий существования, а с обновления его души и воли, с формирования у него веры, святости семьи, чувства любви к Родине, патриотизма, национальной гордости. Все это предполагает коренное изменение содержания, форм и технологии воспитания целостной личности, физически, интеллектуально развитой, духовно богатой, с высоким уровнем волевого, нравственного развития.

Представленный анализ позволяет выделить следующие концептуальные подходы к формированию духовной культуры личности:

- дух - противоположность материи: материя развивается в соответствии с объективными законами, атрибутивные характеристики духа - свобода и творчество;

- человек воспринимает мир не только органами чувств, но и силой воображения, воли, мысли, т.е. высшими способностями души;

- сущность духовности составляет стремление человека к высшим ценностям жизни, устанавливающее его связи с универсумом как основы формирования целостной личности;

- духовно развитая личность, выбирая свою смысложизненную позицию, самоопределяется в отношении к обществу, другим людям, а также в отношении к собственной телесности;

- предметом духовности как определенного типа отношения между человеком и миром выступают высокие гражданские, этические и эстетические идеалы, альтруизм, бескорыстие, т.е. духовность - это погруженность личности в мир высших ценностей;

- ценность - идеал, к которому стремятся; ценности являются социально приобретенными элементами структуры личности и становятся духовной культурой личности, важными регуляторами действий и поведения человека; духовность неотделима от гуманистических ценностей.

Наша принципиальная позиция по данному вопросу заключается в том, что развитие духовности имеет цивилизационную основу. Цивилизационный подход к педагогической культуре раскрыт в трудах Б.С. Гершунского, Г.Д. Дмитриева, И.А. Колесниковой, Л.А. Степашко и др. Цивилизации отличаются уровнем развития производительных сил, способностью к преобразованию энергии и информации, ментальностью жителей. Одну из ипостасей облика цивилизации составляет социально-экономическая жизнь общества, определяемая природно-климатической средой, природными ресурсами, другую - культурные условия, духовное богатство жителей сообщества. В результате цивилизационное развитие общества обусловливает устойчивые, целесообразные в данном обществе правила, стандарты, которые в жизни людей апробированы и приняты как их жизнесмыслы.

В западных странах, где развита техногенная цивилизация, по утверждениям специалистов, технократизм противоречит природе человека, так как устремленность человека к техническим достижениям уводит его от духовности (М. Хайдеггер), а также человек утрачивает свою целостность (Х. Ортеги-и-Гасета). В этих условиях возникает образ западного человека, рационалиста, характеризующийся как «организм-механизм», обладающий способностями к труду, сознанием, как «человек-ремесленник». На основе техногенной цивилизации возникла технократическая парадигма образования, которая несет смещение духовно-нравственных конструктов на отдаленный край общественного сознания, манипулирование личностью.

Восточная цивилизация, к которой относится регион исследования, представляет собой так называемые традиционные общества с замедленным развитием, характеризующиеся осторожным включением в природные процессы, установкой на адаптацию индивида к социально-природной среде, коллективистским менталитетом, мифологическими представлениями в составе мировоззрения, канонизацией стилей мышления. Восточный человек является неотъемлемой частью бытия, как и любые другие природные объекты, растет, осознавая себя органической частью семьи, рода, этноса, природы. Он вписан в социум, в определенные рамки кастовых, родовых и других отношений. Вектор активности человека направлен вовнутрь, на самоограничение, самовоспитание, что актуализирует приоритетность нравственно-этического в личностном становлении человека.

Итак, духовность имеет цивилизационную основу. В восточной цивилизации человек как часть природы развивается по ее законам, и неисчерпаем его творческий потенциал. Западная цивилизация, характеризуемая прагматическим отношением к миру, вытесняет духовно-нравственные ориентации деятельности целерациональными, нравственные императивы поведения - рациональными.

В соответствии с этим, и развивалась педагогическая культура на Востоке, основу которой составляют единство познания и нравственности, поиск нравственного пути человеческой жизни. Отсюда педагогическая культура направлена на внутренние качества человека, прежде всего, на осознание нравственности или безнравственности всего того, что делается человеком в природе и обществе. Другими словами, восточная педагогическая культура характеризуется решением проблем развития воли и мотивации поведения, ориентированных на принятие и обязательное выполнение нормативных предписаний. По справедливому замечанию И.А. Колесниковой, педагогическая цивилизация характеризуется способностью порождать и удерживать в массовой практике глобальные изменения элементов педагогической культуры.

В данном разделе мы рассмотрели феномен интеграции духовного и физического воспитания и развития личности с позиций психолого-педагогической науки (Б.Г. Ананьев, Ю.К. Бабанский, В.С. Библер, Б.М.Бим-Бад, А.А. Бодалев, Н.Н. Визитей, М.Я. Виленский, Д. Дьюи, В.П. Зинченко, М.С. Каган, П.Ф. Каптерев, С. Кьеркегор, Д.А. Леонтьев, П.Ф. Лесгафт, С.Д.Неверкович, Л.И. Новикова, В.А. Петровский, Р.С. Сафин, Н.К. Чапаев, И.П. Яковлев и др.). Анализ, обобщение их подходов к данной проблеме помогли определить сущность духовной и физической культуры и условия, закономерности, принципы интеграции духовного и физического воспитания:

- духовная культура - выражение терпимости, добра, гуманности, справедливости и честности - утверждает высшие нравственные ценности, интересы морали над материальными, понимание человеком выполнять свой нравственный и гражданский долг;

- физическая культура проявляется в мотивационно-ценностной ориентации личности на физическое совершенство, как фундамента активно преобразующей деятельности;

- духовное воспитание - социально-педагогический процесс, формирующий целостность когнитивных, эмоциональных, поведенческих компонентов личности и обеспечивающий гражданскую зрелость, общественную активность, высокие нравственные потребности, интересы и мотивы деятельности;

- физическое воспитание - педагогический процесс, обеспечивающий гармоничное развитие форм и функций организма человека, его физических качеств и двигательных навыков, внутреннего мира (воли, характера, выносливости, ответственности и т.д.), закладывая основы здорового образа и стиля жизни;

- закономерности интеграции духовного и физического воспитания определяются: педагогическим обеспечением свободного выбора учеником путей и форм личностно-физического саморазвития, в соответствии с его ценностными ориентациями, потребностями, способностями; продуктивностью физкультурного пространства, насыщенного ценностными аспектами жизни человека, где осуществляется человекосозидающий процесс, укрепляющий духовно-нравственное и физическое становление воспитанника;

- принципы педагогического обеспечения - принцип авторства, принцип ценностно-личностной приоритетности физического воспитания, принцип духовной поддержки, принцип безусловного и безоценочного принятия ученика, принцип ненасилия, принцип эмпатийного понимания и доверия, принцип равноправного сотрудничества - охватывают целостный процесс личностного развития человека в гармоничном взаимодействии с ценностями окружающего мира.

Все организационно-управленческие решения по интеграции физического и духовного развития обучающихся принимаются с учетом обстоятельств, происходящих в учреждении, и интересов, потребностей всех субъектов, опосредованно или непосредственно задействованных при ее реализации. С этих позиций рассмотрены труды не только по управлению, но и по формированию и развитию личности в процессе интеграции духовного и физического воспитания (В.И. Андреев, Ч. Бернард, В.И. Зверева, А.Е. Капто, Ю.А. Конаржевский, Л.Н. Куликова, А. Маслоу, Г. Олпорт, М.М. Поташник, С.Л. Рубинштейн, Ж.-П. Сартр, В.И. Слободчиков, Н.С. Сунцов, Ф. Тейлор, А.В. Тихонов, А. Файоль, С. Франк, В. Франкл, Т.И. Шамова, К. Ясперс и др.). На основе анализа их трудов мы исходим из того, что управление - это деятельность по достижению определенных целей, в основе которой лежит взаимодействие людей, согласование их действий, а организация - это деятельность по созданию, упорядочению определенной структуры организационных отношений в управляемой системе. Отсюда организационные условия представляют собой создание комфортной обстановки, обеспечивающей активность, самостоятельность, творчество, продуктивность работы субъектов физкультурно-спортивной деятельности.

Организационно-управленческая деятельность по интеграции физического и духовного воспитания реализуется на основе следующих положений:

- становление личности обусловлено творческим отношением индивида к миру, развитием собственного взгляда на окружение, умением ставить перед собой и решать все новые задачи, высшими мотивами деятельности, на основе которых происходит самодетерминация личности;

- в системе воспитательной работы ведущее место занимает развитие у воспитанников духовно-ценностных ориентаций, гуманистически ориентированных чувств к высшему проявлению;

- в образовательном пространстве важное место, где личность выявляется и самоутверждается, складывается духовно и физически, занимает первичный коллектив, функционирующий на основе сотрудничества, дружбы и взаимопомощи;

- взаимодействие в образовательном пространстве на основе «со-бытийной общности» обеспечивает изменение мыслей, поведения, взглядов, установок, чувств, самопознание, саморегуляцию, самоактуализацию, управление собой;

- неотъемлемым фактором духовно-физического развития личности выступает свобода выбора вида физкультурно-оздоровительной деятельности как потребность человека, его устремленность «к себе лучшему», вследствие чего воспитанник получает возможность управлять своим характером, способностями, своими побуждениями и смыслами;

- содержание и технология учебно-тренировочных занятий и «событийного» общения представляют собой источник этических понятий, нравственных чувств, стимулирующий развитие морально-волевых, духовно-нравственных качеств воспитанников.

Организация и управление образовательно-воспитательным процессом на основе указанных позиций обеспечивают интеграцию физического и духовного развития личности воспитанника, занимающегося физкультурно-спортивной деятельностью, и накопление им опыта духовно-нравственного поведения.

Во второй главе «Концептуальные подходы к формированию целостной личности в этнорегиональных условиях Севера» рассматриваются народные педагогические традиции, использование которых связано с этнопедагогизацией в образовательной сфере, в основе которой лежат этнические, народные, национальные педагогические традиции, фундамент которых составляет духовность этноса, народа. Различные аспекты этнопедагогизации в своих трудах рассматривают Б.С.Братусь, Г.Н. Волков, В.Г. Воронцова, С.И. Гессен, Т.Н. Петрова, Ю.А.Рудь, Г.К. Селевко, С.Н. Федорова, Я.И. Ханбиков, В.Д. Шадриков и др. В основе их рассуждений лежит утверждение К.Д. Ушинского, что система воспитания порождается историей народа, его потребностями и бытом, его материальной и духовной культурой. Рассматривая этот вопрос на основе анализа трудов и обобщения практики, мы следующим образом формулируем свою позицию: этнические традиции в педагогической деятельности - средство приобщения учащихся к культуре народа; этнопедагогизация образования - необходимый на пути национально-культурной интеграции этап; эффективность этнопедагогической деятельности достигается, когда она базируется на принципах этнокультурной идентификации и интеграции в мировое сообщество.

В трудах Ю.С. Мануйлова, Л.И. Новиковой, Н.Л. Селивановой, В.Д. Семенова и др. отмечается, что окружающая среда - это и комплекс природных условий, и вещный мир обитания человека, и люди, жители региона со своим взглядом на мир, со своим менталитетом, и те «ноосферные» феномены, которые формируют «мир человека», человеческие сообщества, организации. Иными словами, природное, социальное, этническое окружение, т.е. условия жизни и быта вырабатывают в духовном мире человека свои ценности, в соответствии с которыми создаются национальные педагогические традиции.

В соответствии с этим охарактеризована окружающая среда Севера с определяющими содержание, способы этнорегиональной системы социализации и воспитания личности в ней факторами. Якутия занимает почти всю северо-восточную часть азиатского материка, протянувшись с севера на юг на 2000 км. и с запада на восток - на 2500 км. Её территория - около 3 млн. кв. км. Свыше 40% территории Якутии находится за Полярным кругом. Вся республика расположена в зоне вечной мерзлоты. Колебание температуры воздуха превышает 100% (от +40є летом до - 60є зимой). На территории республики представлены арктические пустыни, тундра, лесотундра, тайга, горы, болотистые пространства. Из данной характеристики следует подчеркнуть два фактора, которые в совокупности определяют специфику постановки и решения задач, связанных с формированием духовной культуры народа. Первый фактор - огромная территория, разбросанность населенных пунктов, отсутствие наземных путей сообщения между ними. Второй фактор - суровые природные условия в сочетании с феноменом полярной ночи и полярного дня, обусловливающие своеобразное восприятие жителями окружающего мира, специфику их характера и т.д. Эти два фактора в комплексе обусловливают духовный мир людей, их ценностные ориентации, нравственное и гражданское становление, определяют общее и психическое развитие личности. Мы руководствуемся справедливым утверждением Э.А. Баграмова, что внутренний мир человека обусловлен общественными отношениями, историческими условиями существования этноса.

Изучение и анализ этнорегиональных основ и этнопедагогических традиций воспитания народов Севера, а также собственный многолетний опыт как тренера-преподавателя позволили обобщить традиции этнорегиональной педагогики в области физического воспитания. Суровые условия Севера формируют своеобразие физического развития человека, его характера, морально-волевых качеств, нравственной и физической устойчивости. В условиях Севера выживают люди выносливые, ответственные, самостоятельные, решительные, волевые. Люди, физически развитые, занимающиеся традиционными видами спорта, в различных жизненных ситуациях проявляют самообладание, смелость, четкость поступков и действий, трудолюбие, целеустремленность. В традициях этнической педагогики народов Севера воспитание души и тела шло параллельно и дополняло друг друга. Это определило актуальность внедрения традиций этнической педагогики народов Севера в воспитательную сферу физического, телесного развития учащихся и занимающихся физкультурно-спортивной деятельностью. Анализ этнопедагогических традиций показал, что для интеграции физического и духовного воспитания выявлена ценность использования устного народного творчества, народных песен, танцев и игр как носителей духовного мира народа в процессе физкультурно-спортивной деятельности.

В результате определены основные позиции по изучаемой проблеме:

- духовность - субстанция, имеющая этносоциальную природу как ценностное овладение социокультурным опытом предшествующих поколений, являет собою интегративное качество, определяющее направление, содержание и способы человеческого бытия;

- этнические традиции воспитания как средство приобщения детей к труду и культуре народа, в основе которых лежит его духовность, обусловлены образом жизни и быта этноса, их использование на занятиях как источника этических ценностей, моральных понятий, нравственных чувств является средством накопления положительного опыта нравственно-волевого поведения;

- этнопедагогизация как естественно организованная образовательная среда обогащает педагогическую деятельность этническим содержанием и способами, интегрирует народную педагогическую культуру с современными образовательными системами и их технологией в мировое сообщество;

- окружающая среда - природные условия, вещный мир обитания человека, жители социума - представляет собой воспитательное пространство, формирующее качества и свойства человека адекватными ее условиям и определяющее становление и развитие личности растущего человека, вбирающее и ассимилирующее его духовную сущность;

- социальный опыт, определяющий этническое своеобразие, транслируется через народные обычаи и обряды, национальные формы материальной и духовной культуры, обусловливая этнические и региональные формы массового сознания.

В третьей главе «Организационно-педагогическое и управленческое обеспечение интеграции духовного и физического воспитания в спортивном клубе» разработана организационно-управленческая модель интеграции духовного и физического воспитания и показана апробация ее положений в процессе опытно-экспериментальной работы.

Интеграция духовного и физического воспитания в процессе целостного развития личности представляет собой процесс, содержащий художественно-эстетические, правовые, этнические элементы духовной культуры, заполняя мотив, цель, средства, продукт физкультурно-спортивной деятельности духовным содержанием, что позволяет реализовывать гностическую, проектировочную, организаторскую, коммуникативную, здоровьетворческую функции учебно-тренировочной деятельности и обеспечивает целостность духовно-телесного развития человека. Все, что делает индивид для своего существования и развития, проходит через его работу над собой, через деятельность. Мы приходим к заключению, что индивид развивается как личность только в деятельности. Физкультурно-спортивная деятельность имеет большие возможности в становлении духовно богатой личности.