Формирование деонотологической культуры учителя в системе непрерывного профессионального образования

На начало экспериментальной работы экспериментальная и контрольная группы в понимании должного профессионального поведения были примерно равны. А на конец экспериментальной работы экспериментальная группа по сравнению с контрольной группой поднялась к понимании профессионального поведения, в то время как контрольная группа осталась примерно на том же уровне.

Динамика проявлений деонтологической культуры в ЭГ зафиксирована и кураторами учебных студенческих групп.

По методике «Шкала оценки нравственных качеств», разработанной В.Л.Марищук и А.И.Волковым, автор выявил мотивы, побуждающие студентов соблюдать нравственные нормы поведения, уровень самооценки развития чувства профессионального педагогического долга, этнотолерантности, ответственности как составляющих компонентов деонтологической культуры в ЭГ и КГ на начало и конец эксперимента.

В результате проведения опытно-экспериментальной работы студенты экспериментальных групп педагогических колледжей, ориентированных на педагогическую профессию ЭГ пересмотрели мотивы совершения своих поступков в сторону совестливого поведения. Значимыми для них стали такие качества личности учителя, как долг, ответственность, угрызения совести за то, что подвел свой коллектив, толерантность, проявляющемся в наличии позитивно-активного принятия другой этнокультуры при сформированной собственной этноидентичности.

В то время как учащиеся КГ остались на прежнем уровне. Динамика изменения у студентов уровня развития чувства совести автор применил методику «Шкала совестливости», состоящую из двух тестов: модифицированный вариант тестов 16 РF и теста ММРI. Уровни сформированности деонтологической культуры у студентов изложены в таблице 6.

Таблица 5

Уровни сформированности основ деонтологической культуры студентов

По

методике Б.С. Круглова (адаптированный вариант методики М. Рокича) (см. в приложении) «Определение уровня сформированности ценностных ориентаций» были выявлены у студентов различных факультетов Дагестанского государственного педагогического университета (954 студента 1-2 курсов ДГПУ): а) систему ценностных ориентаций, которая определяет содержательную сторону направленности личности и составляет основу ее отношений к окружающему миру, к окружающим людям; б) какое место занимает совесть среди средств, которые выбираются для достижения целей жизни; в) как студенты распределяют компоненты совести. Для этого им был предложен список основных качеств человека: высокие запросы (высокие притязания), чуткость (заботливость), жизнерадостность (чувство юмора), эффективность в делах (трудолюбие), смелость в отстаивании своего мнения, своих взглядов, исполнительность (дисциплинированность), нетерпимость к недостаткам в себе и в других, широта взглядов (умение понять чужую точку зрения, уважать иные вкусы, привычки), честность (правдивость, искренность), старательность, сопереживание, соучастие (умение прийти на помощь в нужную минуту), совесть, самоконтроль (сдержанность, самодисциплина), терпимость к взглядам и мнениям других людей, умение прощать их ошибки, рационализм (умение здраво и логически мыслить), справедливость, ответственность (чувство долга, умение держать слово). Студенты 1-2 курсов указывали на качества личности из предложенного списк,а являющиеся для них ценными, нужными, значимыми, проставив у каждого пункта баллы от 1 до 5 (наиболее значимые 5). О степени сформированности судили по разбросу баллов, которые опрашиваемые использовали для оценок. В результате выявилось три группы ребят: 1 группа - 88,6% (310 чел.) использовали все оценки пятибалльной шкалы, что свидетельствовало о сформированности механизма дифференциации. 2 группа - 11,4% (40 чел.) пользовались только двумя оценками - механизм дифференциации находился в начальной стадии формирования. 3 группа - 0% (0 чел.) использовали лишь один балл или вообще не могли дать оценки - несформированность механизма дифференциации.

Таким образом, у большинства студентов механизм дифференциации сформирован. Наименее значимыми ценностями являются высокие запросы - 26,5% (82 ответа), нетерпимость к недостаткам в себе и других - 15,5% (48 ответов), терпимость к мнению других людей, умение прощать их ошибки - 8,4% (26 ответов), совесть - 7,4% (23 ответа), исполнительность - 3,4% (12 ответов). К наиболее значимым, ценностям студенты отнесли рационализм 64,5% (200 ответов), эффективность в делах - 61% (192 ответа), жизнерадостность - 60% (186 ответов). Далее по убывающей: смелость в отстаивании своего мнения - 59% (183 ответа), широта взглядов - 57,7% (179 ответов), справедливость - 54,8% (170 ответов), воспитанность - 51,6% (160 ответов), самоконтроль - 48,7% (151 ответ), ответственность перед собой и людьми - 46,8% (145 ответов), сопереживание, соучастие - 45,8% (142 ответа), чуткость - 46,5% (144 ответа), честность - 42,2% (131 ответ), совесть - 41% (127 ответов), исполнительность - 34,8% (108 ответов), терпимость к взглядам и мнениям других людей - 28,4% (88 ответов), старательность 23,3% (72 ответа), высокие запросы - 12,9% (40 ответов). Из 18 возможных мест, совесть была поставлена на 13 место. Ценности, получившие наивысший балл характеризуют направленность личности на прагматизм, а не на становление нравственности будущего учителя и деонтологической направленности.

С целью измерить степень уважения студентов к этическим требованиям автором была применена методика «Путешествие к центру Я или 55 вопросов к самому себе». студентам были даны 55 утверждений, с которыми им предлагали согласиться или не согласиться. Каждое утверждение соответствует определенному уровню сформированности нравственной воспитанности и профессиональным поведенческим реакциям. Обработанные данные свидетельствует, что 11,4% (40 чел.) отвечали неискренне. Поэтому обрабатывали результаты 318 чел. (90,9%). Высокий уровень профессионального поведения учителей составляет 1,6% (5 чел.), средний уровень - 60% (178 чел.), низкий уровень - 42,5% (135 чел.).

Сравнив результаты двух методик, направленных на одну и ту же цель, автором зафиксированы примерно аналогичные результаты, свидетельствующие об их объективности. С целью определить, как студенты к пятому курсу сами оценивают свой уровень развития деонтологической культуры, им была предложена шкала, на которой были отмечены три уровня деонтологической культуры - креативно-исследовательский, преобразующее-формирующий и потенциальный (высокий, средний, низкий соответственно). Испытуемые оценили свой уровень развития деонтологической культуры следующим образом: высокий уровень - 18% (63 чел.), средний - 79,4% (278 чел.), низкий - 2,6% (9 чел.). Сравнив данные методики «Самооценка уровня» с методиками по определению уровня нравственной воспитанности и профессионального поведения, автор делает вывод, что студентам первого курса педагогического вуза свойственна завышенная самооценка уровня развития нравственных качеств по сравнению с выпускниками. Они не могут объективно оценить уровень деонтологической подготовки. Большой разрыв идет по всем трем уровням. Высокий уровень деонтологической готовности имеет: а) объективно - 7 чел. (2%); б) субъективно - 63 чел. (18%). Средний уровень развития: а) объективно -186 чел. (53,1%); б) субъективно - 278 чел. (79,4%). Низкий уровень развития: а) объективно - 157 чел. (44,9%); б) субъективно - 9 чел. (2,6%).

В течение всего формирующего эксперимента применялись различные формы, методы и приемы работы с учетом путей, закономерностей, условий, противоречий воспитания чувства любви, совести, веры, этнотолернатного отношения к окружающему социуму. Как результат эффективности применяемых методик и технологий можно отметить следующие изменения: в период с 1997-го по 2006 г.г. в ДГПУ поступило (выбрали профессию учителя) 2400 человек, из них 600 (25 %) - это выпускники педагогических классов и колледжей. В целом за период 1997-2004 г. в ДГПУ поступило 910 выпускника педагогических колледжей. Анализ поступления в вуз выпускников педагогических колледжей свидетельствует о тенденции повышения качества их подготовки. Если в 1999 году их было зачислено 27,5 % общего числа поступивших, то в 2001 г. - 36 %, в 2004 - 37,5 %, в 2006 - 60, 7 %.

Исследование показало, что применение новых технологий в образовательно-воспитательном процессе учебного заведения, значительно повысили не только численный состав абитуриентов, выбравших педагогическую профессию, качество знаний выпускников, а также уровень деонтологической подготовки будущих учителей: содержание норм профессионального поведения, моральных императивов, идеалов, ценностей, характерных для полиэтнического социума. Согласно сравнительному анализу у выпускников педагогических колледжей преобладает мотивы выбора профессии - любовь к детям - 21%. На втором месте по рангу - желание воспитывать и учить детей - 17%. В сравнении со студентами колледжа, студент вуза гораздо больше озабочены тем, как они будут отдыхать (11 %), учащиеся школ в графе «летний отдых» отдают всего 5 %.

Процент меркантильных интересов (учительский летний отдых, возможность заработать на репетиторстве) растет по мере приближения к педагогической профессиональной деятельности, что объясняется желанием к окончанию вуза завести семью. У школьников данный мотив наиболее выражен (17 %), чем у студентов колледжа (10%) и студентов вуза (18 %). С другой стороны, у студентов педагогического колледжа преобладают показатели мотива «возможность изучать любимые предметы» (9%) против школьных показателей - 5%. А студенты, более чем школьники и студенты пед.колледжа, уверены, что будут заниматься профессией, о которой мечтали (соответственно: 8%, 10%, 12 %).

Выпускники педагогических колледжей в большей степени связывали свой выбор с любовью к детям, с желанием учить и воспитывать детей, что, по всей вероятности, объясняется гуманистической направленностью содержания обучения и воспитания среднего образования.

С 1997 по 2007 учебный год в колледжах г.г. Дербента, Буйнакска, Каспийска группой исследователей осуществлялось анкетирование родителей и студентов как главных заказчиков на профессиональное образование. Согласно опросам подавляющее большинство респондентов высказывается за проведение профессиональной ориентации детей в рамках образовательного процесса. Результаты анкетирования показали, что за педагогическую профессию высказалось до 23 % опрошенных, за финансово-экономические - 19 %, за профессии в области юриспруденции - 15 %, , медицинского профиля - 11%, технического профиля (электронно-компьютерное оснащение) - 9%, за профессии сферы обслуживания, индивидуально-трудовой и коммерческой деятельности - до 5%, музыкально-эстетического - 3%, за военные профессии - 3%, , другие профессии - 9%, не определились в выборе профессии - 4% учащихся. Процесс формирования деонтологической культуры личности будущего учителя проходит через четыре закономерные, последовательные ступени. На первой ступени (1-2 курс) деятельность учителя представляется им как нечто отстраненное, пугающее, многим кажется, что они не осилят профессию учителя (недостаточно педагогического опыта, слабые организаторские способности и т.д.). Знакомясь с требованиями учительской профессии и профессионального поведения, погружаясь (вторая ступень, 3 курс), студенты принимают ее как нечто объективное, которым надо овладеть. Студент на этой ступени является больше объектом учебно-воспитательного процесса, нежели ее субъектом. На третьей ступени (4 курс) студент, усваивая будущую деятельность, включаясь в нее, начинает активно себя проявлять. Студенты на этой ступени значительно погружаются в профессию (5 курс), готовятся и проходят педагогическую практику в школе. Лишь на четвертой ступени, усвоив основополагающие элементы профессионального поведения и деятельности, студент становится субъектом педагогической деятельности, а отношения с педагогами приобретают характер «субъект-субъект».

Согласно выявленным закономерностям автор утверждает: 1) деонтологическая культура студента зависит от его собственной активности и желания включаться в нравственно-практическую, профессиональную деятельность (оказание помощи товарищам по курсу, репетиторство со школьниками как форма педагогического взаимодействия, участие в волонтерских группах по работе с трудными подростками и родителями, помощник районному педагогу-инспектору и т.д.); 2) нравственные качества и профессиональное поведение будущего специалиста формируются параллельно стадиям его профессионального становления.

Решению поставленных задач способствовала разработанная автором комплексная программа, главной целью которой являлось повышение деонтологической культуры учителя через: а) повышение качества учебно-воспитательного процесса на основе обновления содержания образования, выработки вузовской модели обучения и воспитания; б) вовлечение студентов в педагогическую и нравственно-практическую деятельность; в) реорганизация традиционного учебно-воспитательного процесса с развитием в нем творческого начала за счет налаживания связей вуза со школой, средними специальными педагогическими учреждениями; г) гуманизация всех сторон жизни института на основе развития студенческого самоуправления; д) интеграция учебно-воспитательной и научно-исследовательской работы на уровне вуза, кафедры и отдельного преподавателя.

Сотрудничество вуза и учебно-воспитательных учреждений в рамках НИПК предусматривало систему подготовки и переподготовки учителя по трем уровням: профессиональная ориентация школьников на педагогическую профессию (ШБУ, педклассы, НОУ, подготовительные курсы и др.); повышение качества базовой деонтологической подготовки учителя в системе вуза и школы; развитие творчества и совершенствование мастерства учителя воспитателя (молодые и опытные учителя). С целью изучения особенностей деятельности учителя использовались диагностические методики оценки профессионального поведения педагога, оценки гуманистической направленности личности учителя, его состояния (эмоционального восприятия, доброжелательности или агрессивности, этнотолерантного отношения, реагирования в конфликте). Анализ полученных данных (заданий, анкет, тестов, опросных листов учителя-стажера) позволили скорректировать учебные планы и программы, ввести дополнительные дисциплины по совершенствованию деонтологической подготовки учителя, а также разработать методические рекомендации по совершенствованию учебно-воспитательного процесса в школе и вузе.

Для совершенствования деонтологической культуры педагогов на послевузовском этапе велась разработка и описание инновационных технологий, создание позитивного опыта их использования.

В 2003-2007 учебном году было проведено исследование среди руководителей, учителей образовательных учреждений. Цель - определить главные задачи формирования деонтологической культуры, направлений воспитательной работы в образовательных учреждениях, выявление активных форм и методов обеспечения деонтологической подготовки учителей.

В эксперименте участвовало 250 респондентов: 40 директоров, 54 заместителей директоров по учебно-воспитательной и 156 учителей. Было выяснено, что руководители учреждений образования считают, что современная школа должна давать учащимся прочные знания (89 %), формировать общую культуру (54 %), развивать способности детей (49 %), помогать в общении (45 %). Директора на второе место после прочных знаний (48 человек из 56) ставили опыт общения (33 человека из 56), а заместители директоров по учебно-воспитательной работе из шкалы целей вообще исключали опыт общения. Рейтинг целей в воспитательной работе распределился следующим образом: помощь в развитии способностей - 78 %; информация о ребенке для прогноза его развития - 46 %; координация действий школы и семьи -47 %; организация досуга школьников - 44 %; создание сети кружков и секций в школе - 17 %; сотрудничество с учреждениями дополнительного образования -12%. НИПК была модернизирована на основе принципа интеграции деятельности ДГПУ, ИПК и ИУУ Республики Дагестан. Ежегодно вносились коррективы по обновлению содержания совместной деятельности кафедр вуза и НИПК.

С целью повышения деонтологической культуры учителей была внедрена 3-х уровневая программа. Она была направлена на повышение внимания и важности нравственной направленности профессиональной деятельности учителя, повышение ответственности за выполнение профессионального долга по отношению прежде всего к детям; формирование навыков нравственного самоконтроля; развития веры в успех ученика; этнотолерантности. Программа включала следующие модули: «Профессиональное поведение учителя и профессиональное мастерство», «Школа эмоциональной готовности к учительской профессии», «Научно-исследовательская работа и педагогическая практика».

Предпочтения учительства в выборе учебных форм на занятиях: 12 %, практическое занятие - 15 %, индивидуальные консультации - 11 %, беседа - 8 %, исследовательская работа - 7 %, проективная деятельность - 7 %, социально-психологические тренинги - 10 %, интерактивные игры - 9 %, конференции - 8 %, защита рефератов - 3 %, посещение школ - 4 %, круглый стол - 6 %. Ранжированный ряд свидетельствует о заинтересованности педагогов в практических занятиях, включающие беседы, психологические тренинги, индивидуальные консультации, элементы проективно-исследовательской деятельности. Полученные данные показали, что в характеристике личности учителя преобладают гуманизм, любовь к детям и профессиональные качества, подтвердили положение о взаимосвязанном, взаимообусловленном и взаимозависимом характере становления деонтологической культуры и профессионализма педагога в целостном педагогическом процесс. Формирующий этап продемонстрировал актуализацию мотивов профессиональной самореализации студентов и учителей на основе знаний о сформированности деонтологической культуры и профессиональной ориентации учителя, развитии умений и навыков профессионального поведения в педагогической деятельности.

Эффективность формирования деонтологической культуры реализовывалась путем реализации комплекса организационно-педагогических условий: определение структурно-логических межпредметных связей учебных дисциплин, элективных курсов в части изучения содержания и технологии проявления и реализации деонтологической позиции учителя в профессиональной деятельности; включенность студентов в активную деятельность по реализации их нравственно-профессиональных инициатив со специалистами-практиками баз практики и учеными; максимальную деонтологизацию профессиональной подготовки учителя; педагогический мониторинг динамики развития деонтологической культуры; реализация учителями и педагогами на всех иерархических уровнях (допрофессиональный, вузовский и послевузовский уровни) технологий тьютерства, фисилитаторской и нравственно-практической деятельности; осуществление этнокультурного подхода, определяющего обеспечение качественно нового уровня развития межнационального общения в условия полиэтничесского социума, способы взаимодействия человека с представителями других культур, реализующие внутреннюю установку на принятие «Я другого»; обоснованы педагогические условия непрерывного профессионального образования в единстве целевой, деятельностной, субъектной, содержательной, управленческой и организационной структур, включающая в себя такие уровневые подсистемы, как педкласс средней школы, педколледж, вуз и ИПК (институт повышения квалификации). Результативность опытно-экспериментальной работы проявилась в более осознанном поведении молодых людей по отношению к окружающим, способности к личностной, мировоззренческой, социальной, профессиональной самореализации, в возросшей способности студентов быстро откликаться на нужды другого человека, в повышении эмпатии, общей результативности всех видов нравственной практики), в общей гуманизации взаимоотношений между студентами, между преподавателями и студентами, в повышении интереса юношества к многообразию мира и социальным явлениям.

В заключении изложены основные выводы диссертационного исследования.

Деонтологическая культура учителя представляет собой социально-педагогическое образование, формируемое в учебном заведении. По своей сущности она представляет собой результат нравственно-ориентированной подготовки учителя через требования профессионально-педагогического долга и проявляется в поведении и профессиональной деятельности.

Формирование деонтологической культуры учителя - целостный, последовательный процесс, требующий создания целенаправленной системы непрерывного профессионального образования учителей, включающей три основных взаимосвязанных этапа:

- довузовский (пропедевтический, профессиональное и нравственно-педагогическое ориентирование), направленный на профессиональное самоопределение, формирование у студентов педагогических колледжей духовной культуры, нравственного самосознания, выработку интереса к профессии учителя, утверждение их профессиональных намерений, установку на осознанный выбор профессии;

- вузовский (профессиональное становление и нравственное развитие), характеризующийся получением базового педагогического образования, разносторонним развитием личности, присвоением личностных смыслов педагогической деятельности, постепенным становлением профессионализма будущего учителя;

- послевузовский этап (профессиональное развитие, нравственное совершенствование и самосовершенствование), предусматривающий активную профессиональную деятельность, постоянную работу над развитием собственной личности, повышением квалификации и уровня педагогического мастерства.

Разработанная модель процесса формирования деонтологической культуры учителя включает следующие звенья: цель, задачи, содержание, средства, формы и методы, педагогические технологии, алгоритм выполнения действий, решения проблем, анализ хода и результатов работы, условия и коррекцию. Специфической особенностью данной модели является ее динамичность, так как моделируется процесс ориентирования, становления, развития, совершенствования и самосовершенствования педагогического профессионализма как движение от цели к результату. Наиболее сложной, является система внутренних связей между отдельными компонентами, возникающих противоречий, движущих сил, которые обусловливают динамику деонтологической готовности личности педагога, при этом важно было установить взаимосвязь всех компонентов системы целостного педагогического процесса с формированием профессионализма учителя.

Относительно категории «деонтологической культура учителя» можно констатировать два основных момента. Во-первых, это проблема взаимодействия педагогов-профессионалов, при котором происходит взаимообразное их формирование в процессе педагогического общения. Во-вторых, деонтологической культура имеет духовно-личностную природу. Совокупность факторов, влияющих на процесс деонтологической культуры как объективных (общие социальные условия, социально-демографическая характеристика, этнокультурный подход и т.д.), так и субъективных (педагогический опыт, осмысление педагогических требований, связанных с новым статусом, жизненный план и т.д.) находятся в диалектическом единстве. Овладение ими и успешная реализация их практической деятельности - это сложная и многоплановая задача. Ее решение возможно при условии органического включения нравственно-практической деятельности студентов с учебно-воспитательный процесс.

В ходе исследования были обоснованы когнитивно-аксиологический, профессионально-поведенческий, рефлексивный критерии, позволяющие определить уровень деонтологической культуры учителя.

Выявленных теоретико-методологические и аксиологические основы деонтологической культуры позволили разработать концепцию формирования деонтологической культуры в системе непрерывного профессионального образования, где общечеловеческие духовные ценности всегда выступают как человеческие идеалы, совершенство и цель, как объект человеческих устремлений (педагогическая любовь, совесть, вера, надежда, эмпатия, этнотолерантность и ответственность).

Анализ образовательных стандартов позволил рассмотреть общее и различное в содержании деонтологического образования разных его уровней, что, в свою очередь, дало возможность вплотную подойти к пониманию преемственности содержания педагогического образования в системе «школа - педвуз- школа- ИПК».

Теоретический анализ проблематики преемственности содержания педагогического образования позволяет полагать, что целостное осуществление преемственности возможно при разработке единых стандартов профессионального педагогического образования, а анализ образовательной практики Республики Дагестан показывает, что необходима содержательно-структурная перестройка на основании единых образовательных стандартов и непрерывного характера деонтологической подготовки будущего учителя и определения сущности его нравственной деятельности.

Цель Программы повышения деонтологической культуры учительства помогала учителям, молодым специалистам, осознать свою индивидуальность; сформировать положительную мотивацию педагогической деятельности на лучших образовательных традициях города и области; включиться в творческий поиск; быть готовыми к преодолению трудностей в установлении контактов с коллегами, учащимися, родителями; развивать профессионализм, потребность в постоянном нравственном самообразовании и самосовершенствования в профессиональном поведении.

Проведенная работа не исчерпывает проблему исследования деонтологической культуры учителя и его деонтологической подготовки; перспективное направление может осуществляться по следующим направлениям6 специфика исследования деонтологической подготовки в ссузах в учебных заведениях с различным профилем; взаимосвязь и взаимообусловленность формирования деонтологической культуры учителя на различных уровнях профессиональной подготовки; поликультурная среда и деонтологическая позиция учителя в образовательно-воспитательных заведениях.