Идея свободного воспитания ребенка
История педагогических идей. Возникновение идеи свободного воспитания ребенка в педагогике. Идея свободного воспитания в педагогических концепциях. История развития идей свободного воспитания ребенка в России. Теории Л.Н. Толстого и К.И. Венцеля.
| Рубрика | Педагогика |
| Вид | контрольная работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 29.06.2010 |
| Размер файла | 23,1 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
10
Министерство образования и науки РФ
Ярославский государственный педагогический
университет имени К.Д. Ушинского
Институт педагогики и психологии
Кафедра педагогической психологии
Контрольная работа по истории образования и педагогической мысли
Тема - "Идея свободного воспитания ребенка"
студентки 4-го курса заочного отделения факультета ИПП
(Ростовский филиал)
Сидельникова Анастасия Игоревна
ПП - 0343
Преподаватель - Молоков Дмитрий Сергеевич
Ростов, 2009
Содержание
- Введение
- 1. История и развитие педагогических идей
- 1.1 Возникновение идеи свободного воспитания ребенка в педагогике
- 1.2 Идея свободного воспитания в педагогических концепциях России и Запада
- 2. История развития идей свободного воспитания ребенка в России
- 3. Теория свободного воспитания Л.Н. Толстого (Яснополянская школа) и К.И. Венцеля (Дом свободного ребенка)
- Заключение
- Список используемой литературы
Введение
Идея свободного воспитания ребенка занимает особое место в истории педагогической мысли. На протяжении веков теоретики и практики воспитания искали возможности воплощения не авторитарного, ненасильственного воздействия на подрастающее поколение. История знает немало примеров, когда идея свободного воспитания была положена в основу жизнедеятельности детских учреждений.
В настоящее время, когда современная наука находится в поисках новой парадигмы образования, идея свободного воспитания получила новый всплеск интереса и внимания к себе. Глобальные проблемы, охватившие человечество, "требуют изменения установок, развивающих новое понимание природы, гармоничное и заботливое, а не хищническое и опустошительное". Перспективы выживания планеты и человеческой цивилизации становятся педагогической областью, ученые связывают их с изменением способа жизни человека, стиля его общения с другими людьми, характера труда, т.е., с изменением типа личности.
Ученые ведут речь об определённом цивилизационном сдвиге, затрагивающем основы бытия, поэтому встаёт вопрос об изменении его важных составляющих: воспитания и образования. Поиск альтернатив в образовании, который ведётся в настоящее время, отражает противоречие между "эволюционирующей социальной реальностью и унаследованной системой образования, находящейся в тисках прошлого". Поэтому главной задачей образования на рубеже веков должно стать не насаждение определенного набора ценностей, а формирование у подрастающего поколения собственной нравственной восприимчивости, разборчивости, способности к формированию собственных взглядов, на основе которых оно смогло бы выработать свою систему убеждений, взглядов, верований и направляющих устоев.
1. История и развитие педагогических идей
1.1 Возникновение идеи свободного воспитания ребенка в педагогике
Интерес к проблеме развития идеи свободного воспитания ребенка определяется современной социокультурной ситуацией, ориентированной на общечеловеческие идеалы и идею свободного развития каждого члена общества; положением в системе образования, характеризующимся сменой парадигм в педагогической науке и практике; тенденциями в области образования, суть которых состоит в обращении к мировому историческому прошлому, преемственности духовных идеалов и ценностей, их реализация в современных условиях. Ориентация общества на ценности общечеловеческого и национального характера обусловливает актуальность исследования отечественного и зарубежного педагогического наследия, в котором идея свободного воспитания занимает ведущее место.
Рубеж XIX-XX в. в. стал временем своеобразной научной революции в педагогике, положившей начало формированию научно-педагогических парадигм, определивших характер образования в развитых странах на протяжении всего столетия. Кроме того, по мнению современных исследователей (Днепров Э.Д., Корнетов Г. Б), русская педагогика указанного периода развивалась в тесном взаимодействии с западной Каптерев П. Ф. История русской педагогии. СПб., 1999.С. 123. Именно в эти годы наметились первые пути сотрудничества педагогической общественности разных стран и создались возможности интеграции культур. Таким образом, анализ русской и зарубежной педагогики конца XIX - начала XX в. в. в их самобытности и взаимодействии - путь к более глубокому осмыслению и пониманию современных проблем педагогической науки и образования, обогащению педагогической культуры современного общества.
Рубеж XIX-XX в. в. дает яркий спектр педагогических концепций и образовательных проектов, которые стали основой альтернативных педагогических движений в разных странах, дали импульс развитию гуманистической педагогики сегодняшнего дня и могут служить фундаментом для формирования новых направлений педагогической теории и практики. Среди них:
Свободная школа Александра Нейлла (Саммерхилл-скул);
Антропософские школы Рудольфа Штейнера;
"Дом свободного ребенка" Марии Монтессори;
Воспитывающая школа без принуждения и наказания П. Петерсена (Йена-план);
"Школа без принуждения" Селестена Френе;
Теория свободного воспитания Л.Н. Толстого (Яснополянская школа) и К.И. Венцеля (Дом свободного ребенка)
1.2 Идея свободного воспитания в педагогических концепциях России и Запада
Многими зарубежными и отечественными исследователями сравнительной педагогики и международного образования (П. Монро, Ш. Летурно, К. Шмидтом, Э. Майерсом, Ф. Ге, П. Соколовым, М.И. Демковым, П.Ф. Каптеревым, Н.К. Гончаровым, Н.К. Константиновым, Ш.И. Ганелиным, М.В. Богуславским, Г.Б. Корнетовым) рассматривались сущность идеи свободного воспитания, ее связь с историческими событиями социума. Отражены в западноевропейской и отечественной общественной мысли и проявления в педагогических теориях и опыте воспитания Джуринский А.Н. История педагогики: Уч. пособие. - М.: «Владос»,1999.С. 168.
Идея свободного воспитания в педагогике выступает как сложное социальное, культурное и личностное явление, развитие которого определяется объективными и субъективными факторами.
Становление и развитие идеи свободного воспитания ребенка тесно связаны с социокультурным развитием государства. Господствующее положение в общественной и педагогической жизни России и Западной Европы эта идея занимала в периоды разрешения противоречий между социально-объективным и индивидуально-субъективным в направлении приоритета самоценности человека и свободы личности и выступала как идеал, как альтернатива традиционному пониманию воспитания человека. Объективными факторами, определяющими развитие идеи, стали особенности ситуации политического развития в Западной Европе и России, их культуры, педагогической науки и практики. Субъективными факторами выступали мировоззрения педагогов. Общим для представителей альтернативного воспитания является представление о внутренней гармонии детской природы, вера в изначальное присутствие добрых сил в каждом ребенке, преклонение перед тайнами его души. В естественной природе ребенка видится огромный потенциал и неисчерпаемые возможности, которые могут развиться и реализоваться при благоприятных условиях.
Именно свобода дает главный толчок саморазвитию творческих сил человека. Свобода рассматривается как естественное, неотъемлемое право ребенка, полученное от рождения, его естественное состояние, внутренний мир, стержень развития природных потенций. "Все внешнее воспринимается лишь в той мере, в которой оно войдет во внутреннее сознание свободного человека, станет его внутренним "Я"" (Рорс) Каптерев П. Ф. История русской педагогии. СПб., 1999. С. 134.
Итак, свобода, с одной стороны, выступает как условие развития самобытной творческой индивидуальности, а с другой - как природное состояние, естественный атрибут человеческой сущности, отражающей ее творчески-деятельностный характер.
Свобода - лейтмотив педагогической деятельности А. Нейлла Там же. С.167, который настаивает на невмешательстве педагога в процесс развития личности, поскольку верит в особую нравственность, заложенную в ней от природы. "Нужно дать ребенку свободу, и тогда вместо некомпетентных адвокатов, серых учителей и неграмотных врачей мы сможем получить хороших механиков, великолепных каменщиков и первосортных полицейских".
Адаптацией детей в ситуации свободы служили в школе Саммерхилл конфиденциальные уроки, которые освобождали детей от неосознанных отрицательных эмоций, снимали фобии и комплексы, излечивали детские неврозы.
Свобода как самопроизвольная деятельность ребенка. Такая позиция ярко проявляется в концепции М. Монтессори Латынина Д.Н. История педагогики. Воспитание и образование в России (Х-началоХХ в): Уч.пособие - М. 1998.С. 123. Для нее свобода - это, с одной стороны, биологическая свобода (свобода роста, развития ребенка), а, с другой, - свобода выбора. В первом случае, ребенок рассматривается как существо, растущее душой и телом в силу внутреннего импульса, действующего во вселенной и нуждающегося только в неограниченном просторе для последовательного и надлежащего раскрытия своей силы.
С этой точки зрения, свобода есть свобода роста, условием которой является устранение всего, что могло бы так или иначе стеснить или ослабить развивающиеся внутренние силы. "Первым словом" в своей педагогической концепции М. Монтессори считает свободу выбора, которая, по ее мнению, ведет "к достоинству людей".
Принцип свободы у М. Монтессори сочетается с идеей воспитания дисциплинированности у детей, поскольку свободу она понимает не как бесконечное, порывистое поведение ребенка, не как действие по капризу или минутному влечению, не хаос порывов и желаний, а свободу воспитанную, упорядоченную и ограниченную интересами окружающих.
У Р. Штейнера Там же. С.147 свобода - это самоопределение ребенка на основе развития его живого мышления в постоянном диалоге с природой.Р. Штейнер подлинной свободой ребенка считал его внутреннее переживание и утверждал, что существо самого ребенка покажет путь, по которому будет осуществляться процесс его свободного становления. Штейнер пытается найти в этом процессе место воспитания и воспитателя: "Подлинное воспитание заключается в том, чтобы избежать вторжений в область личности и предоставить этой личности самой осуществить то, предпосылки чего были заложены педагогом".
2. История развития идей свободного воспитания ребенка в России
Результатом развития идеи свободного воспитания в России явились педагогические теории свободного воспитания, которые включили в себя определенные знания о сущности процесса взаимодействия взрослого и ребенка, имеющего своей целью развитие творческого потенциала личности http://www.bcetyt.ru.
Особое место среди представителей свободного воспитания в России занимают Л.Н. Толстой и К.Н. Венцель. Их идеи в разной степени разделяли И. Горбунов-Посадов, И. Буткевич, И. Иорданский, С. Левитин и др. В начале своей педагогической деятельности к идеям свободного воспитания с интересом относились С.Т. Шацкий и П.П. Блонский.
Свобода как действие и самостоятельное творчество. Основы такого понимания были заложены Л.Н. Толстым. Он выступает за признание прав ребенка и невмешательство воспитателя в развитие убеждений и характера детей. Основной акцент делается на естественно складывающуюся атмосферу сотрудничества между учителем и учеником, которое полностью исключает принуждение. В полной мере эти идеи реализованы в концепции К.Н. Венцеля. В качестве основной цели воспитания он видит освобождение ребенка и предоставление ему всех положительных данных для развития его индивидуальности, его свободной личности. Говоря об основном методе воспитания, К.Н. Венцель отмечает, что этот метод должен быть методом освобождения в ребенке творческих сил, методом пробуждения и поддержания в нем духа искания, исследования, творчества.
Содержание и развитие основных понятий (ребенок, воспитание, цель, содержание и др.) в теориях Л.Н. Толстого и К.Н. Венцеля детерминированы философскими воззрениями авторов в решении проблем соотношения индивидуального и социального, человека и общества, личной свободы и ответственности; их педагогическими взглядами на природу ребенка и принцип свободы; педагогической практикой Яснополянской школы и Дома свободного ребенка.
3. Теория свободного воспитания Л.Н. Толстого (Яснополянская школа) и К.И. Венцеля (Дом свободного ребенка)
Историческая заслуга по созданию механизма воспитания гармонически развитой личности принадлежит французскому философу Ж.Ж. Руссо История образования и педагогической мысли, Под ред. В.Б.Успенского Ярославль: ЯГПУ им. К.Д. Ушинского, 2002, С.26, разработавшему целую воспитательную систему, которая во многом предопределила развитие педагогической науки. Во всяком случае, в современной педагогике существует мнение, что с этого времени (XVIII век) феномен свободного воспитания ведёт свой самостоятельный отсчёт.
Теория свободного воспитания Ж.Ж. Руссо положила начало развитию педагогических концепций, течений, движений XIX, XX в. в. Педагогическое явление свободного воспитания в России имеет свою историю.
Свободное воспитание является разновидностью универсального гуманизма, нашедшего в России, по утверждению Н.Б. Ромаевой, воплощение в теории и практике Л.Н. Толстого Там же. С. 69-70.
Автором теории свободного воспитания в России по праву считается Л.Н. Толстой, именуемый даже "русским Руссо". Являясь продолжением и развитием идей французского философа, теория Толстого самобытна и оригинальна. Влияние философско-религиозной рефлексии русского писателя на педагогическую мысль России подтверждено историческими фактами, а также десятками исследований.
Яснополянская школа
Мысли Толстого об опыте как базе научной педагогики, о свободе как критерии педагогики были положены им в основание его теоретической и практической деятельности в Яснополянской школе (1859-1862) Антология педагогической мысли России второй половины XIX начала XX вв М.: Педаго-гика, 2000. С. 86. Эта школа была создана писателем для детей крестьян и явилась замечательной педагогической лабораторией, опытом нового воспитания детей. Деятельность Яснополянской школы - одна из ярких страниц истории русской педагогики и школы второй половины XIX в. Однако в опыте работы этой школы были и свои слабые стороны. Л.Н. Толстой переоценивал роль личного, стихийного опыта и текущих интересов и настроений детей в определении содержания учебных занятий. Он допускал такой условный порядок и своеобразный режим, когда ученики могли ходить или не ходить в школу, слушать или не слушать учителя и т.д. В Яснополянской школе имело также место религиозное воспитание детей.
Л.Н. Толстой горячо пропагандировал необходимость самого бережного, внимательного и любовного отношения педагогов к личности ребенка, его потребностям и интересам, к его творчеству и любознательности. Работа писателя в Яснополянской школе дает яркие примеры такого отношения к детям. Сам Толстой и учителя Яснополянской школы стремились всегда учитывать индивидуальные особенности и склонности детей, всемерно развивать их творческие силы, применяя самые разнообразные средства воздействия как в процессе обучения, так и во внеурочное время. Именно эта часть педагогической теории и практики Толстого была особенно ценной для развития русской дошкольной педагогики. Русские педагоги, работавшие в области дошкольного воспитания, стремились не только пропагандировать в педагогической печати эти заветы Толстого, но и осуществлять их в практике работы дошкольных учреждений.
Идеи Л.Н. Толстого об обновлении жизни посредством образования подхватили прогрессивные представители общественно-педагогической мысли России. "Обновление народного образования стало самым неотложным делом после отмены крепостного права в 1861 г., когда почти треть населения страны (около 23 миллионов) обрели гражданские права и личную свободу".
Среди тех, кто всецело принял идеи Л.Н. Толстого, кто пропагандировал и развивал мысли писателя о свободе, просвещении, были, так называемые, представители анархистского толка, давшие педагогической науке свою теорию свободного воспитания, автором которой был К.Н. Вентцель и вклад, которого в развитие идеи свободного воспитания в России был забыт. Однако механизм воспитания гармонически развитой личности, до революции Вентцель активно печатался на страницах многих педагогических изданий, таких, как "Свободное воспитание", "Вестник воспитания", "Образование" и других; читал публичные лекции в кругах педагогической общественности, был довольно широко известен как общественный деятель и пропагандист педагогических знаний. Исследователи считают Вентцеля автором наиболее теоретически завершённого учения о свободном воспитании. Вслед за ними мы отмечаем, что русский педагог развил в своем учении идеи Ж.Ж. Руссо, Л.Н. Толстого и создал целостную педагогическую концепцию, включившую в себя теоретические основы, сущность, механизм свободного воспитания, а также заложил основы концепции космического воспитания.
После революции стали складываться негативные тенденции по отношению к теории свободного воспитания, которая была причислена к реакционным, буржуазным теориям и специальными постановлениями высших органов власти, например: "О педологических извращениях в системе наркомпроссов", и вытеснена другими теориями, ориентированными на выполнение заказа нового общественного строя. Критическая тональность публикации в советской периодике 20-х - 30-х гг. свидетельствует об этом. К порокам и противоречиям теории свободного воспитания причисляли беспорядок в школьных занятиях, бессистемность учебного материала, умаление роли учителя, замыкавших детей в круг самобытных привычек, представлений и понятий.
Учения Руссо, Толстого стали восприниматься сквозь призму такого отношения. Имя Вентцеля - активного пропагандиста теории свободного воспитания в России не звучало вовсе.
Педагогический феномен свободного воспитания находится в центре научных интересов многих исследователей. Так, он изучался в русле педагогического гуманизма многими философами и педагогами: П.Ф. Каптеревым, Н.Н. Бахтиным, В.В. Зеньковским, В.Я. Струминским, С.И. Гессеном, Н.К. Крупской, СТ. Шацким; позднее В.А. Вейкшаном, Н.Н. Гусевым, З.И. Равкиным, А.И. Пискуновым, Г.Б. Корнетовым и другими. После значительного перерыва времени, когда идеи свободы, самоопределения, свободного выбора считались вредными и опасными, вновь появилась исследовательская литература, по-новому освещающая становление, развитие и влияние этих идей на теорию и практику воспитания и обучения. Различным аспектам свободного воспитания посвятили свои исследования Л.А. Аза, С.Ю. Алфёров, А. Ратеб, М.М. Боришанская, В.И. Гинецинский, А.В. Дикарёва, Т.Б. Игнатьева, В.Б. Куликов, З.П. Крылова, Б.Г. Колесников, М.В. Михайлова, В.Б. Миронов, Н.Б. Ромаева, Ю.Н. Руденко, В.А. Неровных, Б.К. Тебиев и другие. Непосредственно феномен свободного воспитания рассматривали в своих исследованиях В.В. Буткевич, В.В. Зайцев, Е.И. Иванов, Н.В. Кеберле, Н.М. Магомедов, Т.П. Пальникова, Т.П. Толмачёва, М.Н. Ушева и другие Латынина Д.Н. История педагогики. Воспитание и образование в России (Х-началоХХ в): Уч.пособие - М.: 1998.С. 153.
Анализу педагогических сочинений и педагогического опыта Л.Н. Толстого посвящены сотни страниц исследований учёных Н.Н. Гусева, З.И. Равкина, В.А. Вейкшана, Н.В. Кудрявой, В.В. Буткевича, А.И. Зайцева, К.К. Вистина, Н.В. Кеберле, О.В. Ковалёвой, В.А. Неровных, А.А. Шаталова, М.Н. Ушевой и других.
Педагогическое творчество русского философа К.Н. Вентцеля долгое время находилось вне внимания исследователей. После революции первая статья о К.Н. Вентцеле, как о выдающемся представителе движения свободного воспитания, появилась в 1964 году. В 1983 году в Педагогической Энциклопедии напечатана небольшая справка о К.Н. Вентцеле, как о теоретике свободного воспитания в России. С 1992 года в издательстве "Новая школа" стал выходить ежегодник "Влади. Свободное воспитание", в котором были опубликованы сочинения К.Н. Вентцеля и других сторонников идеи свободного воспитания: С.Н. Дурылина, А.У. Зеленко, Д.Д. Галанина, О.В. Кайдановой - Берви, М.М. Рубинштейна, Н.В. Чехова, В.В. Рахманова и многих других. В 1993 году в Москве вышел сборник избранных трудов К.Н. Вентцеля, подготовленный к изданию Л.Д. Филоненко. Первое диссер-тационное исследование Т.П. Толмачёвой "Педагогические взгляды К.Н. Вентцеля" появилось в 1992 году. В 1995 году защищены диссертации "Гуманистические идеи русской педагогики середины XIX - начала XX века и их реализация в современной школе".Н.Б. Ромаевой и "Развитие идей свободного воспитания в России. (Л.Н. Толстой, К.Н. Вентцель)" Н.В. Кеберле, в которых анализируется педагогическое наследие К.Н. Вентцеля. Тем не менее, многогранное творчество К.Н. Вентцеля, его философские и педагогические воззрения ждут своего дальнейшего исследования.
Рядом учёных предприняты попытки сделать сравнительный анализ педагогических теорий свободного воспитания. Так, В.В. Зеньковский при анализе состояния русской педагогической мысли в начале XX века детально анализирует оттенки движения свободного воспитания в России и сравнивает теории Л.Н. Толстого и К.Н. Вентцеля. Джуринский А.Н. История педагогики: Уч.пособие. - М.: «Владос»,1999.С. 173 С.И. Гессен даёт такой анализ в отношении Ж.Ж. Руссо и Л.Н. Толстого; М.Н. Розанов сравнивает философский аспект учений Ж.Ж. Руссо и Л.Н. Толстого; В.А. Вейкшан объединяет имена Ж.Ж. Руссо, Л.Н. Толстого и К.Н. Вентцеля в критике теории "свободного воспитания"; М.Н. Ушева анализирует теории двух философов в работе "Ж.Ж. Руссо и Л.Н. Толстой"; сравнительный анализ учений Л.Н. Толстого и К.Н. Вентцеля дан Н.Б. Ромаевой и Н.В. Кеберле.
Заключение
Итак, идея свободного воспитания личности, являющаяся содержательным стержнем современных альтернатив, приобретает в творчестве разных мыслителей новые грани. Сегодня идея привлекает к себе внимание тем, что провозглашает человека высшей ценностью общества, формирует отношение к ребенку как самоценности, детству - как важному самостоятельному периоду в жизни человека; предлагает пути и принципы воспитания личности, способной к активной творческой деятельности, саморазвитию и самосовершенствованию; является призывом к защите детства ребенка, человека вообще от разного рода насилия.
В настоящее время идеи свободного воспитания приобретают особенное значение. В условиях перестройки общественного сознания, поиска и выработки новых подходов к образованию идея свободного воспитания становится актуальной и перспективной. Необходимость историзации педагогического мышления диктует важность дальнейшего изучения этого феномена в сравнительном аспекте. Требуется работа по осмыслению исторической динамики теории свободного воспитания. Неразработанность ряда аспектов этого педагогического явления привлекает к нему интерес ученых.
Список используемой литературы
1. ??????? ??????????? ? ?????????????? ?????, ??? ???.?.?. ?????????? ?????????: ???? ??. ?.?. ?????????, 2002, 108?.
2. ?????????? ?.?. ??????? ??????????: ??. ???????. - ?.: "??????", 1999, 352?
3. ???????? ?.?. ??????? ??????????. ?????????? ? ??????????? ? ?????? (?-???????? ?): ??. ??????? - ?. 1998.378?
4. ????????? ?????????????? ????? ?????? ?????? ???????? XIX ?????? XX ?? ?.: ??????????, 2000, 264?
5. ???????? ?.?. ??????? ??????? ?????????. ???., 1999, 356?
6. http://www.bcetyt.ru
Подобные документы
Сущность идеи свободного воспитания, ее основные положения и история развития, вклад ее великих представителей - Ж.Ж. Руссо, Толстого. Положение во Франции в середине XVIII, его влияние на развитие педагогической теории Руссо, отличия от идей Толстого.
контрольная работа [21,8 K], добавлен 27.03.2010Подвижник свободного воспитания К.Н. Вентцель, сущность и основные положения его теории. Модель идеального воспитательно-образовательного учреждения и опыт ее реализации. Идеи свободного воспитания К.Н. Вентцеля в современной педагогической практике.
дипломная работа [132,8 K], добавлен 20.10.2011Сущность и становление идеи свободного воспитания в сравнительной педагогике, ее связь с историческими событиями социума. Факторы, определяющие ее развитие. Анализ теорий основных ее представителей: Ж.-Ж. Руссо, Л.Н. Толстого, К.Н. Вентцеля, С.Т. Шацкого.
контрольная работа [40,8 K], добавлен 17.03.2010Александр Нил (Нейлл) - "последний классик" свободного воспитания. Мыслители Древней Греции о воспитании. Гуманистические идеалы Возрождения, основные идеи новой педагогики. Эпоха Просвещения, всесилие воспитания. Ж.-Ж. Руссо, "естественная природа".
реферат [50,9 K], добавлен 05.01.2009Теория свободного воспитания в новых педагогических идеях ХХ века. Сущность и принципы педагогики Марии Монтессори, использующей гуманистический подход к ребенку и ставя его в центре педагогической системы, подчиняет свои действия потребностям ребенка.
курсовая работа [60,1 K], добавлен 01.02.2017Особенности педагогических взглядов и теории свободного воспитания Жан-Жака Руссо, которая заключается в том, что в развитии личности ребенка нужно следовать за спонтанными проявлениями его совершенной природы. Педагогическая концепция Л.Н. Толстого.
контрольная работа [21,6 K], добавлен 16.10.2010Свободное воспитание как основополагающая идея педагогической системы Монтессори. Особенности развития ребенка, его потребностей. Характеристика содержания обучения в системе ученого. Обеспечение естественной потребности детей в индивидуальной активности.
курсовая работа [70,8 K], добавлен 30.11.2015Основные положения педагогической концепции Л.Н. Толстого. История создания Яснополянской школы. Использование педагогических идей Л.Н. Толстого в современной начальной школе. Использование методов и приемов работы писателя в обучении и воспитании.
дипломная работа [1,2 M], добавлен 07.09.2017Основные этапы становления и развития педагогических взглядов С. Френе. Сущность и анализ содержания педагогических идей С. Френе. Роль и значение идей С. Френе для современной школы и педагогики. Реализация идей С. Френе в школьном образовании России.
курсовая работа [49,4 K], добавлен 29.07.2010Анализ психолого-педагогических особенностей детей с ограниченными возможностями здоровья. Проблемы родителей, имеющих ребенка-инвалида. Изучение моделей и стилей семейного воспитания и общения семьи, воспитывающей ребенка с отклонениями в развитии.
дипломная работа [185,4 K], добавлен 26.10.2010
