Виленский учебный округ

Однако к началу ХХ в. подготовка преподавателей средних учебных заведений России отставала от все более сложных требований жизни. Отсутствие же в ВУО высшего учебного заведения стало серьезным тормозом для социально-экономического развития края. Однако правительство Николая II откладывало открытие университета, опасаясь, что он станет катализатором антиправительственных настроений.

Третьей частью системы подготовки педагогических кадров для ВУО стало регулирование частной педагогической практики. В 1855 г. в округе запретили частное преподавание по дипломам, выданным в Царстве Польском, а лица, их имевшие, должны были повторно сдать экзамены по российским правилам. Наряду с этим в 1857--1858 гг. МНП разрешило открывать в ВУО частные женские пансионы, выпускницы которых получали право заниматься частным преподаванием [4, с. 166--167, 286]. Вскоре эти заведения превратились в центры польской патриотической пропаганды, так как подавляющее большинство их содержательниц и воспитанниц принадлежали к католическому дворянству [38]. В 1864 г. М. Н. Муравьев закрыл все «польские» пансионы. И. П. Корнилов предложил ввести запрет на право частного преподавания для католиков, но против этого выступило МНП, считая данную меру ущемлением прав дворянства [39]. Тогда Корнилов попытался создать в округе сеть «русских» женских училищ [23, д. 18, л. 73--75]. Этот замысел также не увенчался успехом, так как требовал больших затрат, да и русских чиновников в крае проживало мало. Главную ставку в подготовке домашних учительниц правительство решило сделать на женские гимназии Мариинского ведомства. Первые заведения такого профиля -- Виленская, Гродненская и Ковенская. Мариинские гимназии появились в 1859 г., в 1863--1866 гг. открылись Могилевская, Минская и Витебская гимназии. В создании последних деятельное участие принял М. Н. Муравьев, оказав им значительную финансовую поддержку.

Мариинские гимназии ВУО были всесословными заведениями, где наряду с православными обучались девушки иных конфессий. Власти считали, что гимназии, в которых работали православные и преподавание велось по-русски, станут действенным средством борьбы с «польскими» пансионами. Поэтому их выпускницы получили право работать домашними учительницами без сдачи дополнительных экзаменов. Однако для получения патента требовались рекомендации и свидетельство о благонадежности, которые католичкам получить было очень непросто [23, д. 176, л. 69--71]. К началу 90-х гг. XIX в. Мариинские гимназии округа подготовили около 2000 домашних учительниц, причем католички составили только 8--10 %, иудейки -- 20--25 %, лютеранки -- 3--5 %. Подавляющее большинство патентов (60--70 %) было выдано православным выпускницам. Чтобы закрепить преобладание православных учительниц в сфере частного преподавания, в 1884 г. женские духовные училища ВУО получили права прогимназий [40, д. 303, л.14]. Это дало возможность их выпускницам получать свидетельство домашних учительниц после сдачи сокращенного экзамена. Контроль частной педагогической практики правительство ослабило только в 1905--1907 гг. Это выразилось в том, что был отменен запрет на преподавание в ВУО по дипломам Царства Польского, домашних учительниц допустили к преподаванию в городских училищах.

Таким образом, при подготовке педагогических кадров для Виленского учебного округа во второй половине XIX -- начале ХХ в. российское правительство исходило, прежде всего, из внутриполитических, а не образовательных задач. Подготовка лояльных учителей стала одним из основных средств по распространению русской культуры в крае и борьбы с польским, а позднее с революционным и национальным движениями. Система подготовки учителей для ВУО, в которой ведущую роль принадлежала МНП, строилась на строго конфессиональных принципах. В учебно-педагогические заведения, готовившие кадры для городских и сельских начальных училищ (кроме казенных еврейских училищ), принимали только православных воспитанников. Педагогические стипендии в российских университетах предоставлялись в рассматриваемый период исключительно студентам православного и лютеранского исповеданий.

Только частная педагогическая практика в округе оставалась открыта для лиц всех конфессий, в том числе католиков. Логика борьбы с польской культурой, носителями которой выступало католическое духовенство и большая часть дворянства белорусских губерний, определила и социальные приоритеты российского правительства при подготовке педагогических кадров. Подавляющее большинство воспитанников учительских семинарий и институтов (кроме Виленского еврейского учительского института), а также церковных учительских школ были детьми местных крестьян. Они имели возможность бесплатного обучения, 50--75 % воспитанников получали казенные стипендии.