Творчество В.А. Сухомлинского как единство духовно – художественного и научно–теоретического подхода в воспитании

Введение

«Что самое главное было

в моей жизни? Без раздумий

отвечаю: любовь к детям».

Актуальность темы

Опыт творческого развития личности в коллективе по методики В.А. Сухомлинского принципиально важно для совместной педагогической науки и для социальной педагогике в работе с детьми, так как осталась проблема беспризорности низкого уровня культуры и утрата семейных ценностей.

Объект: Процесс воспитания детей в понимании.

Предмет: Творчество В.А. Сухомлинского как единство духовно - художественного и научно - теоретического подхода в воспитании.

Цель: Изучить содержание «Педагогической поэмы» В.А. Сухомлинского и выделить основные тезисы, отражающее единство духовно - художественного и научно - теоретического подхода в воспитании.

Задачи:

1. Изучение педагогического опыта В.А. Сухомлинского в детском коллективе.

2. Выделить основных тезисов отражающих единство духовно - художественного и научно - теоретического подхода в воспитании.

3. Соотношении теории и практике процесса воспитания Сухомлинского с современностью.

Методы: изучение анализа психолого- педагогической литературы

Основная часть

«Педагогическая литература» - выдающееся произведение советской и мировой литературы ,не утратившее своей актуальности и идейно - художественной ценности в наши дни. Если бы Сухомлинский уже в начале своей литературной деятельности составил план на жизнь, то вряд ли он смог бы сделать его более четким и последовательным, чем получилось на самом деле. Изумительная неспешность и основательность. Постепенное нарастание накала страсти. С каждой книгой, с каждой статьей Сухомлинский все дальше выходит нате просторы публикации, на которых педагогика перерастает узкоспециальные интересы и становиться глубоким размышлением о жизни и человеке. Я верю в могучую силу коммунистического воспитания. И чем больше читаешь Сухомлинского, тем глубже понимаешь, что все его книги и статьи объединяет мысль: для гармонического воспитания и развития человека необходимо пользоваться разумно отобранными гармоничными средствами.

По мнению Сухомлинского, ребенок не может быть счастлив, если ему в школе плохо или скучно, если он не чувствует себя достаточно способным, чтобы овладеть школьной наукой. Сделать ребенка счастливым - значит, прежде всего, помочь ему учиться.

Изо дня в день Сухомлинский слушает ответы учеников … «Почему в ответах часто отсутствует живая, собственная мысль ребенка?» - спрашивает себя Сухомлинский и сам отвечает: «Мы не учим ребенка, мыслить. Нет, так больше продолжаться не может».

Испокон веков педагоги решают две пары взаимосвязанных проблем: «обучение - воспитание» и «обучение - развитие». Одни утверждали, что главное - знание, другие видели главное в развитии, третьи говорили о единстве воспитания и обучения, обучения и развития.

Сухомлинский не представлял себе, как учить детей, не воспитывая их характер, их убеждение, их чувство собственного достоинства, их коллективистские чувства, веру в себя, волю, трудолюбие. Нельзя учить, не воспитывая характер. Не чего не получится. Сухомлинский делает следующий шаг. Все его работы позволяют сделать вывод: для учителя на уроке есть еще одна пара проблем, такая же важная, как и две первых. Учитель на уроке обучает, воспитывает и развивает. Но все это не возможно, если учитель одновременно не вызывает страсть к учению и не учить ребенка учиться на каждом уроке.

Эти два требования также взаимосвязаны. Чтобы ученик хотел учиться, он должен уметь учиться. Интерес поддерживается успехом, к успеху ведет интерес.

Сухомлинский показывает, что нельзя давать ребенку почувствовать, будто он хуже других, не способен, отстаивать, нельзя унижать его достоинство( он не виноват в том, например, что думает медленнее других).

Учение - труд, серьезный труд ребенка, следовательно, оно должно быть радостью, потому, что труд, успех в труде, преодоление препятствий в труде, его результат - все это надежные источники человеческой радости.

Детский мир - это мир особенный. Дети живут своими представлениями о добре и зле, чести и бесчести, человеческом достоинстве; у них свои критерии красоты, у них даже свои измерения времени: в годы детства день кажется годом, а год - вечностью.

Вся методика Сухомлинского направлена на одно: увеличить долю умственного труда ребенка, заставить, научить его ум трудиться, пробудить в ребенке любовь к умственному труду к труду мысли.

· Уроки мыслить. Многие ребята не знают радости внезапного пробуждения мысли. Сухомлинский вместе со своими коллегами обнаружил, что мысль ребенка начинает работать, если повести класс в лес, на луг, в поле, и тем задать детям тысячу вопросов «почему?», и там ждать на них ответа и добиваться его.

· Творчество. Труд мысли невозможен, если нет творчества. Дети Сухомлинского начинают складывать сказки еще до того, как выучиваются писать, пишут огромное количество маленьких сочинений с первого класса и до окончания школы.

· Домашние уроки. Без домашних уроков обойтись нельзя, считает Сухомлинский, но надо пытаться сделать так, чтобы сократить время их приготовления до минимума.

· Против зубрежки. Зубрежка, школярство - страшные враги школы. Учителю нужно точно разграничивать, что надо запомнить на всю жизнь, а что надо только понять и усвоить без зубрежки - в упражнениях.

· Отметка. Нельзя ловить учеников на незнании, надо добиваться, чтобы они узнали, поняли, справились с работой, и лишь тогда ставить отметку; отметка не может быть наказанием , средством принуждения, угрозой, отметка всегда говорит об успехе.

· Книга. Учение - это прежде всего работа с книгой. Умение читать и перечитывать книги.

· Проблемное обучение. Этим словом обычно называют большой комплекс разнообразных приемов пробуждения мысли. Новый материал во многих случаях задается как проблема, которую ребята с помощью учителя должны решить. Методы проблемного обучения разрабатывались крупными советскими и зарубежными педагогами и признавались как самые передовые методы, но на практике они встречались довольно редко.

Таков очень беглый и неполный образ взаимосвязанных дидактических идей Сухомлинского. Взаимосвязанных потому, что ни одна из них не осуществима без осуществления всех остальных.

Сухомлинский выделял важнейшие умения, которыми ученик должен овладеть в течение десяти лет и вот, что получилось:

ь Бегло, выразительно , сознательно читать;

ь Бегло, достаточно быстро и правильно писать то, что диктует учитель;

ь Наблюдать явления окружающего мира;

ь Выражать мысли словами;

ь Находить книгу по интересующему вопросу;

ь Находить в книге материал по интересующему вопросу;

ь Слушать учителя и одновременно записывать кратко содержание мыслей;

ь Написать сочинение - рассказать о том, что ученик видит вокруг себя, наблюдает и т.д.

Принципы, которыми руководствуются педагоги Павлышской школы в воспитании школьного коллектива:

· Коммунистическая идейность. В многих отношениях, в труде, в мыслях школьный коллектив должен отображать коммунистические идеалы, жить тем, чем живет наш советский народ.

· Единство идейной и организационной основ школьного коллектива.

· Руководящая роль педагога. Коллектив как воспитывающая сила существует лишь постольку, поскольку в нем есть направляющая руководящая мудрость старших товарищей - мудрость, одухотворенная благородными коммунистическими идеалами.

· Богатство отношений между учениками и педагогами, между учениками, между педагогами. Общность многообразие переплетающихся интересов воспитателей и воспитанников, общее удовлетворение духовных потребностей, взаимное обогащение и постоянная передача духовных богатств - вот непременные черты школьного коллектива.

· Ярко выраженная гражданская сфера духовной жизни воспитанников и воспитателей. Учитель и ученик должны встречаться не только в классе: школьник - за партой (он приобретает знания, отвечает на вопросы учителя, получает оценки), педагог - за учительским столом (он дает задания, ставит вопросы ученику, выставляет оценки). Учитель и ученик должны взаимодействовать и как два гражданина - лишь при этом условии они могут быть воспитателем и воспитанником.

· Самодеятельность, творчество, инициатива как особые грани проявления разнообразных отношений между членами коллектива. Смысл ее состоит в накоплении в себе индивидуального, духовного, морального, интеллектуального богатства для влияния на другого человека.

· Гармония высоких, благородных интересов, потребностей и желаний. Воспитывающая сила школьного коллектива в большой мере зависит от того, какие интересы и духовные потребности воспитываются у школьников и гармонируют ли они с их желаниями, особенно с желаниями подростков и юношей - старшеклассников.

· Создание и заботливое сохранение традиций, передача их от поколения к поколению как духовного достояния. Традиции, на мой взгляд, можно сравнить с сокровищницей, куда каждое поколение вносит свой маленький ценный вклад.

· Суровая дисциплина и ответственность личности за свой труд, поведение. Одно из граней педагогического мастерства является умение создать в коллективе такие взаимоотношения, при которых человек дорожил бы честью коллектива, понимал и чувствовал, что такое «можно», «нельзя», « нужно».

Заключение

То, о чем писал Сухомлинский, было в реальности в каждой школе; в его опытах нет нечего такого, что было бы не доступно любому рядовому учителю. Осталось только привести слова, которыми Василий Александрович закончил монографию «Павлышская средняя школа»:

«Мы надеемся, что педагогические коллективы, заимствующие наш опыт, не будут механически копировать его детали… убеждение педагога - самое ценное в школе». Я уже отмечала введение важность труда Сухомлинского для нашего времени и «Педагогическая литература» актуальна для нашего времени.

Изучив педагогический опыт Сухомлинского в детском коллективе можно отметить несколько основных черт, я считаю что Василий Александрович некогда не отпускал руки в достижение назначенной цели даже если у него не получалось, после занятий Павлышской школы педагоги собирались и искали пииту в решении проблем в воспитании детей.

Основные тезисы

ь Трудно переоценить роль личности учителя, его духовного облика в пробуждении и развитии способностей, наклонностей, талантов ученика. Если в педагогическом коллективе есть талантливый, влюбленный в свое дело преподаватель математики, среди учеников обязательно обнаруживаются способные и талантливые математики. Нет хорошего учителя математики - нет и талантливых учеников; в этом случае тот, кто обладает математическими способностями, никогда не проявит их. Учитель - это первый светоч интеллектуальной жизни…

ь Без научного предвиденья, без умения закладывать в человеке сегодня те зерна, которые взойдут через десятилетия, воспитание превратилось бы в примитивный присмотр, воспитатель - в неграмотную няньку, педагогика - в знахарство. Нужно научно предвидеть - в этом суть культуры педагогического процесса, и тем меньше неожиданных несчастий.

ь …нельзя сводить духовный мир маленького человека к учению. Если мы будем стремиться к тому, чтобы все силы души ребенка были поглощены уроками, жизнь его станет невыносимой. Он должен быть не только школьником, но прежде всего человеком с многогранными интересами, запросами, стремлениями.

ь Я глубоко убежден, что наиболее точным определением было бы следующее: процесс воспитания выражается в единстве духовной жизни воспитателя и воспитанников - в единстве их идеалов, стремлений интересов, мыслей, переживаний.

Можно сказать, что в наше время не используются те методы, которые были использованы раньше это:

· Уроки мыслить;

· Творчество;

· Против зубрежки;

· Отметка;

Теория Сухомлинского утратила свой смысл, так как было потеряна.

Список литературы

Большая советская энциклопедия. Т.25,Струнино - Тихорецк - 3-е издание 1976- стр.295.

В.А. Сухомлинский о воспитании.: Москва 1973

В.А.Сухомлинский Сердце отдаю детям, Киев 1973

Приложение

Василий Александрович Сухомлинский

«Верьте в талант и творческие силы каждого воспитанника!» - так говорил замечательный педагог и учёный Василий Александрович Сухомлинский.

Родился Василий Александрович 28 сентября 1918 года в селе Васильевке на Херсонщине. Отец Сухомлинского был крестьянином, владел ремеслом плотника. В семье было четверо детей. Летом 1933 года, когда Сухомлинскому было 15 лет, мать проводила его в Кременчуг. Сначала Сухомлинский поступил учиться в медицинский техникум, но вскоре ушел, поступил на рабфак, досрочно закончил его и был принят в педагогический институт. На дневном отделении учился Сухомлинский всего два года. В 1935 г. в 17 лет он стал учителем школы недалеко от родного села и перевёлся в Полтавский педагогический институт на заочное отделение. В 1939 году Сухомлинский закончил институт. В Полтавском педагогическом институте Сухомлинский не только приобрёл необходимые знания основ педагогической науки, но и овладел навыками работы с детьми. Здесь будущий педагог и учёный впервые почувствовал стремление к вечному научному поиску.

Окончив институт, Сухомлинский вернулся в родные места и работал преподавателем украинского языка и литературы в Онуфриевской средней школе.

В 1941 году молодой педагог добровольцем уходит на фронт. Первое боевое крещение и первое ранение он получил под Смоленском. В январе 1942 года младший политрук Сухомлинский был тяжело ранен, защищая Москву. Только чудом остался жив. Осколок снаряда остался в его груди навсегда. Сухомлинский после долгого лечения в госпитале на Урале решил вернуться в ряды Советской Армии, однако медицинская комиссия не только отклонила его просьбу - послать его на фронт, но признала его негодным для воинской службы. Сухомлинский вновь возвратился к педагогической практике: его назначили директором средней школы в Уфе. После того, как Полтава была освобождена, Василий Александрович вернулся в родные места и стал заведующим районо. Однако уже в 1947 году Сухомлинский вновь возвратился в школу. В 1948 году он становится директором Павлышевской средней школы и бессменно руководит ею в течение 22 лет до конца своих дней.

В 1948 году это была самая обычная, рядовая школа, знаменитой ее сделал Сухомлинский. Удивительный, выдающийся педагог в течение многих десятилетий работал над созданием более 600 научных статей, в которых излагал свои мировоззренческие принципы и педагогические убеждения. Из-под его пера вышли 41 монография, 1200 рассказов и сказок. В апреле 1970 года он закончил работу «Проблемы воспитания всесторонне развитой личности». Труды Сухомлинского были высоко оценены: он был награжден орденами и медалями Союза ССР. В 1958 году Сухомлинский был избран член-корреспондентом Академии педагогических наук РСФСР, а спустя десять лет, в 1968 году, Сухомлинский - член-корреспондент Академии педагогических наук, Герой Социалистического труда.

Конец 60-ых годов - время расцвета духовных сил и таланта, время признания Сухомлинского. Но 2 сентября 1970 года В.А. Сухомлинского не стало.

Василий Александрович, завершив свой главный труд - «Проблемы воспитания всесторонне развитой личности», ушёл из жизни, оставив нам превосходнейшую книгу-учебник в деле воспитания детей. Обратимся к некоторым её положениям.

Первый основополагающий педагогический принцип коллектива Павлышевской средней школы - воспитание без наказаний. По словам Сухомлинского, правом пользоваться инструментом оценки как наказанием имеет только тот педагог, который обладает такими свойствами души, которые более всего ценят дети: человечность, мужество и доброта. Лишь в этом случае оценка не будет восприниматься детьми как инструмент наказания. Более того, Сухомлинский утверждал, что неудовлетворительная оценка может быть только в старших классах, поскольку подростки уже обладают способностью критически взглянуть на самоё себя. В младших же классах неудовлетворительная оценка абсолютно исключена: «Нельзя допускать, чтобы ребенок в самом начале своего пути с «помощью» учителя, поставившего двойку, потерял веру в себя». Малыши приходят в школу с искренним желанием хорошо учиться. И нельзя неудовлетворительной оценкой гасить это желание. Вот почему оценка у В.А. Сухомлинского - это вознаграждение за труд, а не наказание за лень.

Система воспитания, в основе которой лежит оценка только положительных результатов, принесла необыкновенные плоды: в школе не было так называемых «трудных» подростков, родилась совместная творческая деятельность, доставляющая радость и обогащающая духовно, и интеллектуально как учеников, так и педагогов.

И ещё один из принципов - воспитание человеческих потребностей. По мнению Сухомлинского, потребности - великий двигатель человеческой истории, человеческой личности.