Свободное воспитание как основа социального становления личности в романе Ж.-Ж. Руссо "Эмиль, или о Воспитании"

Отвергая всяческое насилие в воспитании ребенка, Руссо считает, что единственно эффективным методом обучения является собственное желание ребенка обучаться. Задача воспитателя - дать ему это желание. Непосредственный интерес - вот в чем заключается успех любого обучения. Это самая большая и единственная движущая сила. И надо поставить ребенка в ситуацию, когда у него возникнет необходимость и отсюда желание чему-либо обучиться, например чтению.

Обучая своего воспитанника астрономии, географии, воспитатель не преподносит готовых знаний, а заставляет его самого добывать их в процессе деятельности Руссо Ж.-Ж. Педагогические сочинения. - М.: Педагогика, 1981. - С. 412.

Таким образом, многие обвинения Ж._Ж. Руссо в отношении принижения педагогического влияния воспитателя, его пассивной позиции и т.п. не совсем состоятельны. Эта «свобода», которую получает ребенок от своего наставника, разрешается и допускается им, так как всесторонне зная ребенка и обладая огромным преимуществом перед ним «во всех отношениях», воспитатель создает такой потенциальной силы педагогическое влияние на ребенка, что он добровольно (как бы свободно) следует за ним, полагая, что это его желание, он этого хочет и, в крайнем случае, - это совместное добровольное сотрудничество и следование в одну сторону с воспитателем, он рассматривает как случайное совпадение и он всегда может «повернуть», а в лучшем случае, ребенок думает, что он, следуя своим хорошим человеческим желаниям, ведет за собой и педагога В.И. Беляев, Л.В. Мардахаев, С.С. Рунов, Е.Н. Салтанов История социальной педагогики. Ч.II. - М.: Издательство РГСУ, 2006. - С. 28.

Это обстоятельство имеет крайне важное значение: достижение достаточно высокой степени свободы для ребенка и самого воспитателя возможно при одном условии - добропорядочности и высокой профессиональной компетентности и мастерства социального педагога.

Педагогическая концепция Ж._Ж. Руссо - это теоретическая, умозрительно построенная схема. Однако главный ее недостаток состоит не в ее абстрактности. Теория во многом и рождается на этом уровне, отталкиваясь от «живого созерцания». Основной недостаток концепции «естественного» и «свободного» воспитания состоит в ее огромной внутренней противоречивости.

Его главное социально-педагогическое противоречие состояло в том, что природосообразное воспитание должно было готовить ребенка к вхождению в систему общественных отношений и выполнению гражданских обязанностей вне этих отношений и общественной жизни. Изолированное от общества воспитание не может эффективно выполнять своей социализирующей функции. Изолируя Эмиля от общества, педагог резко суживал его личностное образовательное пространство, входя тем самым в главное противоречие собственной концепции: искренне восхищаясь природой и потенциальными возможностями ребенка, провозглашая его как личность и всеми силами стремясь создать (смоделировать) самые благоприятные возможности для его всестороннего развития, он создал концепцию, не открывающую ребенку такой возможности и даже тормозящую его социальное развитие В.И. Беляев, Л.В. Мардахаев, С.С. Рунов, Е.Н. Салтанов История социальной педагогики. Ч.II. - М.: Издательство РГСУ, 2006. - С. 31.

Он игнорировал одну из центральных закономерностей социально-педагогического процесса: чем шире и содержательнее круг общения ребенка, чем разнообразнее и педагогически целесообразнее организована его деятельность, тем благоприятнее возможности личностного роста ребенка и процесса его социализации. Чем более «деловые» и многосторонние организуются личностные взаимосвязи ребенка с государственной и общественной жизнью, чем более полнокровно и правдоподобно они моделируются в социально-педагогическом процессе, тем более благоприятные создаются условия для его социализации в процессе социального воспитания Руссо Ж.-Ж. Педагогические сочинения: В 2-х т. - М.: Педагогика, 1981. - С. 412. При предлагаемом подходе Руссо резко ограничивается, практически ликвидируется, возможность влияния на демократизацию и гуманизацию общества через социальное воспитание.

Во-первых, мощную социально-педагогическую окраску его концепции «естественного» и «свободного» воспитания придает органическая и неразрывная взаимосвязь его социальных идей с педагогикой и воспитанием, которые определялись им как главные средства разрешения всех социальных противоречий и напряжений современного ему общества. Он провозгласил ведущую роль воспитания в становлении и развитии личности, в процессе ее социализации: оно должно дать обществу новых людей и граждан, которые, в свою очередь, создадут совершенный и гармоничный мир.

Педагог провозгласил принцип единства воздействия и взаимодействия всех субъектов социального воспитания (природа, вещи, люди). Если нет единства и гармонии в этом, то человек будет дурно воспитан и наоборот - он будет «жить правильно». Он не сказал, кто должен обеспечивать это взаимодействие субъектов социального воспитания, при каких социально-экономических и общественно-политических условиях достигается их оптимизация и гармонизация, но им было обозначено само правило (принцип) эффективного социального воспитания.

Вслед за древними индусами Ж._Ж. Руссо сказал, что у человека в процессе его социализации существует особый период - детство, имеющий свои цели и задачи в этом процессе, свой особый социальный статус, во многом определяющий судьбу человека и общества. Детство принципиально отличается от всех дальнейших этапов социального развития человека и потому к нему необходимо относиться с огромным вниманием, давая ему естественный простор, не пытаясь форсировать его времяпровождение. Особенность детства - это счастье «естественного» развития, которое должен получить ребенок История педагогики и образования: От зарождения воспитания в первобытном обществе до XX в. - М.: ТЦ «Сфера», 2001. - С. 120.

Наконец, именно Жан-Жак Руссо так убедительно и аргументировано сказал: ребенок - это личность; это маленький, растущий и не очень знающий, но человек, требующий к себе внимания, уважения и любви со стороны общества и взрослых. Поэтому никаких физических наказаний, никаких словесных уроков, опора на интерес и т.д. Педагог выступил за радикальное изменение воспитания, превращение его в естественный, активный, наполненный радостью и оптимизмом процесс В.И. Беляев, Л.В. Мардахаев, С.С. Рунов, Е.Н. Салтанов История социальной педагогики. Ч.II. - М.: Издательство РГСУ, 2006. - С. 28. В конце своей жизни он пришел к выводу: справедливое общественное устройство возможно лишь в условиях народовластия, дающее равное и всеобщее право гражданам на воспитание и образование в «школе республики».

Заключение

В данной работе исследовались педагогические приемы и формы социального становления личности в работе Ж._Ж. Руссо «Эмиль или о Воспитании».

Рассматривая особенности педагогики XVIII века, мы выяснили, что взгляды Руссо на цели, задачи, методы воспитания сыграли большую роль в развитии педагогики того периода. Критика сословно-феодальной системы воспитания, подавлявшей личность ребенка, дух гуманизма и демократизма, враждебность догматизму и схоластике, требование активизации обучения, его связи с жизнью, с личным опытом ребенка, призыв к родителям сделаться активными воспитателями своих детей, к серьезному трудовому воспитанию, составлявшие ценные стороны педагогического творчества Руссо, открывали пути развития передовой теории и практики воспитания.

В своем произведении «Эмиль или о Воспитании» Жан-Жак Руссо высказывает идею о самостоятельности и самодеятельности ребенка в истории естественного воспитания. Он применяет метод естественных последствий и косвенного воздействия.

В основе воспитания «по Руссо» должен лежать принцип следования указаниям природы. В соответствии с этим принципом:

- каждому возрасту должны соответствовать особые формы воспитания и обучения; - воспитание должно носить трудовой характер и способствовать максимальному развитию самостоятельности и инициативы учащегося; - интеллектуальному воспитанию должно предшествовать упражнение физических сил и органов чувств воспитанников.

Провозглашая принцип природосообразности основополагающим в воспитании, обеспечивающим естественный ход развития ребенка и дающий возможность его «свободного» воспитания, педагог, с одной стороны, продвинул его теоретическую разработку в отношении его природного и социального компонентов, а с другой стороны допустил естественную погрешность, сделав акцент на приоритете влияния природного фактора в развитии ребенка.

Исследователи педагогического творчества Ж._Ж. Руссо отмечают, что в целом его концепция утопична, и оттуда можно брать отдельные идеи, положения и рекомендации. Но при этом разрушается системность концепции, что резко ослабляет и возможности отдельно взятых из нее идей, элементов и компонентов. Однако, при всех этих противоречиях и некоторой нелогичности, произведения Руссо сыграли выдающуюся роль в развитии теории и практики воспитания и образования. Его влияние чувствуется в концепциях и теориях известных педагогов. Велико его значение и для развития социально-педагогического направления.

Педагогические взгляды Руссо были полезны в то время, а некоторые актуальны и по сей день.

Так, актуальной остается разбиение жизни детей на этапы соразмерно их развитию и необходимость разного уровня подхода к этим этапам. Каждый этап имеет свое особое и важное значение. Если учитывать психологическое развитие детей на каждом этапе в обучении и воспитании, то оно проходить будет легче. А результаты будут выше и лучше.

Также современны мысли Руссо о необходимости активизации познавательной деятельности детей, развитии у них глазомера, ориентации в пространстве, стимулирование ощущений, восприятий, памяти.

Актуальным и в наше время остается трудовое воспитание, по Руссо.

Злободневным в наше время стал «отказ» родителей заниматься воспитанием своих детей. Их (детей) либо отдают в детский сад, либо нанимают гувернантку, либо дети предоставлены самим себе, а родители и только кормят, обувают, одевают, что приводит к потере поколения.

Таким образом, мы определили, что творчество Жан-Жака Руссо сыграло не последнюю роль в истории социальной педагогики. Его идея свободного воспитания как основы социального становления личности актуальна и по сей день, что приводит к демократизации отношений учитель-ученик, постепенному доминированию педагогики сотрудничества, личностно ориентированному подходу в воспитании.

Список использованной литературы

1. Андреев Л.Г. История французской литературы. - М.: Просвещение, 1987.

2. Блинников Л.В. Великие философы: Учебный словарь-справочник. 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Издательская корпорация «Логос», 1997. - 432 с.

3. В.И. Беляев, Л.В. Мардахаев, С.С. Рунов, Е.Н. Салтанов История социальной педагогики: Учебное пособие для студентов вузов социального профиля: В 2_х частях. Ч. II / Под ред. В.И. Беляева. - М.: Издательство РГСУ, 2006. - 370 с.

4. Верцман И.Е.Ж._Ж. Руссо. - М.: Наука, 1976.

5. Верцман И.Е.Ж._Ж. Руссо. - М.: Наука, 1980. - 250 с.

6. Дворцов А.Т.Ж._Ж. Руссо. - М.: Наука, 1980. - 241 с.

7. Державин К.А. Руссо и руссоизм. - «История французской литературы», Т. 1. - М., 1946.

8. Джибладзе Г. Философия Коменского. - М.: Педагогика, 1973. - 313 с.

9. Джуринский А.Н. История педагогики: Учеб. пособие для студ. Педвузов. - М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2000. - 432 с.

10. Длугач Т.Б. Подвиг здравого смысла, или Рождение идеи суверенной личности (Гольбах, Гельвеций, Руссо) - М.: Наука, 1995.

11. История образования и педагогической мысли за рубежом и в России: Учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений / И.Н. Андреева, Т.С. Буторина, З.И. Васильева и др. Под ред. З.И. Васильевой. - М.: изд. центр «Академия», 2002. - 416 с.

12. История педагогики и образования: От зарождения воспитания в первобытном обществе до XX в.: Учебное пособие / Под ред. А.И. Пискунова. 2_е изд., испр. и доп. - М.: ТЦ «Сфера», 2001. - 512 с.

13. История социальной педагогики: Хрестоматия-учеб. / Под ред. М.А. Галагузовой. - М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2001. - 544 с.