Сказка как проявление народного педагогического гения

Государственное образовательное учреждение

Среднего профессионального образования

« Волгоградское педагогическое училище №1»

Домашняя контрольная работа

По основам этнопедагогики

Студентки 5Б курса ОЗО ГУ ВПУ №1

«Сказка как проявление народного педагогического гения».

ПЛАН

1.Познавательная роль сказок.

2.Особенности сказки как народного средства воспитания.

3.Педагогические идеи сказок

4.Сказки как проявление педагогического народного гения.

Литература

Приложение

1.Познавательная роль сказок

«Сказки - прекрасное творение искусства. Наша память неразлучна с ними. В простодушных и нехитрых историях о лисе и волке, цапле и журавле, дурачке Емеле, чудесах царевны-лягушки нас привлекает острота социального смысла, неистощимость выдумки, мудрость жизненных наблюдений».

Сказка - это рассказ о заведомо невозможном. Здесь есть обязательно что-то фантастическое, неправдоподобное: животные разговаривают, на первый взгляд обыкновенные предметы оказываются волшебными... Недаром известная русская пословица гласит: "сказка - ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок". Урок нравственности, доброты, честности, ума и иной раз хитроумия. Использование жанров народного творчества было характерной особенностью творчества многих русских писателей. К ним обращались и А.С. Пушкин, и М.Ю. Лермонтов, и Н.В. Гоголь, и М.Е. Салтыков-Щедрин. Но все-таки сказка ярче и показательнее демонстрирует своеобразие фольклора и его единство во всемирном масштабе, открывает общие черты, присущие человеку и человечеству.

Кто из нас не любил сказку в детстве? Наверное, не найдётся такого человека. Сказка входит в жизнь ребенка с самого раннего возраста, сопровождает на протяжении всего детства и остается с ним на всю жизнь. Со сказки начинается его знакомство с миром литературы, с миром человеческих взаимоотношений и со всем окружающим миром в целом. Сказки преподносят детям поэтический и многогранный образ своих героев, оставляя при этом простор воображению. Нравственные понятия (честность, доброта, человеколюбие), ярко представленные в образах героев, закрепляются в реальной жизни и взаимоотношениях с близкими людьми, превращаясь в нравственные эталоны, которыми регулируются желания и поступки ребенка. Сказка, ее композиция, яркое противопоставление добра и зла, фантастические и определенные по своей нравственной сути образы, выразительный язык, динамика событий, особые причинно-следственные связи и явления, доступные пониманию ребёнка, -- все это делает сказку особенно интересной и волнующей для детей, незаменимым инструментом формирования нравственно здоровой личности ребенка.

Сказка - это особый мир, где возможно всё. Повзрослев, начинаешь понимать, что не так-то всё просто. Да и дети попозже понимают, что сказка - это всего лишь выдумка, но всё равно её любятЧто же такое сказка, каково её определение? Разные ученые давали множество определений. Исследователей-сказковедов волновали такие проблемы:

- как понимать фантастический вымысел в сказке;

- считать ли сказкой вообще любой фантастический рассказ или выделять в устной народной прозе и другие её виды - несказочную прозу.

Профессор Ленинградского государственного университета В.Я.Пропп (1895-1970) вошел в историю мировой филологической науки ХХ века как один из наиболее значительных теоретиков и исследователей. Он исследовал исторические корни сказки, его работы о сказке были переведены на многие языки и известны каждому фольклористу.

В.Я. Пропп пишет: «Эмпирически все мы как будто очень хорошо знаем, что такое сказка и имеем о ней более или менее ясное представление. Мы, может быть, храним о ней поэтические воспоминания, помним её с детства. Мы интуитивно чувствуем её обаяние, наслаждаемся её красотами, смутно понимаем, что перед нами что-то очень значительное. Короче говоря, в понимании и оценке сказки нами руководит поэтическое чутьё».

Однако этого недостаточно для понимания сказки. Необходимы строгие методы научного познания и исследования. Очень интересно узнать историю самого термина «сказка». В.Я. Пропп считает, что народы мира специально не обозначают этот вид народной поэзии. Только два европейских языка создали слова для обозначения этого понятия - русский и немецкий. В русском языке слово «сказка» появилось не раньше ХVII века. Первоначально они (сказки) обозначались другим словом - «баснь», а слово «сказка» имело другой смысл - достоверное, письменное или устное показание или свидетельство, имеющее юридическую силу.

Уже с ХVII века замечается, что сказка стала принимать своё нынешнее значение.

Так каково же определение сказки? Некоторые исследователи сказкой называли всё, что сказывалось.

Академик Ю.М.Соколов отмечает, что под народной сказкой в широком смысле этого слова понимается устно-поэтический рассказ фантастического, авантюрно-новеллистического и бытового характера.

Одно из определений, принятых в Европе, звучит так: под сказкой со времён Гердера и братьев Гримм понимается рассказ, основанный на поэтической фантазии, в особенности из волшебного мира, история, не связанная с условиями действительной жизни, которую во всех слоях общества слушают с удовольствием, даже если находят её невероятной и недостоверной.

Но в этом определении замечаются слабые стороны:

1. Определение слишком широко - на поэтической основе и фантазии основано любое литературно-художественное произведение;

2. в большинстве сказок нет волшебства;

3. даже самые фантастические сказки возникают на почве действительности разных эпох;

4. народ считает сказку всегда вымышленной.

Значит, необходимо более усовершенствованное определение сказки. Вот что, например, пишет крупнейший собиратель и исследователь сказки А.И.Никифоров: «Сказки - это устные рассказы, бытующие в народе с целью развлечения, имеющие содержанием необычные в бытовом смысле события (фантастические, чудесные или житейские) и отличающиеся специальным композиционно-стилистическим построением».

Никифоров указал на «три существенных признака» сказки:

1. целеустановка на развлечение слушателей;

2. необычное в бытовом плане содержание;

3. особая форма её построения.

Известный советский сказковед Э.В.Померанцева приняла эту точку зрения. Более ста лет назад пытались определить сказку К.С.Аксаков и А.Н.Афанасьев. Аксаков считал, что самое характерное для сказок - вымысел, причём сознательный вымысел. Но Афанасьев не согласился с этой трактовкой. Он считал, что сказка не пустая складка, в ней нет нарочно сочиненной лжи, намеренного уклонения от действительного мира.

Как можно заметить, сколько учёных исследователей, столько и существует мнений по поводу определения понятия «сказки». Поэтому до сих пор и нет единого определения, принятого всеми сказковедами.

Область сказки огромна. Изучение сказки неотделимо от изучения истории народов мира, этнографии, религии, истории, форм мышления и поэтических форм.

Не придя к единому определению, основные признаки сказки как жанра выделить всё-таки можно.

· Признак развлекательности - стоит в связи с другим признаком сказки, выдвигаемым исследователем Никифоровым, а именно необычностью события составляющего содержание сказки;

· Специальное композиционно-стилистическое построение. Отличается специфической для неё поэтикой.

· В действительность рассказанного не верят.

Общие черты сказки выделены, но сказок в мире огромное множество и все они имеют отличия. Значит, сказки можно классифицировать.

Первым из ученых-сказковедов к этой проблеме обратился А.Н. Афанасьев. Так как он являлся собирателем сказок, ему необходимо было упорядочить огромный и пёстрый сказочный материал. Вот как выглядит его система:

- Сказки о животных, предметах, растениях, стихиях;

Сказки о животных -- древнейший вид; он восходит частью к примитивным Natursagen, частью к позднейшему влиянию литературных поэм средневековья (вроде романа о Ренаре) или к рассказам северных народов о медведе, волке, вороне и особенно о хитрой лисе или ее эквивалентах -- шакале, гиене.

- Волшебные, мифологические, фантастические;

Сказка волшебная, генетически восходящая к разным источникам: к разложившемуся мифу, к магическим рассказам, к обрядам, книжным источникам и т. д.: волшебные сказки бывают мужскими или женскими по герою и свадебными или авантюрными по целеустановке. Сюда относятся, например сказки о «Победителе змея», «О царствах золотом, серебряном и медном», «О юноше, обещанном морскому царю», «Хитрая наука», «Муж ищет исчезнувшую жену», «Мачеха и падчерица», «Иван царевич и серый волк» и др.

- Былинные;

- Исторические сказания;

Они корнями ближе к мифам или к религиозной литературе исторических религий: христианства, мусульманства, буддизма, иудаизма и т. д. Напр. «Гордый царь», «Божий крестник», «Бог в гостях у человека», «Пустынник и черти» и т. п.

- Новеллистические или бытовые;

Сказка новеллистическая с сюжетами бытовыми, но необычными: «Правда и кривда», «Мудрая жена», «Терпеливая жена», сказки о глупых чертях, великанах, о ловких ворах и т.п. Генетически новеллистическая сказка чаще корнями уходит уже в феодальное общество с четкими классовыми расслоениями.

Докучные;

Сказки-пародии (совсем новый жанр), пародирующие сказочную форму (напр. коротушки или бесконечные, так наз. «докучные» сказки), или содержание сказок («Фома Беренников»), сказки-дразнилки. Особенно среди пародий надо отметить небылицы, происхождение которых может быть даже очень древнее.

- Прибаутки.

Здесь обнаруживается беспорядочность, но всё же получается стройная классификация, включающая крупные разряды:

- Сказки о животных;

- Сказки о людях или бытовые;

- Волшебные сказки;

В волшебной сказке человек общается с существами, каких не встретишь в жизни: Кощеем Бессмертным, Бабой Ягой, многоголовым Змеем, великанами, колдунами-карликами. Тут и невиданные звери: Олень-Золотые рога, Свинка-Золотая щетинка, Сивка-бурка, Жар-птица. Нередко в руки человека попадают чудесные предметы: клубочек, кошелек-самотряс, скатерть-самобранка, дубинка-самобойка. В такой сказке все возможно! Начинается волшебная сказка с того, что главный герой по тем или иным причинам уходит из родного дома, а затем - и из обычного мира. Все, что совершает персонаж волшебной сказки, чаще всего, происходит в чужом, странном мире: в медном, серебряном, золотом царстве, или в далеком тридевятом царстве тридесятом государстве. Мир волшебной сказки - мир многобожия, т.е. язычества. Человеку помогают или стараются помешать древние властители стихий, природных сил: Солнце, Месяц, Ветер, Морозко, водяной, морской царь. Священника в волшебной сказке не встретишь - все колдуны да ведьмы. Сказка учит смелости, доброте и всем другим хорошим человеческим качествам, но делает это без скучных наставлений, просто показывает, что может произойти, если человек поступает плохо, не по совести.

Новеллистической чаще всего называют бытовую сказку. Новеллистическая сказка точно передает быт, обстоятельства народной жизни. Правда соседствует с вымыслом, с событиями и действиями, которых на самом деле быть не может. Например, жестокую царицу исправляют тем, что на несколько дней меняют местами с женой драчуна-сапожника. Здесь все обыкновенно, все происходит в повседневной жизни. В бытовой сказке противопоставляются слабый и сильный, богатый и бедный. В бытовой сказке (ее недаром называют еще и плутовской) вполне допустима кража. Неудачи преследуют в сказке всех, кто в реальной жизни господствовал над народом, обирал его, обижал. Мужик берет верх над барином, работник - над попом, солдат - над генералом, а младший, обиженный в семье - над самодурами-стариками. Начало сказки соответствует действительному, несправедливому положению дел, а конец обязательно разрушает эту несправедливость.

Не выделен разряд - сказки кумулятивные или цепевидные. Кумулятивные сказки строятся на многократном повторении какого-то звена, вследствие чего возникает либо «нагромождение» (Терем мухи), либо «цепь» (Репка), либо «последовательный ряд встреч» (Колобок) или же «отсылок» (Петушок подавился). В русском фольклоре кумулятивных сказок немного. Кроме особенностей композиции они отличаются стилем, богатством языка, зачастую тяготея к рифме и ритму.

Наконец, детская сказка, т. е. рассказываемая детьми, а часто и взрослыми для детей, -- генетически очень сложна и невыяснена, но составляет особый жанр со своим строением и даже сюжетами. Таковы, например, «Петушок подавился зернышком», «Коза и козлята», «Теремок», «Коза за орехами» и т. п.

У отдельных народов система разновидностей сказок конечно колеблется.

Таким образом, получается всего четыре крупных разряда - сказки о животных, волшебные, новеллистические, кумулятивные. Тем не менее, научная классификация сказок не создана ещё до сих пор.

2.Особенности сказки как народного средства воспитания

Воспитание начинается с детства, поэтому воспитание таких качеств как чуткость, сострадание также надо начинать в детстве. В этом возрасте сердце особенно чувствительно к человеческим страданиям, беде, тоске, одиночеству.

Значит, литература оказывает сильное влияние на воспитание чувств ребёнка. Но какие жанры литературы имеют большее действие? В целой системе методов и средств воспитания добрых чувств не последнюю роль играют сказки. Наверное, нет такого человека, которому в детстве не рассказывали бы сказок и трудно представить себе ребёнка, который не увлекался бы ими. «Если лишить ребёнка сказок, - утверждает большой знаток детской психологии К.И. Чуковский, - то он сам станет их выдумывать».

Между природой сказки и природой ребёнка есть органическая связь. Так думает исследователь фольклора Никитина М.А.. Этого же мнения придерживается и В.Г.Белинский: «В детстве фантазия есть преобладающая способность и сила души, главный её деятель и первый посредник между духом ребёнка, и находящимся вне его, миром действительности.

Дети стремятся ко всему яркому, необычному, любят преувеличения, умеют удивляться и удивлять. Всё это можно найти в сказочной фантастике. Сказка увлекает ребёнка, она смотрит на мир как бы его глазами, приноравливается к его понятиям. Никитина отмечает: «Во всём строе народной сказки чувствуется прекрасное знание детей и любовь к ним. Сказочные ситуации и конфликты вполне доступны пониманию ребёнка и глубоко задевают их чувства. Старшие братья несправедливо обижают младшего, сваливают на него самую трудную и опасную работу, злая мачеха преследует ни в чём не повинную падчерицу, глупый царь - самодур грозится погубить героя. Но в судьбы действующих лиц сказки вмешиваются добрые волшебные силы - и зло наказывается, справедливость торжествует. В непременном утверждении правды, добра, красоты, в разоблачении зла и состоит огромная нравственно- эстетическая сила сказки.

Всеми своими поэтическими средствами сказка наставляет ребёнка, показывает ему, что хорошо и что плохо, учит различать добро и зло, верить в справедливость. И делается это просто, без всякой навязчивости и морализирования. Народное сказочное искусство укрепляет в детях оптимистическое восприятие жизни, учит мечтать и, увлекая их воображение, будит творческие способности и устремления».

В.А. Сухомлинский использовал сказки в своём обучении в школе. Он обучал и воспитывал с помощью сказки. Каждый день приносил детям какое-то открытие. Открытие облекалось в сказку, которую делали сами дети.

Сухомлинский хорошо понимал души своих воспитанников. Он считал, если ребёнок при слушании сказки не переживает борьбу добра и зла, значит в детской душе что-то надломлено, есть какая-то рана, которую необходимо вылечить.

Педагог не представлял обучения в школе не только без слушания, но и без создания сказки. «Сказка, игра, фантазия - животворный источник детского мышления, благородных чувств и стремлений. Многолетний опыт убеждает, что эстетические, нравственные и интеллектуальные чувства, рождающиеся в душе ребёнка под впечатлением сказочных образов, активизируют поток мыслей, который побуждает к активной деятельности мозг, связывает полнокровными нитями живые островки мышления. Через сказочные образы в сознании детей входит слово с его тончайшими оттенками; оно становится сферой духовной жизни ребёнка; средством выражения мыслей и чувств - живой реальностью мышления.

Под влиянием чувств, пробуждаемых сказочными образами, ребёнок учится мыслить словами. Без сказки - живой, яркой, обладавшей сознанием и чувствами ребёнка,- невозможно представить детского мышления и детской речи как определённой ступени человеческого мышления и речи».

Почему же дети так любят сказки и охотно их слушают?

Сухомлинский считает, что сказочные образы ярко эмоционально окрашены, а ребёнок мыслит образами. «Определённая группа нейронов коры полушарий его мозга воспринимает образы (картины, предметы, явления, слова) окружающего мира через тончайшие нервные клетки - так, как через каналы связи-сигналы. Нейроны «обрабатывают» эту информацию, систематизируют её, группируют, составляют, сравнивают, а новая информация в это время поступает, её надо снова и снова воспринимать и «обрабатывать». Клетки детского мозга настолько нежные, настолько чутко реагируют на объекты восприятия, что нормально они работать могут только при условии, что объектом восприятия, осмысливания является образ, который можно видеть, слышать, к которому можно прикоснуться».

Теперь мы знаем, что сказка важна для развития мышления, воображения, помогает различать понятия добра и зла. Но воспитывает ли сказка такое качество как чуткость?

Язык сказки доступен ребенку. Сказка проста и в то же время загадочна. «В некотором царстве в некотором государстве...» или «В те далекие времена, когда животные умели разговаривать...» и ребенок уже покидает реальный мир и уносится в мир своих фантазий стимулируемых сказкой. Сказка способствует развитию воображения, а это необходимо для решения ребенком его собственных проблем.

Сказка неотделима от красоты. Она способствует развитию эстетических чувств, а значит, способствует развитию благородства души, сердечной чуткости к человеческому несчастью. «Благодаря сказке,- пишет В.А.Сухомлинский,- ребёнок познаёт мир не только умом, но и сердцем. И не только познаёт, но и откликается на события и явления окружающего мира, выражает своё отношение к добру и злу. В сказке черпаются первые представления о справедливости и несправедливости» .

Конечно, всем известен французский писатель и критик Шарль Перро. Его более всего занимало, какое влияние окажут пересказанные им сказки на детей. Он писал: «Трудно себе представить, с какой жадностью эти невинные души, еще не утратившие природной чистоты, воспринимают скрытые в сказках поучения. Они грустны и подавлены, когда герой или героиня сказки в беде, и вскрикивают от радости, когда приходит к ним счастье». Из «семян», посеянных в детской душе, писатель чаял со временем увидеть всходы «добрых наклонностей». И вот, на примере его знаменитой сказки «Золушка» мы попробуем проверить возможность вызывания различных эмоций и чувств у ребёнка.

Золушку загружали самой тяжелой работой по дому: ей приходилось мыть посуду и лестницы, убирать комнаты госпожи и ее дочерей-барышень. Спала Золушка на чердаке на соломенной подстилке, а ее сестры -- в комнатах, где паркетные полы, у стен стоят зеркала, в которых можно видеть себя с ног до головы... Всё это вызывает у ребёнка сильное негодование из-за такой несправедливости. Королевский сын устроил для знати бал... Золушка гладит сестрам белье, крахмалит им воротнички. Чтобы талия была тоньше, барышни приказывают затянуть себя -- слуги «больше дюжины шнурков разорвали». Золушка провожала уезжавших на бал барышень «так далеко, как только могла», а когда они скрылись из глаз, она заплакала от огорчения, что сама не попадет на этот бал. А вместе с ней и юный читатель переживает огорчение и обиду, он очень сочувствует трудолюбивой Золушке. Произошло чудо, появилась добрая фея, она помогла бедной девочке. Фея первая проявила к Золушке милосердие, это хороший пример для ребёнка. Девушка поехала на королевский бал. Танцы прекратились, а скрипки перестали играть, когда Золушка вошла во дворец, -- так поразила всех ее красота. Дамы с большим вниманием рассматривали прическу Золушки и платье, «чтобы завтра же заказать себе такие же, только бы нашлись столь же красивые материи и столь же искусные мастера». Королевский сын влюбляется в Золушку. Они весело танцуют… Этот эпизод вызывает у ребёнка радость, вызывает желание хлопать в ладоши. 12 часов, бой курант, Золушка убегает, теряя туфельку… Принц примеряет девушке хрустальный башмачок и узнает в ней ту самую принцессу с бала… Золушка и принц женятся… А читатель счастлив, что всё закончилось так хорошо.

Как мы видим на примере, ребёнок, читая сказку, переживает целую бурю противоречивых эмоций и чувств. Ему полюбились герои, они стали ему родными, близкими, а значит, могут и станут примером для подражания.

Сказка -- источник воспитания любви к Родине. Патриотическая идея сказки -- в глубине ее содержания; созданные народом сказочные образы, живущие тысячелетия, доносят к сердцу и уму ребенка могучий творческий дух трудового народа, его взгляды на жизнь, идеалы, стремления. Сказка воспитывает любовь к родной земле уже потому, что она -- творение народа. Когда мы смотрим на дивные фрески Киевской Софии, мы воспринимаем их как частицу жизни народа, творение его могучего таланта, и в нашей душе пробуждается чувство гордости за его творческий дух, мысль, мастерство. Аналогично воздействие народной сказки на душу ребенка. Кажется, что сказка построена на чисто бытовом сюжете: дедушка и бабушка посадили репку, ...дедушка решил обмануть волка, сделал соломенного бычка, ...но каждое слово этой сказки -- как тончайший штрих на бессмертной фреске, в каждом слове, в каждом образе -- игра творческих сил народного духа. Сказка -- это духовные богатства народной культуры, познавая которые, ребенок познает сердцем родной народ.

Таким образом, сказка - это благодатная и ничем не заменимая основа воспитания, развития не только мышления, творчества, но и такого качества как чуткость.

Но чтобы развить определённые качества и способности с помощью сказки, надо уметь преподать материал, чтобы принести наибольшую пользу детям. В книге Сухомлинского «Сердце отдаю детям» есть рекомендации, как следует читать детям. Сказки дети должны слушать в обстановке, которая помогает более глубокому восприятию сказочных образов, например, в тихий вечер в уютной обстановке, на природе. Рассказы должны быть яркими, образными, небольшими. Нельзя давать детям множество впечатлений, так как может притупиться чуткость к рассказанному. Не следует много говорить. Ребёнок должен уметь не только слушать слово воспитателя, но и молчать. Потому, что в эти мгновения он думает, осмысливает новое. Поэтому воспитателю надо уметь дать ребёнку подумать. По мнению Сухомлинского, это одно из самых тонких качеств педагога.

Сказки нужно использовать в воспитании детей, но возникает одна проблема: не затруднит ли сказка познания истинных закономерностей реальной жизни. Сухомлинский считает, что дети прекрасно понимают, что является волшебством, а что происходит в реальной жизни. Например, самый распространенный вид сказок, который рано становится известным ребенку,-- сказки о животных. Звери, птицы в них и похожи и не похожи на настоящих. Идет петух в сапогах, несет на плече косу и кричит во все горло о том, чтобы шла коза вон из заячьей избушки, иначе быть дерезе зарубленной («Коза-дереза»). Волк ловит рыбу -- опустил хвост в прорубь и приговаривает: «Ловись, рыбка, и мала и велика! («Лиса и волк»). Лиса извещает тетерева о новом «указе» -- тетеревам без боязни гулять по лугам, но тетерев не верит («Лиса и тетерев»). Легко усмотреть во всех этих сказках неправдоподобие: где это видано, чтобы петух ходил с косой, волк ловил рыбу, а лиса уговаривала тетерева спуститься на землю? Ребенок принимает выдумку за выдумку, как и взрослый, но она его привлекает необычностью, непохожестью на то, что он знает о настоящих птицах и зверях. Больше всего детей занимает сама история: будет ли изгнана коза-дереза из заячьей избушки, чем кончится очевидная нелепость ловить рыбку хвостом, удастся ли хитрый умысел лисы. Самые элементарные и в то же время самые важные представления -- об уме и глупости, о хитрости и прямодушии, о добре и зле, о героизме и трусости, о доброте и жадности-- ложатся в сознание и определяют для ребенка нормы поведения. Детям надо пережить борьбу зла и добра, понять, что в сказке отражены представления человека о правде, чести, красоте. Без сказок мир стал бы неинтересным.

В сказках много юмора. Это их чудесное свойство развивает у детей чувство реального и просто веселит, развлекает, радует, приводит в движение душевные силы. Однако сказки знают и печаль. Как резко контрастны здесь переходы от печали к веселью! Чувства, о которых говорится в сказках, столь же ярки, как и детские эмоции. Ребенка легко утешить, но легко и огорчить. Плачет заяц у порога своей избушки, его выгнала коза. Ребёнку тоже грустно, ему жаль зайку. Петух прогнал козу -- радости зайца нет конца. Весело и слушателю сказки. Малыш с горячим сочувствием следит за всем, о чем говорится в сказке: радуется победам Ивана-царевича, чудесам Василисы Премудрой, огорчается их невзгодам.

В особенности трогает ребенка судьба героев, поставленных в близкие и понятные ему обстоятельства. Действие в таких сказках часто совершается в семье. Говорили дочке отец с матерью, чтобы не ходила со двора, берегла братца, а девочка заигралась-загулялась-- и братца унесли гуси-лебеди («Гуси-лебеди»). Братец Иванушка не послушал сестры -- напился водицы из козьего копытца и стал козликом («Сестрица Аленушка и братец Иванушка»). Добрая сирота терпит гонения злой мачехи («Хаврошечка», «Морозко»). В развитие действия неизменно вносятся этические мотивировки: несправедливость становится источником страданий и злоключений, благополучные концовки всегда устраняют противоречия нормам справедливости. Сказка учит ребенка оценивать дела и поступки людей в свете правильных понятий о том, что хорошо и что плохо.

В сказках не бывает непоправимых жизненных бед, вместе с тем они не скрывают и то, что реальный мир знает тяжкие людские страдания, но все кончается благополучно благодаря чуду. Воображаемая чудесная победа добра над злом всегда активизирует чувства ребенка. Потребность в справедливости, стремление преодолеть жизненные невзгоды навсегда делаются частью его мироощущения. Это в высшей степени важно для формирования у человека жизненной стойкости и качеств борца за справедливость.

Таким образом, значение сказок воспитании чувств у ребёнка велико. Сказка - источник детского мышления, а мысль младшего школьника неотделима от чувств и переживаний. Отсюда следует, что с помощью сказки можно воспитывать чувства, в число которых входит и чуткость.

3.Педагогические идеи сказок

Если сказки воспитывают чувства детей, интересно узнать, какие сказки помещены в учебники, например, 2-го и 3-го классов. Рассматриваются книги для чтения «Радуга» Воропаевой В.С., Куцановой Т.С..

Чтобы проводить воспитательную работу, необходимо знать, что воспитывают сказки, данные по программе.

Во 2-ом классе предлагаются такие сказки (даются по разделам):

Русские народные сказки: «У страха глаза велики»; «Лиса и журавль»; «Петух и бобок»; «Хаврошечка»; «Лисичка-сестричка и волк».

В мире сказки:

А.С. Пушкин «Сказка о рыбаке и рыбке»; Д. Мамин-Сибиряк «Алёнушкины сказки», «Сказка про храброго зайца - длинные уши, косые глаза, короткий хвост»; К. Чуковский «Путаница», «Федорино горе»; А. Толстой «Сорока»; В. Берестов «Аист и соловей».

Сказка - мудрость народа: «Старый конь», «Алёнка», «Краденый сыт не будешь»; Якуб Колас «Дуб и камышинка»; Дзмитрок Бядуля «Прибауточка об Уточке»; В.Даль «Девочка Снегурочка»; Э.Успенский «Дядя Фёдор, пёс и кот»; Немецкая народная сказка «Горшочек каши», « Три брата»; Латвийская народная сказка «Бедняк и богач»; Английская народная сказка «Как Джек пошёл счастья искать»; Сербская народная сказка «Кто не работает, тот не ест»; Венгерская народная сказка «Два жадных медвежонка»; Словацкая народная сказка «У солнышка в гостях»; Э.Киселёва «Мальчик-Огонёк»; М.Пляцковский «Какая бывает зима»; Н.Сладков «Медведь и Солнце»; А.Усачёв «На чём держится земля».

Сказки в учебнике для 3-го класса:

Народные волшебные сказки: «По щучьему веленью», «Волшебный котелок», «Отважная Кэт».

Народные бытовые сказки: «Неучтивый сын», «Неведомый рай».

Народные сказки о животных: «От чего у зайца длинные уши», «Как кот зверей напугал», «Кот Мурлыкович».

Литературные волшебные сказки:

А.С. Пушкин «Сказка о царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди»; А.Толстой «Иван-царевич и Алая-Алица»; Братья Гримм «Король-лягушонок».

Литературные бытовые сказки:

Е.Пермяк «Маркел-Самодел и его дети»; Х.Кр. Андерсен «Ромашка».

Литературные сказки о животных:

Г.Скребницкий «Счастливый жучок»; В.Сутеев «Палочка-выручалочка»; Ц.Топелиус «Солнечный луч в ноябре».

Сказочного материала для изучения на уроке, по моему мнению, хватает. Что же воспитывают эти сказки? Есть ли сказки, с помощью которых у ребёнка развивается чуткость?

Прочитав и проанализировав сказки, можно прийти к такому выводу: сказки выполняют разные функции - высмеивают хвастовство, лень, трусость, глупость, неряшество, жадность; восхваляют смелость, трудолюбие, любовь к Родине, заботу о ближних, находчивость, смекалку, доброту, справедливость. Есть сказки и познавательного характера, например А.Усачёва «На чём держится Земля», М.Сладкова «Медведь и Солнце», М.Пляцковского «Какая бывает зима».

Почти в каждой сказке можно найти элементы, которые воспитывают чуткость, В сказке «Петух и бобок» Курочка откликается на беду Петушка и пытается ему помочь, преодолевая различные препятствия. В сказке «Хаврошечка» очень жаль бедную сиротку, которой нелегко живётся. Дети сочувствуют девочке и радуются, когда в конце добро побеждает. В сказке В.Даля «Девочка Снегурочка» говорится, что незаслуженно выгнали верную Жучку из дома, но она всё равно помогла в несчастии, забыв про зло, причиненное ей. В сказке К.Чуковского «Федорино горе», где показывается неряшливость, посуда в конце всё-таки пожалела свою неряшливую хозяйку и вернулась. В сказке «Горшочек каши» девочка не пожалела для старушки ягод, за что получила чудесный подарок. В сказке «Мальчик Огонёк» Э.Киселёвой огонёк страстно желал стать мальчиком. Став им, ему нельзя было попадать в воду, но он спас тонувшего мальчика ценой своей жизни,

В 3-ем классе сказками, развивающими чуткость, можно считать такие: «Отважная Кэт», где менее красивая сестра не завидует сестре-красавице и не злорадствует, когда она попала в беду, а наоборот помогает ей найти своё счастье. В сказке «Волшебный котелок» становится жалко бедных людей, которых немало в мире, и им бы понадобился волшебный котелок. В сказке «Счастливый жучок» Г.Скребницкого Иванов жучок радуется за всех. Он счастлив, потому что всем хорошо, и ничего не просит для себя. Это хорошиё пример для детей. В сказке «Солнечный луч в ноябре» лучик ищет кому сделать добро, кого утешить.

Прекрасный пример - сказка Х.Кр. Андерсена «Ромашка». Здесь действительно воспитывается чуткость, тут есть о чём подумать и основательно поговорить. О ромашке, простом цветочке, которому для счастья так мало надо в отличие от надутых от возмущения пионов; о жаворонке, попавшем в неволю, об отношении к нему ромашки, пионов, мальчишек. Эта сказка несёт сильное воспитательное значение.

Не все сказки, помещённые в учебниках, направлены на воспитание чуткости, но почти в каждой можно заметить момент, отображающий это, и можно поговорить на эту тему.

Во 2-ом и 3-ем классах предлагаются сказки Пушкина: «Сказка о рыбаке и рыбке» и «Сказка о царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди».

Общепризнанно, что поэзия Пушкина, в той частности и сказки, - лучший воспитатель юного чувства. Сказки Пушкина - великий кладезь опосредованной передачи чувств через лицо, руки, телодвижения персонажей. Особое значение в раскрытии чувств автор придаёт речи персонажей.

Например, фраза третьей сестры из сказки о царе Салтане отличается от высказываний сестёр интонационной теплотой, сердечностью: «Я б для батюшки царя…»

Важная роль отводится молчанию. Этим автор передаёт наивысший накал чувств, когда слова бессильны. Например, сколько чувствуется волнения, радости, напряжения в момент встречи Гвидона с отцом: «В город повёл он отца, ничего не говоря».

Это же свойство заметно и в «Сказке о рыбаке и рыбке». На все вопросы и просьбы рыбка отвечала, а на последнюю, когда старуха посягнула на её свободу, ничего не сказала: «Только хвостом по воде взмахнула и ушла в глубокое море».

А сколько чувств выражается во взглядах, жестах персонажей. О сказках Пушкина можно писать и писать.

Хочется отметить, что необходимо на уроках сказок Пушкина заострять внимание детей на подобные детали и пытаться находить ответ, что хотел этим сказать автор.

Проанализировав программные сказки, можно сказать, что сказок для воспитания чуткости недостаточно. Такие сказки надо включать во внеклассные формы работы.

4. Сказки как проявление педагогического народного гения

В предыдущем параграфе был проведён анализ программных сказок. Таким образом, на уроках чтения проводится воспитательная работа с помощью сказок. Но этого не достаточно, так как сказок в программе не так много (надо ведь и другие жанры литературы, не менее важные, изучить). По этому необходима внеклассная работа по воспитанию детей на основе сказки.

Формы работы могут быть такие:

· Воспитательное мероприятие;

· Этическая беседа;

· Сооружение «Комната сказки» по методике В.А.Сухомлинского.

Воспитательные мероприятия также могут принимать разные формы: путешествие, турнир - викторина, «Поле Чудес».

Можно провести воспитательное мероприятие «Путешествие в страну сказки» (см. Приложение 1).

Цели этого мероприятия такие:

§ Вызвать чуткость;

§ Пробудить интерес к книгам;

§ Воспитывать любовь к чтению;

§ Учить работать в коллективе.

Дети показывают свои знания о сказках, заодно вспоминают добрые дела, которые там происходили. Дети работают в командах. Можно менять, конечно, формы мероприятия, можно менять содержание.

Если не обращать внимания на отрицательное в характере ребёнка, то оно может перерасти в большие пороки. Что бы отрицательные навыки не приобрели прочность, их можно изменить. В этом неоценимую услугу оказывают этические беседы.

Младшему школьнику вполне доступны такие понятия, как милосердие, чуткость, деликатность, такт, гуманность. В наше трудное время, когда сознание захлёстывает негативная информация, этические беседы - большое подспорье учителю в нравственном воспитании.

Можно использовать сказки В.А.Сухомлинского, в них глубокий смысл, подкупающая искренность, яркий язык. Для уроков чуткости и человечности миниатюры писателя представляют бесконечное поле деятельности.

Можно провести этическую беседу , предварительно выбрав какую-либо сказку Сухомлинского. Сначала прочесть сказку, затем побеседовать и проанализировать, прийти к какому-нибудь выводу.

Затем можно предложить проблемные ситуации, которые ученики должны решить. Прекрасно было бы создать «Комнату сказки», как это делал В.А.Сухомлинский в своей школе радости.

В своей будущей педагогической работе надеюсь осуществить свой замысел.

С помощью старших школьников можно создать обстановку, в которой дети чувствовали бы себя в мире сказочных образов. Много придется потрудиться, чтобы все вокруг навевало ребятам воспоминания о сказке, которую мама рассказывала в раннем детстве, о вечерних сумерках, о веселом огоньке в печке. Мы сделаем жилище злой Бабы-Яги -- сказочная избушка на курьих ножках, окружённая высокими деревьями и пнями, рядом с избушкой -- фигурки сказочных персонажей: Хитрая лиса, Серый волк, Умная сова. В другом углу - хатка дедушки и бабушки, в небе -- гуси-лебеди, уносящие на своих крыльях маленького мальчика, героя украинской народной сказки Ивасика-Телесика. В третьем углу -- синее море-океан, на берегу которого -- ветхое жилище доброго старика и злой старухи, у порога -- старое корыто, на завалинке сидят старик со старухой, а в море плавает золотая рыбка. В четвертом углу -- зимний лес, сугробы, среди которых пробирается, утопая в снегу, маленькая девочка,-- мачеха послала ее в зимнюю стужу за ягодами... Из окна избушки выглядывает козлик. А вот большая рукавичка, в которой живет мышка, к ней приходят нежданные гости. Из фанеры сделаем большой пенек, на нём куклы -- девочка-малютка, серый зайчик, лисичка-сестричка, медведь, волк, козлик, соломенный бычок, Красная Шапочка.

Все это постепенно мы вместе с детьми сделаем сами, как некогда сделал Василий Александрович Сухомлинский в своей «Школе радости».

Так как в школе не всегда бывает лишнее помещение, то героев сказки можно убирать во время учёбы, а в Час сказки опять выставлять. А можно сделать одну комнату для всех начальных классов.

Проводить вечера в Комнате сказок нужно нечасто -- раз в неделю, а то и в 2 недели. «Эстетическая потребность никогда не должна удовлетворяться до пресыщения. Там, где есть пресыщение, начинается снобизм, мещанская разочарованность, скука, поиски средств «убить» свободное время...» - считал В.А.Сухомлинский.

В Комнате сказки можно рассказывать детям сказки, дети сами могут рассказывать сказки, сочинять их. Так развиваются фантазия, мышление, речь.

Конечно, надо будет обновлять обстановку. Хорошо было бы, если дети сами будут принимать участие в этом. Например, пускай приносят рисунки по мотивам сказок, которые им наиболее понравились.

Итак, внеклассная работа может быть разнообразной. Это зависит от того, как работает фантазия. Конечно, может не хватать времени, но такую работу следует проводить, ведь нравственные идеи, заложенные в произведениях о добре и зле, правде и неправде, чести и бесчестии, становятся достоянием человека при условии, когда эти произведения прочитаны в детском возрасте.

Литература

1.Волков Г. Е. Этнопедагогика. М. 2001.

2.Кузина Г. Р. Занимательная педагогика. М. 1998.

3.Сборник « Знакомим детей с русским народным творчеством». СПб. 1999.

4. Сборник « Приобщение детей к истокам русской народной культуры». М. 1998.

5.Мельников М.Н. Русский детский фольклор. М. 1987.

6. Поляков В.И. Ваши помощники - книги. М. 1978.

7.Макушина Е. Придумываем истории и сказки \\ журнал « Ребенок в детском саду» №6. 2005.

8. Замольская. Урок чтения по сказке \\ журнал « Начальная школа» № 9. 2004.

9. Зимина И. Народная сказка в системе воспитания \\ журнал « Дошкольное воспитание » № 1,8. 2005.

Приложение

Путешествие в страну сказки.

Цель: воспитать чуткость; пробудить интерес к книгам; воспитывать любовь к чтению; учить работать в коллективе.

Оборудование: плакат-карта, жетончики, грамоты, книги для выставки, портрет А.С.Пушкина, мешочек с картинками из сказок А.С.Пушкина.

Подготовительная работа: вспомнить, прочитать сказки, узнать о писателях (А.С.Пушкин, Х.Кр.Андерсен, Братья Гримм, Ш.Перро).

ХОД ИГРЫ

Ведущий: «Ребята, почему мы любим сказки? Что вы думаете по поводу фразы записанной на доске?

В мире много сказок,

Грустных и смешных.

И прожить на свете

Нам нельзя без них.

Сегодня мы отправляемся в страну сказок. Вот и наша карта путешествия».

Ведущим объявляются правила игры.

Правила:

1. после объявления задания не выкрикивать, а, посовещавшись с командой, поднять руку и дать ответ;

2. за нарушение снимается 1 очко (жетон);

3. за правильный ответ команда получает 1 очко (жетон);

Ведущий: «Но прежде чем попасть в сказочную страну мы должны открыть ворота, а для этого нам надо назвать авторов этих сказок: «Огниво», «Принцесса на горошине», «Дюймовочка» (Х.Кр.Андерсен);

«Бременские музыканты», «Сладкая каша», «Розочка и беляночка» (Братья Гримм);

«Красная шапочка», «Кот в сапогах», «Золушка» (Ш.Перро).

Молодцы! А что вы можете рассказать об этих сказочниках?

Умницы! Вы правильно ответили и ворота открылись! Вперёд в сказочную страну!

И так наша первая станция - это «Узнай сказку».

1. А дорога далека,

А корзина не легка,

Сесть бы на пенёк,

Съесть бы пирожок…

(Машенька и медведи).

2. Красная девица грустна,

Ей не нравится весна,

Её на солнце тяжко!

Слёзы льёт бедняжка…

(Снегурочка).

3. По тропе шагая бодро,

Сами воду тащат вёдра!..

(По щучьему велению).

4. Нет ни речки, ни пруда -

Где воды напиться?

Очень вкусная вода

В ямке от копытца!..

(Сестрица Алёнушка и братец Иванушка).

5. Не лежалось на окошке -

Покатился по дорожке…

(Колобок).

6. Отворили дверь козлята

И пропали все куда-то!..

(Волк и семеро козлят).

7. Скачет лошадь непростая -

Чудо-грива золотая,

По горам парнишку носит,

Да никак его не сбросит.

Есть у лошади сынок -

Удивительный конёк

По прозванью …

(Конёк-Горбунок).

Молодцы! Вы всё знаете! Следующая наша станция называется «Знакомые образы»: по описанию нужно узнать сказочного героя, сказку и писателя.

1. «В ту минуту в сердцевине цветка что-то щёлкнуло, и он раскрылся. Это был в самом деле большой тюльпан, но в чашечке его сидела живая девочка. Она была всего в дюйм ростом»

(Дюймовочка, Х.Кр.Андерсен).

2. «Говорят, царевна есть,

Что не можно глаз отвесть:

Днём свет божий затмевает,

Ночью землю освещает -

Месяц под косой блестит,

А во лбу звезда горит»

(Царевна-Лебедь,

«Сказка о царе Салтане,

о сыне его славном и могучем

богатыре князе Гвидоне Салтановиче

и о прекрасной царевне Лебеди»

А.С. Пушкин).

3. «24 были совсем одинаковые. Один от другого не отличишь, а 25-ый [солдатик] был не такой, как все. Он оказался одноногим. Его отливали последним, и олова немного не хватило. Впрочем, он и на одной ноге стоял также твёрдо, как другие на двух»

(Стойкий оловянный солдатик,

Х.Кр.Андерсен)

Сказочные герои все отгадались,

А мы к третьей станции подобрались!

Теперь ребята нам надо самим дать название сказки.

Сейчас потолкуем

О сказке одной:

Тут синее море,

Тут берег морской,

Старик вышел к морю,

Он невод забросит,

Кого-то поймает

И что-то попросит.

О жадной старухе

Рассказ тут пойдёт,

А жадность, ребята,

К добру не ведёт.

И кончится дело

Всё тем же корытом,

Но только не новым,

А старым, разбитым.

(«Сказка о рыбаке и рыбке»

А.С.Пушкина)

А вот следующая станция. А как она называется вы должны отгадать сами!

Здесь ветер по морю гуляет,

Дует в паруса.

Никогда не перестанем

Верить в чудеса.

Здесь царевна оживает

Злу наперекор,

Здесь красавиц похищает

Мрачный Черномор,

Здесь Балда с чертями спорит,

Белочка поет,

Здесь разбитые корыта

Рыбка раздает,

Здесь шумит волна морская,

Нас сюда зовет

Лукоморье, цепь златая

И ученый кот.

Вы правильно догадались, наша последняя станция называется «Сказки А.С.Пушкина»! А кто нам расскажет про А.С.Пушкина?

А сейчас вам надо догадаться из одной и той же ли сказки наши герои:

· Царь Дадон и шамаханская царица? (Да);

· Царевна Лебедь и семь богатырей? (Нет);

· Королевич Елисей и мертвая царевна? (Да);

· Князь Гвидон и злая мачеха? (Нет);

· Попадья и золотая рыбка? (Нет);

· Царь Салтан и тридцать три богатыря? (Да);

Просто молодцы! Всё правильно ответили, но это ещё не всё. Смотрите, кто-то потерял мешочек с вещами, надо каждой вещи найти хозяина. Вы готовы?

· Разбитое корыто (Старуха);

· Невод (Старик);

· Белочка (Князь Гвидон);

· Говорящее зеркало (Злая Царица-мачеха);

· Золотой петушок (Царь Дадон);

· Дубовый лук (Князь Гвидон);

· Прялка (Старуха из "Сказки о рыбаке и рыбке", три девицы из "Сказки о царе Салтане");

Дорогие ребята, вот мы и добрались до нашей конечной станции.

Вам понравилось наше путешествие?