Развитие систем воспитания в Древнем мире

СОДЕРЖАНИЕ

I. Развитие воспитания в условиях цивилизаций Древнего Востока

II. Воспитание в условиях античности

III. Воспитание римского гражданина

Заключение

Список используемой литературы

ВВЕДЕНИЕ

Профессия учителя - одна из древнейших, важнейших и почетнейших в обществе.

Она появилась тогда, когда в рабо-владельческом обществе возникла школа, то есть в V-IV вв. до н. э. В родовом же обществе функции учителей выполняли жрецы, старейшины, т. е. авторитетные, мудрые и уважаемые люди. Каждая эпоха рождала своих выдающихся педагогов. Это - Конфуций в древнем Китае, Сократ в Афинах, Коменский в средневековой Европе, Песталоцци, совершивший свой педагогический подвиг в Швейцарии, учитель русских педа-гогов К.Д. Ушинский и гениальный Л.Н. Толстой, наши со-отечественники, жившие совсем недавно, - А.С. Макаренко и В.А. Сухомлинский. Все эти великие люди отдали свои серд-ца детям, совершив каждый свой педагогический подвиг, ос-тавив неизгладимый след в истории человечества [4, с. 16].

Десять лет вы учились в школе у многих педагогов, а если вспомнить еще и детский сад, то перед вами прошла вереница педагогов, во многом определивших особенности вашей лично-сти.

Их было много, каждый - индивидуальность, оставившая след в вашей душе, определившая в какой-то мере ваш буду-щий жизненный путь.

Однако актуальность данной работы заключается в том, что педагогическая деятельность строится на определенных общих принципах, в основе которой, безусловно, не последнюю роль играет становление человека как личности.

Эта актуальность является непреложной ценностью для системы воспитания любого общества, достижению которой посвятили жизнь не один десяток учителей.

Изучение их опыта является, безусловно, необходимым в процессе становления мировоззрения будущего учителя, формирования системы взглядов на решение имеющихся современных проблем, которые возникают в процессе воспитания.

Целью данной работы является характеристика развитие систем воспитания в Древнем мире.

Данная цель включает в себя последовательное решение следующих задач:

1. Освещение системы воспитания в условиях цивилизаций Древнего Востока.

2. Характеристика особенностей воспитания в античном мире.

3. Описание процесса воспитания римского гражданина.

Предметом исследования выступают особенности системы воспитания в их историческом процессе.

Объектом исследования является система воспитания.

Данная работа строилась на основе общенаучных методов:

1.Изучение теоретических источников.

2.Анализ теоретических источников.

Данная работа была написана на основе монографических и публицистических источников.

I. Развитие воспитания в условиях цивилизаций Древнего Востока

Начиная характеристику особенностей развития воспитания в условиях развития цивилизаций Древнего Востока необходимо отметить, что система воспитания в этих государствах имела ряд специфических особенностей.

Во-первых, необходимо отметить такую особенность, которая касается того, что воспитание в государствах Древнего Востока развивались под воздействием разнообразных экономических, социальных, культурных, этнических, географических и других факторов. Хотя хронологически существование этих цивилизаций не совпадало, тем не менее, им были присущи сходные структуры, в том числе - и воспитания [1, с. 89].

А. Н. Джуринский считает, что такая общность являлась объективным следствием того, что возникновение школы пришлось на переходную эпоху - от общинно-родового строя к социально дифференцированному обществу [1, с. 89]. Подобная типологичность подтверждается тем, что древние цивилизации имели принципиально общее в сфере воспитания и обучения, несмотря на то, что существовали изолированно друг от друга.

Следующей особенностью развития системы воспитания в условиях цивилизаций Древнего Востока являлось то, что человек формировался в рамках жестких социальных регуляторов собственного поведения, обязанностей и личной зависимости. Идея человеческой индивидуальности была развита крайне слабо. Личность как бы растворялась в семье, касте, социальной страте. Исходя из данных особенности, на Востоке складывается приоритет за жесткими формами и методами воспитания.

Система воспитания в условиях цивилизаций Древнего Востока имела неразрывную связь с существованием определенного религиозного культа. Следовательно, можно сделать вывод о том, что в рамках существующего на данный период этнического культа и определялась система ценностей и норм, которая должна быть привита воспитаннику.

Вместе с тем, в конечном счете, можно сделать вывод о том, что существование вышеобозначенных особенностей воспитания непосредственно отвечало определенным экономическим, культурным, политическим запросам общества. По мере социального развития такие запросы менялись, а с ними - и сфера, содержание, методы воспитания.

Воспитание в течение весьма длительного времени носили крайне рутинный характер, выглядело крайне скудным и узкоспециальным, оно закрепляло человека в жестких рамках определенного общественного положения.

К 1-му тысячелетию до н. э. на Древнем Востоке развитие ремесел, торговли, усложнение характера труда, рост городского населения способствовали некоторому расширению круга людей, которым было доступно школьное обучение и воспитание [1, с. 91].

Таким образом, выделяя особенности воспитания в условиях существования цивилизаций Древнего Востока, необходимо сделать вывод о том, что систему воспитания, которая существовала в древневосточных цивилизациях, следует рассматривать как нечто относительно цельное и одновременно как следствие специфического развития каждой из древневосточных цивилизаций, обладавших устойчивыми особенностями [1, с. 91].

Первым опытом развития системы школьного воспитания и обучения были учебные заведения, которые возникли и существовали в традициях Древней Месопотамии. Они были широко распространенным явлением, и, как правило, существовали в каждом городе. Такое широкое распространение школ диктовалось существованием достаточно насущными потребностями общества в грамотных людях - писцах. Представители этой профессии стояли на достаточно высокой ступени социальной лестницы.

Первые заведения, где готовили писцов, получили название домов табличек (по-шумерски эдуббы).

Семейно-общинный уклад школы сохранялся на протяжении всей истории древневосточных цивилизаций без особых изменений. Главную роль в воспитании детей выполняла семья.

Первые эдуббы были небольшими учреждениями с одним учителем.

Обычно ученики жили дома. В обязанности учителя входило управление школой и изготовление табличек-моделей, которые ученики заучивали, переписывали в таблички-упражнения. В крупных «домах табличек» имелись особые учителя письма, счета, рисования.

В таких учебных заведениях мог служить специальный управитель, следивший за порядком и дисциплиной.

Особенностью системы воспитания Древнего Египта было то, что хотя система воспитания и строилась на привычных традициях семейного воспитания, но в Древнем Египте семейное воспитание и обучение отражали характер взаимоотношений между женщиной и мужчиной, которые в семье строились на равноправной основе. Поэтому обучению и воспитанию, как мальчиков, так и девочек уделялось одинаковое внимание.

Судя по древнеегипетским папирусам, детям уделялось особое внимание, поскольку, согласно верованиям египтян, сыновья и дочери могли дать родителям новую жизнь, совершив погребальный обряд [2, с. 85]. Выполняя родительский долг наставника, египтяне считали, что поступают праведно и обеспечивают счастливое существование предкам в загробном мире. Как верили египтяне, боги, взвешивая душу умершего, на одну чашу весов кладут душу, а на другую «кодекс поведения» (маат). Если чаши уравновешивались, умерший, мог начать новую жизнь в загробном царстве. В духе подготовки к загробной жизни составлялись и обращенные к детям поучения, которые служили стимулом формирования нравственности и отражали идею крайней важности воспитания и обучения: «Подобен каменному идолу неуч, кого не обучал отец» [2, с. 85].

Принятые в Древнем Египте педагогические методы и приемы соответствовали целям и идеалам воспитания и обучения. Ученику надлежало, прежде всего, научиться слушать и слушаться.

Наиболее эффективны для достижения подобного повиновения были физические наказания, которые считались естественными и необходимыми.

История Древней Индии распадается на две главные эпохи, рубежом между которыми является VI в. новой эры: дравидско-арийскую и буддийскую.

Цивилизация дравидских племен - коренного населения Индийского полуострова до 1-й половины 2-го тысячеления н. э. - соответствовала культурному уровню первых государств Двуречья. Воспитание и обучение носили семейно-сословный характер, причем роль семьи была первостепенной.

В течение 2 - 1 тысячелетий до н. э. территория Индии была освоена арийскими племенами. На базе отношений коренного населения с завоевателями-ариями возник строй, позднее получивший название кастового. Население было поделено на четыре основные касты, или варны. Три высших касты составили потомки ариев: брахманы (жрецы), кшатрии (воины), вайшьи (земледельцы-общинники, ремесленники, торговцы). Четвертой - низшей кастой - являлись шудры (наемные работники, слуги, рабы).

Наибольшими социальными привилегиями пользовались брахманы. Кшатрии - профессиональные воины - в мирное время содержались за счет государства. Вайшьи относились к свободной трудовой части населения. Шудры не имели никаких прав, а лишь одни обязанности.

Кастовость наложила специфический отпечаток на развитие воспитания и обучения в Древней Индии.

Другим не менее важным фактором генезиса воспитания и образования стала религиозная идеология: брахманизм (индуизм) в дравидско-арийскую эпоху, буддизм и необрахманизм в последующий период.

В дравидско-арийскую эпоху сложились достаточно устойчивые представления о том, какими должны быть воспитание и обучение. Они основывались на идее, что каждый должен развивать свои нравственные, умственные и физические качества так, чтобы сделаться органичным членом своей касты. У брахманов ведущими качествами считались интеллектуальные достоинства, у кшатриев - сила и мужество, у вайшьев - трудолюбие и терпение, у шудров - покорность.

Сформировался и взгляд на идеальное воспитание (претендовать на него могли лишь высшие касты), согласно которому человек рожден для насыщенной счастливой жизни.

Воспитание предусматривало умственное развитие (ясность суждений и рассудочное поведение), духовность (способность к самопознанию), физическое совершенство (закаливание, владение собственным телом), любовь к природе и прекрасному, самообладание и сдержанность.

Наивысшим проявлением нравственного поведения считалось содействие общему благу.

Таким образом, можно сделать вывод о том, в целом цивилизации Древнего Востока дали человечеству бесценный опыт, без которого невозможно представить дальнейшие витки истории мировой школы и педагогики: возникли первые учебные заведения, были предприняты первые попытки осмыслить сущность воспитания и образования. Педагогические традиции древних государств Двуречья, Египта, Индии и повлияли на генезис воспитания и обучения в более поздние времена.

II. Воспитание в условиях античности

Традиционно, в античный период развития гегемонию, то есть ведущее положение в развитии этого региона явились два государства - Спарта и Афины. В рамках нашей работы будет рассмотрена система воспитания, которая существовала в данных государствах [2, с. 95].

Древние Спартанцы и Древние Афиняне очень ответственно подходили к вопросам создания семьи и воспитания молодого поколения.

Главной из этнических ценностей воспитания была любовь к свободе, родине.

Ведущую роль в формировании личности юного римлянина играло домашнее обучение и воспитание. Уже в царскую эпоху (VIII - VI вв. до н. э.) уже сложились крепкие традиции семьи-дома как ячейки общества и воспитания.

Здесь дети получали религиозное воспитание, при этом отец выполнял обязанности жреца. Семье древних римлян покровительствовало множество богов: Юнона почиталась как хранительница брака и любви, двуликий Янус охранял двери дома.

Отец был в семье неограниченным властелином. Он был вправе даже продать своих детей в рабство. Мать пользовалась куда меньшими правами, чем отец, но играла в воспитании почетную роль. Девочки и девушки находились под неусыпным надзором матери вплоть до замужества. Мальчики до 16-летнего возраста под наблюдением отца изучали домашнюю, и полевые работы, осваивали искусство владения оружием. Все это время им полагалось носить длинные волосы.

На протяжении всей римской истории семейное воспитание играло большую или меньшую роль, но семья всегда была ответственна за нравственное, гражданское становление юных римлян. В период расцвета Римской империи семья заметно уступила свои позиции государственной системе образования. Зато на закате римской цивилизации домашнее воспитание вновь становится ведущим в подготовке подрастающего поколения. «Вся наука из родного дома» - так писал об образовательной роли семьи епископ Сидоний (V в. н. э.).

Уже на заре римской истории греческая образованность почиталась как эталон. Римский философ и политик Цицерон пишет о детстве царя Древнего Рима Сервия Туллия (578 - 534 до н. э.), что ему было дано «прекрасное образование по греческим образцам».

Из программы воспитания беспощадно исключали изящные искусства - музыку и пение, ибо они, как полагали многие римляне, «побуждают более мечтать, нежели действовать».

Девиз «польза» можно назвать альфой и омегой римского воспитания и обучения, главной целью которых было обеспечить определенную карьеру, будь то военное дело или политическое искусство оратора.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Таким образом, подводя итог всему вышесказанному, необходимо сделать следующие выводы.

Особенности существующей системы воспитания являлось то, что в основе формировавшейся системы воспитания лежали традиции семейного воспитания и безусловного авторитета отца. Другой безусловной традицией существующей на Востоке системы воспитания являлось то, что этические ценности и нормы формировались на основе той религиозной традиции, которая существовала в рамках той или иной цивилизации Древнего Востока.

Эти особенности нашли свое отражение и в развитии системы воспитания античности.

В рамках исторического изучения особенностей систем воспитания, существующих в античный период, традиционно выделяют системы воспитания, которые существовали в таких городах - государствах, как Афины и Спарта. Эти цивилизации, хотя и в определенной мере противопоставляются друг другу в своей сущности, имеют ряд определенных сходных черт.

В обоих государственных образованиях считали, что супружество преследует две цели: общегосударственную и частно-семейную.

Государство активно вмешивалось в личную жизнь граждан и требовало от них ответственного отношения к обязанностям гражданина: создать семью и воспитывать детей. Ведущую роль в формировании личности юного римлянина играло домашнее обучение и воспитание. Уже в царскую эпоху (VIII - VI вв. до н. э.) уже сложились крепкие традиции семьи-дома как ячейки общества и воспитания.

Здесь дети получали религиозное воспитание, при этом отец выполнял обязанности жреца. Отец был в семье неограниченным властелином. Он был вправе даже продать своих детей в рабство. Мать пользовалась, куда меньшими правами, чем отец, но играла в воспитании почетную роль.

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1.Джуринский А.Н. История педагогики: Учеб. пособие для студентов педвузов. - М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1999. - 432 с

2.История педагогики и образования. От зарождения воспитания в первобытном обществе до конца ХХ в.: Учебное пособие для педагогических учебных заведений /Под ред. академика РАО А.И.Пискунова. - 2-е изд., испр. и дополн. - М.: ТЦ «Сфера», 2001. - 512 с.

3.Торосян В.Г. История образования и педагогической мысли: учеб. для студентов вузов, обучающихся по специальностям 031000 «Педагогика и психология», 031300 «Социальная педагогика», 033400 «Педагогика» / В.Г.Торосян. - М.: Изд-во ВЛАДОС-ПРЕСС, 2006. - 351 с. - (Учебник для вузов).

5.Хрестоматия по педагогике /Под общей ред. Т.А.Ярковой. - Тобольск: ТГПИ им. Д.И.Менделеева, 2007. - 240 с.