Молодёжные группировки

Молодежные группировки

Людям во все времена было свойственно делиться на группировки, союзы, партии. Молодежь, как известно, является частью человечества и, соответственно, тоже группируется по интересам. Каких только молодежных направлений и течений не существует в современном мире. Снято уже достаточно фильмов, вышло немало телепередач, главными героями которых являются представители различных молодежных формирований. Некоторые из них выглядят на экранах, прямо скажем, несимпатично, нецензурно выражаются, пропагандируют непонятные идеи, употребляют наркотики, вступают в конфликт с правоохранительными органами. Об агрессивно настроенных бандах подростков во многих городах ходят легенды. Собственно говоря, многие крупные города России в 1990-е гг. действительно пережили время, когда уличные группировки то делили территорию, то объявляли войну мирным гражданам. В уличных разборках погибало тогда несколько тысяч молодых людей, многим из которых не было и 18 лет. Но и другие города не обошла эта напасть, когда молодежь одного района шла «войной» на представителей другого.

...И 2000 лет война,

Война без особых причин,

Война - дело молодых,

Лекарство против морщин.

В. Цой

«Войны» велись по всем правилам: были свои генералы, штабы, военные советы, разведчики, засады, поля сражений. Как правило, во главе рай-онных группировок стояла одна, состоящая из «стариков». Эти парни более старшего возраста являлись своего рода маршалами, они наделяли командирскими полномочиями негласных лидеров из группировок младших ребят. Таким образом, под влиянием «стариков» могло находится 12-15 банд, которые состояли из подростков 15-17 лет. «Старики» мирили поссорившиеся группировки в своем районе и вершили суд над виновными. Также они выбирали место и время «больших сражений», определяли условия соглашений. Впрочем, иногда в такой иерархии случались и «революции», иногда почувствовавшая себя более сильной банда «младших» пыталась посягнуть на авторитет «стариков». Разрешиться такая ситуация могла по-разному, в зависимости от расклада сил и «военных» способностей участников конфликта.

Все подобные группировки носили названия, чаще созвучные названиям улиц (парковские, северские, луговские, заводские), но иногда и более звучные. Подчас банды носили названия, произошедшие от фамилии или клички лидера, например калининцы, еремовцы, внучата, красновцы, филинские.

В таких группировках были определенные правила поведения, например не чинить беспредела на своей улице, «крышевать» младших подростков (заступаться, если обидит кто-нибудь из чужих), не позволять появляться чужим на своей территории, помогать своим и поддерживать их. За нарушение правил следовало наказывать виновного. Одним из самых страшных грехов, считалось «заложить» своих ментам или врагам, бросить своего в беде, украсть что-то у своего, «настучать» кому-нибудь постороннему о делах, которые следует держать в тайне.

Некоторые группировки довольно серьезно относились к своей физической подготовке. «Качались» в специально оборудованных для этих целей подвалах или пристройках. Тренажеры тоже изобретали сами, создавая из металлического мусора вполне приличные штанги. Очень часто именно из таких групп образовывались скинхедовские команды. Стоит отметить, что были в таких группах и девушки, многие из которых профессионально занимались спортом. Некоторые из таких группировок были связаны с криминалом. Криминальные «авторитеты» набирали из таких ребят рэкетиров и боевиков для своих банд.

С началом нового века ситуация несколько изменилась, молодежь предпочитает тусоваться по-другому. Яркая реклама городских клубов, казино и дискотек манит молодые души. Впрочем, стычки между молодежными группами происходят порой и в стенах этих заведений. Часто происходят драки на стадионах, во время или по окончании футбольных матчей. В Европе футбольные фанаты уже давно пользуются дурной славой. Особенно страдают города, где проходят чемпионаты. Разбушевавшиеся подростки устраивают потасовки по всему городу, вступают в стычки с полицией, громят витрины магазинов. Российские болельщики тоже не отстают, и в России также случаются серьезные инциденты.

При большом скоплении молодежи правоохранительные органы всегда начеку, ведь небольшой конфликт может быстро перерасти в массовое побоище. Поэтому во время проведения концертов или фестивалей, а также в период всевозможных массовых гуляний милиции приходится несладко.

Небольшие стычки вспыхивают то там то здесь. Происходят они чаще всего на почве употребления алкогольных напитков. Молодежь чаще всего пьет пиво. Оно буквально стало культовым напитком молодежи. Практически ни один праздник или вечеринка не обходится без пивных возлияний. Час-то вечерами на улицах городов можно увидеть группы молодежи с банками пива в руках. Но морализировать на эту тему - только тратить время, тем более что медики и так бьют тревогу по поводу пивного алкоголизма среди подростков и юношества.

Основная черта молодежных групп, в том числе и городских, - это высокая конформность. Ощущение «мы» является поддержкой еще неокрепшему «я». Поэтому зачастую подростки чрезвычайно некритично относятся к мнению своей компании и ее лидера. «Мы» обязательно должно противопоставляться каким-нибудь «они».

Все «свои» должны быть примерно единообразными: носить похожие прически, одежду, слушать одинаковые диски, пользоваться одинаковым сленгом и т. д. Индивидуалистам приходится выдерживать нелегкую борьбу, непохожесть и инакомыслие воспринимаются подростковой группой как вызов. Но многие молодежные течения образовались именно посредством объединения таких индивидуа-листов уже в свои группы.

Группи

Если фанатизм бывает «профессиональным», то это касается тех подростков, которых называют «группи». Большей частью эту категорию составляют молодые девушки, бешено фанатеющие от какого-либо музыканта или группы. Группи повсюду следуют за своим кумиром и готовы на все, чтобы быть к нему поближе.

Слово «группи» пришло из американского сленга.

...Девушки-подростки составляют своеобразную группу поддержки, но их обожание не так безопасно для их идола, как может показаться на первый взгляд. Не одна музыкальная знаменитость пострадала от неудержимой страсти своих поклонниц.

Жизнь подростков-группи вращается вокруг жизни и деятельности «звезд» и знаменитостей. Они способны подкарауливать своего кумира сутки напролет в самых неожиданных местах, пробираться в гримерные, гостиничные номера и даже на собственные виллы звезд. Группи охотятся за одеждой, пуговицами и даже волосами своих кумиров. Подстерегая кумира на концерте или за кулисами, они заранее запасаются ножницами, лезвиями: обладать клочком одежды «бога» - это мечта каждой группи. Готовы эти девушки и на сексуальные услуги и, для того чтобы добраться до постели знаменитости, они не останавливаются ни перед чем.

Справедливости ради стоит отметить, что юноши среди группи тоже встречаются, но их все же значительно меньше, чем девушек. Причем именно мужчины-группи наиболее непредсказуемы в своем фанатизме. Достаточно вспомнить убийцу Джона Ленонна. Марк Чэпмен был страстным поклонником «Битлов», однако он нашел довольно странный способ проявить свою «любовь». Рикардо Лопес из Майами тоже преуспел в доказательствах своей привязанности к исландской певице Бьорк. Он покончил жизнь самоубийством под любимые композиции в исполнении певицы, но при этом позаботился, чтобы и его «богиня» отправилась в лучший из миров. Рикардо просто послал бомбу своей любимице. К счастью, его замысел не удался, Бьорк осталась жива и здорова, но, скорее всего, по ночам ей снятся кошмары про таких «обожателей».

Собственно говоря, знаменитых людей всегда окружали почитатели и поклонники: достаточно вспомнить знаменитых актеров или музыкантов начала XX в. Находились и тогда фэнаты, которые срывали пуговицы с одежды Козловского и Утесова. И звезды оперы и балета не оставались без внимания. Неугомонные поклонники заваливали их письмами и подарками, изощрялись в своей изобретательности, чтобы лично встретится с кумирами. Иногда у гримерок театральных знаменитостей происходили настоящие баталии фанатов, которые сражались не только с работниками администрации театра, но и между собой. Были случаи и в жизни Любови Орловой, когда неугомонные поклонники перед самой съемкой утаскивали ее туфли и даже расчески.

Но, как уже говорилось выше, не всегда фанатизм обожателей безобиден. Были случаи, когда они просто терзали и кромсали своего кумира с целью заполучить кусочки его «звездной» одежды или клочок волос. Заполучив желаемое, фанаты бережно хранят свои «трофеи» дома и, конечно же, стремятся к пополнению коллекции. При этом многие группи для пущего «погружения в любовь» к своему кумиру принимают наркотики и алкоголь. Эти средства разрушают не только здоровье, но и психику подростков, именно по этой причине так велико число самоубийств и несчастных случаев среди группи.

Многие родители, заметив, что с ребенком творится неладное, начинают бить тревогу, пытаются отвлечь его от пагубной страсти к рок-исполнителю. Симптомы приобщения подростка к сообществу фэнов, как правило, одинаковы: он способен целыми днями и ночами слушать песни любимого исполнителя, смотреть его клипы. Все стены комнаты подросток завешивает плакатами и постерами с изображением кумира, посещение всех концертов входит в обязательную программу жизни фэна. Если не удается попасть на концерт любимого музыканта или группы, это становится настоящей трагедией.

Кроме всего прочего, подростку становится неинтересно общаться с теми, кто не разделяет его увлечения. Более того, если кто-то испытывает антипатию к его идолу, группи способен на любые, непредсказуемые действия, начиная от словесной ссоры и заканчивая рукоприкладством.

...Две девочки-старшеклассницы, находясь в квартире одни, не сошлись в своих симпатиях: одна фанатела от группы «Звери», другая была поклонницей «Сплинов». Словесная перепалка перешла в рукопашную, а затем одна фанатка в порыве гнева воткнула циркуль в глаз подруге. Девушку спасли врачи, но ей предстоят операции по восстановлению зрения. Что ожидает ее подругу, будет решать комиссия по делам несовершеннолетних (девочке исполнилось 15 лет).

Сумасшедшую привязанность фэнов к своему кумиру нельзя называть любовью. Скорей уж здесь подходит определение «девиация» (отклонение от нормы). В основном группи становятся ребята с резко заниженной самооценкой. Им необходимо сплотиться с такими же, как они сами, они нуждаются в «боге», идоле, стремятся слиться с ним во-едино. По одному его знаку они готовы вопить, визжать, сдирать с себя одежду и т. д.

Был случай, когда милиция снимала с крыши высотного дома четырех поклонниц группы «Тату»: девчонки намеревались дружно расстаться с жизнью, прыгнув вниз. Когда попытались понять причину подобного поведения школьниц, выяснилось, что банальные подростковые проблемы сложились в их сознании в «букет» невероятных представлений, что никто их не понимает, родители достали, учителя ругают, одноклассники все глупые, и вообще, классные только «татушки»... Кроме всего прочего, у одной из девчонок брат выбросил диск с песнями группы, а у другой родители не разрешают слушать «развращающую ум» музыку. Две другие решили прыгнуть с крыши из солидарности. Подобный «марш протеста» мог закончится трагически, если бы не бдительные граждане, заметившие на крыше хрупкие фигурки подростков.

Найти среди группи ребят с устойчивой психикой и нормальной самооценкой довольно трудно. Подавляюще большинство оголтелых фанатов - это именно те девушки и юноши, которые подвержены всевозможным внутренним комплексам, у которых смещены жизненные акценты.

Культура группи крепнет год от года, и не только в больших городах. Основная возрастная категория фанатеющих тинэйджеров - это молодежь 13-19 лет. Хотя, конечно, есть и исключения - среди поклонниц Рикки Мартина или Николая Баскова есть и довольно пожилые дамы. А творчество «Spice Girls» больше всего приходится по душе 5-8-летним девочкам, именно они чаще всего фанатеют и от Бритни Спирс.

...«Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им». (Ветхий завет, Исход 20:4)

Особо фанатичные группи видят цель своей жизни лишь в одном - быть рядом с кумиром, расхваливать, оберегать, защищать его. Очень немногие из них адекватно воспринимают появление у него подруги (или друга), и в этом случае экстремистски настроенные фэны порой готовы на все. Порой людям, волею судьбы оказавшимся рядом со звездой, тоже приходится несладко, их преследуют звонки и записки с угрозами, впрочем, и самих знаменитостей такие фанаты грозят наказать за «предательство». Подобные случаи уже происходили, и люди, пользующиеся популярностью и имеющие поклонников, знают, что дразнить фэнов не стоит, лучше не разглашать подробности своей личной жизни и вообще какую-либо информацию о себе.

Группи не переносят одиночества, на подсознательном уровне именно это и, конечно, вывернутая идеализация кумира и жизни вообще приводит к тому, что подросток становится фэном.

Психика группи нездорова по определению. После трагической гибели американского певца Курта Кобейна несколько его поклонников покончили с собой или попытались свести счеты с жизнью таким же способом, как и их кумир. Ненормальное психологическое состояние ярых фанатов ведет к тому, что начинаются заболевания и на физическом уровне. Часто поклонники страдают заболеваниями сердца, например тахикардией. Желудочно-кишечные заболевания тоже не редкость: исследования показали, что если часто и подолгу слушать рок-музыку, неизменно повышается секреция желудочного сока, что приводит к гастриту, а то и к язве желудка.

Поэтому беспокойство родителей фэнов вполне обосновано. Даже если подросток не употребляет алкоголь и наркотики, то психологические проблемы у него явно имеются. Когда девушка или юноша начинает жить чужой жизнью, игнорируя свою собственную, то здесь вряд ли помогут уговоры или угрозы со стороны родителей. Недосягаемый кумир в этом смысле пользуется у фаната куда большим авторитетом, чем родные люди. Мнимая страсть может перерасти в затяжное психическое заболевание.

Подростки, не представляющие себя без своего идола, в своем воображении возносят его на пьедестал, наделив всевозможными прекрасными качествами, которыми он обыкновенно, как и любой обычный человек, не обладает. Доказывать фанатеющему подростку, что его «божество» - обыкновенный человек из плоти и крови с присущими большинству людей недостатками, в общем-то себе дороже. Не поверит, а то еще и циркулем в глаз... Если симптомы действительно пугающие, то лучше проконсультироваться у психиатра.

Молодые девушки часто романтизируют свое отношение к кумиру, не обращают внимания на реальных парней, которые наверняка внесли бы в их жизнь настоящие чувства и романтику. Ведь куда интересней гулять по вечернему городу вдвоем или с компанией друзей, чем сидеть в одиночестве в своей комнате, разглядывая плакаты знаменитого, но чужого тебе человека.

Родителям и друзьям подростков, которые слишком увлеклись какой-нибудь знаменитостью и перестали реагировать на реальную жизнь и близких людей, можно дать следующие советы:

не стоит «грузить» жертву несчастной страсти объяснениями и уговорами;

нужно попробовать привлечь подростка к каким-нибудь интересным делам, принимая участие в которых он почувствует свою значимость;

рекомендуется направить фанатизм девушки или юноши в другое русло. Если кумир музыкант и хорошо играет на гитаре, почему бы не освоить этот инструмент и поклоннику? Вполне вероятно, что вскоре на курсах или уроках вокала подросток повстречает друзей, которые помогут направить его энергию в более полезное русло, чем «беспонтовый» фанатизм по далекому кумиру;

для тела и духа полезны занятия спортом, и выбрать стоит что-то более интересное, чем банальная пробежка по стадиону, например ролики или верховую езду. Здоровый адреналин и физические нагрузки помогают избавится от навязчивых мыслей;

знакомство с интересными и сильными личностями тоже принесет ощутимую пользу. Туристический поход или вылазка в пещеры со спелеологами, вероятнее всего, развеет «помрачение» как дурной сон. Скорее всего, побывав в настоящем походе, фэн поймет, что и обычные, знакомые ему люди достойны уважения и восхищения;

можно направить неразделенную любовь к звезде в творческое русло, натолкнув подростка на мысль, что он тоже может писать песни, сочинять стихи или музыку. Между прочим, многие кумиры современности именно таким образом стали звездами. Сначала они сами фанатели от какой-нибудь знаменитости, направив свою энергию в нужное русло, добились славы и стали популярными.

Футбольные фанаты

Страсти, кипящие на стадионах во время футбольных матчей, по своему накалу и стихийности похожи на буйство природных сил. Эмоции захлестывают людей: крики, временами переходящие в истошные вопли, топот ног, неестественные позы, нецензурная брань, вспыхивающие временами потасовки. Пожалуй, это единственное место в городе, где можно относительно безнаказанно, от души выплеснуть свои эмоции, покричать, потопать, побраниться. Возможно, поэтому футбол так притягивает молодых. Футбольные фанаты стали неизменными участниками матчей. В основном это молодые люди от 17 до 35 лет. Само движение зародилось в 60-х гг. прошлого века, в Россию и другие страны оно пришло из Англии.

Субкультура футбольного фанатизма складывается вокруг футбола и ради него. Манера поведения, сленг, мода, общность интересов сплачивают молодых людей, дают им чувство значимости. В последнее время футбол стал ассоциироваться с беспорядками и бесчинствами болельщиков. Драки после матчей, в которых принимает участие большое количество молодежи, особенно охотно освещают СМИ.

Но все же футбольные хулиганы и футбольные болельщики - принципиально разные категории людей, посещающих стадионы. В России вплоть до 90-х гг. движение футбольных фанатов не отличалось активностью, массовые беспорядки были явлением редким. Но в последние годы по числу эксцессов на стадионах Россия не отстает от других европейских государств.

Футбольный фанатизм затрагивает все слои общества - от президентов крупных компаний до грузчиков, и подчас не только молодежь бесчинствует на трибунах. Психологи считают, что агрессия, которая особенно свойственна подросткам, находит выход именно на стадионах, потому что в местах массового скопления людей и на накале страстей очень быстро преодолевается барьер сдержанности. Комплекс неполноценности, который не всегда удается преодолеть в течении всей жизни, неуверенность в себе, неудовлетворенность собой и миром - все это толкает футбольных фанатов искать выход своим накопившимся негативным эмоциям. Во время спортивных состязаний эмоциональный накал достигает пика, поэтому происходит всплеск порой немотивированной агрессии, вспыхивают драки и потасовки.

Проводя статистические опросы среди разных слоев населения, социологи выяснили, что почти 46% опрошенных с высшим образованием считают футбольных фанатов безумцами, дебоширами и хулиганами. Только 17% опрошенных относятся к ним относительно дружелюбно, при этом большую часть респондентов составляет молодежь.

Старшее поколение относится к фанатам значительно строже, почти 66% опрошенных считают их опасными и предлагают правоохранительным органам бороться с разгулом бандитизма на стадионах. Наиболее лояльно к футбольным «гладиаторам» относятся дети и подростки 8-15 лет, почти 68% опрошенных не видят ничего плохого в том, чтобы «сильно» болеть за своих.

...Житель Бразилии, имевший серьезное заболевание сердца, в ожидании пересадки донорского органа каждый день молился Святой Деве, чтобы ему не досталось сердце болельщика за другую (вражескую) футбольную команду. Он серьезно опасался, что вместе с сердцем к нему могут перейти и теплые чувства к противникам, а хуже этого ничего быть не может для истинного бразильского болельщика.

Жители окружающих стадионы домов периодически мечтают сменить место жительства. И действительно, два, а то и три раза в месяц им приходится слышать вопли и речевки подвыпивших болельщиков, терпеть постоянные разборки между фанатами команд, которые, как правило, происходят уже за границами стадиона. «Мы детей боимся выпускать во двор, когда начинается этот футбольный беспредел!» - жалуются жители квартала рядом с петербургским стадионом. А дети, напротив, готовы с удовольствием смотреть на футбольные страсти хотя бы через щелочку в ограде стадиона.

Большей частью для фанатов это единственный способ самовыражения. Наиболее ярые из них живут от матча к матчу, если выиграла своя команда, то это воспринимается как настоящий праздник, триумф. Если любимый клуб проиграл, фанатичный болельщик способен впасть в настоящую депрессию. В Англии во время футбольных чемпионатов пустеют улицы и парки, болельщики стремятся на стадион, оставшиеся без билетов собираются в барах перед телевизором и дружно болеют с банками пива в руках. Победа своей команды отмечается порой целыми кварталами, люди становятся благодушными, угощают друг друга пивом и коктейлями.

Всех футбольных болельщиков можно разделить на пять категорий, в зависимости от их типа поведения, психологии и системы ценностей.

Телевизионные болельщики, пожалуй, самые многочисленная категория. Они смотрят футбольные матчи по телевизору и очень редко посещают стадионы.

Другая категория - это взрослые, устоявшиеся в своем мировоззрении люди. Они психологически уравновешенны, ходят на стадион или постоянно, или от случая к случаю, чтобы поболеть за любимый клуб. Футбол для них скорее отдушина, он не является смыслом их жизни.

Еще одна категория - это подростки, использующие футбол как повод выпить пива, подебоширить и подраться, футбольная философия для них - понятие довольно расплывчатое.

Четвертая категория - это своего рода группы поддержки, которые не принимают участия в драках, но имеют всю футбольную атрибутику и поддерживает свою команду морально речевками и криками. У этих болельщиков свои традиции и правила, свой стиль поведения.

Последняя группа - футбольные хулиганы. Именно они затевают драки и беспорядки и являются наиболее активными, фанатично настроенными болельщиками. Они отлично разбираются в футболе, имеют хорошо организованные бригады, порой сопровождают любимую команду в разные города.

Такая категория болельщиков скорее всего сохранится надолго как основа субкультуры футбольного движения. Молодежь, посещающая стадионы, в своем большинстве все же не относится к этой крайне воинственной категории фанатов. Многие приходят на футбол пообщаться, встретиться с приятелями, покричать и потопать от души.

Опрос петербургских студентов показал, что почти 43% (включая девушек) болеет за ту или иную команду. Ярыми болельщиками, которые регулярно посещают стадионы и считают себя истинным фанатами, назвались лишь 1,8% юношей. Абсолютно не интересуется футболом 21% учащихся вузов.

Опросы, проводимые непосредственно на стадионе, выявили интересные факты: почти 65% молодых болельщиков не знает историю команды, за которую болеет. Еще 19% молодежи пришло на стадион по просьбе друга или родственника. Почти 38% юношей болеет за ту же команду, что и их отец или старший брат.

Информация о драках и беспорядках, которые регулярно устраивают футбольные фанаты, постоянно присутствует в печатных изданиях, на телевидении, на радио, в Интернете. Сами фэны считают, что таким образом они способствуют известности и популярности любимой команды. Действительно, численность аудитории увеличивается, привлекаемые подобной «рекламой» люди начинают интересоваться, что это за команда, вокруг которой кипят такие страсти. С другой стороны, организаторы спортивных состязаний отмечают, что буйства фанатов влияют на посещаемость стадионов. Некоторые граждане боятся ходить на футбол и тем более стараются не брать с собой детей.

В завершение хочется добавить, что на самом деле очень многое зависит от политики самого спортивного клуба. Иногда скандалы, связанные с какой-либо командой, значительно повышают ее рейтинг. Поэтому организаторы, даже прекрасно зная футбольных хулиганов в лицо, не препятствуют их появлению на стадионе, способствуя таким образом возникновению эксцессов.

Впрочем, такую политику проводит меньшинство клубов. В Москве, например, существует вполне официальный фан-клуб «Спартака», его члены ведут себя на стадионе культурно, не буянят и не дерутся, входят в этот клуб и девушки. Устав клуба предлагает своим болельщикам умные и добрые идеи - заниматься интернациональным, духовным и нравственным воспитанием граждан, пропагандировать здоровый образ жизни. Возможно, со временем в России в противовес футбольным бесчинствам появится множество таких организаций, которые будут настраивать молодежь не на разрушение, а на созидательные и мирные акции.

Скинхеды

Как утверждают социологи и психологи, появление скинхедов в России не является парадоксом, скорее это закономерность. Таково действие процесса глобализации. Молодежная субкультура не является аморфной, она представлена в определенных очагах сопротивления современному общественному строю. Россия - самобытная страна, но большинство молодежных субкультур, тем не менее, заимствовано из культуры западных стран. Они не являются исторически сложившимися молодежными течениями в нашей стране. Плохо это или хорошо, покажет история, но молодежь всегда стремилась уйти от навязываемах ей обществом культуры и морали. В настоящее время в общество активно внедряется интернациональная субкультура, она является своего рода естественным противовесом глобализации. Поэтому нет ничего удивительного в том, что скинхедство, антиглобализм, неонацизм, анархизм, рэпперство пришли в Россию из американской и европейской культуры.

Исторически происхождение скинхедства не имеет общих корней с неонацистскими и неофашистскими движениями. Еще в начале 1970-х гг. костяк этих организаций состоял из аполитично настроенной молодежи. Однако неонацисты, часто маскирующиеся под скинхедов, создали последним дурную славу.

Традиционалисты в свое время упустили нужный момент и не смогли оперативно отреагировать на столь подлую политическую провокацию. Поэтому уже в 1980-х гг. против движения скинхедов началась активная государственная кампания. В большинстве европейских стран на скинов начали «вешать всех собак», провоцируя таким образом перерождение вполне мирного движения в организацию, способную «показать зубы».

Первоначально скинхеды никак не были связаны с фашизмом и фашистскими идеями. Молодых людей сплачивали музыка и спорт, многие из них были болельщиками футбольных или хоккейных команд. Зародилось движение в Англии, основателями его были иммигранты-рудебойи. Молодых людей называли модами, они осознавали себя как самостоятельный социальный класс, слушали определенную музыку, придерживались своей манеры одеваться, своего сленга. Большей частью моды были рабочими или служащими. Одевались они вполне опрятно, носили классические костюмы и длинные пальто. Девушки предпочитали юбки выше колен, свитеры с высокими воротниками, длинные волосы. При этом моды отнюдь не были паиньками, они собирались в бригады, их любимым занятием было разъезжать на мотороллерах, пугать обывателей и устраивать драки с байкерами.

Мотороллер (скутер) был своеобразным атрибутом мод-культуры, владельцы украшали своих «коней» зеркалами и другими блестящими штучками. В отличие от байкеров среди модов было очень много девушек. В те годы романтизм этого движения захватил тысячи молодых англичан. Лондон был наводнен мотороллерами и ритм-энд-блюзовыми клубами. Однако уже к 1968 г. движение модов пережило свой упадок и постепенно угасло совсем.

Однако на развалинах мод-движения дала всходы новая молодежная субкультура - хард-моды, или скинхеды. Эти молодые люди, многие из которых были иммигрантами, в основном выполняли низкооплачиваемую работу в доках, на фабриках, в барах. У них была своя музыка, носившая название «ска», и она пришлась по душе англичанам. Представители этой молодежи также регулярно ходили на стадионы поболеть за футбольные команды. Часто поддержка любимого клуба заканчивалась потасовкой между болельщиками. Футбольное насилие набирало обороты, на британских стадионах кипели настоящие страсти. Именно в это время скинхеды стали брить себе головы, чтобы противник во время драки не смог применить захват за волосы. Впрочем, перевоплощение движения модов в скинхед-культуру происходило постепенно.

...Несмотря на распространенное мнение, скинхеды не были бритыми наголо, они просто очень коротко стриглись, оставляя лишь «ежик» не макушке. В 1960-х гг. прозвище «бритоголовый» носило унизительный характер, сами скины так себя не называли.

По выходным скинхеды ходили в танцевальные залы. Одев самое лучшее из своего небогатого гардероба, молодежь танцевала под ритмы рэгги, блю-бит, рокстеди. В свое время и легендарный певец Боб Марли был скинхедом, лишь позже примкнув к течению регги.

Постепенно менялся и стиль одежды скинов, предпочтение стало отдаваться более удобной одежде - высоким ботинкам «Doc Marten», темным или зеленым ветровкам, коротким курткам, подтяжкам. Ветровки зеленого цвета надевали в дни футбола, они позволяли легко выскальзывать из рук противника или полиции. Ужесточение стиля одежды стало привлекать к скинхедам внимание общественности, стала ими интересоваться и пресса. Девушки-скины одевались подобно парням, так же коротко стриглись, нередко участвовали в потасовках и, соответственно, имели проблемы с полицией. Скинхеды принципиально не употребляли марихуану или амфетамины, зато любили пиво.

Уже в 1970-х гг. скинхеды были популярной молодежной субкультурой. Именно на этот период пришелся подъем панк-рока. Молодежь чопорной Англии «тащилась» от этой грубой, дикой, бунтарской музыки. В студенческих общежитиях, колледжах, музыкальных клубах звучали ритмы, так пугавшие степенных домохозяек, панк стал музыкой новой волны скинхед-движения. Журнал «Sun» дал этой музыки довольно точное определение - «Oi!». Действительно, эта музыка для рабочей молодежи была ориентирована на тех, кто грузил тяжелые ящики в доках, таскал подносы с посудой в барах, стоял у станков. К этому новому музыкальному ответвлению негативно относились СМИ и средний класс, что-то агрессивное было в звучании барабанов и слышимой линии бас-гитары. Многие песни сопровождались припевами, похожими на вопли футбольных фанатов. Стоит отметить, что скины второй волны ничего не знали о своих корнях, о «модах», «рудебойях», «ска».

Собственно говоря, ряды скинхедов не были единодушны в своих политических взглядах. Были среди скинов и группы, которые склонялись к отношениям с неофашистами, они имели идентичные с ними идеи. Если скинхеды 1960-х гг. были абсолютно аполитичны и придерживались антирасист-ских позиций, то 1970-е гг. дали новою «поросль» скинов. Именно группа «Skrewdriver» («Отвертка») первой заявила о своей симпатии к «Национальному фронту» и встала на позиции расизма. Так появилось правое крыло скинхед-движения, которое, правда, было еще немногочисленно. Но СМИ уже раздували миф о скинхедах-расистах. Немалую роль в формировании репутации скинхедов сыграл «Национальный фронт», лидеры которого посчитали, что скины могут служить отличным источником новых партийцев. Началась вербовка молодежи в ряды уличных бойцов.

В результате такой ошибочной пропаганды миф о «бритоголовых расистах» подхватило большинство печатных изданий, и именно в таком виде информация о них и проникала в СССР. Между тем скверная репутация пошла на пользу лишь правому крылу - молодым неонацистам. Они стали именовать себя скинхедами, хотя всегда были в стороне от рабочего класса. Нацизм стал проникать в культуру скинхедов, и в большей степени в силу целенаправленной провокации.

Движение скинов существовало и в США, но, схожие в стиле одежды с английскими коллегами, они были значительно агрессивнее, сильнее, жестче. Криминальные сводки пестрели заголовками о зверствах скинов, хотя в то время зверства чинили «мимикрировавшие» под скинхедов неонацисты.

Уже в 1980-е гг. общество считало, что скинхеды являются отъявленными хулиганами, расистами, радикалами. Никто их не любил за созданный (не ими, кстати) образ штурмовиков, погромщиков, драчунов. Именно в эти годы Европу потряс экономический и политический кризис. Уровень жизни людей стал низким, рабочих мест не было, предприятия закрывались, правительства ничего не делали, чтобы снять напряженность в обществе. Все это, естественно, отразилось в музыке, тексты песен стали жестче, злее. Молодежная субкультура отражала настроение общества, как лакмусовая бумага. Простые люди уже не делали различия между нацистскими организациями и скинхедами, во всех безобразиях обвиняли именно последних.

К сожалению, в современной России классических, традиционных скинов попросту нет. Абсолютное большинство молодежи, задействованной в скинхед-движении, является именно бонхедами («костяная голова»), то есть скинхедами-«оборотня-ми» по своей сути. Именно бонхеды пропагандируют расизм и неонацизм. Но российский обыватель не отличает одно молодежное течение от другого, и ничего удивительного в этом нет, так как средства массовой информации давным-давно сформировали портрет скинхеда как приверженца фашистских идей и лозунгов. Последние события в Москве, к сожалению, подтверждают эту точку зрения. Большинство так называемых российских скинов не знает истории скинхед-движения, они присвоили себе (или общественность присвоила им) название, которое на самом деле ничего общего не имеет с их сутью и принципами.

Элементы расизма и национализма, которые стали появляться в молодежной среде в последнее время, на самом деле имеют давние корни. Еще до распада СССР существовала определенная вражда между национальными общинами, особенно в больших городах. В большей степени идеология скинхедов имеет подражательный характер: именно равняясь на западных «бритоголовых», российские спортивные болельщики устраивают беспорядки на стадионах, драки и разборки между собой. Действительно, молодежь с рабочих окраин раздражает то, что многие иммигранты из ближнего и дальнего зарубежья приезжают в Россию, уже имея капитал, вкладывают деньги в бизнес, торговлю. «Следовательно, все они торгаши, наживаются на русских людях, отбирают рабочие места», - именно так рассуждает молодежь, столкнувшись с безработицей и бешеной конкуренцией на рынке труда.

Большей частью российские скины являются ярыми футбольными болельщиками, они регулярно посещают стадионы и, соответственно, часто мелькают в криминальных хрониках. Подростков интригует скиновский камуфляж: «бомберы», высокие военные ботинки, особые татуировки. Их захватывает ощущение силы, которую они вместе представляют. Многие ребята - выходцы из неблагополучных и малообеспеченных семей. Они считают, что государство слабо и только они сами могут себя защитить. Взрослые и образованные националисты (некоторые из них, к сожалению, имеют и профессорскую, и докторскую степень) с великой радостью манипулируют неокрепшими умами подростков, натравливая их на всех тех, у кого кожа недостаточно светлая и имена недостаточно русские.

В последнее время молодежные антисоциальные группы создают немало проблем правоохранительным органам, пугают туристов, нарушают общественный порядок. Особый разгул массовых беспорядков приходится на окончание футбольных матчей, разгоряченные и агрессивно настроенные болельщики громят все, что попадается на их пути, переворачивают машины, терроризируют граждан. Немалую роль в провоцировании стычек между группами фанатов играют журналисты, подчас именно они вольно или невольно подогревают страсти. Порой журналисты заранее сообщают о времени и месте предстоящей «разборки», и, естественно, столкновение получается более массовым, а значит эффектным. Все местные и неместные хулиганы, узнав о предстоящем сражении, с превеликим удовольствием спешат принять в нем участие. А журналисты при этом радостно потирают руки: сенсация состоялась, разбитые головы подростков в счет не идут.

Как уже говорилось выше, скины часто узнают друг друга не только по одежде, но и по татуировкам. Например, летящая ласточка символизирует свободу, встречаются изображения лавровых венков, надписи «Oi!». К сожалению, в среде российских скинов (бонхедов, называющих себя скинами) часто можно увидеть татуировки с изображением черепов, костей, а то и просто свастики.

Очень популярна у «традиционных» скинхедов татуировка с изображением могильного камня, из которого поднимается скин, то есть буквально восстает из могилы. Иногда рисунок дополняют слова: «Убитый современностью, он вернется». Значение татуировки имеет определенный смысл - это протест против лицемерной морали, устоев общества, которое защищает интересы богатых. «В мире, где никому ни до кого нет дела, надо надеяться только на себя, ждать чего-то от государства нет смысла, это удел слабых», - так считают скины. Кстати, «классические» скинхеды негативно относятся к разным нашивкам, такие «прибамбасы», как правило, любят бонхеды. Именно они носят на своей одежде множество «понтовых» нашивок, в основном фашистского характера. Неонацисты определяют для себя образ врага, под которой подпадают часто люди не только с другим цветом кожи, но и одетые в другую одежду или имеющие другую прическу.

Российская действительность такова, что немало людей вполне лояльно относится к движению молодых националистов. Радио «Эхо Москвы» провело опрос среди слушателей, пытаясь выяснить их отношение к скинхедам (точнее, бонхедам). Утешает то, что 71% опрошенных категорически не поддерживает идеологию и поведение российских скинов, но 29% считают, что общество нуждается в подобных «санитарах городских джунглей». И это в стране, где десятки миллионов людей полегли в сражениях с фашизмом в минувшую войну. Парадокс, но некоторым людям знание истории не идет на пользу. Выказывая симпатию нелюдям, которые режут ножами детей с иным цветом кожи, которые врываются в храм с намерением убить ни в чем не повинных прихожан, эти 29% не понимают, что сами провоцируют юных отморозков на новые «геройства».

Радует все же то, что в большинстве своем подростки и юноши осуждают идеологию и действия бонхедов, многие считают, что они просто прикрываются своими идеями, а на самом деле готовы выместить свою злость и недовольство миром и собой на любом встречном человеке. Психологи подтверждают эту точку зрения. Действительно, юноша с развитым самосознанием, не отягощенный всевозможными комплексами, вряд ли пойдет в бонхеды. Да и что ему там делать - выискивать по городу иностранных студентов с намерением убить или покалечить их лишь за то, что у них нос другой формы и кожа другого цвета? По-настоящему сильный и развитой человек знает, что мир многообразен и велик, в нем много народов, и все они имеют право на жизнь, а кто отступает от этих понятий, становится на гибельный путь, что уже не раз доказывала история.

Неформалы (рокеры)

В России неформальными принято считать молодежные течения, хиппи, металлистов, панков. Музыкальные предпочтения, отличающие металлистов, - это рок, хард-кор, грандж, биг-бит, панк, хэви-металл. В 1990-х гг. неформалы объединились в борьбе за свою субкультуру. Несмотря на некоторые разногласия между панками и металлистами, к консенсусу они в общем все же пришли. Главными своими врагами неформалы считают скинов, гопников и рэперов. Здесь война продолжается, и перемирия не предвидится.

«Прикид» неформалов отличает их сразу от всех остальных течений. Чаще всего они носят куртки с заклепками, всевозможные кожаные ошейники и ремни с цепями, растянутые майки с названием любимой группы, джинсы, чаще всего черные, впрочем, носят и кожаные брюки. На ногах - преимущественно гриндеры или проклепанные тяжелые ботинки. На руки надеваются браслеты, кожаные и металлические. На шее, кроме ошейников, можно увидеть всевозможные цепочки, медальоны и т. д. Прически неформалов тоже бросаются в глаза, чаще всего это нестриженные годами патлы или ирокезы. Иногда они носят кепки или колпаки.

Девушки-неформалки активно пользуются косметикой, и предпочтение отдается ярким нестандартным вариантам макияжа. И парни, и девушки носят серьги, иногда по несколько штук в каждом ухе. Первые неформалы стали появляться в городах, преимущественно в среде студенческой и рабочей молодежи. Интеллектуальные и образованные юноши и девушки объединялись в группы, слушали музыку, обсуждали острые проблемы общества и студенчества, иногда читали запрещенную литературу, делились впечатлениями.

...Неформалы, так же как и другие представители контркультуры, считают, что мир несовершенен и плох. Но, в отличие от некоторых других молодежных группировок, неформалы пытаются искать ответ на этот вопрос, они пытаются понять, кто же в этом виноват. В большинстве своем они ограничиваются необычными времяпровождением и поведением. Главной ценностью в жизни неформалы считают свободу, возможность идти куда хочешь, делать что заблагорассудится. Но более всего они стремятся к внутренней свободе, которую каждый понимает по-своему.

Российское движение неформалов складывалось не без участия Системы, точнее говоря, именно противостоя ей, они стали тем, чем стали. В условиях всеобщего контроля стремление к свободе было особенно актуальным. Сейчас времена изменились, меняется постепенно и культура неформалов. Появляются новые течения, новые идеологии. Эта молодежная субкультура подвижна и пластична, как и все молодежное сообщество.

Об одном направлении неформалов - о панках - будет более подробно рассказано ниже.

Панки

«Боже, храни королеву,

Ведь это фашистский режим,

Он сделал из тебя болвана --

Потенциальную водородную бомбу.

Боже храни королеву,

Ведь она не живое существо.

Нет будущего в мечтах англичан,

Нет будущего, нет - для тебя.

Когда будущего нет, как может

существовать грех?

Мы - цветы в мусорном ящике,

Мы - яд человечества.

Мы - будущее, Ваше будущее»

(«Sex Pistols»).

Панк-движение, как и другие молодежные течения, популярные сейчас в России, пришло к нам из западной культуры. На американском жаргоне слово «punk» означает «отбросы», «грязь», «гниль». Панк-рок как музыкальное течение появился в 1964 г. в США. Его называли еще «гаражный рок», потому что музыканты репетировали и играли в гаражах. Дух свободы и бунтарства звучал в аккордах резкой и, казалось бы, немелодичной музыки. Любительские группы не имели дорогой аппаратуры, но их творчество затронуло сердца сверстников с соседних улиц и кварталов. Музыканты не были профессионалами, они не записывали пластинок, однако именно в музыке они находили возможность самовыражения, раскрепощения от заложенных обществом комплексов.

С того времени сохранились записи лишь немногих групп. Такие группы, как «Electric Prunes», «Standells», «13”th Floor», «Elevators», «Seeds», играли довольно интересную для того времени музыку. Очень своеобразно звучали гитары, неистовый вокал, четкий ритм, органные звуки с элементом «металлики». Некоторые группы подражали «The Beatles», но большинство искало свой путь в собственном творчестве. Молодежь была в восторге, ведь у нее наконец-то появилась «своя» музыка. Шоу-бизнес, впрочем, игнорировал новое направление, критики тоже старались вовсю, в текстах песен звучал прямой вызов общественным устоям и морали.

«Гаражных» групп в 1960-е гг. в городах США было великое множество, но лишь немногие из них попали в историю панк-рока. Уже к 1967 г. волна «гаражной» музыки стала спадать, многие ансамбли занялись поиском новых направлений. Но по-прежнему крупными центрами панк-движения были Чикаго, Нью-Йорк, Детройт. Здесь остались группы, игравшие агрессивную, бескомпромиссную рок-музыку. Именно эти ансамбли вскоре стали общепризнанными. Группа «MC5» («Motor City Five» - «Пятерка из города моторов») отличалась жестким саундом, в текстах песен сквозил антиобщественный настрой. Но для молодежи и музыка, и песни группы были близки, ведь в них затрагивались проблемы юношества, в них была реальная, настоящая жизнь. Мировой кризис, который переживали многие страны, не мог не отразится в творчестве музыкантов. Социальная безысходность, настроение обреченности витали в обществе тех лет. Именно это стало объединяющим моментом для панк-культуры, здесь молодые люди искали выход из состояния духовной бесперспективности. И хотя принято считать, что панками становились лишь подростки из неблагополучных кварталов, это не так. Большинство молодежи было из среднего класса, присоединялись к ним и ребята из богатых пригородов.

В 1970-е гг. рок стал продуктом социума, он утратил свою контркультурную направленность. Для шоу-бизнеса это направление было золотым дном. Кумиры рока стали недоступными для простой молодежи, богатство и успех изолировали их от собственных поклонников. Но панк-группы не принадлежали к этой категории, они встали на путь противостояния коммерческой музыке. Крупным звукозаписывающим компаниям они объявили бойкот. Панки не признавали слова «кумир», «слава», «популярность». Если панк-группа отступала от этих принципов, то поклонники отворачивались от нее. Панки придерживались следующей позиции: «музыку может создавать каждый». Проще говоря, в противовес «укрощенному» року панк-культура стала новым витком противостояния обществу.

Между тем СМИ преподносили массам информацию о панк-роке как об угрозе обществу, «зловредном вирусе», который стремится проникнуть в среду молодежи, и у них это получается. Но движение панков продолжало развиваться и пропагандировать свои антисистемные идеи. Панк-рок не стремился стать частью массовой культуры, поэтому сторонился коммерческих структур. Философия панков сохранялась и развивалась в странах Западной Европы и в Америке. Пик первой волны панк-движения пришелся на 1976-1978 гг. Именно в это время панк-культура еще не стала товаром, на котором зарабатываются деньги, идейное содержание ее имело смысл для последователей.

Вторая волна панк-движения пришлась на начало 1980-х гг. В это время панк-группы уже играли музыку, которая была более политизирована. Начался постепенный отход от полного нигилизма. Музыкальный стиль остался по-прежнему агрессивным, жестким, но тексты были уже другие. В то же время внутри панк-культуры возникло новое течение - хард-кор. Сейчас его не отделяют от панк-рока, музыка очень похожа по стилю и исполнению.

Как это ни удивительно, но в СССР панк-рок пришел с минимальным опозданием. Появление его в Советском Союзе было закономерно, это был естественный протест против тоталитарного строя. Уже в 1977 г. юноши и девушки, интересовавшиеся западной культурой и музыкой, охотились за пластинками «Sex Pistols» и «Clash», которые можно было найти только у фарцовщиков. Вечерами молодежь собиралась и ловила радиостанцию «Голос Америки», чтобы услышать новинки панк-рока. Новая молодежная субкультура тут же получила негативную оценку в советских средствах массовой информации, тоталитарная система чувствовала в ней угрозу своим ценностям и идеалам.

Рок-музыка в то время была в подполье, она считалась буржуазной, разлагающей молодые умы и души. Панк-рок же был «глубочайшим подполье и той силой, которая противостояла Системе, привнося в молодежную среду новые веяния и ценности. Панк является не просто музыкальным стилем. Он стал культурным явлением, целью которого был подрыв устаревших стереотипов и суждений. Протестный тип панк-культуры ярко выражен, у панков были свой образ жизни, своя система ценностей, своя эстетика поведения. Как и множество других молодежных субкультур, панк вырос на фундаменте определенного музыкального течения, но он является контркультурой как таковой, ибо смысл его существования - в протесте против господствующей культуры. Вслушиваясь в тексты песен, молодежь задумывалась, а значит, менялась, к ней приходило понимание, что свобода - это не миф, но в то же время - вечно манящая иллюзия.

Для советских обывателей слово «панк» было синонимом слов «шпана», «подонок», «никчемность», оно было почти ругательством. А молодежь усердно штудировала англо-русские словари, ища определения неизвестным американским словам. В СССР наиболее известными, помимо «Sex Pistols» и «Clash», были такие панк-группы, как «Alternative TV», «X - Ray Spex», «Television», «Ramones», «Patty Smith Group», «The Stooges». Вокалист «The Stooges» был известен, в том числе и в Союзе, большей частью своими скандальными выходками на концертах. То, что он вытворял на сцене, американская пресса живописала в столь ярких красках, что, конечно, для советских панков он стал в каком-то роде примером.

Первые панки в СССР появились в Москве и Ленинграде. Примерно в это же время параллельно панкам появилось и другое движение молодежи - гопничество. Гопниками становилась в основном молодежь с окраин и из провинциальных городов. Именно они стали заклятыми врагами панк-культуры и панков вообще. Гопники большими группами приезжали в столицу или в Ленинград, как правило, с целью устроить избиение панков. Молодых людей из провинции толкало на эти действия естественное раздражение тем, что уровень жизни в Москве и Ленинграде был в несколько раз выше, чем в провинции. В этих городах не было бесконечных очередей, было изобилие продуктов и промтоваров, а у молодежи было множество возможностей развлечься. Появление панков в вызывающей одежде, с вызывающими прическами и вызывающей идеологией переполнило чашу терпения провинциальной молодежи. Гопники объявили панкам войну. Однако это не помешало, а может быть, и способствовало развитию панк-движения в Советском Союзе.

Но уже в конце 1980-х гг. в панк-культуре наметился спад. Против чего протестовать и бороться, если все можно? Собственно, в СССР панк-движение имело больше интеллектуально-общественную направленность, нежели музыкальную, поэтому и расцвет его пришелся именно на пору запретов. В начале 1990-х г. панк окончательно теряет свой статус протестной культуры. В эти годы западные ценности становятся популярными и в СССР. На смену монополии фирмы «Мелодия» приходит множество «доморощенных» фирм, которые занимаются звукозаписью, появляются радиостанции. То есть ранее недоступная массам музыка теперь ставится на коммерческую основу. В условиях рыночной экономики любая музыка становится товаром, превращается в деньги.

Интересным феноменом того времени стала популярная в 1993-1997 гг. группа «Гражданская оборона». Большинство подростков не имело точного представления, что такое панк, поэтому они ориентировались на идеи и образы, которые впитывали из творчества «Гражданки». Для молодежи эта музыка несла в себе духовный аспект, каким бы странным это не казалось большинству взрослых людей. Именно под влиянием «Гражданской обороны» возник целый ряд панк-групп по всей стране. Это поколение панков считало себя «пофигистами», что относилось в первую очередь к духовной, внутренней свободе. Вслед за «ГрОб» появились группы «Король и шут», «Патология», «Тараканы», «Растущее сопротивление».