2

Министерство образования и науки Украины

ГФ УИПА

Кафедра общеинженерных и психолого-педагогических дисциплин

Реферат по педагогике

на тему

«Образование в древней Греции. Афинская и Спартанская модель»

Оглавление

• Введение 3
• Афинская школа 5
• Женское воспитание 6
• Мужское воспитание 7
• Спартанская школа 9
• Вывод 10

Введение

Воспитание искусством в Афинах мало перекликается с задачами современной школы, у которой и без того много проблем, требующих решений. Афиняне были хорошими воинами, что говорит о воинственной и жестокой направленности их миропонимания. На мой взгляд, от спартанского общества афинское общество отличало много факторов, искусство было одним из них, оно несло обществу гуманизм, культуру красоты, гармонии и демократические основы. Все это прививалось детям не только в семье, но и педагогами, воспитывающими их. Одной из своих задач я ставлю изучить роль музыки и литературы не только в образовании, но и в жизни афинян. Это необходимо для понимания содержания такого образования.

Обратимся теперь к современной школе, к ее проблемам этического и нравственного характера. Возможно, всегда было трудно привить детям, особенно подросткам, доброту, гуманизм, терпение, такие нравственные нормы поведения, как вежливость, умение выслушать и попытаться понять точку зрения другого человека, не быть категоричным в суждениях. Эта задача усложняется, если в стране отсутствует какая-либо идеологическая программа. Но нельзя на современные сложности списывать невозможность достижения цели нравственного и культурного воспитания. Не только трудные подростки, но и остальные школьники нуждаются в устойчивых социальных ориентирах. Которые они могут почерпнуть в семье, но, как правило, семья за некоторым исключением дает или недостаточный уровень такого воспитания, или никакой. Поэтому на школу ложиться основная нагрузка. К сожалению, должна заметить, что школа не очень хорошо справляется с этой задачей, и скорее не потому, что мало над ней работает, а потому, что не может найти правильный подход. Школьники не воспринимают целенаправленные внушения, которыми изобилует наша школа, возможно от того, что не проводится качественный анализ методов, используемых в этой работе.

Афинская школа

Что представляет из себя воспитание искусством в Древней Греции? Чтобы понять это, необходимо разобраться в том, какое воспитание может дать искусство и что понимается под словом искусство. Искусство - творческое отражение, воспроизведение действительности в художественных образах. Но для воспитания необходима доступность и понятность такого отражения. Вот почему мало внимания в образовании уделялось архитектуре, настенной живописи и т.д. Из этого следует, что наибольшее поле деятельности для такого образования представляют собой музыкальные и литературные произведения древнегреческих музыкантов и поэтов.

Программа обучения в Греции охватывала воспитание интеллектуальное, музыкальное и физическое, не отдавая ни одному из них особого предпочтения. ”Это было связано с особенностями самой греческой культуры, в которой воспитание понималось как неразрывное единство “гимнастического” и “мусического“, как развитие физического и умственного одновременно”.

Рассмотрим что же такое мусическое воспитание. “Мусическое воспитание и мусические школы возникли в Древней Греции и получили наиболее полное развитие в Афинах. Главной целью мусического воспитания было - воспитать идеального гражданина, дать ему нравственное, эстетическое, физическое, политическое и культурное воспитание. Большое внимание в мусическом воспитании придавалось музыке, обучение которой неразрывно связано было с усвоением лучших образцов греческой литературы - Гомера, Гесиода, Эсхила, Софокла, Еврипида - образцов дидактической поэзии. Каждый образованный человек в Афинах должен был владеть искусством кифаредики - аккомпанирования и пения. Поэтому, после усвоения некоторого количества литературных текстов, мальчики обучались у кифариста игре на семиструнной затем девятиструнной лире и кифаре. Музыкальное воспитание приобретало большое значение в связи с участием хоров мальчиков и юношей в большинстве госсударственных праздников“.

Музыкальное и литературное образование считалось наиболее обязательным, так как развивало ребенка в нравственном и культурном плане. Оно было доступно как для девушек, так и для юношей, чего нельзя сказать об интеллектуальном и физическом воспитании. Тому насколько такое образование было доступно для девушек посвящается следующий параграф.

Женское воспитание

В Афинах школ для девочек не было, поэтому воспитание девочек проходило дома. Их знакомили с домоводством, с женскими ремеслами: прядением, ткачеством. Не пренебрегали там и элементарным образованием, а именно: учили девочек читать и писать. Программа обучения девочек включала в себя также пение и танцы, поскольку умение петь и танцевать было необходимым для женщин опять таки для участия в религиозных празднествах. Что же касается изучения литературы, то в некоторых домах у женщин была такая возможность, однако от разговоров на литературные темы в кругу мужчин они были отстранены. “Тот факт, что женскую поэзию, берущую начало в VII в до н.э., представляли в Греции уроженки Лесбоса, Беотии, Аргоса, Сикнеона, но только не Афин также свидетельствует о том, что афинские женщины были исключены из сферы интеллектуальной жизни“. Несмотря на то, что греки стремились воспитать утонченную и непорочную душой женщину, они не прилагали особых забот об её умственном развитии. И из всех, по их мнению, благородных занятий, которые возвышают и укрепляют душу, лишь музыка была доступна для девушек. Важно учесть и тот фактор отчуждённости, который присутствовал в женском воспитании в Древней Греции. “До брака девушки жили в глубине гинеев (та часть дома, где обыкновенно находились женщины и куда посторонние никогда не допускались) в уединении, куда не доходил из вне никакой шум, никакие волнения“. Очевидно, что в таком уединении сознание лучше впитывает в себя гармонию и красоту звуков. Для воспитания души искусством такая обстановка является благоприятной, но от этого страдало мировоззрение девушек, их понимание социальной жизни общества. Такая отдаленность от внешнего мира делала древнегреческих девушек совершенно неприспособленными к условиям внешнего мира, к жизни вне дома. Но нельзя забывать о том, что мы говорим о Древней Греции с её устоями и традициями, где требовалась именно такая женщина. “Кроме того, в редких случаях девушки могли выходить из своего убежища. Они появлялись на некоторых религиозных церемониях и принимали участие в хоровых танцах“. Такие редкие впечатления прочно врезались в память и помогали развитию в душе чувства порядка и гармонии. Таким образом, греки питались сохранить в девушке неприкосновенность её души.

Мужское воспитание

Мужское образование в Древней Греции было более основательным и ставило перед собой конкретную цель: нравственное воспитание юноши, обучение его самовоспитанию и развитие у него физических способностей. Воспитание в здоровом теле здорового духа. Афинское образование в школах для мальчиков в VII веке до н.э. заключалось в изучении трёх групп предметов: словесных наук, музыки и гимнастики. “Первую преподавал грамматист, вторую - кифарист и третью - педотриб“. Обратимся сначала к словесным наукам. Первоначальные навыки, которые мальчики должны были приобрести, заключались в умении читать, писать и в знании первоначального счёта. На следующей ступени программы ученикам предлагалось овладеть азами игры на музыкальном инструменте и изучить труды древнегреческих поэтов. Следующей задачей было совместить эти два предмета. Считалось, что распевание произведений лучших лириков возвышает душу. “Греки приписывали музыке способность оказывать особое влияние. Платон утверждает, например, что это искусство внушает человеку стремление к добродетели“. Посмотрим, как проходили занятия. “Учеников заставляли читать стихи, взятые у лучших поэтов, и учить на память стихотворения, наполненные полезными советами или заключавшие поучительные повествования, восхваления великодушных людей, которые совершили великие и благородные поступки. Это являлось средством не литературного, а нравственного развития “. Немного позже изучали отрывки из эпических, лирических и трагических поэтов. Это изучение сводилось к повторению учениками небольших отрывков за учителем до тех пор, пока они не запечатлевались в их памяти. “Подросток должен был извлечь из этого чтения и более глубокую пользу: поэзия призвана была служить воспитанию этическому. Были тексты о добре и зле, тогда учителю приходилось показывать различие между дурным и добрым и помогать ученикам выбрать подобающую дорогу в жизни. Прежде всего юноше предстоит уяснить себе хорош или плох характер того или иного героя, а затем обратить внимание на его слова и поступки. С самого начала обучения, таким образом, полагалось обратить внимание не только на литературные достоинства прочитанного, но и на то, чтобы одновременно использовать содержание, тему, героев того или иного произведения в целях воспитания”.

Большую роль в воспитании мальчиков играла музыка, которой, как уже упоминалось выше, обучали китаристы. Обучение музыке ставило перед собой цель развить у учеников музыкальный слух, чувство гармонии и подготовить их к участию в религиозных празднествах. Единственными употреблявшимися в Греции инструментами были цитра или лира и флейта. О методах изучения мы можем узнать благодаря рисункам на вазах. Рисунки расположены в таком порядке, что можно проследить последовательность проведения урока. Первый арию исполнял учитель, ученики повторяли за ним. Когда они начинали звучать слаженно, к музыке добавляли слова и разучивали литературные произведения с аккомпанементом для того, чтобы можно было исполнить это произведение на празднике. На всеобщих праздниках собиралось много народа, чтобы послушать хорошую музыку, гармонию её стройных звуков и неразрывно соединённую с ней поэзию, возвышающую сердца и освобождающую от мелочных побуждений.

Спартанская школа

Спартанская система воспитания преследовала, по преимуществу, цель подготовить воина - члена военной общины. До 7 лет ребенок воспитывался в семье няньками-кормилицами. С 7 лет полис (город-государство) брал на себя воспитание и обучение подраставших спартиатов. Этот процесс проходил в три этапа.

На первом этапе (7-15 лет) дети приобретали навыки письма и чтения, но главным оставалось физическое закаливание, которое было чрезвычайно разнообразным (ходили босиком, спали на тонких соломенных подстилках). С 12 лет возрастала суровость воспитания мальчиков, которых приучали не только к аскетическому образу жизни, но и к немногословию. В 14 лет мальчика, пропуская через жестокие физические испытания, посвящали в эйрены - члена общины с предоставлением определенных гражданских прав. В течение последующего года эйренов проверяли на стойкость в военных отрядах спартиатов.

На втором этапе воспитания (15-20 лет) к минимальному обучению грамоте добавлялось обучение пению и музыке. Однако способы воспитания ужесточались. Подростков держали в голоде и приучали самим добывать себе еду, физически наказывая тех из них, которые терпели неудачу. К 20 годам эйрены посвящались в воины и получали полное вооружение.

В течение третьего этапа (20-30 лет) они постепенно приобретали статус полноправного члена военной общины. В результате всех вышеперечисленных этапов воспитания воины свободно владели копьем, мечом, дротиком и другим оружием того времени. Однако спартанская культура воспитания оказалась гипертрофированной военной подготовкой при фактическом невежестве молодого поколения. Воспитательная традиция Спарты периода VI-IV вв. до н. э. в итоге свелась к физическим упражнениям и испытаниям. Именно эти элементы стали предметом подражания в последующие эпохи».

Вывод

Список литературы

1. Бордовская Н.В., Реан А.А., Педагогика, СПб, «Питер», 2006 г., с. 58.

2. Подласый И.П., Педагогика новый курс, 1 часть, М., «Валдос», 2005 г.