Ушинский – просветитель народа

3

Смоленский Государственный Педагогический Университет

Реферат по этнопедагогике

на тему

"Ушинский - просветитель народа "

Студентки V курса

Психолого-педагогического

факультета

Горшелевой С. В.

Смоленск, 2001 год

Имя К.Д. Ушинского занимает особое место в русской и мировой педагогике. По глубине проникновения в сущность процессов воспитания, обучения, формирования нравственных убеждений, по силе влияния на последующее развитие отечественной школы и педагогической мысли, по степени научной обоснованности его концепция не имела себе равных. Она явилась логическим звеном предшествующей истории науки о воспитании.

К.Д. Ушинский по праву считается создателем народной школы. На протяжении многих лет практической педагогической деятельности и исследования воспитательных систем и учреждений разных времен и народов, изучения реальных условий и факторов, благоприятствующих и мешающих школьному делу в России, великий русский педагог наметил пути, продвигаясь которыми школа обретала прочные основы своего существования. Он указал школе ее действительное назначение: пробуждать в народе жажду познания, развивать его ум, вносить свет знания во все сферы его жизни. К.Д. Ушинский сформулировал теоретические принципы содержания общего образования, разработал методы развивающего обучения. С его именем связано широкое распространение в школах аналитико-синтетического метода, применение которого в несколько раз сокращало сроки обучения детей грамоте, облегчало труд учителя и ученика, придавая ему радость познания.

Но, самым актуальным в настоящее время (время, когда многие педагоги бросаются из крайности в крайность, не зная, как же воспитывать и обучать детей; когда повсеместно "как грибы " растут школы и детские сады по западному образцу), является его принцип народности воспитания..

Конечно, идея народности не была нова и до Ушинского развивалась в двух направлениях: западничество и славянофильство. Первые, целиком принявшие реформы Петра I., будущее России видели в том, чтобы идти западным путем. Вторые верили в особый тип культуры, возникающий на почве православия, самобытный путь России, основывающийся на традициях братства людей в любви.

Ушинский развивая свою идею о народности, пытался примирить этот спор о судьбе России. В статье "О народности в общественном воспитании" (1857г.) он говорит, что научные истины могут быть общими; психологические приемы, методические находки, найденные в различных странах могут быть использованы любым народом, но система воспитания у каждого народа должна быть своя, учитывающая уровень развития общества, специфику национального характера, творческие силы самых разных слоев населения страны. "Есть одна только общая для всех, прирожденная наклонность, на которую всегда может рассчитывать воспитание: это то, что мы называем народностью… воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа… Всякая живая историческая народность есть самое прекрасное создание Божие на земле, и воспитанию остается только черпать из этого богатого и чистого источника".

Он защищает самобытность русского народа, верит в него, стремиться пробудить истинный патриотизм и национальное самосознание, предостерегает общественность и учительство от подражания всему иностранному, говоря: "Нельзя открыть чужим ключом свои двери".

Проблема подготовки современного учителя -- одна из важнейших социально-педагогических проблем. Разрабатывая педагогику как науку, К. Д. Ушинский особое внимание уделил проблеме учителя и системе его подготовки. Взгляды по этому вопросу изложены им в целом ряде работ.

В самом начале своей педагогической деятельности К. Д. Ушинский в ряде статей показывает, что "самый существенный недостаток в деле русского народного просвещения есть недостаток хороших наставников, специально подготовленных к исполнению своих обязанностей"

Понятие "народный учитель" в профессиональном смысле отсутствовало, поскольку не существовало и народной школы как типа массового учебного заведения, В 60-е гг. учителями немногочисленных народных школ работали дьячки, пономари, отставные солдаты, т. е. люди, не имеющие достаточного общего и тем более педагогического образования.

В статье "О пользе педагогической литературы" (1857) К, Д. Ушинский делает попытку поднять авторитет учителя, показать его огромную общественную роль. В ней был представлен яркий образ народного учителя и сформулированы основные требования к нему. Прежде всего К, Д. Ушинский утвердил мысль о том, что учитель -- самый важный элемент в педагогическом процессе: "...влияние личности воспитателя на молодую душу составляет ту воспитательную силу, которую нельзя заменить ни учебниками, ни моральными сентенциями, ни системой наказаний и поощрений".

В этой же статье К. Д. Ушинский дает яркую характеристику общественного значения народного учителя: "Воспитатель, стоящий в уровень с современным ходом воспитания, чувствует себя... посредником между всем, что было благородного и высокого в прошедшей истории людей, и поколением новым, хранителем святых заветов людей, боровшихся за истину и за благо. Он чувствует себя живым звеном между прошедшим и будущим, могучим ратоборцем истины и добра, и сознает, что его дело, скромное по наружности,-- одно из величайших дел истории, что на этом деле зиждутся царства и им живут целые пополнения".

Высокое общественное значение учителя определяет, по мнению Ушинского, серьезные требования к нему. Одним из важнейших качеств, которым должен обладать учитель, является убеждение. Учитель обязан воспитать у своих воспитанников определенные взгляды, а это возможно лишь в том случае, если он имеет свое мировоззрение. "Главнейшая дорога человеческого воспитания есть убеждение, а на убеждение можно только действовать убеждением". Убеждения учителя нельзя заменить ни инструкциями, ни контролем, никакими программно-методическими указаниями. Учитель, лишенный твердых убеждений, превращается в слепого исполнителя чужих инструкций.

Во многих своих работах К. Д. Ушинский высказывает твердое убеждение в том, что одним из важнейших качеств учителя являются знания, и не только преподаваемого предмета, но и специально педагогические. Природные воспитательные таланты, которые сами прокладывают себе дорогу, встречаются редко, "знание и умение преподавать и действовать преподаванием на умственное и нравственное развитие детей могут быть сообщены молодым людям, и не обладающим особенными способностями". Ушинский разработал вопрос о различных формах и содержании специальной подготовки учителя. Учитель должен обладать разнообразными, ясными, точными и определенными знаниями по тем наукам, которые он будет преподавать. Для народного учителя, писал К. Д. Ушинский, необходимо всестороннее широкое образование.

Подчеркивая важность педагогической направленности преподавания наук в учительской семинарии, Ушинский вместе с тем придавал большое значение специальной педагогической и методической подготовке учителя. Учитель должен получить такие специальные педагогические знания, которые бы помогли ему ясно и четкое определить цель воспитания и ясно руководить процессом воспитания на всех его этапах. Специальные педагогические знания нужны учителю также для развития умственных способностей детей и привлечения их активного внимания.

Однако одних теоретических знаний учителю недостаточно, необходимо еще овладеть практическим искусством преподавания, получить навыки в педагогической работе. Эти навыки строятся на научных основах, но все же это есть нечто особое, приобретаемое в практической работе.

Кроме того, Ушинский считал, что будущему народному учителю следует сообщить целый ряд педагогических навыков, необходимых в работе. Так, учитель должен научиться красиво и правильно писать, рисовать, чертить, читать ясно и выразительно и, если возможно, даже петь.

Перед педагогическими факультетами К. Д. Ушинский ставил три задачи: 1) разработка наук, всесторонне изучающих человека "со специальным приложением к искусству воспитания"; 2) -подготовка широко образованных педагогов; 3) распространение среди учителей и общественности педагогических знаний и убеждений. Наряду с выполнением этих задач педагогические факультеты должны обеспечивать высококвалифицированными кадрами учительские институты и семинарии.

Разрабатывая проблему подготовки учителя, К. Д. Ушинский рассматривает роль женщины в воспитании и обучении детей. Он выступил в защиту женщин-учительниц, которые, по его мнению, могут быть "не только отличными учительницами в младших классах, но и образцовыми преподавательницами в классах высших, и притом -- преподавательницами таких предметов, каковы, например, химия, физика, высшая геометрия и т. д.".

Ушинский подчеркивает, что учитель не должен ограничиваться полученными знаниями. Очень важно развить в учителе способность и готовность к постоянному расширению своего научного и педагогического кругозора. Учитель учит успешно до тех пор, пока учится сам.

При всем разнообразии и многоплановости взгляды К. Д. Ушинского на учителя и его подготовку проникнуты большой любовью к народному учителю и его благородному труду. Ушинский высоко поднял общественное значение учителя, разработал систему его научной и педагогической подготовки. Значительную часть своих работ он посвятил именно народному учителю. Его понимание проблемы народного учителя было прогрессивным в свое время и теперь остается созвучным нашей эпохе. Идеи К. Д. Ушинского сохраняют свою творческую силу, зовут к новому научному поиску, они действенны в руках нынешних педагогов. Во всей системе педагогической подготовки, учителей плодотворно используется прогрессивное наследие великого русского педагога.

В статье “О народности в общественном воспитании" он начинает поэтому анализ воспитания в духе народности с характеристики тех черт, которые исторически сложились у различных народов, давая меткую характеристику и глубокий анализ французского, английского, немецкого и американского воспитания. К. Д. Ушинский доказал крайнюю нецелесообразность механического перенесения этой педагогики на русскую почву.

К. Д. Ушинский предлагает ряд мер, которые позволят утвердить идею народности в воспитании:

Будучи глубоко уверенным в могучих творческих силах русского народа, К. Д. Ушинский выдвигает требование, чтобы дело народного образования было передано, предоставлено самому народу. “Кто хорошо знаком с историей России, тот ни на минуту не задумывается вручить народное образование самому же народу", тогда школа станет самобытной, национальной.

В основе идеи народности воспитания лежит понятие об идеале человека. Он выделяет национальные черты, которые носит тот или иной народ. У русского народа это свои черты: доброта, любовь к Родине, к другим людям, широкая душа - все это можно видеть в былинах, сказках, народном творчестве.

К. Д. Ушинский подчеркивает, что одной из характерных черт воспитания русского народа является наличие у детей патриотизма, глубокой любви к Родине. Поскольку лучшим выражением народности, по его мнению, является родной язык, в основу обучения русских детей должен быть положен русский язык, русская литература и история. Изучая историю, видя как русский народ проявлял и проявляет большую любовь в Родине, доказав ее подвигами в борьбе с польскими интервентами в начале XVII в., в Отечественной войне 1812 г. и других войнах, ребенок видит, что это чувство, “пробуждающееся по временам с истинно львиной силой", по мнению К. Д. Ушинского, вспыхивает у некоторых людей лишь порывами, когда Родине угрожает опасность. Основанное на народности воспитание должно приучить проявлять этот патриотизм всегда, повседневно, при исполнении гражданами своего общественного долга. Это воспитание призвано развить у детей чувство национальной гордости, чуждое однако шовинизму и сочетающееся с уважением к другим народам.

Школа должна приобщать ребенка не только к национальным, но и общечеловеческим ценностям. Для этого К. Д. Ушинский предлагал знакомиться с передовыми достижениями мировых науки и искусства.