16

ОГЛАВЛЕНИЕ

• ВВЕДЕНИЕ 3
• ЖИЗНЕННЫЙ ПУТЬ И ОБЩЕСТВЕННО-ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ АДОЛЬФА ДИСТЕРВЕГА 5
• ВЗГЛЯДЫ Ф.В.А. ДИСТЕРВЕГА НА СУЩНОСТЬ ВОСПИТАНИЯ, ЕГО ЦЕЛИ И ПРИНЦИПЫ 8
• ДИДАКТИКА РАЗВИВАЮЩЕГО ОБУЧЕНИЯ ДИСТЕРВЕГА 11
• ЗАКЛЮЧЕНИЕ 16
• СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 17

ВВЕДЕНИЕ

Педагогику Адольфа Дистервега можно назвать гуманистической. Ведь смысл и значение жизни вообще и человеческой жизни в особенности, по Дистервегу, заключается в стремлении к лучшему и более совершенному состоянию, в распространении и утверждении царства истины, добра и красоты. Именно так он определял истинную цель воспитания.

В тесной связи с такими взглядами на жизнь стоят и взгляды Дистервега на задачи воспитания. В человеке дремлет дух того высшего целого, к которому он принадлежит. Если воспитанием этот дар превратить в живую силу, то в человеке проснется дух любви, дух Божий. Задача воспитания - развить все стороны человеческой природы, все силы, данные человеку, и поставить его на путь самостоятельного развития.

Немецкая философия ХIХ в. в лице И. Канта, Г. Гегеля, Й. Гербарта, А. Дистервега выдвинула и обосновала идею гуманистического образования личности и ее самосознания, предложила пути реформирования системы и школьного, и университетского образования. Ситуацию, сложившуюся в сфере образования и подготовки учителей, можно обозначить как ориентированную на идеалы гуманистической педагогики и психологии. В этом отношении состояние немецкой школы отражает ведущие тенденции развития мирового педагогического процесса.

Адольф Дистервег отвергал революционный путь изменения обществен-ных отношений, он возлагал надежды на мирное пре-образование общества и особенно на просвещение на-рода. Он защищал идею общечеловеческого воспита-ния. Задача школы, по его мнению, заключается в воспитании гуманных и сознательных граждан, а не «истинных пруссаков» Дистервег А. Избранные педагогические сочинения. - М.: Учбедгиз, 1956. - 374 с..

Блестящий педагог-практик, Дистервег был автором св. 20 учебников и руководств по математике, немецкому языку, естествознанию, географии, популярной астрономии. Его «Руководство к математической географии» («Lehr-buch der mathematischen Geographic...», 1840) и «Эле-ментарная геометрия...» («Elementare Geometrie fiir Volksschulen und Anfanger iiberhaupt», 1860) были пе-реведены на русский язык, пользовались широкой извест-ностью. Из-под его пера вышли: «Спорные вопросы из области педагогики», «Письма о воспитании и обучении», «Педагогическое путешествие по Дании», «Педагогическая Германия», «Учебник космографии», «Методическое руководство к классному обучению счету» (в сотрудничестве с Гейзером), «Учебник к классному обучению счету», «Хрестоматия для обучения и чтения», «Практический курс немецкого языка». В 1835 был напечатан основной труд Д. «Руко-водство к образованию немецких учителей».

Тема нашего реферата «Педагогическое творчество Ф.В.А. Дистервега». Основными задачами нашей работы были: проследить жизненный, педагогический и творческий путь этого великого немецкого педагога, рассмотреть его взгляды на сущность и основные положения педагогики, заключённые в его педагогическом творчестве, изучить его основные педагогические труды и рассмотреть заключённые в них основные педагогические идеи.

Работа содержит в себе три параграфа: «Жизненный путь и общественно-педагогическая деятельность Адольфа Дистервега», «Взгляды Дистервега на сущность воспитания, его цели и принципы», «Дидактика развивающего обучения Дистервега».

ЖИЗНЕННЫЙ ПУТЬ И ОБЩЕСТВЕННО-ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ АДОЛЬФА ДИСТЕРВЕГА

Фридрих Вильгельм Адольф Дистервег (1790-1866) родился в небольшом промышленном городе Зинген в Вестфалии. В средней школе, по признанию самого Дистервега, он приобрёл на всю жизнь отвращение к догматическому обучению. В 1808 г. Дистервег поступил в Герборнский университет, где изучал математику, философию и историю. Позднее он перевёлся в университет в Тюбингене, где закончил курс в 1811 г. и позднее получил степень доктора богословия. Однако духовная карьера не привлекала его, тем более что в нем выработались, при всей религиозности, довольно свободные мнения относительно некоторых догматических вопросов.

В студенческие годы Дистервег познакомился с педагогическими идеями Руссо и Песталоцци, последователем идей которого стал. Решающее влияние на формирование его прогрессивных педагогических убеждений оказали годы деятельности в образцовой школе города Франкфурта-на-Майне, в которой работали ученики и последователи Песталоцци. Дистервег стал горячим поклонником передовых педагогических убеждений швейцарского педагога. Фридрих Вильгельм Адольф Дистервег решил посвятить себя делу образования народа и длительное время возглавлял учительские семинарии - в Мёрсе, в Берлине. В семинариях он преподавал педагогику, математику и немецкий язык, и одновременно являлся учителем опытных начальных школ при этих семинариях. О тех чувствах, которые наполняли его в то время, можно судить по заметке, найденной в его посмертных бумагах и относящейся ко второму году директорства: «Я учитель,-- пишет он,-- учитель всей душой и рад, что могу образовать учителей же. Удастся мне сделать что-либо из семинаристов (хоть и не в смысле чего угодно), мне нечего заботиться о том, что они станут делать в жизни. Что человек делает, зависит от того, что он есть. Из кого ничего не вышло, по собственной ли вине, в силу ли обстоятельств, тот многого никогда не сделает. Но невозможно, чтобы тот, кто делен, искусен, ловок, мыслящий, чувствующий человек, словом тот, кто есть что-либо, не сделал ничего или сделал только бесполезное, сомнительное, дурное» Штуцер И. Памяти Дистервега // Записки учителя. - 1883. - № 5. -http://www.teacher.fio.ru/news.

В 1832 году Дистервег получает должность директора Берлинской «семинарии для городских школ». Пятнадцать лет он с честью работал на новом месте. Со всех концов Германии, из других земель, Венгрии, даже России, стекались сюда ученики, чтобы увидеть знаменитого педагога среди дела, научиться у него трудному искусству воспитания и обучения и вдохновиться его горячей верой в великое значение учительской деятельности.

В 1832 - 41 Дистервег создал в Берлине 4 учительских общества, а в 1848 был избран председа-телем «Всеобщего немецкого учительского союза». В июле 1848 Дистервег вместе с депутатами «левой» фракции прусского национального собрания подписал «Записку 23», авторы которой вы-ступали против конфессиональной школы и требовали единой народной школы для «всех детей нации без различия состояний и будущего призвания». Дистервег, хотя и призна-вал религию в духе рационалистического христианства, в сво-их статьях протестовал против опеки церкви над шко-лой и критиковал церковные догматы, называя их «ре-лигиозным абсолютизмом» там же..

С 1827 г. до своей смерти Дистервег издавал «Рейнские листки для воспитания и обучения». В этом журнале он поместил свыше четырёхсот статей по самым разнообразным педагогическим вопросам. Дистервег был сторонником коренного улучшения подготовки учителей начальных школ. Очень много он сделал для профессионального объединения немецких учителей.

В 1847 г. в связи с политическими событиями в Пруссии Дистервег был уволен с должности директора Берлинской семинарии, а в 1850 г., после разгрома революции 1848 г., он был вынужден уйти в отставку. Однако Дистервег продолжал оставаться руководителем немецких учителей, которые сначала избрали его председателем Всегерманского учительского союза, а затем своим председателем в прусскую палату депутатов. Ещё при своей жизни он заслужил почётное звание «учитель немецких учителей».

С 1851 г. А. Дистервег наряду с «Рейнскими листками» выпускал ещё и «Педагогические ежегодники». Особенно усиленно он начал действовать после выхода в 1854 г. т.н. «прусских релятивов», которые представляли собой реакционные школьные законы. Релятивы сильно сокращали объём знаний не только учащихся начальной школы, но и сокращали подготовку учителей в учительских семинариях, снижая тем самым качество их образования.

Свою педагогическую деятельность Дистервег с методической и литературной работой. Блестящий педагог-практик, Дистервег был автором свыше 20 учебников и руководств по математике, немецкому языку, естествознанию, географии, астрономии. Его «Руководство к математической географии» (1840; русский перевод 1844 г.) и «Элементарная геометрия…» (1860; русский перевод 1870, 1876 гг.) пользовались широкой известностью и были распространёнными учебными пособиями в народных школах Германии.

В 1835 г. Адольф Дистервег издал работу «Руководство к образованию немецких учителей», в которой изложил свои прогрессивные взгляды на общие задачи и принципы обучения. Первая часть его посвящена общим вопросам педагогики и дидактики, вторая (написанная в соавторстве с др. учителями) - главным образом преподаванию отдельных предметов. Этот труд переводился на русский язык в 1913 г. (сокращённое издание) и 1956 г. (расширенное) под названием «Руководство для нем. учителей».

ВЗГЛЯДЫ Ф.В.А. ДИСТЕРВЕГА НА СУЩНОСТЬ ВОСПИТАНИЯ, ЕГО ЦЕЛИ И ПРИНЦИПЫ

Свои педагогические воззрения Ф.В.А. Дистервег изложил в педагогических сочинениях. «Разумное воспитание, по мнению Ф.В.А. Дистервега, должно строиться с учётом трёх принципов: природосообразности (учёт возрастных и индивидуальных особенностей физического и психического развития ребёнка), культуросообразности (учёт условий, в которых ребёнок живёт, национальной культуры), самодеятельности (стремление развивать детскую активность)» Хрестоматия по истории педагогики / Сост. М.Е. Ларкин, М.В. Макаревич, А.Х. Рычагов. - Мн.: «Вышэйшая школа», 1971. - С. 220.. Остановимся более подробно на основополагающих принципах воспитания, выдвинутых и обоснованных этим великим педагогом.

Природосообразность в трактовке Дистервега - это следование за процессом естественного развития человека, это учёт возрастных и индивидуальных особенностей школьника: «Обучение должно быть согласовано с человеческой природой и законами её развития. Это главный и высший закон всего обучения» Там же. - С. 222. - говорил Дистервег. Для этого, по его мнению «… для воспитателя самое главное - узнать природу человека вообще и в частности, чтобы верно служить её свойствам, особенностям и стремлениям. … Всякое искусство может достигнуть чего-либо лишь при содействии природы; оно не достигает ничего, идя против её» Там же. - С. 223.. Говоря об особенностях ребёнка, Дистервег отмечал, что природа ребёнка правдива, «она не создаёт в ребёнке отравляющего жизнь недоверия, это результат искажённых влияний».

В процессе воспитания и обучения также одним из важнейших принципов Дистервег отмечал принцип культуросообразности: «…в воспитании необходимо принимать во внимание условия места и времени, в которых родился человек или предстоит ему жить, одним словом, всю современную культуру в широком и всеобъемлющем смысле слова, в особенности культуру страны, являющейся родиной ученика» Хрестоматия по истории педагогики / Сост. М.Е. Ларкин, М.В. Макаревич, А.Х. Рычагов. - Мн.: «Вышэйшая школа», 1971. - С. 245.. По словам Дистервега, принцип культуросообразности подчиняется принципу природосообразности, что значит - поступать наперекор природе всегда недопустимо. Раскрывая этот момент Дистервег говорил: «Что противоречит природе - невыгодно, хотя бы и было весьма культуросообразно. Чем больше культуросообразное согласуется с природосообразным, тем благороднее, лучше и проще складывается жизнь» Там же. - С. 246.. В связи с этим, в практической учительской деятельности он рекомендовал не участвовать ни в чём, что требуется культурой времени или её господствующим духом, но противоречит природе; стремиться необходимо к гармоническому сочетанию культуры с природой. При обосновании этого принципа, по мнению исследователей, он отошёл от его индивидуалистической трактовки и «подчеркнул необходимость установления тесной связи между воспитанием и жизнью общества» Константинов Н.А. и др. История педагогики. - М.: Просвещение, 1974. - С. 93..

Принцип самодеятельности. Под самодеятельностью Дистервег понимал активность, инициативу, и считал это важнейшей чертой личности. «Быть человеком,-- по его словам,-- значит быть само-деятельным в стремлении к разумным целям…..Развитие и образование ни одному человеку не могут быть даны или сообщены. Всякий, кто желает к ним приобщиться, должен достигнуть этого собственной деятельностью, собственными силами, собственным напряжением. Извне он может получить только возбуждение... Поэтому самодеятельность - средство и одновременно результат образования…» В развитии детской самодеятельности он видел и конечную цель, и непременное условие всякого обра-зования: «Пробуждение самодеятельнос-ти как в ученике, так и в учителе я считаю высшим достижением его формального развития и вос-питания» Хрестоматия по истории педагогики / Сост. М.Е. Ларкин, М.В. Макаревич, А.Х. Рычагов. - Мн.: «Вышэйшая школа», 1971. - С. 229..

Положение Дистервега о том, что «...ум наполнить ничем нельзя. Он должен самодеятельно все охватить, усво-ить и переработать», актуально и в на-ши дни. Этот принцип можно выделить, как самый важный: «Конечная цель всякого воспитания - воспитание самостоятельности посредством самодеятельности». Ум, воля, память, мышление, наблюдательность, свой-ственные всем людям, развиваются в процессе самодеятельности, о раз-витии которой у своих учеников учитель и должен заботиться.

Воспитание, по существу, заканчивается тогда, когда человек начи-нает проявлять желание и чувствовать в себе силу продолжать всю жизнь работу по самообразованию, когда он начинает видеть пути и методы этого самообразования. Задачу учителя Дистервег ограничи-вал заботой о развитии природных способностей. Кто же впоследствии выйдет из ученика -- математик, техник или музыкант, -- это уже дело не учителя.

Самодеятельность в понимании Дистервега равнозначна свободному, самостоятельному познанию. В противовес догматизму и авторитаризму феодальной педагогики он защищал право каждого человека на разви-тие самостоятельного мышления. По его мнению, самостоятельность мы-шления должна вести к сознательной деятельности в жизни.

В «Руководстве к образованию немецких учителей» писал, что ученик «… всего должен достигнуть сам. Чего он сам не приобретёт и не выработает в себе, тем он не станет и того он не будет иметь» Хрестоматия по истории педагогики / Сост. М.Е. Ларкин, М.В. Макаревич, А.Х. Рычагов. - Мн.: «Вышэйшая школа», 1971. - С. 229.. В связи с этим высшая задача воспитателя, по мнению Дистервега, «… состоит в стимулировании воспитанника к выражению собственного “я”».

ДИДАКТИКА РАЗВИВАЮЩЕГО ОБУЧЕНИЯ ДИСТЕРВЕГА

Дистервег создал дидактику развивающего обучения, основные требования которой он изложил в 33 законах и правилах обучения. Он прежде всего наставал на том, чтобы обучать природосообразно, в соответствии с особенностями детского восприятия и развития. Он говорил о том, что от примеров необходимо идти к правилам, от предметов и конкретных представлений о них - к обозначающим их словам. Придавая большое значение ознакомлению детей с предметами, непосредственно доступными органам чувств, Дистервег в то же время подчёркивал необходимость продумывания и осознания ребёнком всего чувственно воспринимаемого материала. Так, наглядное обучение связано у него с правилами «от близкому к далёкому», «от простого к сложному», «от более лёгкого к более трудному» и др. Перечислим основные правила развивающего обучения, сформулированные А. Дистервегом Дистервег А. Избранные педагогические сочинения. - М.: Учбедгиз, 1956. - 374 с.:

I. Правила обучения, относящиеся к ученику, к субъекту.

1. Обучай природосообразно,

2. Руководствуйся при обучении естественными ступенями развития подрастающего человека

3. Начинай обучение, исходя из уровня развития ученика, и продолжай его последовательно, непрерывно, без пропусков и основательно!

4. Не учи тому, что для ученика, пока он это учит, еще не нужно, и не учи тому, что для ученика впоследствии не будет более нужно.

5. Обучай наглядно.

6. Переходи от близкого к далекому, от простого к сложному, от более легкого к более трудному, от известного к неизвестному.

7. Веди обучение не научным, а элементарным способом.

8. Преследуй всегда формальную цель или одновременно формальную и материальную; возбуждай ум ученика посредством одного и того же предмета, по возможности разносторонне, и именно: связывай знание с умением и заставляй его упражняться до тех пор, пока выученное не сделается достоянием подсознательного течения его мыслей.

9. Никогда не учи тому, чего ученик еще не в состоянии усвоить.

10. Заботиться о том, чтобы ученики не забывали того, что выучили.

11. Не муштровать, не воспитывать и образовывать для данного случая, а заложить общие основы человеческого, гражданского и национального образования.

12. Приучай ученика работать, заставь его не только полюбить работу, но настолько с ней сродниться, чтобы она стала его второй натурой.

13. Считайся с индивидуальностью твоих учеников.

II. Правила обучения, касающиеся учебного материала, объекта.

1. Распределяй материал каждого учебного предмета в соответствии с уровнем развития и законами развития ученика.

2. Задерживайся, главным образом, на изучении основ.

3. При обосновании производных положений возвращайся почаще к первоначальным основным понятиям и выводи первые из последних.

4. Распределяй каждый материал на известные ступени и небольшие законченные части.

5. Указывай на каждой ступени отдельные части последующего материала и, не допускай существенных перерывов, приводи из него отдельные данные, чтобы возбудить любознательность ученика, не удовлетворяя ее, однако, в полной мере.

6. Распределяй и располагай материал таким образом, чтобы (где только возможно) на следующей ступени при изучении нового снова повторялось предыдущее.

7. Связывай родственные по содержанию предметы.

8. Переходи от предмета к его обозначению, а не наоборот.

9. Считайся при выборе метода обучения с природой предмета.

10. Распределяй учебный материал не на основе надуманных понятий, общих схем, а всегда рассматривай его всесторонне.

11. Выводи последующие положения не посредством общих действий, но развивай их из природы предмета.

12. Содержание обучения должно соответствовать уровню современной науки.

III. Правила обучения в соответствии с внешними условиями, временем, местом, положением и т.д.

1. Проходи со своими учениками предметы скорее последовательно, чем одновременно.

2. Считайся с (предлагаемым) будущим положением твоего воспитанника.

3. Обучай культуросообразно.

IV. Правила обучения, касающиеся учителя.

1. Старайся сделать обучение увлекательным (интересным).

2. Обучай энергично.

3. Заставляй ученика правильно устно излагать учебный материал. Следи всегда за хорошим выговором, отчетливым ударением, ясным изложением и логическим построением речи.

4. Никогда не останавливайся.

Всякое обучение, по мысли Дистервега, необходимо начинать исходя из уровня развития ученика и следовать последовательно и непрерывно. Принцип непрерывности в процессе образования является одним из основополагающих. Под непрерывным обучением он понимает такое обучение, «… которое делает ученика способным преодолевать каждую ступень с той степенью самостоятельности, какую допускает его возраст и природа предмета, так, чтобы были достигнуты общие цели обучения: развитие самодеятельности и полное знание предмета» Хрестоматия по истории педагогики / Сост. М.Е. Ларкин, М.В. Макаревич, А.Х. Рычагов. - Мн.: «Вышэйшая школа», 1971. - С. 223..

Дидактика развивающего обучения Дистервега построена на принципе самостоятельности учащегося. Утверждая, что основной задачей обучения является развитие умственных сил и способностей ребёнка, Дистервег поднял роль формального обучения, но при этом связал его с реальными знаниями и материальным образованием. Среди учебных предметов Дистервег особо высоко ценил природоведческие и математические дисциплины как одно из средств интеллектуального развития детей, придавал большое значение отечественной истории и географии, языку и литературе.

Большое значение Дистервег в процессе обучения придавал принципу наглядности «Развитие человеческого ума начинается с чувственного восприятия внешнего мира. Оно выражается в ощущениях, которые связываются в наглядные представления, а последние возводятся разумом в общие представления или понятия. Поэтому понятия должны основываться на представлениях, представления - на ощущениях. Иначе они окажутся лишёнными содержания, пустыми, а обозначающие их слова - пустословием» Хрестоматия по истории педагогики / Сост. М.Е. Ларкин, М.В. Макаревич, А.Х. Рычагов. - Мн.: «Вышэйшая школа», 1971. - С. 226.. Опора на этот принцип в обучении требует исходить из чувственно воспринимаемого и переходить от него к понятиям, от единичного к общему, от конкретного к абстрактному. Дистервег писал: «… для учителя, которому … дорого умственное развитие учеников, не существует более высокой задачи, чем самому основать все свои понятия на наглядных представлениях с тем, чтобы сделаться способным преподавать наглядно» Хрестоматия по истории педагогики / Сост. М.Е. Ларкин, М.В. Макаревич, А.Х. Рычагов. - Мн.: «Вышэйшая школа», 1971. - С. 227..

В развитии умственных сил, логи-ческого мышления Дистервег прида-вал большое значение приучению учащихся к логически последова-тельной речи. Важно, чтобы они умели последовательно изложить ход мыслей, обосновать основные поло-жения. Учитель должен наблюдать за ясностью их изложения и логич-ностью его построения, за отчетли-востью их дикции. Нужно дать им больше возможностей упражняться в такой речи, приучать к ней (это гораздо труднее, чем говорить само-му учителю). Вредная привычка, по его мнению, - превращать уроки в лекции, за-ставлять учащихся больше слушать, чем говорить.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Ф.В.А. Дистервег является одним из известных немецких педагогов XIX века. Он сосредоточил свои усилия на исследованиях в сфере народной массовой школы. Достоинство Дистервега, в первую очередь, заключено в блестящей интерпретации и популяризации идей Руссо, Песталоцци, Немецкого просвещения и немецкой классической философии.

Основной педагогический труд Дистервега - это «Руководство к образованию немецких учителей». В нём он сформулировал взаимосвязанные принципы обучения и воспитания - природосообразности, культуросообразности и самостоятельности. Во главу угла в воспитании Дистервег ставил развивающее обучение. В воспитании и обучении он предлагал следовать природе, персональным свойствам ребёнка. Принцип культуросообразности в его интерпретации означал организацию учебно-воспитательного процесса с учётом определённой внешней, внутренней и общественной культуры.

Как дидакт, Дистервег особенно настаивал на расширении естественнонаучного образования. В обучении он отдавал предпочтение индуктивному методу (элементарный метод в его терминологии). полезными для школы оказались и его дидактические правила - ясность, чёткость, последовательность, наглядность, самостоятельность учащегося.

В Германии Дистервег пользуется признанием со стороны официальной педагоги-ки. Во всём мире передовые педагогические взгляды Дистервега получили вы-сокую оценку, в Германии учреждена медаль его имени, которой награждаются заслуженные учителя, издаётся полное собрание сочинений Дистервега. Педагогика ценит Дистервега как прогрессивного обще-ственного деятеля, видного теоретика и практика педагогики.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Давыдов В.В. Труды Дистервега и современная педагогика // Педагогика. - 1992. - № 1- 2.

2. Джуринский А.Н. История образования и педагогической мысли. - М.: ВЛАДОС-ПРЕСС, 2003. - 400 с.

3. Дистервег А. Избранные педагогические сочинения. - М.: Учбедгиз, 1956. - 374 с.

4. Константинов Н.А. и др. История педагогики. - М.: Просвещение, 1974. - 447 с.

5. Пискунов А.И. Дидактические взгляды А. Дистервега // Советская педагогика. - 1956. - № 1. - с. 63-70.

6. Ротенберг В.А. Дистервег об учителе // Советская педагогика. - 1940. - № 10.

7. Фрумов С.А. Педагогическая деятельность Дистервега // Советская педагогика. - 1951. - № 7. - с. 79-85.

8. Хрестоматия по истории педагогики / Сост. М.Е. Ларкин, М.В. Макаревич, А.Х. Рычагов. - Мн.: «Вышэйшая школа», 1971. - 608 с.

9. Штуцер И. Памяти Дистервега // Записки учителя. - 1883. - № 5. -