8

МИНИСТЕРСТВО ВНУТРЕННИХ ДЕЛ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Белгородский юридический институт

Кафедра гуманитарных и социально-экономических дисциплин

Дисциплина: Эстетическая культура

РЕФЕРАТ

по теме: «Художественная культура как особая форма эстетической культуры. Эстетическое и художественное воспитание личности»

Подготовил:

Слушатель 343 группы

Горовой П.А.

Белгород - 2008г.

Введение

С уровнем эстетического развития личности и общества, со способностью человека откликаться на красоту и творить по законам красоты закономерно связывают прогресс человечества во всех сферах жизнедеятельности, самые ре-зультативные проявления творческой энергии и инициативы людей, наглядно представленные в разнообразных достижениях мировой культуры.

Эстетическая и художественная культура -- важнейшие составляющие духовного облика личности. От их наличия и степени развития в человеке зави-сит его интеллигентность, творческая направленность устремлений и деятель-ности, особая одухотворенность отношений к миру и другим людям. Без разви-той способности к эстетическому чувствованию, переживанию человечество вряд ли смогло реализовать себя в столь разносторонне богатом и прекрасном мире « второй природы », то есть культуры. Однако их формирование является результатом целенаправленного воздействия, т.е. эстетического воспитания

Значение эстетического и художественного развития личности как важ-нейшего рычага общественного прогресса возрастает в переходные эпохи, тре-бующие от человека повышенной творческой активности, напряжения всех его духовных сил. Именно такой период переживает ныне наша страна. Запас прочности при осуществлении реформ не в последнюю очередь определяется эстетическим потенциалом общества и живущих поколений. Именно данное обстоятельство чрезвычайно актуализирует проблему формирования эстетиче-ской и художественной культуры личности, создания для этого благоприятных условий.

Важно оказывать эффективное противодействие обозначившейся тенден-ции вытеснения эстетической среды на второй план, на периферию осознавае-мых задач. Это чревато весьма опасными последствиями -- культурным оску-дением жизни общества и духовным одичанием составляющих его индивидов. Никакие приобретения чисто материального порядка, на которых склонны со-средоточивать свое внимание нынешние реформаторы, естественно, не стоят такой цены.

Более того, можно утверждать, что без существенного задействования эс-тетического фактора в осуществляемых преобразованиях, их социальная, чело-веческая эффективность будет ничтожно мала.

Эстетическое воспитание личности происходит с первых шагов малень-кого человека, с первых его слов, поступков. Ни что иное, как окружающая среда не откладывает в душе его отпечаток на всю последующую жизнь. Об-щение с родителями, родственниками, сверстниками и взрослыми, поведение окружающих, настроение их, слова, взгляды, жесты, мимика - всё это впитыва-ется, откладывается, фиксируется в сознании.

Эстетическое воспитание осуществляется на всех этапах возрастного раз-вития личности. Чем раньше она попадает в сферу целенаправленного эстети-ческого воздействия, тем больше оснований надеяться на его результативность.

Так каким же должно быть эстетическое воспитание, чтобы в полной ме-ре повлиять на полноценное формирование личности, и от каких критериев оно зависит? И что такое эстетическая и художественная культура как явление об-щественной жизни и индивидуального сознания?

Вопрос №1. Эстетическая и художественная культура личности

Эстетическая культура является проявлением, конкретизацией культуры вообще. Культура понимается, прежде всего, как содержание и процесс жизне-деятельности людей, результат их активной и целенаправленной, хотя и не все-гда целесообразной и удачной, продуктивной социальной активности.

Культура выступает одним из ведущих признаков планетарной цивилиза-ции, отличает жизнь людей от жизни других живых существ на земле и воз-можных вненеземных цивилизаций.

Культура является основополагающим, исторически длительно дейст-вующим показателем творчества людей, соотнесения уровней и качества разви-тия сообществ и отдельных народов, критерием оценки исторического пути и перспективности крупных социальных субъектов, каждой отдельной личности. Культура - это «вторая природа».

Она создана людьми, указывает на принципиально иные законы и факто-ры функционирования общества (как общепланетарного, так и конкретных на-родов, государств), в отличие от естественной (первой) природы. Важно под-черкнуть, что вторая природа как культура включает не только материально-физические, но и духовные (идеальные) элементы. Данное положение также отличает культуру от естественной природы. В культуре проявляется духовно-субъективные способности и свойства людей.

Эстетическая культура субъектов общества (включая и отдельную лич-ность) выступает элементом духовной культуры.

Духовная культура общества включает:

- воспроизводство индивидуального и общественного сознания;

- народную художественную культуру;

- искусство как профессиональный вид художественного творчества;

- эстетическую культуру;

- культуру научной жизни;

- культуру образования;

- культуру воспитания;

- культуру свободы совести;

- культуру нравственно-духовной жизни;

- информационную культуру.

Эстетическая культура общества конкретизируется и персонализируется, прежде всего, в эстетической культуре личности. Она представляет собой со-вокупность и меру развитости эстетического сознания и мировоззрения, эсте-тического вкуса, полноту и последовательность их проявления в поведении, общении и деятельности личности.

Иначе говоря, эстетическая культура личности означает единство эсте-тических знаний, убеждений, чувств, навыков и норм деятельности и поведе-ния. Своеобразный качественно-количественный сплав этих составляющих в духовной структуре личности выражает меру освоения ею эстетической куль-туры общества, одновременно определяя также и меру возможной творческой самоотдачи.

Структуру эстетической культуры личности составляют:

а) развитость эстетического сознания (знания о прекрасном и безобраз-ном, возвышенном и низменном, трагическом и комическом);

б) развитость эстетического мировоззрения (эстетические идеалы, нормы и принципы, эстетические ориентации и интересы, убеждения и верования);

в) степень совершенства эстетического вкуса;

г) последовательное воплощение в жизнь эстетических ценностей в соот-ветствии с эстетическим идеалом.

По содержанию эстетическая культура личности во многом совпадает с эстетической культурой общества или группы. Но она может существенно от-личаться от них субъективностью осмысления и выражения, доминированием тех или иных эстетических ценностей, направленностью.

Художественная культура - это вид культуры общества, состоящий в образно-творческом воспроизведении природы, общества и жизнедеятельности людей средствами народной художественной культуры и профессионального искусства.

Она включает функционирование специализированного художественного творчества - искусства; народно-художественную культуру; массовую культуру - профессиональное и коммерциализированное художественное творчество для больших масс людей и потребление его продукта на основе спроса-предложения; элитарную художественную культуру; художественные субкуль-туры регионов, профессиональных объединений, молодежи и т.п.; художест-венно-эстетические стороны экономической, политической, правовой и других видов деятельности.

Отражаясь в сознании людей, художественная культура формирует эсте-тическое сознание и его культурные формы. Становление и развитие эстетиче-ской культуры личности -- процесс поэтапный, протекающий под воздействи-ем демографических, социальных и социально-психологических и др. факто-ров. В нем задействованы механизмы как стихийного, так и сознательного (це-ленаправленного) характера, определяемые в целом средой общения и усло-виями деятельности индивидов, их эстетическими параметрами.

В случае целенаправленного воздействия на личность, при соблюдении всех других условий и факторов организации и содержательного наполнения эстетического воспитания, в принципе, осуществимо приближение к высокой степени сформированное всех составляющих эстетическую культуру личности элементов.

Эстетическая культура личности в не меньшей степени проявляется в сфере быта, общественно-политической, досуговой и других формах жизнедея-тельности. Она выступает существенным моментом общественной и индивиду-альной жизни людей.

Ее внутренним механизмом является функционирование эстетического сознания личности, направленность которого выражается в системе эстетиче-ских отношений к разнообразным объектам среды через механизм восприятия, переживания, оценки, вкуса, идеала, взгляда, суждения.

С уровнем эстетической культуры связываются возможности адекватной ориентации личности в многообразной системе эстетических и художествен-ных ценностей, соответствующей мотивации ее эстетической позиции по от-ношению к ним, зависящей в свою очередь от таких характеристик, как:

- развитость образного мышления,

- сформированность навыков анализа эстетических и художественных явлений в их структурной данности, в единстве феноменальных (внешних) и содержательных характеристик (внутренних параметров, эмоциональная от-зывчивость и др.).

Мера выражения этих навыков, способностей и потребностей в деятель-ности и поведении личности как раз и характеризует уровень ее эстетической культуры.

Наиболее зримо он реализуется в духовно-содержательном общении лю-дей, через участие их в различных формах социального творчества.

Своеобразной разновидностью и, в известном смысле, доминантой эсте-тической культуры личности (если учитывать особую значимость искусства в жизни общества и человека), является ее художественная культура, уровень которой зависит от степени художественной образованности, широты интере-сов в сфере искусства, глубины его понимания и развитой способности адек-ватной оценки художественных достоинств произведений.

Все эти характеристики концентрированно представлены в понятии ху-дожественного вкуса -- эстетически значимого свойства личности, формируе-мого и развиваемого в процессе ее общения с искусством. Художественный вкус в своем развитом индивидуально неповторимом проявлении не сводим лишь к способности эстетического суждения и оценки произведений искусства. Наиболее полно и непосредственно он реализуется в эмоционально-чувственном переживании воспринимаемого художественного объекта, в воз-никающем состоянии эстетического обладания им.

Благодаря такому состоянию происходит включение духовного богатства истинных произведений искусства во внутреннюю духовную структуру лично-сти, значительно обогащая ее, расширяя горизонт чувствования и понимания явлений окружающей действительности, способствуя более глубокому осозна-нию смысла своего существования и неповторимости жизни.

Вместе с тем, было бы неверно ограничивать реальные проявления худо-жественной культуры личности лишь сферой искусства, его восприятия, пере-живания и оценки. Художественное начало помимо искусства широко пред-ставлено в материальном производстве, в быту, реализуясь в форме красоты и образной выразительности создаваемых человеком предметов и вещей практи-чески-утилитарного назначения. Не случайно, еще В.В. Стасов отмечал: «На-стоящее, цельное, здоровое, в самом деле, искусство существует уже лишь там, где потребность в изящных формах, в постоянной художественной внешности простерлась уже на сотни тысяч вещей, ежедневно окружающих жизнь. Наро-дилось настоящее, не призрачное, народное искусство лишь там, где и лестница моя изящна, и комната, и стакан, и ложка, и чашка, и стол, и шкаф, и печка, и шандал, и так до последнего предмета: там, наверное, будет значительна и ин-тересна, по мысли и форме, и архитектура, и вслед за нею и живопись, и скульптура».

Художественная культура личности выступает, таким образом, важным фактором организации и самого процесса материально преобразующей дея-тельности, всей трудовой практики. Ее нацеленность на творчество, на дости-жение художественно-образной выразительности создаваемых предметов, на искусность и мастерство позволяла в прошлом лучшим представителям ремес-ленного труда создавать подлинные шедевры, не уступающие по своим худо-жественным достоинствам прекрасным произведениям высокого искусства.

Данная закономерность с известной поправкой на омассовление произ-водства, углубление разделения труда и специализацию действует и сегодня.

Мастерство, художественное чутье, сноровка и вдохновение позволяют современным простым труженикам достигать нередко замечательных результа-тов, дающих основание квалифицировать их труд как деятельность по законам красоты.

Все сказанное выше об эстетической и художественной культуре лично-сти подводит нас к мысли о чрезвычайной важности целенаправленного ее формирования в людях, о месте и роли эстетического и художественного вос-питания в социальном воспроизводстве человека.

Вопрос №2. Цель и задачи эстетического и художественного воспита-ния

В широком смысле под эстетическим воспитанием понимают целена-правленное формирование в человеке его эстетического отношения к действи-тельности.

Это специфический вид общественно значимой деятельности, осуществ-ляемой субъектом (общество и его специализированные институты) по отно-шению к объекту (индивид, личность, группа, коллектив, общность) с целью выработки у последнего системы ориентации в мире эстетических и художест-венных ценностей в соответствии со сложившимися в данном конкретном об-ществе представлениями об их характере и назначении.

В процессе воспитания происходит приобщение индивидов к ценностям, перевод их во внутреннее духовное содержание. На этой основе формируется и развивается способность человека к эстетическому восприятию и переживанию, его эстетический вкус и представление об идеале.

Воспитание красотой и через красоту формирует не только 1) эстетико-ценностную ориентацию личности, но и 2) развивает способность к творчеству, к созданию эстетических ценностей в сфере трудовой деятельности, в быту, в поступках, в поведении и, конечно, в искусстве (это следует считать в ка-честве главной задачи эстетического воспитания); 3) развивает познава-тельную способность личности; 4) учит ин-дивида воспринимать уже готовые продукты эстетической деятельности.

Исследователи отмечают, что, формируя «эсте-тическое мышление», воспитание способствует целостному охвату на индиви-дуальном уровне особенностей культуры данной эпохи, пониманию ее единст-ва и стилистического родства, что, по мнению ученых, является не-обходимой предпосылкой ее теоретического познания.

Эстетическое образование, приобщение людей к сокровищнице мировой культуры и искусства -- все это лишь необходимое условие для достижения главной цели эстетического воспитания -- формирования целостной личности, творчески развитой индивидуальности, действующей по законам красоты.

Эстетическое воспитание обладает двумя функциями, составляющими единство противоположностей:

- формирование эстетическо-ценностной ориентации личности;

- развитие ее эстетически-творческих потенций.

Основные задачи эстетического воспитания можно свести к следующим положениям (по: Апресян Г.З., с.74):

- вырабатывать способность воспринимать и переживать красоту при-роды и социальной действительности; раскрывать в них то, что опосредуется обществом как эстетическое явление;

- учить умению не только активно воспринимать, но и понимать, а также оценивать творения искусства;

- развивать в каждом человеке стремление к умелому использованию своих творческих сил и способностей; развивать потребность в красоте и уме-ние понимать ее и наслаждаться ею;

- сознательно бороться за утверждение прекрасного во всем: в природе и общественной жизни, в труде, в социальных и личных отношениях, в быту и личном поведении.

Полагаясь на сложившуюся практику воспитательной работы, обычно выделяют следующие структурные компоненты эстетического воспитания:

- эстетическое образование, закладывающее теоретические и ценност-ные основы эстетической культуры личности;

- художественное воспитание в его образовательно-теоретическом и ху-дожественно-практическом выражении, формирующее художественную куль-туру личности в единстве навыков, знаний, ценностных ориентации, вкусов; эс-тетическое самообразование и самовоспитание, ориентированные на самосо-вершенствование личности;

- воспитание творческих потребностей и способностей. Среди послед-них особую значимость имеют так называемые конструктивные способности: индивидуальная экспрессия, интуитивное мышление, творческое воображение, видение проблем, преодоление стереотипов и др.

Принципы эстетического воспитания.

Рассмотрим некоторые из них, применительно к процессу эстетического воспитания.

1. Связь воспитания с жизнью. Методологически этот принцип опирается на положение о единстве теории с практикой и требует в связи с формируемыми эстетическими убеждениями такой организации деятельности студентов, в которой не только реализовались бы усвоенные знания о мире, но и содержался эстетический элемент.

2. Единство воспитания, обучения и развития. Данный принцип реализуется в воспитывающем характере обучения, в единстве учебной и внеучебной деятельности воспитываемых.

Любая деятельность молодежи должна но-сить эстетическую направленность; в ходе ее должны формироваться не только идейно-политические, нравственные, но и эстетические идеалы.

3. Комплексный подход ко всему делу воспитания. Данный принцип предполагает единство объективных и субъективных факторов в процессе формирования эстетически развитой личности.

На практике данный принцип предполагает единство целей, со-держания и методов эстетического воспитания, единство всех этапов воспи-тательного процесса и всех его сторон.

4. Сочетание педагогического руководства с инициативой, самодеятель-ностью и самостоятельностью. Процесс эстетического воспитания -- педагоги-чески руководимый и управляемый процесс. Однако он предполагает боль-шую активность студентов, которая возрастает, если создаются ситуа-ции, побуждающие к самостоятельности, социально полезному самоутвержде-нию.

5. Систематичность и последовательность воспитания. Воспитание, яв-ляющееся сложным, диалектически противоречивым процессом, требует систе-матического и последовательного взаимодействия воспитателей и воспитуемых с целью формирования у последних тех или иных качеств. Свою реа-лизацию этот принцип находит в планировании работы по эстетическому воспитанию, в четкой организации всей воспитательной деятельности, в сле-довании всем этапам выработки эстетических взглядов, убеждений, идеалов, в преемственности содержания, методов и форм воспитания. Принцип исключает такую организацию воспитательного процесса, когда она представляет простую совокупность отдельных художественных мероприятий, мало связанных между собой, не учитывающих имеющийся эстетический опыт студентов, их ин-тересов.

6. Учет возрастных и индивидуальных особенностей студентов. Принцип предполагает хорошее знание особенностей студенческого возраста, уровней сформированности эстетических убеждений, что позволяет правильно ото-брать содержание воспитательного мероприятия, определить методы и формы его проведения.

7. Принцип креативности. Развитие творческого потенциала студента -- суть и цель эстетического воспитания. Дело в том, что эстетическое сознание не только отражает эстетические стороны жизни, оно формирует в личности устой-чивую потребность в творчестве. Творчество -- форма самоутверждения чело-века, его самодеятельности и саморазвития. Всякая творческая деятельность по своей сути эстетична, так как в процессе ее постигается гармония мира, его красота, развиваются созидательные, общечеловеческие силы. Воспитание творчества -- это развитие самостоятельности, активности личности, умения диалектически мыслить и действовать в соответствии с идеалами. Все средст-ва эстетического воспитания позволяют формировать названные качества в условиях деятельности, отвечающих эстетическим потребностям.

Творческий потенциал формируется самым эффективным об-разом при систематическом восприятии художественных произведений и в процессе самодеятельного художественного творчества. В работе «О спе-цифике искусства» Э.В. Ильенков отмечал, что «эстетически неразвитый ин-дивидуум сильно проигрывает как сила творческая: для него характерен как раз формально-догматический тип интеллекта, свидетельствующий о недостаточном развитии продуктивной силы воображения, и именно потому, что по-следняя развивается и совершенствуется специально как раз искусством».

Произведения искусства - продукт творчества, и их восприятие предпо-лагает соответственно творчество реципиента. «Причина, почему искусство может нас обогатить, заключается в его способности напоминать нам о гар-мониях, недосягаемых для систематического анализа»,-- считал Нильс Бор.

Способность искусства развивать образное мышление, культуру чувств, ценностные ориентации, достигать оптимального единства рационального и эмоционального в духовном мире личности позволяет вести речь о его эв-ристической функции, которая широко должна быть использована в учебно-воспитательном процессе. Отсюда следует, что никакое обновление высшей школы невозможно без специальной программы культурно-эстетической под-готовки студентов.

Творческий процесс -- важнейшее средство самопознания, ибо все, что создано человеком, наделено конкретной человеческой субъективностью. Про-дукт творчества находится в прямой зависимости от богатства культуры, привнесенного в него человеческого содержания, а также степени и качества его выражения. Без этого не может быть творчества. Поэтому для того, чтобы формировать творческую личность, нужно стремиться дать ей возможность свободно выразить свою созидательную индивидуальность.

С психологической стороны творческое преобразование мира оказыва-ется возможным благодаря тому, что результаты этого преобразования при-обретают для человека особое значение.

Говоря о роли природы, искусства и других средств эстетического воспи-тания в развитии творчества, надо помнить, что их эстетико-воспитательный эффект в полной мере ощутим в неразрывном сочетании с другими направле-ниями воспитания. Вне труда, творчества эстетическое воспитание не только теряет свою базу, но и цель.

Универсальность результата эстетического воспитания в том, что оно побуждает и развивает все чувства человека. Но эстетическое воспитание дает желанный результат лишь тогда, когда для него созданы необходимые мате-риальные и духовные предпосылки.

8. Принцип преемственности представляет собой одну из наиболее общих диалектических закономерностей и выражает объективные связи между явлениями в процессе поступательного развития.

Процесс преемствен-ности предполагает: 1) передачу предшествующим поколением результатов своей деятельности последующему, а также творческую переработку и ис-пользование этого наследия. 2) взаимодействие старого и нового опыта, знаний, результатов дея-тельности; связь между различными этапами развития, с частичным повто-рением положительных элементов старого, их качественным обновлением, но на более высокой стадии; связь между новым и старым в процессе расшире-ния и углубления знаний, умений и навыков на более высокой научно-практической основе.

Специфику преемственности в области эстетического воспитания можно выразить как необходимость формирования у молодежи психологической ус-тановки на обогащение духовного мира как на непреходящую ценность, нрав-ственную основу. Кроме того, преемственная организация эстетического вос-питания средствами искусства предлагает следовать от национального, на-родного искусства к интернациональному:

Принцип преемственности имеет следующие аспекты своей реализации: содержательный, методический и организационный.

Содержательный аспект предусматривает наличие четкой программы эстетического развития личности студента с первого по пятый курсы; методиче-ский аспект предполагает преемственность в выборе способов воспитания, а организационный -- это последовательность в этапах воспитательной рабо-ты.

9. Принцип сочетания науки и искусства. Проблемы соотношения нау-ки и искусства, познавательной и эстетической деятельности нашли свое доста-точно полное решение в работах Э.В. Ильенкова, М.Ф. Овсянникова, М.С. Когана, В.И. Толстых, А.Г. Егорова, B.C. Старовойт и других.

Вопросу взаимосвязи науки и искусства придавали большое значение ученые, художники прошлого (Ф. Бэкон, Ж.-Ж. Руссо, И. Кант, Г. Гегель, В.Г. Белинский, Л.Н. Толстой и др.), объясняя ее тем, что они отражают один объект -- реальную действительность, тем, что являются результатом творческой деятельности людей, а также тем, что часто выполняют одни и те же функции. В системе многообразных функций науки и искусства ведущими являются функции познавательные и воспитательные, эффективность воздей-ствия которых на личность зависит от уровня ее интеллектуального и эстети-ческого развития, способности к восприятию, эстетическому переживанию.

На уровень такого развития влияют потребности в научных и художествен-ных знаниях, формирование которых -- педагогическая проблема.

Говоря о возможности искусства решать вопросы познания, в науке от-мечается, что искусство является средством просвещения, образования, что содержащаяся в нем познавательная информация огромна и существенно до-полняет наши знания о мире, почерпнутые из газет, научных трактатов, из реального опыта, что, спрягая наш личный жизненный опыт с опытом других людей, искусство служит и средством познания мира, и способом самопозна-ния личности.

Научное и художественное отражение действительности есть результат духовного и практического освоения человеком окружающего мира. Искусство и наука формируют в процессе своего воздействия на личность эстетическую и на-учную картину объективной реальности, которые органично дополняют друг друга.

Отличие науки от искусства в том, что первая дает людям знание законов объективного существования и развития материального мира, произведения ис-кусства дают нам знание о том значении явлений действительности, которые они имеют для человека.

Взаимосвязь же науки и искусства заключается в том, что научное по-знание включает в себя эстетические компоненты (образное мышление, вообра-жение, эстетические чувства, эстетические наслаждения). Искусство же ориен-тирует на целостный подход к решению проблемы.

Воспитательное воздействие искусства происходит через ее эстетическую функцию, через передачу личности заложенных в нем авторских оценок и отно-шений, неотделимых от эстетико-ценностных характеристик. Это позволяет содержанию произведения проникнуть в глубины сознания, влиять на форми-рование взглядов, убеждений, идеалов личности.

Воспитательная функция науки реализуется через ее познавательную и мировоззренческие функции. В них диалектически взаимосвязаны научно-познавательные и эмоционально-ценностные моменты. Во всех областям челове-ческой деятельности в настоящее время для оценки труда употребляются понятия научности, оптимальности, эффективности, для соответствия которым человек должен развивать себя интеллектуально, нравственно, эстетически.

Все перечисленные принципы представляют целостную систему. Тесней-шая их взаимосвязь обеспечивает эффективность процесса эстетического форми-рования личности.

Заключение

Эстетическая культура личности означает единство эстетических знаний, убеждений, чувств, навыков и норм деятельности и поведения. Структуру эстетической культуры личности составляют:

- развитость эстетического сознания (знания о прекрасном и безобраз-ном, возвышенном и низменном, трагическом и комическом);

- развитость эстетического мировоззрения (эстетические идеалы, нормы и принципы, эстетические ориентации и интересы, убеждения и верования);

- степень совершенства эстетического вкуса;

- последовательное воплощение в жизнь эстетических ценностей в со-ответствии с эстетическим идеалом.

В широком смысле под эстетическим воспитанием понимают целена-правленное формирование в человеке его эстетического отношения к действи-тельности.

Принципы эстетического воспитания следующие:

- связь воспитания с жизнью;

- единство воспитания, обучения и развития;

- комплексный подход ко всему делу воспитания;

- сочетание педагогического руководства с инициативой, самодеятельно-стью и самостоятельностью;

- систематичность и последовательность воспитания;

- учет возрастных и индивидуальных особенностей воспитуемых;

- принцип креативности;

- принцип преемственности;

- принцип сочетания науки и искусства.

Все перечисленные принципы представляют целостную систему. Тесней-шая их взаимосвязь обеспечивает эффективность процесса эстетического форми-рования личности.

Литература

Основная

1. Борев Ю.Б. Эстетика: учебник. - М.:Высш. Шк., 2002.

2. Кривцун О.А. Эстетика: учебник. - М.: Аспект Пресс, 2000.

3. Профессиональная этика и эстетическая культура сотрудников правоохранительных органов: учебное пособие / авт. кол: В.А Балашов, Н.М. Дудин, Н.И. Зайцев, Н.М. Морозова, В.С Остапенко, В.Н. Пристенский. - Воронеж: ВВШ МВД России, 1998.

4. Яковлев Е.Г. Эстетика: учебное пособие. - М.: Гардарики, 2003.

Дополнительная:

1. Кондрашов В.А. Этика. Эстетика: учебное пособие. - Ростов н/Д: Феникс, 1998.

2. Николаев Ю.П. Основные эстетические категории и их значение в деятельности органов внутренних дел: лекция. - М.: МВШМ МВД России, 1993.