Албанцы на Юге Бессарабии в ХIХ – начале ХХ века

Реферат

Албанцы на Юге Бессарабии в ХIХ - начале ХХ века

План

1. Положение албанцев на Балканском полуострове в ХV - ХVIII вв.

2. Участие албанцев в русско - турецкой войне 1768 - 1774 гг. Пребывание в г. Одессе.

3. Причины переселения албанцев в Бессарабию. Основание колонии Каракурт.

4. Развитие колонии Каракурт с 1813 - 1848гг.

5. Положение албанев в Бессарабии в 1850 - 1900 гг.

6. Колония Каракурт в начале ХХ в.

Вывод.

Список использованой литературы.

Албамнцы ( с албанского shqiptaret) -- аборигенный балканский народ, потомки иллирийцев, основное население Албании и некоторых сопредельных территорий (Косово, северно-западные районы Македонии, северный Эпир). Название албанцы происходит от лат. alba -- «белые». Альбион и альбинос). Общая численность 8 миллионов человек. Около 80% верующих албанцев мусульмане, остальные в основном православные и католики. Первые упоминания об албанцах относятся к XI веку. Во время турецкого господства приняли ислам и являлись основой турецкой власти на Балканах.

В составе албанского этноса имеются несколько этнических групп, прежде всего гегерийцы (жители севера Албании и Косова), воинственные и с патриархальным укладом жизни, и тоски (жители промышленно развитого юга Албании).

Живут албанцы и на Украине, в с. Девня Запорожской области и с. Жовтневое Одесской области.

1. Положение албанцев на Балканском полуострове в ХV - ХVIII вв.

Трагична история албанского народа. В течение почти 2 тыс. лет его угнетали иноземные поработители: древние римляне, византийцы, турки. Почти пять столетий страдал албанский народ под игом турецких султанов. Однако албанцы упорно боролись за независимость своей родины. В 1443 г. под предводительством Искандера Скандербега восстали против турецких завоевателей. Четверть века они отражали натиск-армий завоевателей. Однако сбросить турецкое иго албанскому народу удалось лишь в 1912 г.

В 1526 г состоялась битва под Мохачем, в результате которой установилась полная власть Османской империи на Балканском полуострове. Тюркский этнический элемент, проникавший на Балканы и ранее, пополнился турками, юрюками. Появился новый мощный политический и культурный фактор - ислам. Ислам - религия, идеология, образ жизни, социальная система - проникал в те области Балканского полуострова, где была разрушена государственность, в те слои местного населения, которые оказались недостаточно сплоченными для стойкого противостояния. Территория Албании стала именно такой зоной - феодалы, которые оказывали военное сопротивление, были физически уничтожены или же бежали на Апеннинский полуостров, на Сицилию, оставшиеся вынуждены были принять ислам ради сохранения имущества и дальнейшего участия в политической жизни.

На протяжении веков смешанное расселение возникало в результате интенсивных миграционных процессов. Суть их заключалась в особенностях горного скотоводства отгонного типа, которое требовало постоянных поисков оптимальных условий для адаптации к естественной среде обитания. При низкой технологии этого вида хозяйства его продукция могла обеспечить нормальный рацион лишь для ограниченного контингента. Так как численный рост населения - естественный процесс, то и миграция из горных районов в долины была постоянной. Осваивались на равнинах и в предгорьях новые угодья для зимнего выпаса скота, удлинялись пути перекочевок, одни группы скотоводов переходили к комплексному скотоводческо-земледельческому хозяйству и основывали постоянные поселения на вновь освоенных землях.

Другой вид миграций связан с социальными сдвигами на Балканах в результате османского завоевания. Вероисповедание становилось социальным и идеологическим фактором. Главным в жизни подданных Османской империи стало деление их на мусульман - привилегированных в правовом отношении и бесправную райю. Такое деление придавало особую сложность социальной стратификации и без того весьма непростой в условиях многоукладности, царившей в этом феодальном государстве.

Религиозная рознь привлекала внимание иностранных путешественников и оставила след в их записях. Не умея разобраться в ситуации, они определяли тот или иной "мусульманский" народ как "кровожадный. Например, только албанцам мусульманам приписывали обычай отсечения головы у побежденного врага, в то время как точно такой же обычай соблюдали православные черногорцы

Дурная слава складывалась об албанцах еще и потому, что они наряду с другими мусульманами участвовали порою в карательных отрядах, составляя подразделения, называвшиеся башибузуками, которые содержали себя за счет ограбления населения покоряемых или усмиряемых областей.

Миграционные потоки двигались в разных направлениях в зависимости от конкретных политических событий и других обстоятельств. В средние века шла миграция славянского населения на территорию современной Албании, а в османское время, особенно в XVIII в., - обратное движение уже албанизированных славян на северо-восток. Во второй половине XVIII в. происходило переселение южных славян в Россию. Поэтому и обратный переход из ислама в христианскую веру был легок, если внешние обстоятельства позволяли это.

2. Участие албанцев в русско - турецкой войне 1768 - 1774 гг. Пребывание в Одессе.

Во время русско - турецкой войны 1768 - 1774 гг. была создана группа албанцев, входившей в состав «греческого войска» капитана Стефана Мавромихали, поддержавшего русские военные силы в 70-х годах XVIII века. Война закончилась. Греки и албанцы оказались не у дел и без крыши над головой. Их депутация просила Дерибаса решить вопрос о их возможном поселении в Хаджибее. Конечно же, это было на руку градоначальнику: города еще нет, а желающие поселиться в нем уже имелись. Но следовало решить вопрос: кто будет здесь ими руководить? Греки предложили своих подполковников Пеллегрини и Афанасия Кес-Оглу. Последнего градоначальник знал. Это был выходец из греческого Архипелага, прослывший настолько предприимчивым человеком, что за его поставки в армию еще Потемкин дал ему чин подполковника. Правда, Кес-Оглу был человеком, который своего не упустит и фантазером. Он предлагал победить Турцию с помощью войны денежной, то есть организовать монетный двор для выпуска фальшивых турецких денег, наводнить ими Турцию, которая потерпит финансовый, а потом и военный крах. Он даже писал об этом в Петербург, в Сенат. Фантазий и идей у него было много. Такие качества адмирал уважал и согласился с кандидатурой. А строительством домов для греков и албанцев депутация предложила заняться поручику Вуковичу, человеку деловому. Дерибас утвердил эти кандидатуры. Судьба их впоследствии была связана с именем генералиссимуса Л. Суворова. Не буду останавливаться и на известном в истории факте участия албанцев в основании города Одессы, где со времен 1794--1795 годов существуют Большая и Малая Арнаутские улицы.

3. Причины переселения албанцев в Бессарабию. Основание колонии Каракурт

Причины переселения албанцев в Бессарабию : 1)экономическая - Албания - горная страна, не хватало земли плюс Росийское государство давало 60 десятин земли; 2) пропогандиская - показать турецкому правительству, что мусульманам в России живется не плохо, плюс участие албанцев в русско - турецких войнах против Турции.; 3) демографическии взрыв в середине 18 века. Болгария стала первым местом оседлости перед дальнейшим продвижением в сторону России; 4) исход русско - турецкой войны был уже ясен в 1811 г.чем умело воспользовалась Россия.

Предание О переселении албанских семей в Буджакские степи (через Болгарию) позволю себе продолжить цитированием или пересказом отдельных частей рукописи М.С.Узуна. Всего лишь несколько известных фактов из истории переселенческого движения албанцев.

«Давнюю историю имеет переселение албанцев в Болгарию, Оно было составной частью «арнаутского», или «шкипетарекого» переселенческого движения XV--XIX веков, представлявшего собой передвижение болгар, валахов, албанцев из западной Македонии, центральной и юго-восточной Албании в центральные и восточные области Балканского полуострова. Как показывают многочисленные свидетельства, «арнаутами» жители Фракии, Дунайской Болгарии, южной и северо-восточной Македонии называли не только албанцев, но и болгарских переселенцев из Албании и западной Македонии Поэтому довольно многочисленные в период турецкого господства на территории северо-восточной Болгарии топонимы с элементом «арнаут» не могут, конечно же, быть бесспорным доказательством пребывания там собственно албанцев и определения на этом основании размеров албанского переселения. Однако нет также оснований и для излишнего умаления доли албанского населения в «арнаутском» переселенческом движении XV--XIX веков.

На юго-востоке Болгарии, возле греко-турецкой границы, расположено албаноязычное село Мацдрица. Рядом с ним находилась компактно расположенная группа из семи албанских сел: Султанокёй -- 300 домов, Кютезе -- 150, Азардере (Пазардере) -- 150, Залыф -- 450, Абалар -- 150, Караджакли -- 80 домов.

Недалеко от г. Варна было расположено село Девня Провадийского уезда.

О том что, в этом селе жили албанцы, извесно из многих источников. Согласно устным преданиям, бытующим в албанских селах Украины, до переселения в Бессарабию они жили в с. Девня, а некоторые семьи -- в самой Варне. По данным историографа П. Кеппена, в 1809 - 1810 годах вместе с болгарами переселились и Бессарабию албанцы, или арнауты (шкипетары), жившие в числе 800 семей в селе Деви. И вот уж тут, при изучении истории переселения албанцев и Бессарабию, всякая неопределенность связанная с термином «арнауты» , полностью снимается, так как под арнаутами понимаются только албанцы в соответствии с их самоназванием.

В 1811 г. От имени русского правительства главнокомандующий Молдавской армии в 7 русско-турецкой войне М.И Кутузов уверял всех колонистов, что власти гарантируют специальные привилегии, освобождение от держания дани и повинности, руководство назначалось из русских офицеров.

В результате первого масовового переселения болгар, албанцев в 1811г. в количестве 20 семейств они образовали на правом берегу озера Ялпуг колонию Каракурт, что в переводе означает «черный червь» , « черный паук».

4. Развитие колонии Каракурт с 1813 - 1848гг.

В 1813 г построена церковь, в распоряжении которой, находилось 60 десятин земли. В 1818 году в колонии Каракурт была построена деревянная церковь и освящена как церковь Рождества Богородицы. Есть и другие сведения о дате постройки. Согласно Ведомости о церкви за 1830 год, она была заложена в 1817 году, а построена за год -- в 1818 году. Церковь получила в надел 60 десятин земли. Эта церковь, внешне напоминала сельскую избу. Устройство церкви-избы было просто: с запада на восток последовательно располагались три помещения - притвор, неф и алтарь. В таких храмах обязательно делался большой свес кровли, на которой по коньку расставлялись кресты.Также в этом году было построены первые ветряные мельницы.

По указу императора Алексанра первого от 1819 г. переселенцы получили в пользование 60 десятин земли.

С 1811г. по 1825г. Каракурт - это болгарская колония,в которой было 116 дворов представителей духовенства 9 чел. (мужчин - 5, женщин - 4). Колонистов мужчин - 308, а женщин - 272. По данным статиста и исследователя иностранной колонизации России А. Клауса, в 1826 году в Бессарабии насчитывалось 119 албанских семейств (произошел миграционный отток, уменьшение численности населения), состоявших из 305 мужчин и 285 женщин, а всего 590 человек. В 1827 г. 150 семейств, 387 мужчин и 344 женщины.Насчитывалось скота: лошадей - 169 голов, крупного рогатого скота - 834 головы, овец - 1571 голова. Домов плетенных - 136, мельниц ветряных - 17, колодцев - 13. В 1830 г в колонии появляются албанцы. дворов у колонистов арнаутов - 120, болгар - 100, арнаутов мужчин - 337, женщин - 245, болгар мужчин - 211, женщин - 247. В начале 1832г. в Каракурте числилось уже 63 семьи, или 461 человек.

Вторая волна массового переселения в Бессарабию связана с поражением России в войне с турками в 1828-1829 гг. Число болгар, пожелавших оставить Болгарию во время войны, очень небольшое, так как население все еще надеется на окончательное освобождение. Картина меняется после заключения Одринского мира в октябре 1829 г. С октября 1829 г. по июль 1830 г. получают разрешение па жительство в Бессарабии 61 580 человек. Однако весной 1831 г. начинается отток болгар из Бессарабии в Добруджу, Валахию и Молдавию. Основные причины этого связаны с массовыми эпидемиями холеры и чумы в 1830-1832 гг., засухой и неурожаем в 1833-1834 гг., а также возникшей нехваткой свободных земель. В 1835 г. опок колонистов прекращается. Большой урожай этого года создает решающий перелом в их настроениях. В результате этого в Буджаке поселяется еще около 25 тысяч болгар. Практически, к 1835 году заканчивается болгарская колонизация Бессарабии. В это время здесь проживает уже около 61 тысячи болгар.

23 мая 1833г запрещалось Николаю Ходжиогло, Стояну Ротанице и Фёдору Кружке пасти скот, который приносил ущерб пшенице колонистов. Это дело было передано в болградский суд, выборным председателем Дмитрием Катали и старостой Константином Цвятковым.Эти лица понесли административное наказание.

За 1837 г дворов 107 ,мужчин духовного чина 10, женщин - 9,колонистов мужчин - 418,женщин - 374. за 1846г дворов 138, ,мужчин духовного чина - 12, женщин - 10,колонистов мужчин - 552,женщин - 509. С 1833 - 1838 гг. в Болграде строился великолепный собор Святого Преображения Господня, который был воздвинут для того, чтобы в єго алтаре хронился императорский указ Александра I, дарованим привилегии колонистам. В этом строительстве активное участие принимали албанцы.

17 июня 1841 г. были поченены все дороги к колонии Болград, чтоб свободно можно біло передвигатся. Начала роботать дорога Каракурт - Болград. В єтом же году в колонии Болград біл откріт первій базар. Торговцы должны были иметь специальные сведетельства о разрешения торговли.Не имеющих свидетельств штрафовали. Чтобы получить его надо было заплатить деньги в казну. На базаре скот продавали от 2 до 37 - 40 рублей в зависимости отего мочи, качества и возроста.

В 1848 г. население составило 160 албанских семейств ( 1092 человека). В єтом же году происходит подсчет скота. В среднем за период с 1848г. по 1867г. на одну семью приходилось 5 голов крупного рогатого скота и 10 голов мелкого скота.

5. Положение албанев в Бессарабии в 1850 - 1900 гг.

По данным П. Кеппена, посетившего колонию Каракурт, в 1850году здесь числилось 123 арнаутских семейст, составших из 1060 человек обоего пола. Вместе с ними жили болгары ( 118 человек) и малоросияни ( 13 человек). А по всей Бессарабии тогда насчитывалось 154 арнаутских семьи, или 1328 человек. 20 февраля 1850 построены железный и деревянный мосты, шириной в 2 сажени (4,25 м), на речке Карасулак, которая разделяла первую улицу болгар и вторую албанцев. Главным по сооружению моста был назначен Попов Константин, ему помогали ещё 6 человек. Было потрачено 150 рублей.

По Парижскому мирному договору от 18 марта 1856 года Россия отдает Молдавскому княжеству часть Бессарабского края, в котором находятся 40 колоний (24 болгарских, 15 молдавских и 1 албанская) и административный центр Болград. По этому договору колонистам па уже молдавской территории были предоставлены три года, в продолжение которых они могут беспрепятственно выселяться по собственному желанию. Молдавские власти издают прокламацию, в которой обещают своим новым гражданам сохранить колонистские права и привилегии.

В марте 1860 г. истекли три года. Молдавское правительство начинает постепенно лишать колонистов их прав и привилегий. _ Объявлен рекрутский набор, увеличены налоги, начинается открытая политика румынизации. Все это вызывает у населения волну негодования.

Подобное отношение к болгарам, албанцам вызывает массовое переселение в Приазовье в 1860-1862 годах и большие внутренние переселения в регионе. Население вынуждено вновь оставить свои родные дома и села и отправиться в неизвестность.Албанцы оснавали с. Гаммовку заселенная в 1861г. арнаутами из Бессарабии новая колония названа по фамилии главы попечительского комитета иностранных переселенцев южного края России Гамма», и Георгиевку основанное в 1861г арнаутами (албанцами] из бессарабского села Каракурт, где они жили вместе с переселенцами, основавшие в Таврии соседние с ними села Гаммовку и Девненское. Село названо по имени Георгий Кирчева, который принимал активное участие в размещении своих земляков на новых для них землях Приазовья» В 1863 г .колонии Каракурт насчитывалось 137 семей: 357- мужчин, 347- женщин.

В 1876 г в Болграде сформировано женское благотворительное общество, с целью оказания материальной помощи Апрельского восстания в Болгарии (всего 53 чел.). активно поддерживали его и близлежащие сёла.

В 1863 г. в Болграде открыт аматорский театр, общественный клуб с читальным залом и библиотекой (5,17-18) ими пользовались не только житили города но и житили ближайших сёл, втом числе и албанских. На сценах театра шли пьесы Шиллера, Шекспира, Островского и др. драматургов.

В 1872 Г. в Болграде было созданно ученическое тоаврищество «Пробуждение» которое за свой счёт открыло библиотеку, которой пользовались албанцы.

Так в 1876 г в селе Каракурт сформировалось благодеятеяльное общество, целью, которого собрать любого рода помощь для болгар, которые пострадали в Турции. Председателями этого общества становятся священник Пётр Иванов и кассир Илья Гроздев. Специальным письмом они информируют благотворительное общество в Болграде, что как только будут собраны деньги, то их внесут в болградское общество.

В 1881 году началось строительство церкви из камня. Строилась она 10 лет -- до 1891 года --- на средства и с помощью самих жителей колонии. 7 ноября 1893 г. она была освещена, в ее распоряжении находилось 60 десятин земли.Свещеники и церковно служители пользовались ей. За период 1863 - 1902гг. священиками в церкви были: И. К. Гроздев, Н. Иванов, Т. Г. Федоров, Н. К. Калудов. Говорят, это была одна из красивейших церквей и в уезде, и в губернии. Сохранилась ее старинная фотография, которая подтверждает правдивость этих слов, как подтверждается фактом строительства православных церквей принадлежность албанцев-переселенцев к православной вере. 100 лет прослужила прихожанам сельская церковь: в ней крестили новорожденных, венчались, отпевали усопших и была разрушена в 1982 г. селькими властями, которые придерживались всех советских указании.Достаточно долгое время не могли сломать мочь громадного сооружения, но после того как под церковь был подложен динамит она рухнула. Из всех кто учавствовал в этой операции ушел из жизни быстро. В 1897г. в колонии Каракурт насчитывалось 2313 человек. В 1897 г открыто одноклассное училище в селе Каракурт, в котором обучалось 95 мальчиков и 87 девочек. В октябре 1900 г. Произошло волнение крестьян с. Каракурт при выборах примара коммунального правления.

6. Колония Каракурт в начале ХХ в.

По состоянию на 1904 год и колонии Каракурт проживало 2113 жителей, в хозяйстве имелось 264 лошади, 801 голова крупного рогатого скота, 1571 голова овец и 17 ветряных мельниц, у каждой семьи в ведении имелись виноградники, огороды, фруктовые деревья.

В селе па должном уровне было развито ремесло. Держали бакалейные лавки:Коротобай Иван, Михнев Михаил Алексеевич. Владели частными кирпичными заводами: Бондарь Константин Афанасьевич, Чернен Михаил, Дерментли Матвей, Желясков Георгий, Панев Николай. Работали портными: Куртев Антон, Куртев Николай. Кабатчики (владели закусочными): Бондарь Константин Афанасьевич, Дерментли Лукерия, Гончев Николай Савельевич, Младинов Штефан, Желясков Георгий, Радев Михаил Степанович, Ремонтом обуви занимались: РадевСтепан. Бондари:

Карасава Афанасий, Карасава Демьян, Карасава Дмитрий, Карасава Николай. Кузнецами были: Чернев Дмитрий, Арабаджи Георгии, Узун Георгий, Попазов Лазарь, Владели мельницами: Бакановский Георгий, Чернен Георгий, Пейчев Дмитрий, Узун Николай, Колесники: Арнаут Иван, Добрев Афанасий, Долгов Георгий Радев Христофор, Радушко Иван, Русев Константин, Зорба Кирилл. Столяры: Булгар Илья, Жечев Михаил, Попазов Спиридон, Попов Василий, Цвятков Кирилл. Заводами по изготовлению черепицы владели: Чернев Федор, Шишман Константин, Узун Георгий, Маслобойни были у: Буланыка Федора, Калуша Иосифа, Чернева Дмитрия.

23 октября 1905 г. в Болграде состоялась сходка учащихся., молодежи ройона протестовавшие против черносотенных погромов в Одессе и Петербурге. В период 1905 - 1907 гг. в селе призывали к совмесной борьбе против самодержавия.В 1913 г. в колонии преоладают 3 сектора национальностей - албанцы, болгары и гагаузы.

Вот мы и добрались до имен и фамилии людей из прошлого -- не знаменитых и великих, а простых людей. Прошло чуть меньше ста лет с тех пор. как их предки пустили корни на новой земле. Но все это было и есть: Жизнь, дающая начало все новым и новым жизням.

Вывод

Таким образом албанцы как и другие народы Балкан находились под властью Османской империи. Албанские переселенцы появились в Бессарабии в результате нескольктх факторов: экономического, демографического. «Давнюю историю имеет переселение албанцев в Болгарию, Оно было составной частью «арнаутского», или «шкипетарекого» переселенческого движения XV--XIX веков, представлявшего собой передвижение болгар, валахов, албанцев из западной Македонии, центральной и юго-восточной Албании в центральные и восточные области Балканского полуострова. Как показывают многочисленные свидетельства, «арнаутами» жители Фракии, Дунайской Болгарии, южной и северо-восточной Македонии. называли не только албанцев Однако нет также оснований и для излишнего умаления доли албанского населения в «арнаутском» переселенческом движении XV--XIX веков». В результате первого масовового переселения болгар, албанцев в 1811г. в количестве 20 семейств они образовали на правом берегу озера Ялпуг колонию Каракурт. До сегоднешнего дня здесь живут албанцы , болгары , гагаузы и другие национальности ( их всего 16 ) храня родительские нравы, традиции и обычаи предков.

Список литературы

1. Народы мира/Под ред. Брамлея В. Ю., Арутюнов С. А. М.: Советская энциклопедия, 1988.-624 с.

2. Българска Бессарабия/Под ред. Пушкова И. М., Болград 2003.-154 с.

3. Андреева Е. А. Народоведение и этнография Бессарабии, Измаил, 1996.-129 с.

4. Дерментли Ф. А. Перелистывая страницы памяти - Харцизк, 2004.-247с.

5. Статья Иванова С. А. Албанцы два века спустя // Дружба, за 9 сентября 2006 года.- С. 1-4.

6. Албанская культурно-просветительская газета «Рилиндия», за декабрь 1995.№3- С. 1-4

7. Кушнир В. Г. Народознавство Одещины, Одесса, 1998. - 245 с.