1.1 Відомості про мультфільм «Їжачок у тумані»

«Їжачок у тумані» - мультиплікаційний фільм Юрія Норштейна (додаток 2). Випущений студією Союзмультфільм в 1975 році. Сценарій заснований на однойменній казці Сергія Козлова.

У 1976 році мультфільм отримав перші призи на Всесоюзному фестивалі мультиплікаційних фільмів у Фрунзе і на Фестивалі фільмів для дітей та юнацтва в Тегерані (Іран). У 2003-му році «Їжачок у тумані» був визнаний кращим мультфільмом всіх часів і народів за результатами опитування 140 кінокритиків і мультиплікаторів різних країн.

1.2 Глибокий метафізичний і пророчий сенс мультфільму с точки зору православ'я

Про мультіплікаціоннном фільмі «Їжачок у тумані» написано вже чимало. Але цей прекрасний шедевр світового кінематографа несе в собі набагато глибший метафізичний і пророчий сенс, зрозуміти і осягнути може далеко не кожен. У даній роботі спробуємо поетапно розшифрувати значення кожного символу, що має хоча б невелике значення. Фільм починається з показу Дома. Будинок у фільмі не бере участь і швидше служить точкою відліку. У стародавніх релігіях Дім символізує центр світу, притулку Великої Матері, замкнутість і захист. Культовий будинок, колиба або вігвам в племінних релігіях уособлює космічний центр, наш світ, всесвіт, а також повернення в утробу при ініціації, сходження в темряву перед відродженням або регенерацією. Сказано чудово і дуже точно. Особливо слід відзначити «сходження в темряву пееред відродженням». Саме це і належить зробити головному герою за ходу фільму. Головним героєм фільму є Їжачок, що вийшов з Будинку в дорогу до Ведмедика. Їжак в християнстві означає злодія, що творить зло. Їжак краде виноградні грона точно також, як диявол краде душі людей. Хоча в контексті фільму швидше асоціюється з людською Душею, народженої у Гріх і шукає спокути. Отже, Їжачок (Грішна душа) покинув свій світ, щоб зійти в пітьму для Відродження. Відразу ж Їжака починає переслідувати Сова. Сова. Птах мудрості, але також мороку і смерті. У християнстві символ Сатани, сили темряви, усамітнення, скорботи, запустіння, поганий вести. Крик сови - це пісня смерті. Пісня Смерті буде ще багато разів звучати по ходу фільму, а Символ Тьми буде переслідувати Душу майже весь фільм, аж до одного знаменної події, про яку буде сказано окремо. Отже, Їжачок (Душа), переслідуваний Совою (Силами Темряви) підходить до Криниці. Колодязь в християнстві символізує спасіння і очищення. Але цього разу Їжак (Душа), пройшовши повз запропонованого Спасіння (Криниці) пішов далі. Чому? Мабуть, очищення душі може відбутися тільки після ініціації, після певних випробувань і ніяк інакше. Це цілком очевидно і саме тому Їжак (Душа) був змушений йти далі, через Ліс. Ліс. Місце ініціації, невідомих небезпек і темряви. Увійти в темний або зачарований ліс - означає перехід, коли душа зустрічається з чимось згубним і невідомим; область смерті; секрети природи, в які людина повинна проникнути, щоб зрозуміти їх зміст. Він може також означати брак духовного бачення і світла; людство, втрачене у темряві, не спрямоване Богом. Відхід у ліс - це символічна смерть перед відродженням в ході ініціації. Ліс у даному фільмі був показаний саме як перехід до чогось більш важливого. Незважаючи на темряву і небезпеки Їжак не зустрів у лісі абсолютно нічого, але на виході несподівано зустрівся відразу з двома дуже значущими символами. Білий кінь і Туман. Туман означає стан, в якому відбуваються помилки і непорозуміння. Містичні релігії використовують символізм туману при ініціації. Душа повинна пройти від темряви і сум'яття, з туману, до ясності і прояснення. Кінь має подвійне значення, символізує як життя, так і смерть. В даному випадку саме далеке бачення примари Коні змушує Їжака спуститься в Туман, не відаючи життя або смерть чекає його там. Ця загадка Білого Коня буде переслідувати Їжака все життя. Саме в Тумані Їжак здійснить безліч помилок і непорозумінь. В Тумані його як і раніше буде переслідувати Сова. В тумані він зустріне Равлика, Світлячків і Кажана. Світлячок означає поверхневі знання, нездатні висвітлити темряву. Равлик в християнській традиції означає лінь, а також гріх, оскільки харчується тванню і мулом. Летюча миша в християнстві - птах диявола, втілення Князя Темряви. Сатану зображають з крилами летючої миші. Як гібрид птиці та щури вона уособлює лицемірство і лукавство, а як мешканець руїн - меланхолію. В Тумані Їжак втратить торбинку, яку ніс з початку шляху. На цьому варто зупинитися більш предметно. Те, що Їжак ніс у лапі, в російській мові називалося б Вузлик з варенням. Але пошук сенсу слова Вузлик завів у глухий кут. Довідник розкриває сенс слова Вузол, але Вузол і Вузлик - не одне й те саме. Пошуки сенсу в синонімах спочатку результату не дали. І слово Сумка теж сітацію не прояснила. Слова Вузлик не було. Всі інші знайдені значення були явно чужорідними за змістом. Нарешті, було знайдено слово торбинки. Коли торбинка асоціюється з торбою, це передбачає збереження діянь особистості, які повинні зберігатися як докази в очікуванні дня Страшного суду. Отже, вирушаючи проходити Посвята, Грішна Душа повинна взяти з собою в торбинці Діяння Своєю Особистості для Страшного суду. Тепер стало зрозуміло, чому так перелякався і заметушився Їжачок у тумані, коли виявив втрату торбинки. Грішна душа залишилася без доказів напередодні Страшного Суду. До речі, дуже примітні відлетіли Світлячки, якими користувався Еж при пошуку торбинки. Поверхневі знання нездатні надати допомогу в пошуку Доказів. Окремо слід зупинитися на питанні віросповідання Їжачка, тому що саме від віри залежало б поведінку грішні душі в тих чи інших ситуаціях, зустрінутих по ходу фільму. Ким би Їжачок спочатку фільму-невідомо. Малоймовірно, щоб Їжачок був буддистом, ламаїстів або язичником. На свідка Єгови він теж не підходив, бо не приставав до Коні з пропозицією вивчити Біблію. Але цілком можливо, що Їжачок був мусульманином. Дрібні голки, що стирчать на всі боки, дуже схожі на саморобні вражаючі елементи сучасних вибухових пристроїв. А той факт, що Їжачок ніс їх на собі говорить про те, що Їжачок був не просто мусульманином. Їжачок був Шахідом, готовим принести себе в жертву разом з невірними. Їжачок йшов на зустріч з Ведмедиком, але несподівані події змінили його життя… Одночасне бачення Слона і зустріч з Дубом не випадкові. Це може бути дивно, але в християнській традиції Слон символізує Христа. А Дуб - Символ Хреста Господня, оскільки на думку деяких джерел, хрест був зроблений з дуба. Відклавши убік торбинку, Їжачку почав Ходіння Навколо Дуба. Ходіння навколо чого-небудь встановлює вісь світу в певному святому місці, такому, наприклад, як церква або храм. Уособлює зв'язок і гармонію між рухом і спокоєм, очевидністю і вищою реальністю. Визначає зв'язок між священним і профанический. Крім того, означає імітацію шляху Сонця. Вчинення ритуального обходу було пов'язано з обертанням Великого Ведмедя, який вказував і керував порами року. Індуїстська та буддистська ритуальне поводження священного об'єкта з правого боку, є символом обертання світу, всього, що міститься в самості. Це паломництво, що робляться, щоб знайти себе. В ісламі сім кіл навколо Кааби, що здійснюються паломником проти годинникової стрілки, уособлюють сім атрибутів Господа. Якби замість Дуба був камінь, а Їжачок обійшов його сім разів, то можна було б говорити про те, що Їжачок був мусульманин та скоїв Хадж. Але в даному фільмі Ходіння навколо Дуба, як символу Хреста Господнього порівнянно з Хресним Ходом. Тим більше що Ходіння скоєно в повній відповідності з Християнськими Канонами - проти годинникової стрілки (з правого боку) і з прапорами і корогвами в руках (палиця). Усе це незаперечно свідчить про те, що побачивши Христа і зробивши Хресний хід Їжак став християнином. Не виключено, що Православним. Дуже значима зустріч Їжака з собакою. Деякі дослідники помилково стверджують, що Собака в даному випадку символізує Смерть. Але як вже було розглянуто вище, символом Смерті є Біла Кінь. А, як відомо, двом смертям не бувати. До того Собака принесла Їжаку втрачену торбинку з малиновим варенням. Але Смерть людині не приносить нічого. Отже, в даному трактуванні Собака не може бути Символом Смерті. Пошук за ключовими словами торбинка, Собака, Страшний суд даль однозначну відповідь. Це міг бути тільки Архангел Страшного Суду Михайло (Міхаель). Саме він повинен знайти і зважити Діяння Душі напередодні Страшного Суду. Михайло вважався Архангелом Страшного Суду і «вагарем душ» і як такий вважався нащадком Анубіса - божества з собачою головою, який зважував серця померлих, коли племена Ізраїлеві були в полоні в Єгипті. Анубіс ототожнювався з Сіріусом - Собачої Зіркою, найважливішою Зіркою на єгипетському небі. Собака. Уособлює вірність, пильність, знатність, (собаки і соколи - емблеми знаті). Плутарх говорить, що собаки символізують консервативне, пильне, філософське начало в житті. Собака означає посланника, снує туди-сюди між вищими і підземними силами. Вона охороняє кордони між тим світом і цим, страж цього переходу, страж світу підземного, служниця мертвих. Будучи місячним тваринам поряд із зайцем і ящіркою, собака - посередник між місячними божествами. Отже, цілком однозначне трактування. Відразу після того, як Архангел Михайло повернув Душе торбинку, вона вийшла з Туману. Окремо варто розглянути, яким саме чином це відбулося. Зверніть увагу, Їжак впав у Річку. Причому не просто впав, а занурився з головою. Додайте до цього опису круті, зарослі берега, разюче нагадують берега річки Йордан і стає ясно, що автор абсолютно недвозначно говорить про Хрещення. Саме занурення з головою в каламутні води Йордану стало початком нової релігії - православ'я. Отже, саме Хрещення стало Порятунком для Душі від влади Туману. Зауважте, саме в цей момент Їжака перестає переслідувати Сова, як символ влади темних сил. З Хрещенням Душа звільняється від влади темних Сил і виходить з Туману. Річка - світовий потік явищ, плин життя. Ріка життя - це царство божества, макрокосм. Річка смерті - явне існування, світ змін, мікрокосм. Повернення до витоку, символічно зображуване у вигляді річки, що тече вгору, - це повернення до споконвічного, райського стану, з метою знайти просвітлення. Гирло річки має те ж символічне значення, що і ворота або двері. Воно забезпечує доступ в інше царство, в океан єдності. В обрядах проходу і при подорожах з одного стану в інший рух зазвичай мислиться як переправа з одного берега на іншій через річку життя або смерті. Якщо мандрівник направляється до гирла річки, то берега виявляються небезпечними, і їх слід уникати, так що все в цілому подорож через річку набуває символічного значення небезпечного проходу. Хто був Спасителем Їжачка в річці? Риба. Поєднання слів, Спаситель і Риба, в даному контексті не випадково. Саме з приходом Спасителя (Ісуса Христа) почалася Ера Риб. Саме на закінчення Ери Риб і початок Ери Водолія доводитися відродження Росії. Адже саме розлучившись з Рибою, Їжачку зустрів Ведмедика. Не раніше і не пізніше. Ведмідь символізує воскресіння (поява навесні зі своєї зимової барлогу з ведмежам), нове життя, а значить, ініціацію і ритуали, пов'язані з переходом. Є емблемою Росії. Символ трансформуючою регенеруючої влади християнства над язичниками. Душа, пройшовши через таїнство Хрещення, знайшла Росію. І не тільки. Що робили Їжак і Ведмідь, опинившись разом? Вважали Зірки при світлі Лампи. Зірка - присутність божества, верховенство, вічне і невмируще, вище досягнення, ангела - посланця Бога, надію (сяючу у темряві), очі ночі. Лампа означає життя, Світло Бога, безсмертя, мудрість, інтелект, вказівка ??шляху, зірку. Крім того, лампа - це життя окремої людини в її скороминущості; справи добрі, що кидають світло в темряву; спогад. Який підсумок можна підвести вищесказаного? Тільки через Хрещення можна очистити грішну душу і прийняти Православ'я. Тільки з прийняттям Православ'я можна знайти Росію. І пізнати Бога.

зовнішній реклама афіша плакат

1.3 Загальні факти про плакат

Перший рекламний друкований плакат був віддрукований в друкарні англійця У. Кекстона в 1477 році. Однак і в античності і середні віки існували предплакатние форми зовнішньої реклами. У стародавньому Римі балу широко поширена така предплакатная форма як графіті - від латинського «grafio» - «дряпається». Графіті представляли собою рекламні тексти рідше малюнки, які надряпують або наносилися фарбою на стіни будинків жителями античних міст. Приміром, на стіні будинку, розташованого на одній їх жвавих вулиць Помпей, була така напис: «Перехожий, пройди звідси до дванадцятої башти. Там Сарінус тримає винний льох. Загляни туди. До побачення!» Інший предплакатной формою античності була настінний живопис. Так для анонсування вистав на стіні театрів малювали барвисту протоафішу. Ця «афіша» крім назви подання та дати містила живописне зображення найдраматичніших і видовищних моментів театрального дійства.

У Х столітті в Європі стала поширюватися технологія виробництва паперу. Спочатку папір коштував дуже дорого, але до XVI століття вона стала доступною за ціною навіть для простих громадян. Саме в цей момент в середньовічній Європі і з'явилася така предплакатная форма реклами, як siquis (короткі рекламні оголошення, написані від руки на невеликому шматку паперу). Інший предтечею плакату була середньовічна гравюра, яка виготовлялася методом ксилографії. В основі ксилографії лежав принцип високого друку. Монолітна друкована форма виготовлялася з цілісного шматка дерева, з неї можна було надрукувати до 2000 відбитків. Але виробництво друкованої форми було дуже трудомістким і займало багато часу. Винахід Йоганном Гутенбергом у 1445 році пристрою виливки металевих літер для набірної друкарської форми і друкарського верстата, в рази прискорило процеси виробництва друкованої форми і збільшило швидкість друку до 100 відбитків на годину. Ці нововведення дозволили робити афіші великими тиражами, що зробило їх засобом масової інформації.

Перші рекламні афіші містили тільки текст, але з винаходом в кінці XV століття мідної гравюри (різновиди глибокого друку) не афішах з'явилися ілюстрації. Глибокий друк дозволяла створювати напівтонові зображення, проте виготовлення мідної друкованої форми було надзвичайно важким і дорогим. Тому розміри рекламних плакатів були невеликими 22 * ??25 см і 22 * ??50 см.

Справжньою революцією в історії друкованих плакатів став винахід у 1796 році баварцем Алоізом Зенефельдом нового виду друку - літографії. Літографські друкована форма виготовлялася оперативно, а в якості основи друкованої форми використовувався дешевий вапняковий камінь. У результаті в XIX столітті зовнішні плакати стали по-справжньому широкоформатними. Найбільшими плакатами того часу стали плакати французького видавця Жана Рушона: «Прекрасна садівниця» (270 * 220 см) і «Принц Євген» (280 * 138 см).

До середини XIX століття афіші залишалися одноколірними, друкувалися чорною фарбою на білому або кольоровому папері. Барвисті і повнокольорові зображення на плакатах з'явилися завдяки появі таких способів друку як хромолітографія (1831) і фотолітографії (1865). Саме ці технології зробили рекламний плакат фактом мистецтва.

У другій половині XIX століття в європейських країнах наростає «плакатний бум». Лідером цього руху закономірно стала французька школа графіків і живописців. Оригінальні авторські рекламні плакати створювалися такими відомими художниками як А. Тулуз-Лотрек (серія плакатів для кабаре «Мулен Руж»), Т. Стейнлейн (арт-кафе «Ша нуар»), А. Муха (афіші до спектаклів за участю Сари Бернар, реклама дитячого харчування «Нестле») і ін

Активний розвиток плакату в Росії довелося на останню чверть XIX та початок ХХ століття. Справжніми творами мистецтва стали рекламні плакати, створені російськими художниками, які входили до об'єднання «Світ мистецтва»: М. Врубелем, Є. Лансере, Л. Бакстом, К. Сомовим, Л. Білібіним. Плакати мирискусников були виконані в стилі модерн і відрізнялися вишуканою графікою, примхливістю ліній та тонкими колірними переходами.

Сьогодні плакати застосовуються як самостійний засіб реклами у вигляді афіш, а також у якості складових елементів в таких рекламних конструкціях як сіті-формат, пілларс і щитова установка. Крім того, у плаката завдяки винаходу технологій цифрової широкоформатного друку і рулонних ПВХ-носіїв, з'явився «великий брат» - брандмауер.

1.4 Біллборди

Слово «білборд» походить від двох англійських слів «bill» - оголошення і «board» - дошка. А з'явилося слово «біллболрд» понад 100 років тому в США для позначення дерев'яних дощок, які здавалися в оренду рекламодавцям для розміщення рекламної інформації. Якщо самому поняттю «білборд» всього 100 років, то історія самого рекламоносія набагато довше.

Ще у 2-1 століттях до н.е. в Древньому Римі використовувалися вибілені крейдою стаціонарні щити або ділянки стін будівель, які називалися - «альбуми». На вибілену поверхню альбума чорною або червоною фарбою наносилися постанови міської влади і рекламна інформація. У 59 році до н.е. за розпорядженням Гая Юлія Цезаря в Римі стала видаватися прото-газета «Повсякденні справи Риму», що містила крім офіційної інформації оголошення про розвагах, гладіаторських боях і продажу нерухомості. Ця прото-газета видавалася на дощатих щитах, оброблених білим гіпсом. Текст наносився чорною фарбою. Щити виставлялися на площах і центральних вулицях Рима.

У середні віки і Новий час щити були дерев'яними або металевими. Зображення на поверхню металу або дерева наносилася олійними фарбами. Подібні щити розміщувалися на стінах і дахах будинків. У середині XIX століття в США на дерев'яні щити стали наклеювати змінні друковані плакати. Зображення на щиті складалося з декількох фрагментів, кількість яких часом сягала 20-30 сегментів.

У Росії отдельностоящие щитові установки з'явилися лише на початку 90-х років минулого століття. Сучасні щитові установки використовуються у всьому світі, причому в кожній країні існує свій набір стандартних форматів. Для Росії - це 6 х 3, 15 х 5, 12 х 5 метрів, для Німеччини - 3,5 х 2,5 і 5 х 8 метрів, а для США 4 х 2 і

8 х 4 метри. Щитові установки в Росії становить понад 50% від усіх стандартизованих носіїв зовнішньої реклами. Саме тому реклама на щитах забезпечує охоплення аудиторії за масовістю порівнянний з телевізійним.

1.5 Рекламні тумби

У середині XIX століття великі міста Європи захворіли «шкірною хворобою» - рекламними плакатами з віху до низу були обліплені будинки, паркани, сараї і навіть дерева. Щоб хоч якось протистояти цьому стихійному лиху власник друкарні Ернст Літфасс в 1885 році з дозволу поліції встановив в Берліні 150 тумб для розміщення плакатів. У 1912 році по всій Німеччині було встановлено вже 1 500 «тумб Літфасса». Конструкція тумби Літфасса складалася з трьох основних частин: цоколя, колони, безпосередньо на якій розміщувалися рекламні плакати, і карниза, який прикрашався різьбою або скульптурною композицією. Подібні тумби на початку XX століття з'явилися і в Росії.

На сьогоднішній день рекламні тумби широко використовуються як в європейських країнах - Франції, Німеччини, Угорщини, Австрії, так і в Росії. Сучасні рекламні тумби бувають двох видів - класичні круглі тумби і тригранні тумби - пілларси. Пілларси були створені швейцарськими архітекторами Карлом Акінгом і Холгером Блом. Акінг і Блом поставили собі завдання створити рекламну тумбу, яка дозволяла б надавати максимальний вплив, як на пішохідні, так і на транспортні потоки. Їм це вдалося - як показали дослідження коефіцієнт запоминаемости інформації, розміщеної на пілларсе, досить високий і складає 40%. Сучасні варіанти тумб оснащені внутрішнім підсвічуванням і завдяки витонченому дизайну органічно вписуються в будь-яку архітектурне середовище.

1.6 Сіті-формати

У 1964 році в Європі були встановлені перші павільйони очікування міського транспорту з рекламними панелями - геніальний винахід француза Деко. Рекламні панелі дозволили безкоштовно отримають міську меблі, так як їх установка фінансувалася рекламодавцями. Поступово рекламні панелі відокремилися зупинкових комплексів і стали самостійними рекламоносіями, які отримали назву сіті-формат. Конструкційно сіті-формат являє собою лайт-бокс, що має дві прозорі скляні поверхні, за якими розташовані рекламні плакати. Розмір плакатів стандартний і становить 1,2 х 1,8 метрів. Сіті-формати успішно використовуються по всій Європі, а останні кілька років і в Росії. Сучасні рекламісти часто експериментують з сіті-форматами: то постачають сіті-формат арома-установкою, що розповсюджує запах нового шампуню, то, прибравши плакати і світлові елементи, перетворюють сіті-формат в акваріум, в якому плавають вологостійкі джинси Levis Dockers.

Рекламна думка не стоїть на місці. Сучасники від реклами продовжують удосконалювати зовнішню рекламу, винаходячи найнеймовірніші носії та способи рекламування, які, безсумнівно, увійдуть в історію зовнішньої реклами XXI століття. Вже зараз на пляжах далекого Пуерто-Ріко працюють спеціальні машини, що залишають на білосніжному піску «рекламні відбитки», на вулицях Москви «нявкають» тумби з рекламою котячого корму, песики, одягнені в жилетки з рекламними написами, діловито крокують вулицями Нью-Йорка, вивіски кав'ярень випромінюють аромати свіжозвареного кави і булочок з корицею, а в нічному небі, змагаючись у яскравості із зірками, пливуть проектуються лазерними установками логотипи.

1.7 Вітрини