Главная Коллекция "Otherreferats" Литература Картина мира в романе Гуань-чжун Ло "Троецарствие"

Картина мира в романе Гуань-чжун Ло "Троецарствие"

Исследование проблем влияния классической китайской литературы на формирование традиционной китайской культуры. Сопоставление на материале главы "Клятва в персиковом саду" романа "Троецарствие" реальных исторических событий и личностей с вымышленными.

Рубрика	Литература
Вид	курсовая работа
Язык	русский
Дата добавления	07.05.2023
Размер файла	55,1 K

посмотреть текст работы

скачать работу можно здесь

полная информация о работе

весь список подобных работ

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Страница:

Размещено на http://www.allbest.ru/

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ИСТОРИЧЕСКИЙ ФОН ДЕЙСТВИЯ РОМАНА ГУАНЬ-ЧЖУН ЛО «ТРОЕЦАРСТВИЕ

1.1 Картина мира в романе Гуань-чжун Ло «Троецарствие

1.2 Художественные особенности романа Гуань-чжун Ло «Троецарствие

1.3 Содержание и характеристика романа Гуань-чжун Ло «Троецарствие

ГЛАВА 2. СИСТЕМА ОБРАЗОВ В РОМАНЕ ГУАНЬ-ЧЖУН ЛО «ТРОЕЦАРСТВИЕ

2.1 Концепция образа Лю Бэя в романе «Троецарствие

2.2 Концепция образа Гуань Юя в романе «Троецарствие

2.3 Концепция образа Чжан Фэя в романе «Троецарствие

ГЛАВА 3. СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ РОМАНА «ТРОЕЦАРСТВИЕ» И РЕАЛЬНОЙ ИСТОРИИ ТРЕХ ЦАРСТВ

3.1 «Клятва в персиковом саду»: вымышленное и историческое

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ

Китайская цивилизация является одной из самых древних цивилизаций, насчитывающей тысячелетия развития. Одними из главных особенностей китайской культуры являются ее традиционализм и почтительное отношение к древности. Поэтому народ Поднебесной очень бережно относится к своей истории и наследию далеких времен. В богатой летописи Китая особое место занимает эпоха Троецарствия (ЋO Ќ‘, 220 - 280 гг. н. э.) - период, наступивший после падения династии Хань (єє‘г; 206 до н. э. - 220 н. э), одной из причин которого стало восстание Желтых повязок (‰©‹Р”V—ђ), приведшее к дестабилизации во внутренней политике страны. Началом эпохи Троецарствия стала междоусобная война, во время которой за власть борьбу вели правители царств Вэй (‘‚й°), Шу ( е†єє) и У (¶«?). Эпоха Троецарствия характеризовалась бесконечными войнами, голодом, болезнями, крестьянскими бунтами, набегами варварских племён на северные границы Китая, которые завершились установлением их временного владычества над частью территории страны. Вопреки множественным потрясениям в политической обстановке, духовная жизнь Поднебесной в это время предстает в виде целостной и однородной фазы в истории китайской цивилизации. Данный период - промежуточное звено между древним Китаем и эпохой Тан (“‚’©; 618 - 907 гг.), наивысшим расцветом имперской государственности. В условиях непрерывных социально-политических потрясений духовная жизнь была пронизана бурными новаторскими процессами. В данный период шло формирование реалий и феноменов, определивших впоследствии традиционную культуру Китая. Эпоха Троецарствия стала неиссякаемым источником вдохновения для создания книг, фильмов, игр, сериалов и другой переработки исторического материала этого времени.

В эпоху Ло Гуань-чжуна в китайской литературе только начиналось движение от реального исторического героя к вымышленному. Для «Троецарствия» характерны широкий масштаб изображения событий на основе исторических хроник, выдвижение на первый план исторических, а не личных судеб, элементы хроникальности в развитии сюжета, отсутствие психологизма в изображении героев, которые являются не индивидуальными характерами, а обобщенными типами.

Роман Ло Гуаньчжуна «Троецарствие» является основой для многих сериалов, фильмов и видеоигр. Из-за его популярности и того факта, что он основан на исторических событиях люди, плохо знакомые с историей Эпохи Троецарствия, часто считают события и персонажей, описанных в произведении, достоверными. Всё же необходимо разделять реальные события от вымысла.

Данная курсовая работа посвящена выявлению идейно-художественного своеобразия романа Ло Гуаньчжуна ( ВЮ№б’† ) «Троецарствие» («ЋOЌ‘‰‰Те»), в котором описываются события одноименной эпохи.

Оригинальность и новизна исследования обусловлены возросшим интересом к классической литературе Китая, появлением тенденции переосмысления традиционных образов китайской культуры, что привело к необходимости выявления особенностей интерпретации данных образов через сопоставление исторического и художественного начал.

Теоретическое и практическое значение исследования определяется актуализацией проблемы влияния классической китайской литературы на формирование традиционной китайской культуры, в частности - на появление прецедентных имен, образы которых оказывают сильное влияние на интерпретацию читателями Поднебесной образов их исторических прототипов. Данная проблема рассмотрена на примере романа Ло Гуаньчжуна «Троецарствие».

Цель данной курсовой работы - сопоставить на материале главы «Клятва в персиковом саду» романа «Троецарствие» реальные исторические события и личности с вымышленными.

Для достижения заявленной цели определены следующие задачи:

1. Изучить историю создания романа «Троецарствие».

2. Сопоставить события романа «Троецарствие» с реальными событиями и выявить различия.

3. Исследовать и проанализировать поступки персонажей Лю Бэя, Гуань Юя и Чжан Фэя и сопоставить их с действиями реальных исторических личностей.

Объектом данной работы является глава «Клятва в персиковом саду» («МТФ°ЅбТе») романа Ло Гуаньчжуна «Троецарствие» (ВЮ№бЦР «Иэ№ъСЭТе»).

Предмет исследования - концепция истории и героя в романе «Троецарствие» (на материале главы «Клятва в персиковом саду»).

Комплексный подход к изучению заявленной проблемы обусловил методологию исследования, основой которого являются культурно-исторический, компаративный, герменевтический и биографический методы с элементами целостного и контекстуального анализа художественного текста. троецарствие китайская литература личность

Изложенные выше цели и задачи определяют структуру работы, которая состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованной литературы.

ГЛАВА 1. ИСТОРИЧЕСКИЙ ФОН ДЕЙСТВИЯ РОМАНА ГУАНЬ-ЧЖУН ЛО «ТРОЕЦАРСТВИЕ»

1.1 Картина мира в романе Гуань-чжун Ло «Троецарствие»

"Троецарствие" - это самая древняя китайская историческая книга-эпопея, написанная в XIV веке Ло Гуань-чжуном (1330 - 1400). По некоторым данным, он родился и жил в Цяньтане, недалеко от Ханчжоу. Произведение посвящено одному из самых бурных периодов в истории Китая, времени борьбы между тремя царствами (Вэй, Шу и У), известному как период Троецарствия (Сань-ё, 220-280 гг.). Литературное развитие в Китае шло от масштабных эпосов к романам, описывающим судьбы отдельных героев прошлого. В эпоху Ло Гуань-чжуна китайская литература только начинала эволюционировать от реального исторического героя к вымышленному, укрощенному, хотя во многом только внешне, историзмом традиционной китайской мысли, основанной на богатой историографической традиции. Для "Троецарствия" характерны широкие рамки событий, основанные на исторических хрониках, акцент на исторических, а не личных судьбах, элементы хроники в развитии сюжета, отсутствие психологизма в изображении персонажей, которые являются не индивидуальными характерами, а обобщенными типами. Поэтому это не исторический роман, а предшественник романа-эпопеи. У китайцев не было героического эпоса; его заменили более поздние исторические повествования, передаваемые профессиональными сказителями. Эти повествования были объединены в эпические циклы. Краткие версии были опубликованы в начале XIV века, в том числе "История трех царств" (Sanghuo zhi pinhua), которая стала прототипом для эпоса Ло Гуань-чжуна. Основными источниками для "Троецарствия" были также официальная династическая "История Троецарствия" ("Сань-го чжи" - "Летопись Троецарствия", "Трактат о Троецарствии"), написанная по императорскому приказу после периода Троецарствия и возникновения единой империи Цзинь (280-420 гг.) Чэнь Шоу (233-297 гг.), а также многочисленные дополнения к этой "Истории" Пэй Сунь-чжи (V в.). ), сводные летописи XI-XII веков, В сводных летописях XI-XII веков последовательно излагалась история Китая с древности до X в. В сводных летописях XI-XII вв. Век.

В конце II-начале III века н.э. Китаю пришлось бороться со многими трудностями разного рода. В обществе распространялись всевозможные тайные учения, среди которых наибольшее число последователей нашла секта Тайпин-дао ("Путь великого спокойствия" / "Учение великого равновесия") под руководством Чжан Цзяо/Цзюэ и его братьев. В религиозно-мистической форме проповеди Чжан Цзяо фактически были призывом к установлению всеобщего равенства. В 181 году Чжан Цзяо спровоцировал восстание "Желтых повязок" (Хуан Цзинь, участники повязывали на голову желтые шарфы). События, описанные Ло Гуань-чунем, охватывают период в 76 лет - от начала восстания до воссоединения страны. С повстанцами боролись регулярные войска и вооруженные подразделения крупных землевладельцев. Через 10 месяцев восставшие потерпели поражение. Поражение "Желтых полос" связано с именами полководцев: Юань Шао - выходец из знатного рода, Цао Цао - первоначальный спутник и друг Юань Шу, приемный сын влиятельного евнуха, Сунь Цзянь - правитель государства У на среднем и нижнем течении реки Янцзы. При Цао Цао сначала воевал Лю Бэй (161-223), дальний потомок основателя династии Восточная Хань. Но когда восстание было подавлено, военачальники начали бороться друг с другом за власть в Поднебесной. Император фактически стал игрушкой враждующих группировок. После смерти Лин-ди (168 - 189) на престол был возведен его сын Шао-ди, но через несколько месяцев он был свергнут генералом Дун-чжо, который посадил на трон другого сына покойного правителя. Семь лет спустя слабовольный император Сян-ди (189-220) попал в руки Цао Цао, решительного человека, который не понимал средств для достижения своей цели и благодаря этому добился высокого положения. Под властью Цао Цао в это время находился не весь Китай, а в основном его центральная часть. Представители рода Сун прочно удерживали страны Янцзы, сначала Сун Цзянь, затем его сын Сун Цюань, основавший государство У, получивший в 221 году высший княжеский титул вана [1, с.145] и провозгласивший себя императором восемь лет спустя. Лю Бэй, основавший государство Шу на юго-западе Китая, получил титул императора в 221 году. Показывая распад империи Хань и борьбу трех царств, Ло Гуань-чжун исходит из традиционного представления об истории как о непрерывном движении от объединения к раздробленности и затем снова к объединению и порядку. Все события в мире - падение и возвышение династий, войны, победы и поражения, смерть и рождение великого человека - это лишь проявления воли Неба, которое непрерывно присутствует в "Троецарствии", его веления играют роковую роль в жизни героев: Это не только дурные предзнаменования, но и чудесные избавления героев от опасности. Герой должен согласовывать свои действия не только с небесными предзнаменованиями, но и с реальной ситуацией и собственными устремлениями.

В эпосе более 400 персонажей, почти все из которых - исторические герои; главные герои - вельможи, придворные, полководцы, военачальники и сановники. Основные характеристики положительных героев определяются конфуцианским этическим комплексом - послушностью и сыновней почтительностью. К конфуцианским добродетелям также относится "ум" (минь), который трактуется как способность понять веления времени и разработать хитрый план победы над врагом. Эти планы обычно разрабатывались советниками, первыми министрами эпоса. Самый известный из них - знаменитый мудрец и стратег Чжугэ Лян (181 - 234). На самом деле "Троецарствие" задумано как бесконечная цепь хитроумных планов, в которых один лагерь, одно царство против другого, одна придворная партия против другой.

Опираясь на две разные традиции - народной литературы и исторической прозы, Ло Гуань-чжун создал произведение, совершенно новое по своему качеству. Его новаторство заключается прежде всего в том, что он создал эпическую ткань повествования из отдельных, часто не связанных между собой фактов. В исторической хронике под одним годом собраны самые разные события, важно лишь то, что они произошли в один год; в "Троецарствии" все факты укладываются в единую цепь причинно-следственных связей, происшествия в жизни героев мотивируются единым ходом действий ¬vanced. Например, в исторической литературе говорится о строительстве крепости Мэйю, которую построил Дун Чу, о казни сановников, которую он совершил во время строительства крепости, о заговоре министра Ван Юня против Дун Чу, но между этими фактами нет логической связи. Ло Гуань-чжун соединил все эти факты. Ван Юнь, который видел, как на банкете одного из сановников сбросили с башни и чью голову потом принесли на стол на красном подносе, не находит покоя и замышляет убить тирана. Разрозненные факты складываются в единую цепь событий.

1.2 Художественные особенности романа Гуань-чжун Ло «Троецарствие»

События эпохи Троецарствия стали основой для известнейшего романа Ло Гуаньчжуна «Троецарствие», который, наряду с «Речными заводями» («ђ…д° ґ«»), «Путешествием на Запад» («ђјџајЗ») и «Сном в красном тереме» («єм Oљл»), входит в число «Четырех Великих Творений» (Ћl‘е–ј’). Данное понятие является устойчивым названием для четырех наиболее знаменитых романов китайской литературной традиции. Стоит отметить, что «Троецарствие» является наиболее ранним из вышеуказанных произведений, поэтому можно сделать вывод, что данный роман в некоторой степени мог повлиять на другие романы из вышеприведенного списка, вдохновить писателей на их создание [15, с. 217]. При написании «Троецарствия» Ло Гуаньчжун широко использовал следующие источники: «Сказ по “Истории Трех царств”» («ЋOЌ‘Ћu•Ѕ»°»), официальная династийная «История Трех царств» (ЋOЌ‘Ћu), составленная по императорскому велению после завершения эпохи Троецарствия и появления единой империи Цзинь (ќз’©; 280 - 420 гг.) сановником Чэнь Шоу (іВЋх; 233 - 297 гг.), многочисленные дополнения к этой «Истории» Пэй Сунчжи (V в.), 14 сводные летописи XI-XII вв., последовательно описывавшие историю Китая с древнейших времен до X в [18, с. 94]. Стоит отметить, что основным источником исторических сведений для Ло Гуаньчжуна стал трактат Чэнь Шоу, написанный по приказу императора Цзинь, а империю Цзинь можно назвать наследницей царства Вэй, что заставляет усомниться в полном отсутствии предвзятости в работе Чэнь Шоу. Завязкой романа становится крушение Ханьской империи, восстание Желтых повязок (‰©‹Р”V—ђ; 184 - 204 гг.), в подавлении которого приняли участие многие из наиболее значимых персонажей романа. Еще до окончания восстания погиб император Лин-ди (?’й), а власть в стране была захвачена одним из наиболее влиятельных полководцев - Дун Чжо (“џ‘м), который сперва лишил императорского титула и заточил в башне, а затем убил Шао-ди (Џ’й), сына и наследника покойного императора, и возвёл на престол Се (‹¦), его сводного брата, принявшего императорское имя Сянь-ди, который фактически не принимал участия в правлении государством. Цао Цао принял участие в организации заговора против узурпатора и даже попытался его убить, но ничего не вышло, он был объявлен преступником и вынужденно скрывался. После этого он стал инициатором создания союза ванов во главе с Юань Шао (еНЏР) для противостояния Дун Чжо. Некоторое время чаша весов не склонялась в сторону ни одной из армий, но в итоге война закончилась поражением тирана и его поспешным бегством из столицы. После поражения Дун Чжо альянс распался, и его участники начали воевать уже между собой. Позже Дун Чжо был убит заговорщиками, во главе которых стоял его приемный сын Люй Бу (ВА•z) [7; с. 17]. Империя стала очень слаба в результате междоусобиц. Император Сянь-ди в ней был лишь номинальной фигурой, не имевшей реальной власти, - сначала всем заправлял Дун Чжо, а после империя фактически разделилась на три самостоятельных царства: Цао Цао получил от императора сначала титул Вэйского гуна, а затем - Вэйского вана, то есть практически автономного правителя царства Вэй, которое находилось на севере Китая; Сунь Цюань занял юго-восточные земли, а Лю Бэй - юго-западные. Так начиналась эпоха Троецарствия. Дальнейшие события романа посвящены междоусобной войне между царствами Шу, Вэй и У. Ло Гуаньчжун подробно описывает разнообразные политические интриги и заговоры, делает акцент на тактических и стратегических маневрах, что демонстрирует глубокие познания автора в политической и военной обстановке описываемой эпохи. Стоит отметить, что все внимание сконцентрировано на правителях, генералах - людях, оказавших немалое влияние на ход истории, читателю не представляется возможность взглянуть на происходящее со стороны простых людей. Описываемые события достаточно масштабны как в пространственном, так и во временном плане, причем на первое место ставятся описания действий, а размышления и описания эмоций персонажей практически отсутствуют. Дается краткая биография с перечислением практически каждого упомянутого героя, причем зачастую данные вставки существенно лишают сцену динамики. В романе присутствует очень большое количество топонимов и имен, что заставляет читателя поверить в достоверность полученной информации. Вышесказанное отражает тот факт, что «Троецарствие» является лишь первым шагом к формированию жанра авторского исторического романа в китайской литературе, так как в данном романе можно увидеть большое количество черт, характерных для жанра «исторической хроники» («ёЩјш») [20, с. 139]. До создания четырех классических романов в китайской литературе существовали лишь народные романы пинхуа (•Ѕ»°), которые относились к устной, а не письменной традиции. Как уже было сказано, пинхуа «Сказ по “Истории Трех царств„» стал одним из основных источников, использованных Ло Гуаньчжуном, но ввиду отсутствия письменной версии, автор лишь взял за основу сюжетную канву пинхуа и облек ее в доселе не существовавшую форму авторского исторического романа [8, с. 236]. Несмотря на то, что сюжетной основой романа стало фольклорное произведение, язык романа нельзя назвать разговорным. Как писал И. С. Гуревич, «книга Ло Гуаньчжуна написана не на разговорном языке XIV в., а на некоем синтетическом соединении языка литературного, принятого в изящной словесности, с элементами разговорного языка» [8, с. 238]. Использование литературного языка вместо принятого в пинхуа разговорного полностью изменило целевую аудиторию: устные народные романы были популярны у простого населения, а ознакомиться с романом Ло Гуаньчжуна могли только представители более высоких слоев населения. Стоит отметить, что в китайской литературе долгое время бессюжетная проза считалась элитарной, а сюжетная проза - более низовой, что не помешало роману Ло Гуаньчжуна стать широко востребованным в китайском культурном пространстве. Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что роман Ло Гуаньчжуна «Троецарствие» стал одним из первых шагов к формированию жанра авторского романа в китайской литературной традиции. Данное произведение стало результатом смешения характерных для исторической хроники композиции и нарративной стратегии, сюжетной канвы народного романа и литературного языка, закрепившегося в литературных произведениях других жанровых форм. В основу романа «Троецарствие» легли реальные исторические события, 16 охватывающие значительный промежуток времени, поэтому в романе присутствует значительное количество персонажей. Как уже было сказано выше, Ло Гуаньчжун предоставляет краткую биографическую справку о каждом герое, поэтому количество упомянутых имен превысило 2000, из них лишь около 400 действительно играют определенную роль в сюжете [18, с. 153]. Так как роман описывает реальные исторические события, сконцентрированные на политике и военных действиях, количество женских персонажей очень мало, причем у исследователей существуют сомнения насчет существования многих из них, например, Дяочань (жёђд). В романе данный персонаж является приемной дочерью Ван Юня, который посылает Дяочань привести Дун Чжо и Люй Бу к конфликту, завершившегося смертью тирана. В исторических источниках присутствуют сведения о романтической связи Люй Бу со служанкой Дун Чжо, но не упоминается имя девушки. Вдобавок к вышесказанному нет подтверждения тому, что служанка участвовала в заговоре с целью рассорить Люй Бу и Дун Чжо, спорным также остается факт убийства Люй Бу своего приемного отца из-за девушки. «Собственно, верит в ее существование историк Мын Фаньжэнь. По его версии, после смерти Люй Бу Дяочань была передана Гуань Юю (с той же целью - поссорить его с братьями), но упросила его отпустить ее, решив стать монахиней. После этого ее разыскали люди Цао Цао, и она покончила с собой» [10, с. 157]. Многие персонажи данного романа (например, Цао Цао, Чжугэ Лян, Лю Бэй, Гуань Юй, Чжан Фэй, Люй Бу и др.) являются прецедентными именами китайской культуры. «Прецедентные имена - это широко известные имена собственные, которые используются в тексте не для обозначения конкретного человека (города, населенного пункта, предприятия, организации), а в качестве своеобразного культурного знака, символа определенных качеств, свойств» [5, с. 94]. Стоит отметить, что, так как персонажи созданы на основе образов реально существовавших исторических деятелей, данные имена стали прецедентными еще до написания романа Ло Гуаньчжуном. Вследствие вышесказанного в некоторых случаях художественная свобода автора была несколько ограничена: писатель явственно старался слишком сильно не отдаляться от образов персонажей, уже укрепившихся в народной китайской культуре. Несмотря на то что роман на манер исторической хроники описывает события, происходящие с разными персонажами в разных географических точках, наиболее часто на первый план выходят Лю Бэй, Чжан Фэй (ХЕ·Й) и Гуань Юй (?‰H), поэтому их принято считать главными героями произведения. Иногда к данному списку также добавляют Чжугэ Ляна (ЦоЉ‹—є). Образ Лю Бэя представляет собой характерного для конфуцианской традиции мудрого 17 правителя, главная заслуга которого заключается в привлечении на службу талантливых людей и правильного ими управления, в то же время сам правитель может быть талантами обделен. Чжан Фэй и Гуань Юй воплощают собой две ипостаси храброго воина: в образе Гуань Юя акцент делается на его благородстве, а образ Чжан Фэя сосредоточен на его отваге, граничащей с безрассудством. Чжугэ Лян представляет собой мудреца, стратега и тактика, способного не только руководить армиями на поле боя, но и дать совет своему государю в области дипломатии и социально-административного управления. Как уже было сказано выше, Ло Гуаньчжун был активным участником антимонгольского восстания, поэтому его роман пронизан патриотической преданностью своей стране, что тесно связано с самосознанием себя как ханьца. Лю Бэй являлся родственником императорской династии Хань, поэтому можно увидеть, что Ло Гуаньчжун в своем романе симпатизирует ему и царству Шу больше всего. Так как роман «Троецарствие» был написан для образованной аудитории, можно сделать вывод, что данное произведение могло использоваться в качестве инструмента пропаганды: изначально в восстании Красных повязок участвовали низшие слои населения, а повышение уровня самосознания среди более высших кругов могло помочь привлечь их к борьбе [28, с. 147]. Вдобавок к вышесказанному, в конфуцианском мировоззрении фигура императора неприкосновенна, посмевшие противостоять ему полководцы считаются предателями, поэтому Сунь Цюань и Цао Цао не являются верными поддаными, соответственно, они не могут рассматриваться на роль идеального государя. Лю Бэй же может считаться наследником императора, поэтому его поступки не вызывают такого возмущения, лучше соответствуют конфуцианской доктрине. По вышеуказанным причинам в романе Ло Гуаньчжуна роль протагониста получил Лю Бэй, соответственно, его противники - Цао Цао и Сунь Цюань - стали антагонистами. Цао Цао чаще вступал в конфликт с Лю Бэем, поэтому его образ более негативен, чем образ Сунь Цюаня [17, с. 186]. Хотя прототипами персонажей романа были реальные исторические деятели и автор широко опирался на исторические хроники Чэнь Шоу при написании романа, но в произведение была добавлена большая доля художественного вымысла. Главным отличием романа Ло Гуаньчжуна от исторической хроники является наличие в романе авторской личностной оценки героев [33, с. 25]. Вдобавок к этому Ло Гуаньчжун в отличие от исторической хроники не просто описывает последовательность событий, а дополняет имеющийся материал причинно-следственными связями, наделяет героев определенной мотивацией, добавляет в ситуацию обстоятельства, которые 18 позволяют трактовать описываемое событие совсем по-другому. В качестве примера показателен эпизод с участием Цао Цао в четвертой главе, подробно проанализированный во второй главе данной работы. Написанный в XIV веке роман Ло Гуаньчжуна в XVII веке был отредактирован, и, скорее даже, переработан Мао Цзунганом и его отцом Мао Лунем. Во время редакции текст был разделен на 120 глав, были убраны некоторые стихотворения, были удалены и так немногочисленные хвалебные слова в адрес Цао Цао и его приближенных, также в текст романа были включены некоторые новые эпизоды, например, самоубийство госпожи Сунь, сестры Сунь Цюаня, после гибели Лю Бэя [26, с. 81]. Госпожа Сунь, по летописи Чэнь Шоу, прибыла к Лю Бэю с отрядом в сотню телохранительниц, которые находились при ней неотступно. Лю Бэй был вынужден поставить свою охрану у ее покоев, куда сам не решался заходить, чтобы предотвратить возможное восстание. Спустя год возможно даже не консумированного брака госпожа Сунь сбежала на Родину, попытавшись похитить Лю Шаня, сына Лю Бэя от наложницы. Ло Гуаньчжун в своем романе переработал ее образ, сделав госпожу Сунь более соответствующей конфуцианским идеалам покорной жены, а Мао Цзунган во время редакции в свою очередь усилил акцент на ее верности мужу. Знаменитая фраза, с которой начинается роман: «»°Лµ“V‰є‘еКЖЃC•Є ‹v•KЌ‡ЃCЌ‡‹v•K•Є» [27, с. 114] («Как гласит история, тенденции Поднебесной таковы: то, что давно разделено, должно воссоединиться, то, что давно воссоединено, должно разделиться»), - также была добавлена во время редакции. В основном, правки Мао Цзунгана и Мао Луня можно свести к усилению антитезы «хороший Лю Бэй - плохой Цао Цао», что значительно повлияло на восприятие образа Цао Цао и других генералов царства Вэй в китайской культуре [26, с. 83]. Данное явление можно заметить и в современной китайской культуре: для многих китайцев образы персонажей «Троецарствия» соответствуют их историческим прототипам, что в значительной степени влияет на восприятие населением исторических событий той эпохи. Однако появляется все больше произведений разных видов искусства, авторы которых пересматривают образы героев «Троецарствия», подавая историю под другим углом. В этом плане наиболее интересной кажется повесть Ли Хагина (—›Љwђm), легшая в основу манги Кинга Гонта (‰¤‹У‘ѕ) «Дорога под небом» («ІФ“VЌqH »), в которой протагонистом становится Цао Цао, а Лю Бэй представлен в гораздо менее выгодном свете и не играет особой роли в повествовании. Сюжет следует летописи Чэнь Шоу, а не роману Ло Гуаньчжуна, что является еще одной отличительной чертой данной повести. Основная тема - желание Цао Цао освободить мышление китайского народа от старой системы и обычаев, сделать акцент на прагматизме, а не пустых идеалах. На основании первой главы данной дипломной работы можно сделать вывод: творчество Ло Гуаньчжуна оказало немалое влияние на развитие китайской литературы в общем и на развитие жанра исторического романа в частности; образы персонажей романа были созданы на основе реальных исторических деятелей, но они были пропущены через призму мировоззрения Ло Гуаньчжуна и его понимание событий эпохи Троецарствия, на что наложилась сложная политическая обстановка времени жизни автора; в XVII веке образы были переработаны Мао Цзунганом и Мао Лунем, которые усилили определенные черты персонажей, данные им Ло Гуаньчжуном, что сделало образы еще более типическими; многие персонажи данного романа являются прецедентными персонажами китайской культуры.

1.3 Содержание и характеристика романа Гуань-чжун Ло «Троецарствие»

Этот роман, написанный Ло Гуаньчжуном в начале эпохи Мин, является одним из самых известных и успешных исторических романов в китайской литературе. Кроме того, "Троецарствие" стало первым классическим китайским романом с несколькими главами. В основе "Троецарствия" лежат записи Чэнь Шоу о Троецарствии, сказка о Троецарствии периода Юань и другие легенды, относящиеся к описываемой эпохе. В произведении рассматриваются исторические события, произошедшие между 169 и 280 годами. В центре внимания - полвека исторического развития царств Вэй, Шу и У, борьба за власть и противоречия в военной, политической и дипломатической сферах. Роман изображает отсталое и разлагающееся общество, обличает жестокость и уродливый характер правителей того времени, отражает несчастье народа и его надежду на мирное воссоединение страны. В "Троецарствии", как и в "Сказках Троецарствия", сочувствие вызывает семья Лю, правившая Шу, а семья Цао, правившая Вэй, представлена в позорном свете. Основной нитью повествования является история царства Шу, что соответствует традиционным взглядам того времени. Многие художественные аспекты "Троецарствия" получили высокую оценку. Она основана на реалистических приемах повествования, но в то же время отличается несколько романтизированным и гиперболическим изображением действительности. Сочетание этих двух образных подходов еще больше усиливает художественное воздействие "Троецарствия". Особые качества романа - величественная, монолитная структура, запутанный сюжет и переплетение всех элементов повествования. По сей день отдельные эпизоды романа - клятва Лю Бэя, Гуань Юя и Чжан Фэя в персиковом саду, речь Цао Цао о героях, спор Чжугэ Ляна с учеными, убийство Гуань Юем Хуа Сюня и бегство неукрощенной армии Цао Цао - пользуются большой любовью. Ло Гуаньчжун был особенно искусен в описании батальных сцен. Каждая из битв, описанных в романе (битва при Гуанду, битва при Чиби, семь пленений Мэн Хо, шесть походов на Цишань), имеет свои особенности, повествование о каждой битве имеет уникальный стиль. В этих эпизодах автор создает ряд ярких и описательных персонажей - верного и благоразумного Чжугэ Ляна, талантливого, но узколобого Чжоу Юя, искреннего и честного Лу Су, беззаветно преданного Хуан Гая, грубого и прямого Чжан Фэя, храброго и верного Гуань Юя, глупого и эгоистичного Цзян Ганя и других. Роман написан на классическом вэньяньском китайском языке, упрощенном под влиянием разговорной речи. Стиль повествования в "Троецарствии" лаконичный и живой. Троецарствие" открыло новый путь в китайской литературе для жанра исторического романа.

ГЛАВА 2. СИСТЕМА ОБРАЗОВ В РОМАНЕ ГУАНЬ-ЧЖУН ЛО «ТРОЕЦАРСТВИЕ»

2.1 Концепция образа Лю Бэя в романе «Троецарствие»

Лю Бэй (161-223) считается самым гуманным правителем в истории Китая. В своём правлении он руководствовался учением Конфуция, в основе которого лежит, прежде всего, забота о ближних.

Уже в зрелом возрасте Лю Бэй стал судьей. Его сострадание и забота о людях снискали большую популярность в народе. В те времена была широко известна история о том, как наёмный убийца после разговора с Лю Беем, проникшись его добротой, отказался от своей жуткой профессии. После раскаяния он был отпущен на свободу.

Начало военной кампании было не столь успешным для Лю Бэя и вынудило его искать защиты у других полководцев. Однополчане горячо любили его, и даже заклятый враг Цао Цао отметил это. Однажды один мудрец, желая испытать характер Лю Бэя, предложил ему отдать норовистую лошадь накануне сражения кому-нибудь другому. Лю Бэй в ответ только посмеялся над таким эгоистичным предложением, завоевав тем самым расположение у этого человека. Впоследствии он помог Лю Бэю выиграть много сражений. Когда мать советника оказалась в заложниках у Цао Цао, Лю Бэй позволил ему перейти на сторону врага, чтобы быть рядом с матерью. Тронутый таким доверием, этот человек не давал никаких мудрых наставлений врагу Лю Бэя.

Перед тем как уйти, благодарный советник порекомендовал в качестве своей замены менее известного, но очень способного и мудрого Чжугэ Ляна, который стал вдохновителем победы в «Битве у Красной скалы». Позднее Чжугэ Лян помогал основывать царство Шу-Хань.

Насколько заботлив и милосерден был Лю Бэй, ярко описано в истории «Перевод народа через реку».

Услышав, что армия Цао Цао движется к городу, Лю Бэй решил отступить на юг, чтобы сохранить армию. Но большинство горожан решили последовать за его армией, только бы не сдаваться врагам. Зная о том, что это сильно замедлит его отступление, Лю Бэй пожертвовал стратегическими интересами, чтобы защитить народ. Хотя он потерял большую часть своей армии при переправе, но всё-таки не бросил своих людей, помогая им пересечь реку.

Впоследствии, восстановив силы и укрепив армию, Лю Бэй разбил Цао Цао в битве у Красной скалы -- грандиозном бое, описанном в «Троецарствии» - и затем основал царство Шу. Лю Бэй стал символом верности и любви к народу в китайской истории.

Лю Бэй - легендарный герой, присутствующий вместе со своими двумя основными противниками Цао Цао и Сунь Цзянем, в романе «Троецарствие», Лю Бэй также является и историческим персонажем -- погрязшим в нищете потомком императора из династии «ранняя Хань». Имеющий небольшую склонность к обществу ученых людей, этот человек очень могучий, высокого роста, и он производит сильное впечатление на всех, с кем встречается. В 185 году он участвовал в битве против повстанцев «желтых повязок». Впоследствии он получает должность мелкого служащего, однако, исполняя ее, он вызывает к себе всеобщее уважение. Одно время будучи союзником и даже другом Цао Цао, он разрывает с ним отношения и становится его основным соперником. Его семейные связи с династией Хань, доблесть его ближайших помощников (знаменитых Чжугэ Ляна и Гуань Юя) и его личные качества позволяют ему, когда последний император династии Хань отрекается в пользу Цао Цао, объявить себя продолжателем угасшей династии. История считает Малую Хань (или Шу Хань) династией, которую он основал и которая правила в Центральном Китае до 263 года, она официально вписана в череду следующих друг за другом династий.

Основатель царства Шу в период Троецарствия. Второе имя - Сюаньдэ. Родом из уезда Чжосянь (ныне уезд Чжочжоу провинции Хэбэй) области Чжоцзюнь. Лю Бэй был дальним отпрыском правящей династии Хань. В детстве потерял отца. Вместе с матерью они жили тем, что плели циновки и продавали сандалии. Лю Бэю нравилось водить дружбу с храбрыми героями. После того, как в последние годы правления императора Лин-ди вспыхнуло восстание Желтых повязок, Лю Бэй собрал людей и выдвинулся против восставших. За успешный поход его назначили на должность начальника стражи (сяньвэй) уезда Аньси. После того, как его названный брат Чжан Фэй в гневе ударил помощника областного начальника (ду-ю), Лю Бэй отказался от службы. Позднее примкнул к Гунсунь Цзаню, который сделал его начальником отряда и главой (сяньлин) уезда Пинъюань. В 208 году Лю Бэй объединился с Сунь Цюанем, нанес поражение Цао Цао в битве при Чиби и занял Цзинчжоу. Позднее взял области Ичжоу, Ханьчжун и др., обозначив размеры царства Шу. В 221 году Лю Бэй объявил себя императором, назвав свое царство Хань. В тот же год для того, чтобы отвоевать Цзинчжоу и отомстить за смерть Гуань Юя, он повел войска в поход на Восточное У, но потерпел поражение. В 223 году скончался в Байдичэне, получил посмертное имя Чжаоле.

2.2 Концепция образа Гуань Юя в романе «Троецарствие»

Гуань Юй (иђ‰H на китайском языке, пиньинь: Guвn Yu, ум. в 219 г.) - военачальник царства Шу в период Троецарствия и один из главных героев средневекового романа "Троецарствие". Он изображен как благородный идеал и своего рода Робин Гуд Востока.

Он был родом из уезда Хедун в столичном регионе, но был вынужден бежать и оказался в регионе Чжоу, где Лю Бэй в то время собирал свои войска. Гуань Юй и Чжан Фэй присоединились к Лю Бэю, стали его ближайшими доверенными лицами и сражались под его началом против Желтых повязок. Гуань Юй верно служил Лю Бэю и сопровождал его во всех опасных делах.

Когда Лю Бэй завоевал Сюйчжоу, он приказал Гуань Юю охранять город Сяпи. В 200 году Цао Цао напал на Лю Бэя, и тот бежал на север к Юань Шао. Гуань Юй был захвачен Цао Цао. Цао Цао назначил Гуань Юя генерал-лейтенантом и одарил его чрезвычайными почестями. Началась война между Цао Цао и Юань Шао, и Цао поставил Чжан Ляо и Гуань Юя во главе авангарда, чтобы остановить войска генерала Янь Ляна. Армии столкнулись в битве при Байме. Гуань Юй набросился на Янь Ляна, пронзил его копьем и вернулся с отрубленной головой. Войска Юань Шао отступили. Цао Цао наградил Гуань Юя титулом Хоу.

Гуань Юй по-прежнему не собирался возвращаться к Лю Бэю. Отплатив за услугу Цао Цао убийством Янь Ляна, Гуань Юй покинул Цао Цао, оставив все подарки и прощальное письмо, и направился в лагерь Юань Шао, чтобы воссоединиться с Лю Бэем. Цао Цао уговаривали послать за ним погоню, но он отказался.

Гуань Юй последовал за Лю Бэем, когда тот присоединился к Лю Бяо, правителю Цзинчжоу. После смерти Лю Бяо в 208 году армия Цао Цао двинулась на Цзинчжоу, намереваясь за одну кампанию покорить весь юг и завершить объединение Китая под своей властью. Лю Бэй отступал, и его преследовали войска Цао Цао. Гуань Юю было приказано возглавить флот, чтобы армия Лю Бэя смогла переправиться через реку и уйти от преследования. Затем Лю Бэй обосновался в Сякоу и заключил союз с Сунь Цюанем. В битве у Красного утеса они победили Цао Цао, который был вынужден отступить. Гуань Юй был назначен генералом для усмирения разбойников и должен был защищать владения Лю Бэя в Цзинчжоу от Цао Цао. Сам Лю Бэй отправился на завоевание Ичжоу.

В 219 году Лю Бэй завоевал Ханьчжун и провозгласил себя ваном Ханьчжуна. Гуань Юй, назначенный генералом авангарда, осадил Фанчэн, который защищал Цао Жэнь. Цао Цао послал ему на помощь Юй Цзиня, но осенью из-за дождей река Хань вышла из берегов, и армия Юй Цзиня утонула. Юй Цзинь сдался Гуань Юю, а Гуань Юй казнил генерала Пань Дэ.

Слава Гуань Юя гремела по всему Китаю, и Цао Цао даже подумывал о том, чтобы перенести столицу Сючан подальше от линии сражения. Тогда его советники Сыма И и Цзян Цзи убедили его, что можно заключить союз с Сунь Цюанем против Гуань Юя. Силы царства У внесли значительный вклад в победу в битве у Красной скалы, и Сунь Цюань считал, что Цзинчжоу должен принадлежать ему. Кроме того, ранее он получил оскорбительный ответ от Гуань Юя на предложение о браке между его сыном и дочерью Гуань Юя. Сунь Цюань тайно начал готовить нападение - элитные войска Лю Мэна были замаскированы под купцов. Их поддерживали генералы Гуань Юя, Ми Фан и Фу Шичжэнь. Они отвечали за снабжение, но не справились со своими обязанностями, и Гуань Юй пообещал наказать их по возвращении. Испугавшись, они приняли предложение Сунь Цюаня предать Гуань Юя. В это время Цао Цао послал Сюй Хуана на помощь Цао Рену.

Гуань Юй был вынужден отступить. База Гуань Юя в Цзянлине была захвачена Сунь Цюанем, поэтому семьи солдат Гуань Юя оказались в заложниках у Сунь Цюаня. Деморализованная армия Гуань Юя была распущена. Сунь Цюань послал своих генералов захватить Гуань Юя, после чего Гуань Юй и его сын Гуань Пин были казнены. Сунь Цюань отправил голову Гуань Юя Цао Цао. Цао Цао похоронил его с почестями.

Гуань Юй получил посмертный титул Чжуанму Хоу. Преемником Гуань Юя стал его сын Гуань Син, который пользовался благосклонностью Чжугэ Ляна. Сорок лет спустя вэйские генералы Дэн Ай и Чжун Хуэй завоевали царство Шу и по приказу Пань Хуэя, сына Пань Дэ, который был на их стороне, уничтожили клан Гуань Юя.

Легенда о клятве в персиковом саду, в которой Гуань Юй, Чжан Фэй и Лю Бэй поклялись во взаимной помощи после того, как изготовитель соломенных сандалий Лю Бэй остановил бой между Гуань Юем и мясником Чжан Фэем в персиковом саду, содержится в романе "Троецарствие". Затем Лю Бэй основал царство Шу, а Гуань Юй стоял во главе его армии.

Вскоре после своей смерти Гуань Юй начал создавать многочисленные легенды о подлинных фактах своей жизни. Говорили, что после убийства недобросовестного судьи Гуань Юй исчез незаметно для стражников, потому что его лицо необъяснимо изменило цвет. В XVII веке почитание Гуань Юя распространилось в Корее, где широко верили, что именно Гуань Юй спас корейцев от японского вторжения.

Во времена династии Суй он уже считался божеством, а в 1594 году ему официально поклонялись как богу войны Гуань Юю. Тысячи храмов возникли в его честь по всему Среднему царству. В этих храмах обычно хранился меч, которым казнили преступников. Считалось, что дух умершего обретал мужество отомстить палачу, когда тот совершал очистительные обряды в храме Гуань Юя.

Гуань Юй - непоколебимый полководец, твердо верящий в справедливость и добродетель. Как правило, он спокоен и доброжелателен, ведет себя с благородным достоинством и обладает почтительными манерами. Этот человек, который также преуспевает в литературных занятиях, своей силой завоевал множество поклонников из всех королевств и заслужил прозвище "Бог войны". На азиатском языке он говорит архаичным тоном, как и подобает воину.

Непоколебимая верность своим братьям - его первая и самая важная миссия в жизни. Он не оставит никого из них и дорожит каждым с непоколебимым доверием. Он - спокойный советник Чжан Фэя и верный средний брат Лю Бэя. Гуань Юй называет их разными формами "брат", но иногда обращается к Чжан Фэю по его полному имени. До того как они поклялись в братстве, Гуань Юй уже был высокого мнения о Лю Бэе и называл его "господином Лю Бэем". Он хороший отец для Гуань Пина и может стать самоотверженным ради безопасности сына. Во время пребывания в Вэй он встречает новых друзей, среди которых Цао Цао, Чжан Ляо и Сюй Хуан. В некоторых книгах храбрость Гуань Юя восхваляется даже его врагами в замке Фан. Внимание к нему как к одному из величайших воинов страны не устраивает Сяхоу Дуна, хотя Гуань Юй не желает ему зла и всегда считал одноглазого генерала своим хорошим другом.

2.3 Концепция образа Чжан Фэя в романе «Троецарствие»

Чжан Фэй (ХЕ·Й) был одним из лучших генералов в царстве Шу, проявил себя как мудрый и искренний судья. Отличался огромной силой и храбростью. Является персонажем исторического романа «Троецарствие», многих вариантов киноэкранизаций и постановок пекинской оперы.

Известен, в числе прочего, своим титулом ЉєЊт (Хуань Хоу), что означает «князь, держащий двойной разветвленный скипетр». Возможно, это указывает на то, что генерал Чжан Фэй великолепно владел копьём-пикой «мао» длиной более чжана (более 3-х метров), снабженной змеевидным наконечником с раздвоенным остриём.

Чжан Фэй во время боя всегда был чрезвычайно смел и дерзок. Современные китайцы людей подобных Чжан Фэю называют Храбрыми Чжан Фэями (–ТХЕ·Й).

Чжан Фэй реальная историческая личность периода Троецарствия, родился в 166 году нашей эры, умер в 221 году. Чжан Фэй вместе с Лю Бэем и Гуань Юем заключил братский союз и был одним из ударных генералов Лю Бэя.

Однако прецедентное имя Чжан Фэй сформировалось на основе литературного персонажа романа Ло Гуаньчжуна «Троецарствие». Характеристики Чжан Фэя как литературного героя приукрашены и преувеличены, а такие его особенности как смелость и дерзость в романе показаны ещё более выпукло. Внешность Чжан Фэя описана в романе так: «ростом он 8 чи, голова как у леопарда, глаза круглые, форма щёк как у ласточки, борода как у тигра, громоподобный голос, сила как у жеребца». Степень его смелости и дерзости можно представить, прочитав главу 42 под названием «Погром на мосту Чанбаньцяо» (“‘еДЦі¤ЫаЗЕ” “Danaochangbanqiao”) романа «Троецарствие».

В 208 году нашей эры Цао Цао вёл большую армию на юг и захватил Цзинчжоу. Солдаты Лю Бэя потерпели поражение в уезде Данъян и им грозило преследование и расправа со стороны огромной армии Цао Цао. Чжан Фэй всего лишь с чуть более 20-ю кавалеристами прибыл на мост Чанбаньцяо¹⁰ и предотвратил преследование своих солдат. Учитывая численное превосходство врага, Чжан Фэй придумал хитрость. Он приказал этим своим двадцати с лишним кавалеристам заехать в лесок, располагавшийся с восточной стороны моста, и нарубить там веток и хлыстов деревьев, привязать их к хвостам лошадей и скакать галопом туда - сюда по всему лесу. Поднявшаяся пыль должна была убедить врага в том, что в лесу большая засада. Сам же один выехал на коне на середину моста с копьём наперевес, остановился и стал дожидаться выхода Цао Цао.

Войска Цао Цао, доведя преследование до реки, увидели, что через реку есть только один мост и на нем, на коне стоит один Чжан Фэй с тигриной торчащей вверх бородой, с круглыми выпученными глазами, с длинным копьём в руках. Тут же они увидели, что с восточной стороны моста в лесу стоит пыль столбом, по всему было видно, что там большая засада, и воины Цао Цао не решались двигаться дальше. Войско встало с западной стороны моста, к Цао Цао отправили гонца с докладом. Выслушав доклад, Цао Цао спешно вскочил на коня и примчался к мосту. Чжан Фэй увидев, что прибыл сам Цао Цао, громко крикнул: «Я - Чжан Фэй, кто посмеет со мной сразиться не на жизнь, а на смерть?»

Его громоподобный голос поверг войско Цао Цао в ужас. Цао Цао сказал своим генералам: «Говорил мне раньше Гуань Юй, что для Чжан Фэя обезглавить генерала даже при наличии у того миллионной армии также легко, как вытащить эту голову из своего кармана. Поэтому сегодня вам всем не стоит недооценивать его». Не успел Цао Цао договорить, как Чжан Фэй снова заорал: «Кто хочет сразиться в смертном бою?».

Почувствовав такой решительный настрой Чжан Фэя, Цао Цао решил отступить. Чжан Фэй же, заметив смятение в рядах войска Цао Цао, подняв копьё, снова зарычал: «Биться не бьётесь, отступать не отступаете, а чего тогда стоять!».

Этот его рык ещё не отзвучал, как один из стоявших рядом с Цао Цао генералов от страха потерял сознание и свалился с лошади. Цао Цао развернул лошадь и поехал прочь, сопровождавшие его генералы последовали за ним. Так Чжан Фэй один остановил войско Цао Цао, которое преследовало и неминуемо уничтожило бы часть армии Лю Бэя.

Чжан Фэй, обладая суровым нравом, любил рубить с плеча, иногда за небольшую провинность он мог приказать высечь солдата. После убийства его названного брата Гуань Юя войсками царства У, он от жажды мести совсем потерял рассудок и отдал приказ по армии в течение трёх дней изготовить траурные белые одежды и белые знамёна на всю армию. Эти атрибуты должны были показать полную решимость всех его войск начать атаку мщения на царство У. Два ответственных за выполнение этого приказа офицера сказали, что за три дня белые одежды и знамёна в таком количестве не изготовить, и попросили дать им времени побольше. Чжан Фэй страшно разозлился и приказал этих двух офицеров привязать к дереву и каждому дать по 50 ударов плетью. После экзекуции он ещё сказал им, что завтра они должны закончить выполнение приказа. Если же приказ не будет выполнен, то их казнят.

Офицеров били так, что изо рта у них хлестала кровь. После всего этого они стали обсуждать между собой сложившуюся ситуацию. Один из них сказал: «Завтра нас с тобой убьют». Другой сказал: «Чем ждать пока нас убьют, лучше уж мы убьём его».

Чжан Фэй после возвращения к себе в этот день напился до беспамятства. Ночью те два офицера пробрались к нему с кинжалом и, воспользовавшись опьянением и крепким сном Чжан Фэя, зарезали его.

ГЛАВА 3 СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ РОМАНА «ТРОЕЦАРСТВИЕ» И РЕАЛЬНОЙ ИСТОРИИ ТРЕХ ЦАРСТВ

3.1 «Клятва в персиковом саду»: вымышленное и историческое

Если спросить китайца о знаменитых побратимах, первое, что придет на ум, это герои романа "Троецарствие Ло Гуаньчжуна" (—…ЉС’†, ВЮ№бЦР, пиньинь: Luу Guаnzhфng), в котором рассказывается о подвигах трех китайских братьев, упомянутых выше. Это одно из четырех великих произведений китайской классики, также известное как Сы да мин чжу (Четыре великих творения), Четыре драгоценности. В романе реальная история сочетается с преданиями, а исторические повествования - с изрядной долей вымысла, что делает чтение "Троецарствия" весьма увлекательным занятием. В основе произведения лежит инцидент [часто считающийся мифическим, так как близнецы не упоминаются в Санго Чжи (Записи Троецарствия - официальные исторические записи периода Троецарствия (189-280 гг.), авторитетный источник о Троецарствии)] под названием Клятва персикового сада.

Роман "Троецарствие" (Саньхо Янь-и) - один из "четырех классических романов" китайской литературной традиции, повествующий о распаде империи Хань в конце II века нашей эры, образовании трех царств - Цао-Вэй, Шу-Хань и Восточного У - и их последующем объединении.

Автором "Троецарствия" считается Ло Гуаньчжун (Ло Бэн). Роман был написан в XIV веке на основе записей о Троецарствии (Саньгочжи), составленных историком Чэнь Шоу в III веке и отредактированных Пэй Сунчжи в V веке.

В 17 веке роман был отредактирован (или пересмотрен) Мао Цзунганом и его отцом Мао Лунем. Они разделили текст на 120 глав и значительно сократили его (убрали некоторые стихи, удалили отрывки, положительно отзывающиеся о Цао Цао и его генералах или отрицательно о Лю Бэе или Чжугэ Ляне), превратили Леди Сун и Цао Цзе в преданных жен и добавили некоторые эпизоды (например, самоубийство Леди Сун, охрана Гуань Юем жен Лю Бэя). По сути, изменения можно свести к усилению оппозиции "хороший Лю Бэй - плохой Цао Цао". Знаменитая фраза, с которой начинается роман, - "Судьба небесного царства такова: Когда долго разделяется, то объединяется, а когда объединяется, то разделяется" - также была добавлена ими.

Хотя "Троецарствие" основано на реальных событиях, это не историческая книга, а художественное произведение, степень достоверности которого примерно соответствует "Трем мушкетерам". Поэтому неудивительно, что многие факты в романе были изменены, приукрашены или выдуманы для усиления драматизма повествования. Однако большая популярность романа означает, что многие считают его надежным источником исторической информации. Даже в научных статьях можно найти упоминания о битве при Сишуй, которая никогда не происходила, или прочитать о Чжугэ Ляне как о военном гении Лю Бэя.

Страница:

курсовая работа "Картина мира в романе Гуань-чжун Ло "Троецарствие"" скачать

Подобные документы

Картина мира и художественные особенности романа Ши Найаня "Речные заводи"
История китайской литературы. Культивирование традиционных тем и уход в литературные и исторические аллюзии. Пути искусства периодов Тан и Сун. Художественные особенности романа "Речные заводи". Исторические события, на которых построено действие романа.

курсовая работа [48,0 K], добавлен 11.10.2010
Критики о романе Л.Н. Толстого "Анна Каренина"
Художественное своеобразие романа "Анна Каренина". Сюжет и композиция романа. Стилевые особенности романа. Крупнейший социальный роман в истории классической русской и мировой литературы. Роман широкий и свободный.

курсовая работа [38,2 K], добавлен 21.11.2006
Образ "маленького человека" в романе Ф. Сологуба "Мелкий бес"
Исследование специфики видения Ф. Сологубом проблемы "маленького человека", соотнося ее с концепцией данного вопроса в традиции русской классической литературы, на примере романа "Мелкий бес". История создания романа и его место в творчестве писателя.

курсовая работа [56,9 K], добавлен 22.04.2011
"Тихий Дон" М. Шолохова как роман-эпопея
Понятие и сущность романа-эпопеи. "Тихий Дон" — художественная энциклопедия истории, быта и психологии казачества. Общая характеристика и анализ личностей основных героев романа "Тихий Дон", а также описание исторических событий, в которых они оказались.

контрольная работа [26,3 K], добавлен 18.11.2010
Сатирическое и фантастическое начало в романе Лао Шэ "Записки о Кошачьем городе"
Описание исторических событий и условий, повлиявших на мировоззрение и творчество писателя. Жизненный и творческий путь Лао Шэ. Проблематика и поэтика фантастического романа. Обличение в произведении пороков китайского общества посредством сатиры.

курсовая работа [87,1 K], добавлен 16.06.2015
Тема народа в романе "Война и мир"
Образность и жанровые особенности романа "Война и мир", его значение для мировой культуры. "Народная" подоплека, заложенная Толстым в заглавии романа. Специфика "народной мысли" в романе и формы ее воплощения, поэтизация доброты, нравственности народа.

курсовая работа [31,9 K], добавлен 02.04.2013
Три мира в романе "Мастер и Маргарита"
Построение романа: первый мир – Москва 20-30-х годов; второй мир – Ершалаим; третий мир – мистический, фантастический Воланд и его свита. Мистика в романе как пример противоречий действительности. Анализ "трехмерной" структуры романа "Мастер и Маргарита".

сочинение [8,1 K], добавлен 18.12.2009
Метафора сна в романе Цао Сюэциня "Сон в красном тереме"
Эпоха создания романа. Автор романа «Сон в красном тереме» Цао Сюэцинь. Жанр, сюжет, композиция, герои, метафоричность романа. Иносказательность в романе: аллегорический пролог, образ Камня, имена. Метафора, её определения. Область Небесных Грез в романе.

дипломная работа [73,0 K], добавлен 24.09.2005
Проблема художественного осмысления пейзажа в романе Михаила Шолохова "Тихий Дон"
Михаил Шолохов как один из самых ярких писателей XX века. Основные функции и роль пейзажа в романе-эпопее М.А. Шолохова "Тихий Дон". Природа тихого Дона, далекая степь и просторы как отдельные герои в романе. Отражение реальных событий на фоне природы.

курсовая работа [61,4 K], добавлен 20.04.2015
Женские образы и прототипы в романе-эпопее М. Шолохова "Тихий Дон"
Мастерство М. Шолохова в изображении семейных и любовных отношений (Григорий и Наталья, Григорий и Аксинья). От прототипа к образу: роль женских образов и прототипов в романе-эпопее М. Шолохова "Тихий Дон". Использование исторических событий в романе.

дипломная работа [100,8 K], добавлен 18.07.2014

Другие документы, подобные "Картина мира в романе Гуань-чжун Ло "Троецарствие""

весь список подобных работ

скачать работу можно здесь

сколько стоит заказать работу?

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.