Роман А.Е. Измайлова "Евгений, или Пагубные следствия дурного воспитания и сообщества" как роман воспитания

Размещено на http://www.allbest.ru//

Размещено на http://www.allbest.ru//

ВВЕДЕНИЕ

Тема: Роман А. Е. Измайлова «Евгений, или Пагубные следствия дурного воспитания и сообщества» как роман воспитания.

Цель: исследовать роман с точки зрения актуализации в нем черт жанра романа воспитания.

Задачи:

анализ литературы по теме исследования,

установление соответствия рассматриваемого произведения жанру романа воспитания,

выявление связей его с сатирической литературой последней трети XVIIIстолетия, сатирический онегин воспитание измайлов

определение направлений дальнейшего исследования,

характеристика проблем, возникающих при изучении литературы XVIII века в школе,

на основе воспитательных установок в романе дать основные наставления современному поколению.

Актуальность темы исследования определяется малоизвестностью и малоизученностью романа А.Е. Измайлова, представляющего собой интересный опыт разработки педагогической проблематики в художественной форме. Знакомство с материалом романа возможно при изучении темы

«ЛитератураXVIII века» в школе и будет способствовать расширению культурного кругозора обучающихся и формированию их нравственного самосознания.

ГЛАВА 1. А.Е. ИЗМАЙЛОВ И ЕГО ЛИТЕРАТУРНОЕ ТВОРЧЕСТВО

Александр Ефимович Измайлов родился 14 (25 апреля) апреля 1779 года в семье бедного владимирскогодворянина, являлсяпредставителем ветви рязанского рода Измайловых. В семь лет был записан каптенармусом в лейб- гвардииПреображенский полк, но к военной службе не приступил. В1792годуон былопределен в Горный кадетский корпус, окончив его, выписался из полка «по слабости здоровья». Поступил на службу чиновником в Министерство финансов (1797-1825). В 1826 году получил назначение на пост вице-губернатора в Тверь, в 1828 году был определеннатужедолжностьв Архангельск, однако был оттуда изгнан за борьбу со злоупотреблениями чиновников. Вернувшись в Петербург, преподавалрусскую словесность в Пажеском корпусе [37, с. 105-109].Умер А.Е. Измайлов 16(28) января 1831 года в Санкт-Петербурге и похоронен на Тихвинском кладбище.

Литературные взгляды Измайлова формировались под влиянием карамзинизма. Будучи приверженцем просветительской идеологии, он уже на ранней стадии творчестваиспытал интерес к сатире, что, по-видимому, было в значительной мере обусловлено расцветом литературы подобного родав годы правления Екатерины II. Но силы свои он пробовал в разных родах и жанрах. Писал лирические, элегические, анакреонтические и вакхические стихи, из-под его пера выходили повести («Бедная Маша», «Ибрагим и Осман»), сочинения нравоучительного и публицистического характера («Рассуждение о нищих»,«Вчерашний день, или Некоторое размышление о жалованиях и пенсиях»). Наибольшую известность Измайлов снискал как автор басен.Некоторые из них порой становились столь же популярными, как и крыловские.Жанру басни посвящены две теоретические работы Измайлова: «О рассказе басни» и «Разбор басен».Весьма строгий в оценках русской литературы В.Г. Белинский от отмечал, что Измайлов-баснописец«заслуживает особенного внимания по своей оригинальности: он создал себе особый род басен, герои которых: отставные квартальные, пьяные мужики и бабы, ерофеич, сивуха, пиво, паюсная икра, лук, соленая севрюжина; место действия - изба, кабак и харчевня. Хотя многие из его басен возмущают эстетическое чувство своею тривиальностью, зато некоторые отличаются истинным талантом и пленяют какою-то мужиковатою оригинальностью» [7, с. 148]. Лучшими баснями Измайлова считаются«Кулик-астроном», «Пьяница», «Лгун»,«Дворянка-буянка», «Страсть к стихотворству».

Измайлов проявил себя также и на журнальном, и на издательском поприщах. Вместе с А.П. Бенитцкими П.А. Никольским издавал журнал«Цветник»,активно работая в его критическом отделе.В 1817 году он редактировал «Сын Отечества», с 1818 г. по 1827 г. издавал журнал «Благонамеренный», 1826 г. по 1827 г. - альманах «Календарь муз».

Роман «Евгений, или Пагубные следствия дурного воспитания и сообщества» был им издан в 1799 году. Большим успехом при жизни автора это произведение не пользовалось. Литературоведение и критика внимания ему уделили мало и эпизодически. Но в 1890 году он был вновь опубликован в составе трехтомного собрания сочинений автора, что свидетельствовало о том, что спустя сто лет это прозаическое произведение все-таки может быть интересно читателю. Миновало еще сто лет, басни и сказки в стихах Измайлова время от времени продолжают издаваться. В 2009 году они даже вышли в виде отдельного тома. Думается, что о существовании в русской литературе романа

«Евгений, или Пагубные следствия дурного воспитания и сообщества» также следует напомнить. В первую очередь он может быть интересен филологам и педагогам. Но и другие категории читателей найдут в нем немало любопытного и полезного. Настоящая ВКРбудет этому в какой-то мере способствовать.

ГЛАВА 2 .ЖАНРОВЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ РОМАНА «ЕВГЕНИЙ, ИЛИ ПАГУБНЫЕ СЛЕДСТВИЯ ДУРНОГО ВОСПИТАНИЯ И СООБЩЕСТВА»

2.1 Роман воспитания и смежные с ним жанровые разновидности

Разные исследователи создают разные типологии романа. Так, М. М. Бахтин предлагает следующую классификацию (по принципу построения главного образа героя) [5, с. 81].

Роман странствований. Герой - движущаяся в пространстве постоянная и, в сущности, нейтральная величина, переживающая ряд приключений- авантюр. Он - изолированный индивид, не устанавливающий во время действия романа никаких существенных социальных связей, движущийся по раздробленному миру контрастов. Это позволяет романисту показать пространственное многообразие мира. Такой тип произведений характерен для античного натурализма. Жизнь в них - чередование контрастных положений, временные же категории разработаны слабо.

Роман испытания. Самая распространенная романная разновидность. Строится как ряд испытаний главных героев. Мир - арена борьбы. Герой изображен как готовый и неизменный. Его качества даны с самого начала, на протяжении действия проверяются, но не изменяются. Роман возникает на античной почве и имеет две разновидности: «греческий роман» (испытание любовной верности и чистоты идеальных героя и героини - например, «Эфиопика» Гелиодора) и раннехристианские жития святых, в особенности -мучеников (Дион Хризостом).

Иногда выделяют еще средневековый рыцарский роман (преобладание куртуазных или церковно-христианских или мистических моментов) и барочный (наиболее чистый и последовательный тип героического романа - грандиозные, исключительные масштабы).

Роман биографический (автобиографический и исповедальный). В чистом виде - позднее явление, однако его зачатки (биографический принцип построения образа героя, организующий различные виды биографий,

автобиографий, исповедей) были еще в древности («Исповедь» Августина). Сюжет строится на основных и типических моментах всякого жизненного пути: рождение, детство, годы учения, брак, труды и дела и пр. Образ героя лишен становления и развития: меняется, строится, «становится» жизнь героя, его судьба, но сам герой остается по существу неизменным. Внимание сосредотачивается или на делах, заслугах героя, или на устройстве его жизненной судьбы и счастья. Единственные существенные изменения - кризисы и перерождения человека. Присутствует биографическое время. Соприкосновение и связи героя с миром организуются уже не как случайные и неожиданные встречи или орудия испытания. Второстепенные персонажи, страны, города, вещи и т.п. входят в биографические формы. События формируют не человека, а судьбу.

Роман воспитания (становления человека).

Этот жанр имеет важное значение для развития реалистического романа вообще. Он возник в Германии во второй половине XVIII века. В нем впервые осуществляется реалистический (ориентированный на существование героя в обществе) подход к человеку.

До этого - геройпостоянная величина, все остальное - пространство, социальное положение, фортуна (т.е. все моменты жизни и судьбы героя) - переменные величины.

Этот роман отказался от готового героя, от статического единства человека. Предпосылку сюжета (характер героя) он сделал отправной точкой романного сюжета. Он положил в основу образа героя динамическое единство становящегося человека.

Реальная ломка фона мировых устоев в эпоху Возрождения и эпоху Великой французской революции (и подготовки к ней) - необходимая предпосылка развития романа воспитания. Это особенно ярко раскрывается при рассмотрении таких произведений, как «Вильгельм Мейстер» Гете.Для автора этого произведения важно несовпадение человека с самим собою, с

действительностью. Сюжет не опирается на твердые и неизменные качества главного героя и не исчерпывается достижением частных конечных целей.

После Гете наблюдаетсярезкая психологизация романа воспитания. Крупнейший немецкий роман воспитания после Гете - «Зеленый Генрих» Б. Келлера. Также элементы романа воспитания можно найти у Шпильгагена, Фонтане, Тика, Арнима, Брентано, Эйхендорфа. «Будденброки» и «Волшебная гора» Томаса Манна яркие его образцы.

Н.Т. Рымарь в труде «Введение в теорию романа» утверждал, чтороман воспитания - художественная организация с повторяющимися структурами:

«Жанровая концепция фабулы в романе носит двойственно-противоречивый характер. Она сочетает в себе, с одной стороны, привязанность к определенным“романическим”формам понимания и оценки человека и основных ситуаций его жизни, начиная от сказочно-мифологических и кончая такими традиционными для романа сюжетами, как история любви, история молодого человека, пикарескный сюжет, сюжет романа воспитания, сюжет“романа карьеры”»[39, c. 7].

Ученица М.М. Бахтина А.В. Диалектова в работе «Воспитательный роман в немецкой литературе эпохи Просвещения» [18, с. 16] выделяет ряд признаков, специфичных дляэтого жанра: развитие героя, раскрывающееся в столкновениях с внешним миром; стремление героя к идеалу, гармонически сочетающему физическое и духовное совершенство; движение героя от крайнего индивидуализма к обществу и др.

В.Н. Пашигорев считает, что роман воспитания «по структуре представляет произведение о воспитании личности и одновременно стереотипное художественное образование», а персонажи второго плана - это катализатор главного героя, особую роль среди них исследователь отводит наставникам и учителям жизни[36, c. 27].

В древней русской литературе (не переводной) не было романа (в любой его жанровой разновидности). Причиной этому являлся особый взгляд на письменность: читатели до XVII века требовали от литературы заострения

внимания только на значительном, основополагающем(религия, история и пр.). Установка на развлекательность могла способствовать не только отдохновению от дел, но и удовлетворению любознательности. Быта, описаний географического пространства, чувств персонажей литература почти не касалась, так как мировоззренческого значения они не имели. Такой подход делал повествование лаконичным и исполненным «монументального историзма» (термин Д.С. Лихачева).Вместо героя в тексте действуют его добродетели/эмблемы.

Роман возникает на той развитой стадии литературы, когда стал возможен художественный вымысел, а занимательность стала одной из важных составляющих. Вниманием писателя стал пользоваться рядовой человек, невысокого положения, обычно не примечательный, интерес проявлялся к его внутренней жизни, что способствовало возникновению конфликта с окружающим миром.

Со второй половины 1760-х годов русская проза становится все разнообразнее. Появляются писатели-разночинцы и идеологи «третьего сословия».Это способствует демократизация литературы. Развиваются нравоописательный, сентименталистский, «исторический», волшебно- авантюрный, роман политико-государственный и другие виды романов. Просветительское мировоззрение способствовало тому, что пробуждалось чувство личности, обострялся интерес к ее внутреннему миру к вопросам морали Общество же в просветительских произведениях чаще является фоном и выполняет роль средства достижения целей.

2.2 Сатирическая литература последней трети XVIII века и ее педагогическая проблематика

Н. Г. Чернышевский утверждал, что «сатирическое направление всегда составляло самую живую сторону русской литературы»[50, c. 61].С XVIII века оно пробивает себе дорогу, невзирая на то, что правительственные круги

подозрительно, а часто и враждебно к нему относились, устанавливая цензуру.

Писатели упорно отстаивали свои права на истинную сатиру - злободневную, острую и хлесткую. Сатира сближала литературу с действительностью, служила проводником новых идей и была выразителем общественного мнения, отсюда такое разнообразие ее жанровых модификаций.

Во многом данный жанр привлекал писателей в связи со сложившейся в государстве социальной обстановкой. Во второй половине XVIII столетия Екатерина II довела тяжесть порабощения крестьян до высшего предела. Передовые представители русского общества не могли остаться равнодушными к страданиям народных масс. Многие просветители, такие какН.И. Новиков, А.П. Сумароков, А.Н. Радищев, молодой И.А. Крылов, говорили в своих сатирах и произведениях публицистики о тяжелом положении угнетенного народа. Литература стала идеологически значимой общественной трибуной.

Развитию сатирического направления в немалой степени способствовала журналистика 60-70х годов XVIII века. Этот ряд составляли такие журналы, как

«Сатирический вестник», «Беседующий гражданин», «Покоящийся трудолюбец» и другие. Но особое место среди них занимают сатирические журналы Н.И. Новикова. Самыми известными из них являются «Трутень»,

«Живописец», «Пустомеля» и «Кошелек».Наиболее пристального внимания заслуживает первый, так как он вступал в прямую полемику с журналом Екатерины II «Всякая всячина», который способствовал поддержанию ее репутации как «просвещенной императрицы». «Трутень» стал известен прежде всего своими острыми публикациями на крестьянскую тему. В них отчетливо проявлялось сочувствие к обычным, самым простым людям, за которых некому заступиться, которых некому защитить. «Всякая всячина» обвиняла Новикова в отсутствии любви к человеку, снисхождения и кротости, а также в том, что обычные слабости угнетателей он громко называет пороками. Новиков же в ответ парировал: «Многие прикрывают пороки человеколюбием, они сшили из человеколюбия кафтан порокам, но эти люди обладают скорее пороколюбием. Искоренять пороки - большее проявление человеколюбия, чем потакать им»[35, c. 17].Новиков высмеивал в своем журнале модников, щеголих, людей, одержимых праздностью, но симпатизировал разночинцам и крестьянам, которые обладали своими моральными принципами и трудились, не покладая рук. С отвращением он отзывался о социально несправедливом распределении должностей, когда они доставалась не самому способному, а самому родовитому, знатному или попавшему в «случай». Новиков и его последователи напоминали читателю, что в барине и слуге, помещике и крестьянине одна и та же плоть и кровь. Не затрагивая подобно своим предшественникам, первопричины бедственного положения крестьян, крепостного права, Новиков тем не менее открыто и смело ополчался на «худых помещиков», которые «едва ли достойны быть рабами у рабов своих».Особенно ярко ему удавалось это показать в так называемых «разговорах». Вот, например, разговор декабря 1 дня: «Трутень:“Так, по твоему мнению, в знатных господах нет ни единого добродетельного человека”. Я: “Есть, только мало таких, которые помнят истину, любят добродетель и не позабывают, что они такие же человеки, как и те, кои их беднее, и что они в знатные возводятся достоинства для того только, чтобы больше могли делать благодеяний человечеству, помогать бедным и защищать утесняемых; а таких и очень мало, кои могут остерегаться ядотворного языка льстецов”») [35, c.76].

Журналистика данного периода проповедовала идеалы гражданственности, патриотизма, высокой нравственности и свободы. Она была двигателем прогресса, осознавала и доказывала необходимость перемен, перехода к буржуазным отношениям во время сложившегося господства феодализма, которое тормозило развитие общества. Сатира же помогала разоблачать носителей социального зла. Выразителями просветительского взгляда на острые проблемы современности помимо журналов Новикова выступали также «Смесь», «Адская почта», «Почта духов»и др. Но всех их объединяло обличение самодержавно-крепостнических порядков, гневное осуждение произвола подьячих, преступное попустительство злу со стороны административных лиц. Одной из вершин сатирической литературы были произведения, написанные в форме «отписок», т.е. переписки между барином и крестьянами. В противопоставление жестоким крепостникам изображались гуманные дворяне, у которых крестьяне живут в спокойствии и довольстве.

С социальной сатирой тесно связан жанр басни, представленный именами А.Д. Кантемира, А.П. Сумарокова, И.И. Хемницера, И.И. Дмитриева и многих других авторов. Вообще, в XVIII столетии трудно найти автора, который не писал бы басен. Содержание произведений этого жанра могло варьироваться в широком диапазоне. Басня могла уподобляться изящной игрушке в стиле рококо, могла насыщаться сентиментальной чувствительностью, стремиться создать комический эффект с помощью любых средств - вплоть до откровенно фарсовых. Но традиционная для этого жанра морально-нравоучительная направленность нередко приобретала яркий публицистический или даже социально-философский колорит. В Эпоху Просвещения басня приобрела большую идейно-художественную значимость.

Басня как нельзя лучше отвечала потребностям просветительской литературы. Жанр в силу своих исходных установок предполагал разумное осмысление явлений окружающего мира, а обязательное назидание полностью соответствовало дидактическим установкам Просвещения. В то же время русские писатели акцентировали демократизм басни и делали ставу на широкое использование богатств народной речи.

Н.А.Добролюбов писал: «Красивенькие описания, звучные дифирамбы и всякого рода общие места исчезают перед произведениями, в которых развивается общественное содержание, является потребность в изображении нравов. А так как нравы, от начала человеческих обществ до наших времен, были всегда очень плохи, то изображение их всегда переходит в сатиру» [19, с.314].

Выражением просветительской «тенденциозности» русской литературы XVIII века является создание произведений, «полезных» в плане воспитания в читателе тех или иных качеств, соответствующих облику идеального «сына отечества».В этом отчетливо выражался гражданский пафос просветительской литературы. Традиция эта была заложена еще в середине столетия - в сатирах А.Д. Канетемира, в одах М.В. Ломоносова, в притчах А.П. Сумарокова. Ближе к концу векавопросам дворянского воспитания в своих произведениях уделяли большое внимание Н.И. Новиков, А.Н. Радищев, Д.И. Фонвизин. При этом педагогическая тематика могла разрабатываться в двух аспектах. Во-первых, писателями создавались образы персонажей, воплощавших в большей или меньшей мере идеал человека и гражданина (например, Стародум и Правдин в «Недоросле»). Во-вторых, идеал мог воплощаться «от обратного», показам его искажения в сатирических персонажах (госпожа Простакова, Скотинин у того же Фонвизина). В этом случае авторский идеал выражался в форме обличения его нарушений. Сатира обретала педагогическую эффективность при наличии показа отрицательных явлений в свете просветительского идеала.

ГЛАВА 3. РОМАН «ЕВГЕНИЙ, ИЛИ ПАГУБНЫЕ СЛЕДСТВИЯ ДУРНОГО ВОСПИТАНИЯ И СООБЩЕСТВА» И ЕГО ЖАНРОВЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ

3.1 Сюжетно-композиционная организация произведения

Произведение «Евгений, или пагубные следствия дурного воспитания и сообщества» начинается с экспозиции, которая помогает наметить исходную ситуацию, вводящую читателя в курс дела. Во-первых, это время и место действия. А именно -Россия в правление Екатерины II. Данное время было принято считать «Золотым веком» русского дворянства. Дворянам были даны многочисленные привилегии, которые правительство закрепило в законах. Они считались благородным сословием. Ссылки на это положение вещей встречаются в романе Измайлова неоднократно. Действие романа происходит в двух главных городах-столицах России: Москве и Санкт-Петербурге (главные очаги просвещения). Такой выбор сюжетного пространства позволил изобразить жизнь рядовых дворян в ее сущностных проявлениях, а также помочь читателю осознать лучше глубокую пропасть, пролегающую между сословиями в Российской Империи.

Экспозиция, помимо всего прочего, начинает знакомить читателя с персонажами, их составом и взаимоотношениями, подготавливая тем самым восприятие произведения, задавая оценочный тон. Так как непосредственно на последующие события экспозиция не влияет, то всю первую книгу, которая посвящена описанию условий, в которых воспитывался герой, можно считать «экспозиционной». Это то, что терминологически обозначается как «задержанная экспозиция». Она включает в себя знакомство с родителями главного персонажа, его появление на свет, крестины, запись в гвардию, характеристику первых наставников и места обучения. Все эти события и условия не влияют на дальнейшие прямым образом, но мотивируют отношение к жизни и поведение Евгения, обусловливают формирование его характера.

Завязка романа начинается с отъезда Евгения из дома (Москвы) в столицу (Санкт-Петербург). Это происходит в начале второй книги. Но тематически сюда можно присовокупить одно события, имевшее место в конце предыдущей книги - знакомство Евгения с Петром Развратиным в университете. Данное событие становится ключевым в жизни главного героя, оно будет влиять на его дальнейшие поступки и решения, на всю его жизнь ничуть не меньше, чем отрыв от родного дома. Таким образом, завязка включает в себяматериал первой и второй книги.

После завязки автор предпринимает «биографическое» отступление, в котором излагает историю Петра Развратина. Оно вводится с целью продемонстрировать разницу в воспитании детей благородного и неблагородного происхождения. При таком сравнении дидактический посыл романа становится еще очевиднее.

Развитие действия - основная и наиболее объемистая часть романа. Начинается оно с третьей книги. Событийный ряд очень насыщен. Каждая глава является отдельной самостоятельной историей, но при этом закономерно включенной в общую канву романа. Если рассматривать отдельно каждую главу, то окажется, что у нее имеется своя структура, включающая завязку, кульминацию и развязку (например, глава «Нищий»: завязка - проезд через Тверь, остановка в трактире; развитие действия - описание старика и нищих детей, его обращение к прохожему; кульминация - отказ канцелярского служителя, просьба нищего, обращенная к Петру и Евгению; развязка - их ответ нищему, обращения автора к читателю).

Хотя каждая глава представляет собой отдельную историю, развитие действия представляет собой непрерывную цепь. Наиболее значимыми эпизодами в плане рассматриваемой темы могут быть: запись в гвардию, знакомство с Петром Развратиным, отъезд в Петербург, пожар, встреча с нищим, письма родителям, получение чина Евгением, отношения с г. Ветровой и Любовью Назарьевной, смерть отца Евгения. В них Евгений раскрывает свой подлинный характер: он труслив, беспомощен и целиком зависит от чужого мнения, но при этом в крайней степени высокомерен и тщеславен, уверен в своем превосходстве над другими. Каждый из данных эпизодов при этом связан с приобретением «светского» опыта, с проявлением какой-то новой черты в его характере: проигравшись в карты, он становится подозрительнее к новым знакомым; неудавшаяся ночная вылазка к девушке заставляет его с большим вниманием присматриваться и к другим молодым особам женского пола и т. д. При этом Евгения занимают лишь собственные переживания. Если же это страдание другого человека, помощь которому не принесет никакой выгоды, - Евгений остается равнодушным.

Так, например, в главе «Пожар» особое внимание Измайловым уделяется противопоставлению дворянстваи крестьянства. Низшие сословия свои моральные качества не теряют, они, напротив, развивают и укрепляют их в труде. Каждый из крестьян заботится не только о себе, но и о других, каждый житель деревни старался помочь другому в горе. Даже слуги Евгения, будучи совсем чужими селянам, хотели им помочь, и если бы не запрет их хозяина, они сделали бы это.Помощь и сострадание - важнейшие движущие силы для нравственного человека, выходцем из какого сословия он бы ни был [24, c. 147]:

«Бедные крестьяне старались несравненно более спасать свою жизнь и имения от огня, нежели их тушить. Многие из них, будучи босиком и без всякой одежды, выносили на улицу спящих своих детей, выгоняли скот, и вытаскивали, какие могли пожитки; многия из крестьянок в одних только рубахах, прижимали питающихся млеком своих младенцев к холодной груди, думая их оным согреть или приближались для сего к пылающим хижинам, забывши всю опасность…Надлежало быть ледяному сердцу, чтобы не тронуться жалостным их положением…Какая прекрасная картина! какое величественное зрелище! насладимся им, любезный друг, насладимся им, прошу тебя, подолее, говорил Развратин робкому своему товарищу, смотря спокойно и пристально на свирепствующий пожар».Евгений отвечал: «Мне не очень приятно смотреть на полымя, а особливо слышать крик и визг этих глупых животных. - Ты видишь, продолжал его друг, как непросвещенныя

твари малодушны в несчастии… Тот, кто страждет от собственной неосторожности, не достоин ли по справедливости страдать?»[24, c. 116].

Автор смеется над Евгением, который в таких случаях недостойную дворянина трусость. Несмотря на то, что он военный человек и сержант (чем постоянно хвастает на протяжении всей своей жизни), герой не может решиться на отважный поступок, боясь даже взять кровь из своего пальца. Измайлов высмеивает подобных ему дворянчиков, четко выражая свою позицию в следующих авторских словах: «Сколько есть таких военных людей, как мой Евгений, тщеславящихся много своим званием и не могущих так же, как и он, без трепета видеть кровь свою»[24, c. 149].

Писатель считает, что представители молодого поколения, подобные Евгению, не могут приносить пользу обществу, быть подлинными гражданами своей страны. Сам выходец из дворян, Измайлов полагал, что управлять народными массами должны лишь просвещенные люди, а значит, главнейшую роль в жизни должно играть их воспитание.

Кульминация как таковая (в привычном ее понимании) в романе отсутствует. Роман не имеет наивысшей точки напряжения. Сюжетный конфликт, цели героев и их внутренние качества, которые должны проявляться в кульминации особенно ярко, раскрываются в кульминационных моментах каждой отельной главы, входящей в состав романа. Таким образом, можно сделать вывод, что данная структурная часть произведения последовательно рассредоточена на протяжении его сюжета. Объяснить данную специфическую черту романа можно тем, что главный его посыл - дидактический, а значит, и кульминационными моментами (которых соответственно должно быть несколько) будут считаться ситуации, переломные для судьбы главного героя. Каждая новая ступень в развитии его характера и его внутреннего мира и будет одной из кульминационных точек романа. В произведении таких точек можно найти множество, и они в своей совокупности в итоге приводят к развязке.

Развязка романа дается в «Заключении» и объединена с послесловием. В ней указывается положение героев (необязательно главных) романа, которое складывается вследствие разворачивавшихся на его протяжении действия событий. В данной главе подводятся итоги происходившего, которые либо добавляют последние штрихи к характерам героев произведения, либо намечают дальнейшую их судьбу.

В данном случае развязка закономерна. Для главного героя итог был таковым, каким его и следовало ожидать: Евгений, после смерти отца, получая наследство, проматывает его в течение пяти лет, «залезает» в долги и вскоре умирает.

Такая сюжетно-композиционная организация произведения является оптимальным вариантом для романа воспитания, в котором использован прием «от обратного». При следовании такой логике читатель понимает, что то, как человек проживет свою жизнь и как ее закончит во многом определяется свойствами, закладывающимися еще в раннем детстве. Эту мысль и пытается донести до читателя автор. Он выражает убеждение в том, что «дурное воспитание» и «дурное сообщество», названные непосредственно в заглавии романа, отрицательно сказываются на формировании человеческого характера и неизменно приводят к плачевному результату всей его жизни.

Если о композиционном членении произведения самим автором, то оно выглядит следующим образом: первая часть - первые три книги, вторая - последующие две.Первая книга дает вводную информацию о Евгении и его семье;она включает девять глав. Вторая повествует об отъезде Евгения и сообщает вводную информацию о Петре Развратине; она включает четыре главы. Третья книга описывает приключения Евгения до прибытия в Санкт- Петербург, все случившиеся с ним в дороге;она включает восемь глав.Четвертая книга посвящена рассказу о жизни героя в Петербурге, о первыхего знакомствах, об «успехах» в обществе и о выпавших на его долю

«бедах»;она включает шесть глав; пятая книга, изображающая получение чина любовные неудачи, включает тринадцать глав.

Исходя из вышесказанного, можно составить следующую схему сюжетного развития:

Большое значение в сюжетно-композиционной организации произведения придается образу семьи. Образ этот является одним из ключевых в системе романа. С раннего детства Евгению говорят о том, что он уже сержант гвардии,и это очень сильно влияет на самосознание героя. «Образование» Евгений получает от француза-дезертира, которого порекомендовала «модная торговка».Он не отягощал своего ученика трудами, научил его «лепетать на французском языке», чтобы он мог «называть за глаза дураками тех, которые оного не разумели». Позже Евгения отдают в пансион Езельмана (говорящая фамилия: derEselпо-немецки - «осел»). Там герой учится танцам и «кланяться с большой приятностью». После этого он отправляется в университет, чтобы продолжить «учение», но проводит там всего полгода. Оттуда он вынес, что нужно в сложных ситуациях всегда «хранить молчание, всегдашний признак знания». И уже здесь становятся видны плоды его раннего

«непросвещенного»воспитания. Он с пренебрежением относится к другим воспитанникам, «у которых в жилах обращалась кровь неблагородная».Исключением становится лишь Петр Развратин, под чье влияние и попадает Евгений. Автор отмечает его как человека «испорченного сердца», который «не наблюдал ни естественного закона, ни христианского».

Как «верный друг» Развратин сопровождает Евгения и в дальнейшей жизни, помогая проматывать нажитое родителями за десятилетия состояние (впрочем, нажитое неправедным путем). Привитые отпрыску с детства родителями лень, неуважение в окружающим, полное отсутствие нравственных принципов и крайняя жестокость в итоге сказались и на них самих.

Несмотря на схематичность образов, моралистическая установка автора реализуется в полной мере.Он обобщает характерные для непросвещенного

«дикого барства» черты. Широко представлены в романе и бытовые наблюдения (утро помещицы Тысящниковой),повседневные обычаи чиновничества (титулярный советник Подлянков оказывал «почтение, преданность и раболепство» не одним только лишь своим начальникам, но и придвернику и камердинеру своего «милостивца»;тех же «правил» будет впоследствии придерживаться грибоедовский Молчалин).

Через сатирическое изображение помещиков и чиновников автор выражает свое отношение к господствовавшим в то время литературным нравам. На обеде у Ветровых появляется брат чиновника Подлянкова, «великий и всем известный стихотворец», который пишет «эпистолы, эпитафии, эпиталамы, мадригалы и всякие поздравительные стихи».Так Измайлов иронизирует над вошедшими в моду под влиянием Н.М. Карамзина «безделками».Поэт Подлянков отказывается писать в стихах смешную бытовую сценку, считая данную «материю» слишком «низкой». Среди всех остальных родов литературы он отдает предпочтение похвальному поэтическому, так как считает, что это неизменно приносит вознаграждение автору то в виде дорогих часов или золотой табакерки, а то и в виде бриллиантового перстня. Литература же, не несущая своему создателю никакой прибыли, внимания не стоит вовсе.

Второстепенные персонажи (порочные и невежественные дворяне, лихоимцы-чиновники, французская модистка из девиц легкого поведения, гувернер-каторжник, промотавшиеся дворяне и пр.) постоянно сменяют друг друга по ходу развития сюжета. Они становятся своеобразными «примерами»

для главного героя, которые учат его жизни в обществе и способам решения жизненных проблем, с которыми может столкнуться любой человек.

Наконец, главный герой Евгений Негодяев являет собой завершенный образец молодого «антидворянина». Даже имя (этимологически «благородный) дано ему было по нравственно ущербным соображениям: «Через полтора года своего замужества, произвела она [мать героя. - Е.Н.]на свет сына, которого и назвала Евгением, именем одного гвардейского офицера, весьма любезного и знающего свет человека, который ей всегда делал компанию»[24, c. 9].

Герой романа не умеет заботиться о себе и других, не знает, как следует обращаться со слугами и низшими сословиями, не задается вопросами общественного долга и служения отечеству. Герой не осознает своей социальной роли и ни во что не ставит общественнозначимые ценности. Таким образом, Измайлов показывает, что воспитание - это проблема общенациональной значимости, но исправление ситуации требует работы как раз над каждой отдельной личностью.

Писатель считает, что воспитываемое по примеру Негодяева поколение препятствует движению страны по пути просвещения.

Воспитательные установки романа, черты авторского идеала

Романные события начинаются с момента рождения главного героя и длятся до его смерти. Главные этапы его жизни присущи всем романам воспитания: домашнее воспитание, отъезд из дома, нарушение правил, устройство карьеры, брак, получение наследства и пр. Но данные события не завершают формирование героя, их функция - быть узловыми моментами жизненного опыта, который воспитывает человека. Так и второстепенные персонажи, вещи, ценности - это не результат сознательного «устремления», а «опыт», имеющий для героя общечеловеческое значение, нужный для постижения мира. Биографическое и историческое время в романе не уточняется, оно является как бы обобщенным, чтобы читатель любого времени мог соотносить с ним себя. Несмотря на многоплановость, роман дает перспективу на будущее. Автор рассеивает иллюзии, свойственные герою.

Прямых воспитательных установок автор обычно не дает, как и не рисует и идеальных образов. Вся суть его произведения сводится к тому, что читатель должен делать выводы сам и, соответственно, сам их вычленять. К этому ведет каждое событие, в центре которого оказывается главный герой.

Прослеживается связь между этическими и этикетными нормами. Но они далеко не всегда совпадают. Среди других сословий дворянское отличалось ориентаций на культурный идеал, несмотря на низкий образовательный уровень в большинстве случаев детей дворяне пытались воспитать их как людей просвещенных, хотя бы чисто формально. К ним применялось «нормативное воспитание», раскрывающее как индивидуальность, так и подгоняющее личность под образец. При этом не было особого свода правил, это был скорее образ и стиль жизни, а не методика, поэтому «живые» уроки быта были намного важнее.

Отношение к человеку формировалось ролью сословия, которому он принадлежит в государстве, служение ему (государству) считалось служением обществу. Одна из воспитательных установок - непременное служение обществу и стране в целом. Человек, понимающий свою ответственность не только перед собой, но и перед другими людьми, а также обладающий способностью при случае защитить тех, кто нуждается в защите, является, несомненно, достойной личностью. Одной из главных дворянских добродетелей считалась честь.

Воспитательные установки закладывались и в условиях учебного заведения, где ребенок часто поступался нормами, привитыми в семье. Рискованность некоторых методов воспитания объяснялась их благотворностью, закалкой характера. Высоко ценились такие качества? как храбрость и выносливость, поэтому выделялось время для физических упражнений, верховой езды, фехтования и пр. В военных училищах отношение к воспитанникам было строже.

Демонстрировать свои чувства на публике строго воспрещалось. Л.Н. Толстой называл это «лаком высшего тона», имея ввиду, что человек скрывает особенности характера? как лак скрывает качество у дерева. Часто это рассматривалось как лицемерие, но в этой манере было и много положительного (окружающие не обременялись проблемами, человек был защищен от других).

Жизнь вне службы или работы была особым родом деятельности, носила даже некоторый ритуальный характер: балы, приемы, переписки и пр. Для этого тоже требовалась выучка. Молодые люди таким образом находили самовыражение и свободу в отношениях.

Важной чертой было соблюдение правил гигиены. Наряды должны были выглядеть просто, но изысканно, много украшений не приветствовалось. Особенностью было умение «нравиться» обществу, так как показатель хорошего воспитания - правильные отношения с людьми, неважно ниже или выше они по положению. Резкие выражения должны были быть предельно вежливыми, поэтому нужно было достигать искусства владения языком (особенно французским). При этом историк Е. Курчанов отмечает, что дворянский салонный быт не был «театральным», в нем имели место и народные традиции, и шутки, и просторечия. М.Ю. Лотманназывал эту способность «вершинным проявлением русской культуры» быть «своим» везде[31, c. 102].

Быт дворянский перемежался с крестьянским, так как был с ним тесно связан (религия, праздники, поместья, для управления которыми требовалось знать сельское хозяйство, няни, обряды и пр.). В некоторых семьях учили уважению к крестьянам и их труду. Идиллией они не были, но осознание общности национальной судьбы детям прививалось.

Семейный круг дворян был очень широким: многочисленные родственники, число детей не ограничивалось, и они были самых разных возрастов, сюда включались и дальние родственники (могли быть и исключения). Несмотря на беспорядочное воспитание, с одной стороны (няни, семья, друзья и т.д.), окружение, с другой стороны, были жесткие нормы, прививаемые в обществе.

Особое значение имели уроки танцев. Они помогали mauvaishonte (преодолевать стыд). Свободно и уверенно держаться в обществе было признаком хорошего тона. Обучались этому искусству все дети без исключения.

А.Е. Измайлов в своем произведении обыгрывает воспитательные установки, принятые в дворянском обществе. Он обращает внимание на основные и на примере Евгения изображает худшие их проявления. В основном советы и правила находят свое воплощение в устах Петра Развратина. Он, как неизменно следующий за героемспутник, помогает главному ему в осознании и создании самого себя, является для него своеобразным «учителем».Множество уроков, естественно, отрицательных, дает Развратин своему «ученику».Они чаще всего выражаются в его пространных рассуждениях или же он выносит свои приговоры Евгению, который совершает какой-либо проступок, ошибку. Развратин отчитывает приятеля и наставляет, как следовало бы поступить на самом деле, чтобы не остаться в невыгодном положении. Приведем в качестве примера несколько таких высказываний.

«Есть такие предрассудки, - говорил ему мудрый друг его, - которым просвещенный должен смеяться, но которые иметь наружно бывает ему иногда надобно. Например, любовь к родителям есть самый глупый предрассудок» [24, c. 94].

«Нередко случается, что мы в тех, которых любим, и над которыми имеем власть, стараемся производить одинакия с нами наклонности, вкус, образ мыслей, пристрастия и предрассуждения. Любовь, кажется, основывается на них более, ежели они взаимны, нежели на совершенствах» [24, c. 113].

«Лестно, очень лестно заслужить одобрение от беспристрастного и умного человека; но заслужить удивление от невежд нимало не важно» [24, c. 146].

«Кто желает иметь звание нахлебника, тому надлежало бы иметь у себя три слабых чувства: вкус, слух и зрение. Бедный нахлебник принужден часто

сносить, как служитель, ежедневные неудовольствия и беспокойства, даже от самых служителей своего надменного хозяина и хозяйки» [24, c. 171].

«Как много таких людей, которые не делают и не покупают себе почти никогда платья, но получают лестные наименования порядочно одетого, даже иногда щеголя, и как сии люди благоразумно поступают! Стыднее, тысячу раз стыднее носить собственное лохмотье, нежели чужую хорошую и модного покроя одежду. Пусть на тебе будет всегда чужая рубашка, если она сшита из тонкого полотна, но не посрами себя, надевши холстинную, хоть она будет и твоя собственная. Благодаря нашему просвещению носить на себе то, что принадлежит другому, взошло у нас в обыкновение» [24, c. 213].

«Это от думанья ты сделался болен. Слушай, мой милый, не думай никогда, лучше будет. Такой человек, который много думает, бывает всегда и в компании не только себе, да и другим в тягость» [24, c. 238].

Однако, не все советы Развратинабесполезны и плохи. Некоторые из них действительно важны и нужны в жизни:

«Тому, кто умеет размышлять, нет надобности уметь ненатурально изгибаться и подражать кривляниями выпускной кукле; тому, кто умеет с особенным искусством изъяснять свои мысли, нет надобности произносить некстати множество странных слов, не заключающих в себе никогда не малейшей остроты и часто самого смысла; тому, кто умеет поступать по правилам божественной философии, нет надобности уметь поступать по правилам смешной моды, смешных светских обыкновений и стараться изучать оные» [24, c. 201].

«Роптать же есть знак человека слабого. Жалобы не облегчают страдания, но, напротив, его увеличивают» [24, c.268].

«Так поэтому одна только просьба есть достаточная причина давать взаймы? <…> следовательно всякому, кто у тебя не попросит денег, ты должен дать, в отказать не можешь? <...>Того, кто отдает деньги в займы под двойной заклад и берет бессовестные проценты, как отец твой, называют жидом, а того, кто отдает деньги взаймы без всякой предосторожности, как сделал ты, называют, не прогневайся, дураком» [24, c. 174] и пр.

«Он мешался в речи всех, соглашался со мнением каждого, хвалил, льстил, смеялся со смеющимися, злословил со злословящими и сим понравился» [24, c.256].

Но не только Развратин оказывал влияние на героя и поучал его. Наставления ему давали и родители. Больше всего они наставляли Евгения, отправляя его в Петербург учиться. Чтобы их сын сразу мог освоиться в высшем свете, на дорогу они давали ему правила поведения.

«Береги свое здоровье; по праздничным дням ходи на поклон к своим командирам, чтобы они были до тебя милостивы… - Старайся, душенька, - прервала г.Негодяева- иметь вход в лучшие большие дома. Для тебя это будет нетрудно: ты одеваешься со вкусом, танцуешь распрекрасно, и знаешь светские обыкновения. Не скучай знатным дамам делать компанию в карточной игре и в променадах, выполняй все их комиссии, через это можешь получить себе счастие…Ты не очень прилежи к службе. Когда достанется идти в караул в сырую или холодную погоду, так можно за себя и нанять кого-нибудь другого. Ружьем учиться тебе не советую; ты малой молодой, нежного воспитания, где тебе вертеть этаким чертом фунтов в пятнадцать!.. Да и зачем? Ведь ты не солдатский сын. Пожалуй, недолго тебя испортить. - На тебе, мой ангел, никто не может взыскать, что ты не будешь знать военного артикула, ты служишь не из одного жалования, как иные. Слава богу! тебе есть что прожить. Чтобы блеснуть в большем кругу, не жалей денег ни на экипаж, ни на платье: этого мало - перенимать у других моды; старайся, чтобы их у тебя перенимали»[24, c. 98].

Однако Евгений, питавший более уважения к своему другу, нежели к родителям, советам их не старался внимать. Не имея семейных ценностей, которые должны быть заложены с раннего детства, он с легкостью (и помощью Петра) пользуется любовью своих родителей и обманом всегда получает от них то, что ему нужно. Ко всему прочему оказалось, что сильно учиться обращению в свете и не нужно. Измайлов высмеивает недалекость господ, которые ничего не умеют в этой жизни, кроме как пользоваться уже всем готовым. И это еще один урок, который преподает автор читателю: человек всегда должен стремиться к развитию, пребывание на одном месте делает любую личность ограниченной.

Автор никогда не говорит о каких-либо правилах, почти никогда не высказывается прямо от своего лица. В связи с этим не появляется в романе персонаж, воплощающий идеал автора, как это обычно бывает. Тем не менее, авторский идеал реконструировать можно. Это тот человек, который следует просвещенческим нормам, уважает как себя, так и окружающих. Целью автора было не воспроизвести пример для подражания, но дать читателю пищу для размышления, которая и должна в ходе аналитической работы с произведением повлиять на мировоззрение и оказаться полезной для тех, кто в этом нуждается.

3.2 Сатирическая направленность произведения как реализация воспитательных установок «от обратного»

Измайлов изображает уклад жизни дворянина, действия героев, мотивы их поступков, черты эпохи и людей, которые становятся не лучшим ее воплощением. Свои воспитательные «посылы» он реализует методом «от обратного».Он дает уроки читателю и воспитывает его «от противного».Однако норма этого воспитания, его идеал эксплицитно не представлен.

Евгений не борется с обстоятельствами, как это должно бы происходить, а вверятся им и «плывет по течению».Это результат домашнего «воспитания». Отношение главного героя к людям низшего сословия до предела обостряются, часто гиперболически, чтобы показать читателям дурной пример и понимание того, как делать не стоит. Это основной «дидактический» принцип данного произведения.

Сюжет романа, как отмечалось ранее, строится по заданной жанром

модели. События начинаются с момента рождения главного героя и длятся до

его смерти.В событийном ряду есть элементы, присущие роману воспитания: домашняя атмосфера, отъезд из дома, нарушение правил, устройство карьеры, брак, получение наследства и пр. Но эти события не способствуют формированию положительных качеств личности, они имеют для читателя характер «отрицательного жизненного опыта», которому следовать не нужно.

Еще одна характерная черта приема «от обратного» в романе воспитания, присущая и «Евгению…» - говорящие фамилии, в которых сразу обозначаются пороки того или иного героя (Негодяев, Развратин, Подлянков и пр.). Часто такая прямолинейная манера характеристики персонажа проявляется и в языке («носы с прыщами»). Но при описании пороков Измайлов не становится циником-натуралистом, он скорее с веселым любопытством бытописателя наблюдает за своими героями. В его сатирическом романе присутствует изрядная доля иронии и юмора.

То, что произведение соотносится с романом воспитания, обозначается уже в заглавии. В соответствии с заданной в нем тематикой и рисуется картина воспитания молодежи в дворянской семье. Внимание при знакомстве с заглавием фиксируется прежде всего на имени, в нем обозначенном. Евгений - имя имевшее определенный семантический ореол в XVIII веке (начиная со второй сатиры А. Кантемира). В переводе с греческого оно означает «благородный».При этом в романе его носитель - персонаж отрицательный, изображенный сатирически. Дворянин-щеголь Евгений является персонажем, не соответствующий своему имени. Это оттеняет еще и его фамилия - Негодяев, т.е. он - «благородный Негодяев», человек, не отвечающий нормам морали. В этой оксюморонности именования героя также проявляется прием «от противного». Герои не оправдывают возложенных на них надежд и ожиданий, они разочаровывают окружающих, а в конечном итоге и самих себя. Отсюда же вытекает и главная сюжетная линия, благодаря которой определяется жанровый облик произведения - сатирический роман воспитания. Если судить по существу, то у А.Е. Измайлова в романе не один, а два главных героя. В соответствии с этим возникают и два варианта интерпретации проблематики (московское и провинциальное в их отношении к просветительской концепции человека).

Пародийный образ философа, знатока жизни воплощает в романе Петр Развратин. Он является вторым центральным персонажем, сохраняя в себе ряд черт героя-пикаро, унаследованных из испанского плутовского романа. Автор подчеркивает безнравственность данного персонажа часто прямыми характеристиками. Несмотря на некоторые черты, которые могут вызвать симпатию (ум, активность, целеустремленность и пр.), герой вызывает отрицательное отношение своими поступками. Развратин осознает свое превосходство над другими, Для Евгения он играет роль учителя. Эта роль требует определенного типа поведения и следования определенным речевым образцам. Поэтому речь Развратина очень афористична и изобилует оборотами из философских сочинений.

Данный принцип изображения прослеживается и в описании семьи главного героя. Родители, которые ведут себя так, словно не замечают в своем ребенке никаких пороков, являют пример того, как можно воспитать человека избалованным и испорченным.

Евгений не умеет заботиться о себе и других, не знает, как истинному дворянину следует обращаться со слугами и низшими сословиями. Герой не осознает своей роли в обществе и не питает уважения к общественно значимым ценностям. Так, например, запись с младенчества в гвардейский полк - популярный на тот момент способ «продвижения по службе». Есть это и у Измайлова: «Г. Негодяев на другой день родин, севши возле постели своей жены, стал говорить ей так:“Когда же, матушка, окрестить новорожденного и кто будет кумою и кумом?”- “Постой, папинька, - отвечала она, - надобно нам с тобою прежде еще подумать о том, как бы его записать в гвардию”.- “Хорошо, матушка, хорошо; я напишу к одному гвардейскому капитану, деревня которого у меня в закладе” <...> Через две недели получил он от вышеупомянутого капитана ответ с приложением пашпорта, в котором было сказано, что сержант Евгений Негодяев увольняется для продолжения и окончания наук»[24, c.12]. О таком же способе делания служебной карьеры напишет впоследствии и Пушкин в повести «Капитанская дочка».

Избалованность в детстве повлияла на то, что и когда Евгений вырос, он не стал себя в чем-то ограничивать. Все, чего он хотел, сразу ему доставалось, проступки прощались, а ругательства, которые он выучил еще в раннем детстве и активно применял не только по отношению к своим слугам, но и к семье, только умиляли его родителей: «Госпожа Негодяева хохотала с радости по целой четверти часа, когда он, нахмуря брови, и топая об пол ногою, называл ее в глаза дурою и свиньею»[24, c.27].