Идейно-художественное своеобразие прозы Бунина-эмигранта

Бунинская проза этого времени вновь приобретает глубоко субъективный характер, как и в ранний период творчества писателя. Сюжет бунинской поздней новеллы обычно прост, несложен. Развитие действия замедлено лирическими воспоминаниями о прошлом, которые приобретают и вполне самостоятельное значение. Лирика прозы Бунина обращена к памяти, эмоциям человека, неразрывно связанного с невозвратно ушедшим миром: «И вот дни и годы уже туманятся в памяти,- многие дни и годы моих дальнейших скитаний, постепенно ставших моим обычным существованием, определившим неопределённость его, узаконенной бездомностью, длящейся даже и доныне, когда надлежало мне иметь хоть какое-нибудь постоянное пристанище, а не смену чужих стен, уже почти два десятилетия..» - говорится в одной из записей Бунина. Так вновь, через двадцать лет после публикации стихотворения «У птицы есть гнездо»,- прозвучала у Бунина мысль о своей «бездомности» без России.

Новеллами «Тёмных аллей» как бы завершились искания Буниным своей художественной формы, своего художественного стиля. Если в 1910-е годы в искусстве Бунина был господствующим способ изображения явлений мира и духовных движений человека путём резких контрастных сопоставлений, введения символики, то в позднем творчестве писатель возвращается (но тому были иные мировоззренческие основания) к лирике своей ранней прозы.

Выводы

В теме любви Бунин раскрывается как человек удивительного таланта, тонкий психолог, умеющий передать состояние души, раненной любовью. Писатель не избегает сложных, откровенных тем, изображая в своих рассказах самые интимные человеческие переживания. На протяжении столетий многие художники слова посвящали свои произведения великому чувству любви, и каждый из них находил что-то неповторимое, индивидуальное этой теме. Особенность Бунина-художника состоит в том, что он считает любовь трагедией, катастрофой, сумасшествием, великим чувством, способным и беспредельно возвысить, и уничтожить человека.

Да, любовь многолика и часто необъяснима. Это вечная

загадка, и каждый читатель бунинских произведений ищет собственные ответы, размышляя над тайнами любви.

Заключение

Исследование явилось попыткой определить идейно-художественное своеобразие творчества Бунина эмигрантского периода и определить значение его творчества для современности.

Проанализировав произведения Бунина, мы пришли к выводу о том, что в творчестве Бунина ярко отражены традиции русской литературы. Бунин - реалист, для которого свойственны образная память, прекрасное знание народного языка, неуловимая художественность и свобода, великолепная изобразительность, словесная чувствительность. Он внес в литературу новые, непривычные для того времени темы и звучания, создал ни с чем не сравнимый «бунинский» стиль, до сих пор поражающий нас своей яркой необычностью.

Творчество И.А.Бунина обладает высокой цельностью. Тем больший смысл имеет приверженность Бунина национальному началу, стремление через него раскрыть всемирное содержание жизни. Писатель с мучительной пристальностью всматривается в национальные типы, издавна открытые русской литературой, изводит себя постоянным вопросом: кто же народ? Что же есть такое Россия? Какие именно моменты и стороны ее исторического развития оказываются определяющими для психического склада русского человека?

Его произведения, написанные Буниным в эмиграции, пронизаны чувством одиночества, бездомности и тоски по России. Во многих произведениях Бунина эмигрантского периода раздумья Бунина о России.

С годами его трагические сомнения и постоянные колебания только усиливаются. Лучшее, что писал Бунин, - написано о России. Где бы он ни жил, в Приморских Альпах, в Париже, в своей скромной квартире, - всюду и всегда своими помыслами он возвращался на родину, по которой тосковал до последнего вздоха. «Странной любовью» любил Бунин свой народ горькой и жалостливой любовью, тоскуя о непонятной судьбе его.

Этот период стал взлётом творчества Бунина. В те годы он написал самые совершенные свои произведения.

Бунин в «Окаянных днях» стремился осмыслить события 1917-1919 годов в аспекте мировой истории, русской и европейской, которую новые хозяева не знали, да и не хотели знать, и которую нельзя забывать потомкам

Слова писателя звучат как предостережение. В своей книге Бунин обращает мысли к людям будущего. Трезвое, реалистическое описание в «Окаянных днях» 1918-1919 годов приобретает трагически-пророческий смысл. Бунин предостерегает нас от ошибок современной ему действительности, от нового агитирующего мифа, о том, что история, сделав свой виток, возвращается к старому. Ценно то, что И. Бунин с его чувственным восприятием мира и необыкновенным уменьем передавать увиденное, запечатлел образ России тех дней. Он сделал новый шаг в познании народа, русского национального характера на разломе времен.

В «Окаянных днях» Бунин выступает не только как публицист, но также как художник слова, природа не может оставить его равнодушным. Он записывает в дневнике не только бурные события, но также привлекает его пристальное внимание, сияющее по-весеннему небо, месяц в небе, розовые облака, сугробы - то, что вызывало в нем «тайный восторг какой-то», в чем чувствовалась поэзия, и было опьянение от мира, когда многое так восхищало. Пейзажные зарисовки занимают особое место в дневниковых записях И.А. Бунина. Пейзаж помогает писателю смягчить, очеловечить страшные события 1917 года. Происходящее вокруг не может изменить сущности истинного художника, всю жизнь посвятившего поискам сочетания «прекрасного и вечного». Бунин широко использует художественные средства. Оригинальна цветовая гамма - «бледно-молочной ночью», «розовые огни», «могильно-темна», «золотые маковки церквей», «сизая даль». Разнообразны эпитеты - «весна окаянная», «дикая музыка», метафоры - «голова горит», «деревцо побледнело», «Москва обесчещенная». Бунин называет Россию «старым домом», солдат - «грабителями». Вожди революции получают множество определений - «жулики», «мерзавцы», «словоблуды». Он замечает такие детали, которые в газете были бы неуместны: «дама в пенсне», «молодой офицер», который покраснел, потому что не может заплатить за билет. Эти трогательные подробности очеловечивают грозные и страшные события. Бунин не раз записывает, как он сам остро их переживает, так остро, что испытывает физическую боль.

«Вечные темы», звучавшие в творчестве писателя до 1917 года, размышления о смысле бытия, о любви и смерти связываются теперь, а с годами всё более и более, с мыслью о России, отошедшей для него в область воспоминаний. Бунин-художник теперь в прошлом, в Москве, в усадьбах, которых уж нет, в провинциальных русских городках. Но старые темы и само прошлое преображаются в его творчестве новым душевным состоянием - ощущением какой-то трагической сопряжённости своей судьбы и судьбы России.

В теме любви Бунин раскрывается как человек удивительного таланта, тонкий психолог, умеющий передать состояние души, раненной любовью. Писатель не избегает сложных, откровенных тем, изображая в своих рассказах самые интимные человеческие переживания. На протяжении столетий многие художники слова посвящали свои произведения великому чувству любви, и каждый из них находил что-то неповторимое, индивидуальное этой теме.

Особенность Бунина-художника состоит в том, что он считает любовь трагедией, катастрофой, сумасшествием, великим чувством, способным и беспредельно возвысить, и уничтожить человека.

Понимание мира и своего места в нём, которое с такой художественной силой воплотилось в новеллах сборника. Новеллы Бунина о любви - это повествование о её загадочной, ускользающей всегда природе, о тайне женской души. Исход любви, по Бунину, всегда трагичен. Да, любовь многолика и часто необъяснима. Это вечная загадка, и каждый читатель бунинских произведений ищет собственные ответы, размышляя над тайнами любви.

Самыми «прочувствованными» книгами Бунина 20-30-х годов были сборники рассказов «Митина любовь» (1924), роман «Жизнь Арсеньева» (1927-1933) и книга новелл о любви «Тёмные аллеи» (1943), которую он сам считал своей «самой лучшей книгой в смысле сжатости, живости и вообще литературного мастерства»

Кроме сборника «Тёмные аллеи», другим, «подводящим итоги бурного творчества Бунина», стал роман «Жизнь Арсеньева», в котором он пытался осмыслить события и своей жизни и жизни России до 1917 г. Роман представляет собою лирическую исповедь героя, повествование о формировании личности художника «от истока дней», через восторги и муки первой любви, радости творчества к осознанию невозвратимости ушедшего. Бунинский роман традиционен своей автобиографической заданностью, что подчёркнуто самим писателем, но в то же время существенно отличается по своей структуре и настроению от автобиографических произведений С. Аксакова или Л. Толстого.

В основе романа - созерцание и переживание памятных мгновений жизни, своего прошлого, своего духовного мира, какими они видятся автору сегодня. В этой книге слились воедино проза и поэзия, эпическое повествование о России и лирика, создав некий новый жанр «лирической эпопеи». И хотя лейтмотив романа - тема утрат, однако, в отличие от других произведений Бунина той поры, он лишён трагической тональности. В нём прозвучала страстная убеждённость писателя в силе и власти любви над смертью.

Бунин-художник всегда осознавал человека как звено в цепи поколений. Эта тема звучит и в романе. Память истории, память поколений живёт осознанно или бессознательно в каждом человеке и движет, наряду с влиянием современности, его поступками, определяет его побуждения и склонности. Эту мысль Бунин воспринял ещё в 900-е годы из восточных философских учений, которыми увлёкся после своих путешествий по Востоку. Но в романе эта мысль приобрела новое значение. Бунину важно было сказать, что процесс восприятия современности есть не что иное, как узнавание прошлого, невозвратимо ушедшего.

Новое в «Жизни Арсеньева» проявляется уже в самом жанре произведения, которое строится как свободный лирико-философский монолог, где нет привычных героев, где даже невозможно выделить сюжет в обычном понимании этого слева.

Новизна «Жизни Арсеньева» еще и в том, что ни в одной из бунинских вещей не раскрыто с такой простотой то явление, которое мы называем «внутренним миром» человека. Все, о чем говорит автор, слышно, осязаемо и надолго радует или печалит нас.

Критическое отношение к действительности в произведении Бунина направлено, главным образом, против новой власти, которую он называл «кучкой авантюристов, считающих себя политиками»

Во многих из этих стихотворений этого периода ощущается тоска поэта, оторванного от своей родины. Эмиграция, несомненно, накладывает отпечаток на жизнь и творчество любого писателя или художника, не мыслящего свою творческую работу вне жизни своей родины.

Теме любви и смерти (часто у Бунина соприкасающихся) посвящены произведения - «Грамматика любви», «Легкое дыхание», «Митина любовь», «Кавказ», «В Париже», «Галя Ганская», «Генрих», «Натали», «Холодная осень» и др. Давно и очень верно замечено, что любовь в творчестве Бунина трагедийна. Писатель пытается разгадать тайну любви и тайну смерти, почему они часто соприкасаются в жизни, в чем смысл этого.

Практическая значимость работы заключается в возможности использования результатов исследования при чтении лекционного курса «История русской литературы XX века», спецсеминаров и спецкурсов, посвященных творчеству И.А.Бунина.

Список использованной литературы

1. Каримов И.А.Узбекистан на пороге достижения независимости. - Т.:Узбекистан,2011. - 383 с.

2. Каримов И. А. Мировой финансово-экономический кризис, пути и меры по его преодолению в условиях Узбекистана. - Т.: Узбекистан, 2009. - 56 стр.

3. Каримов И. А. Концепции дальнейшего углубления демократических реформ и формирования гражданского общества в стране. - Т.: Узбекистан, 2010. - 56 стр.

4. Каримов И. А. Продолжение модернизации страны - важный фактор развития. - Газета «Ишонч» от 8 декабря 2010 года.

5. Каримов И. А. Все наши планы и программы служат во имя развития Родины, благосостояния народа. - Газета «Халк сузи» от 22 января 2011 года

6. Каримов И.А. Узбекистан на пороге XXI века: угрозы безопасности, условия и гарантии прогресса. - Т.: Узбекистан, 1997. - 315 с.

7. Аверин. - №7. - С. 22-26.

8. Асаткин В.М. Последние дни России: «Окаянные дни» Ивана Бунина // Филол.зап. - 1993. - Вып.1.

9. Бунин И.А. Окаянные дни. Воспоминания. Статьи / Сост., подгот. текста, предисл. и коммент. А.К. Бабореко. - М., 1990. - 416 с.

10. Бунин И.А. Публицистика 1918-1953 годов / Под общей редакцией Н. Михайлова. - М.: Наследие, 1998. - 640 с.

11. Бунин И. Окаянные дни. Воспоминания. Статьи. - М.1990.

12. Бунин И. Окаянные дни. / Собр. соч. в 6-ти тт. - Т.6. - М.: Сантакс, 1994.

13. Бунин И.А. Собр.соч. в 6 тт. - т. 5. - М.,1988.

14. Бунин И.А. Жизнь Арсеньева. Повести и рассказы / Сост. Вст.ст. А.А.Саакянц. - М., 1989.

15. Бунин И. А. Собрание сочинений: В 9 т. / Вступ. ст. А.Т. Твардовского. - М.: Художественная литература, 1965-1968.

16. Василевский А. Разорение. - Новый мир. - 1963. - №2.

17. Высочайшая правда творчества: (современники о И.А. Бунине) // Нева. - 1995. - №10. - С. 201-208.

18. Горький М. Собр. соч. в 30-ти томах. - т.28.

19. Горьковские чтения.. - М., 1961.

20. Заманская В.В. Русская литература первой трети XX века: проблема экзистенциального сознания: Монография. - Екатеринбург, 1996.

21. Ильинский И. М. О Бунине: статьи, интервью, выступления. -- М.: Изд-во Моск. гуманит. ун-та, 2009. -- 94 с.

22. Казак В. Лексикон русской литературы XX века. -- М.: РИК «Культура», 1996. -- 492 с.

23. Костомарова И. Нравственно-общественная позиция И.А. Бунина в 1916-17 годах (по дневникам Н.А. Пушешникова) // Тезисы докладов на межвузовской научной конференции, посвященной 120-летию со дня рождения И. Бунина (24-27 сентября) /ОГПИ. - Орел, 1991. - С. 7-10.

24. Кулебяко Е.С. И.А. Бунин и Академия Наук // Русская литература. - 1967. - №4. - С. 175-179.

25. Лавров В. Холодная осень. Иван Бунин в эмиграции: 1920 -1953. Роман-хроника. - М., 1989. - 384 с.

26. Ланин Б. Окаянная современность и горечь позднего прозрения («Заметки о «Несвоевременных мыслях» и «Окаянных днях»)//Народное образование. - 1990. - №6.

27. Литературная энциклопедия русского зарубежья. - М.: РОССПЭН, 1997. - 512 с.

28. Литературное наследство. - Т.84. В 2-х кн. - Книга 1. Иван Бунин / Ред. В.Г. Базанов и др. - М.: Наука, 1973. - 696 с.

29. Литературный энциклопедический словарь / Под ред. В.М. Кожевникова, П.А. Николаева. - М., 1987. - 752 с.

30. Минаев Д. М. И. А. Бунин: Памятники в России и за рубежом (справочник). -- М., 2010. -- 96 с.

31. Михайлов О.Н. Иван Алексеевич Бунин // Михайлов О.Н. Литература русского зарубежья. - М., 1995. - 490 с.

32. Михайлов О. Н. Жизнь Бунина. Лишь слову жизнь дана... - М.: Центрполиграф, 2001. - 491 с.

33. Михайлов О.Н. Иван Алексеевич Бунин. Очерк творчества. - М.: Наука, 1967. - 173 с.

34. Михайлов О. «Окаянные дни» Бунина: Литературная критика // Москва. - 1989. - №3. - С.187-202..

35. Ошар К. «Окаянные дни» как начало нового периода в творчестве И. Бунина . - М.,2001.

36. Саакянц А.А. И.А.Бунин / И.А.Бунин. Жизнь Арсеньева. Повести и рассказы / Сост. Вст.ст. А.А.Саакянц. - М., 1989. - С.5 - 44.

37. Смирнова Л.А. Иван Алексеевич Бунин: Жизнь и творчество: Книга для учителя. - М., 1991. - 192 с.

38. Трубина Л. А. Русская литература ХХ века. - М.: «Флинта»; Наука. - 1998. - 564 с.

39. Шаховская Зинаида. В поисках Набокова. Отражения. М.: Книга, 1991.

40. Шмелев И.С. Слово на чествовании И.А. Бунина // Уроки литературы, 2000. - №3. - С. 1-2.

41. Эберт К. Образ автора в художественном дневнике Бунина «Окаянные дни» / Русская литература. - 1996. - №4. - С. 106-110.

42. Интернет-сайты.

http://www.author-bunin.ru/index.php.

www.yandex.ru

www.google.ru

google.uz

Размещено на Allbest.ru