Особенности развития башкирской прозы второй половины ХХ века

Начиная с 70-80-х годов, в башкирской прозе активизировалось применение ретроспективного плана, сюжет целого ряда произведений начинался с развязки, с финала действия. В сегодняшней прозе продолжается использование этого приема, но писатели ищут новые способы, делающие финальную часть более впечатляющей, интригующей. Рассказ Г.Гиззатуллиной «Мерседес» цвета мокрого асфальта» начинается с описания того, как героиня поглаживает сверкающую иномарку. Неожиданное упоминание в раздумьях женщины о том, что «в них нет предательства, присущего человеку», усиливает интригу.

В произведениях Г.Якуповой «Кровь зверя», Р.Сабита «Ночная трагедия», Г.Гиззатуллиной «Дорогое дитя», «Новый день», Н.Мусина «Обесцененная жизнь», Р.Баимова «Сны не повторяются» и др. сюжет не разворачивается в хронологической последовательности, о сути событий читатель узнает только в конце рассказа, авторы используют прием умолчания, неожиданного сюжетного поворота. Такие эффектные приемы, эстетически действенные поворотные моменты сюжета широко применяются в сегодняшней прозе для усиления напряжения до конца повествования. В рассказах Т.Гиниятуллина «Утопленник», Р.Баимова «Обновление никаха», «Измена» использование такого приема помогает извлечь из ситуаций неожиданное философское заключение.

Как видим, важной особенностью композиции является размещение сюжетных частей во времени. Здесь главную роль играют начало и конец произведения. Роман Г.Хусаинова «Кровавый 55» начинается с мощного вступления и заканчивается эпилогом, соединившим в одно идейное целое отдельные части произведения, таким образом, начало и концовка образуют своеобразную кайму, благодаря чему отдельные части произведения приобретают целостность.

В разделе также на обширном материале анализируются идейно-эстетические функции внесюжетных элементов - портретных и пейзажных характеристик, вставных рассказов, отступлений, сновидений, писем, подтекстов, деталей, символики, служащих для более яркого раскрытия идеи произведения. Как сюжетные, так и внесюжетные элементы, выражают мировоззрение, систему взглядов на жизнь, единство художественной концепции писателя.

Как показывает анализ материала, сюжет и композиция, их занимательность и стройность становятся важными показателями степени мастерства писателей.

Третья глава «Концепция личности и типология героев в башкирской прозе 1950-2010-х годов» состоит из трех разделов, в ней исследуются история героя и меняющийся взгляд литературы на сущность человека.

Главным объектом литературы является человек, его характер, психология, духовный мир. В литературе ХХ века концепция личности оставалась одной из самых актуальных проблем. В начале столетия в творчестве М.Гафури («Жизнь, пройденная в нищете» (1902), «Бедняки» (1907)) было новаторством создание образа «маленького человека», выходца из народа. В дальнейшем концепция образа «маленького человека» была продолжена в творчестве А.Тагирова, Д.Юлтыя, Ш.Бабича, Ф.Валиева, Г.Рафики, С.Якшигулова, Ф.Сулейманова и др. Выход на жизненную арену новых общественных сил после Октябрьской революции в корне изменила концепцию литературного героя. В прозе 20-30-х годов главной задачей стало рождение нового героя, создание образца новой личности, проливавшего кровь за новую жизнь и активно участвующего в строительстве социализма, в индустриализации и коллективизации страны.

Образы, сотворенные в 20-30-е годы в творчестве А.Тагирова, Д.Юлтыя, И.Насыри, Г.Давлетшина, Т.Янаби, Г.Хайри, Х.Давлетшиной, А.Карная, были образцами активных, самоотверженных строителей социализма. Новаторство писателей в освещении концепции личности заключалось в утверждении героя как силы, преобразующей общество, и это служило исключительно воспитательным моментом для пробуждающегося, духовно раскрепощенного народа и последующих поколений советских людей. Литературный герой, рожденный в 30-х годах, служил образцом, ориентиром для всей советской литературы до самого развала социализма. Главные черты характера этого героя долгое время были основой образа советского человека. В изображении отрицательного героя писатели также черпали опыт литературы тридцатых годов. Если в 30-50-е годы башкирские прозаики стремились найти общие черты, характерные для нового человека, создать положительный обобщенный образ советского человека, то в 60-е годы в литературе различное отношение к труду, к своим обязанностям людей из одной социальной группы являлось основной чертой характеристики героев, приводило к конфликтам, столкновению характеров. Писатели в обрисовке главного героя не руководствовались лишь определенными критериями, а вырисовывали различные типы личностей: идеального человека и человека с недостатками, нерешительного и уверенного, цельного и раздвоенного, целеустремленного и инертного, простого труженика и интеллектуала, мужчину и женщину, молодого и старого, борца и инфантильного и т.д. Но среди этого многообразия главным положительным героем оставался человек труда. В концептуальном отношении превращение «винтиков общества» в людей с чувством собственного достоинства, самоценных личностей было новаторством башкирской литературы тех лет.

В первом разделе «Образы рядовых тружеников и руководителей. Образ личности-борца и усложненный тип характера современника» анализируются типология и история главного персонажа как героя времени и положительного образа, помогающие выявить основную линию развития литературы ХХ века, выразить ее идейно-эстетическую сущность.

В прозе 50-60-х г.г. раскрытие не только социальной значимости, но и эстетической самоценности жизни героя-труженика, показ его психологических переживаний было типично для рассказов Г.Амири «Песня», А.Вали «Субботник», Р.Габдрахманова «Счастье», «После бурана», «Мухутдин-бабай», «Сердце не стареет», С.Агиша «Порядок начинается с порога», «Пол должен быть чистым», «Сердце старого горняка», Ф.Исангулова «Кутлахмет-бабай», Д.Исламова «Запоздалая жалость», «В начале лета», Р.Султангареева «Шкаф» и т.д. В более объемных произведениях образ человека труда раскрывается полнее. Гадельша из повести З.Биишевой «Странный человек» запоминается внутренней красотой, богатством души, искренним удовлетворением от своей работы. В повести Ф.Исангулова «Лебедушка моя» Зиннат воссоздан как истинный патриот, живущий высокими идеями, борцом за чистые человеческие взаимоотношения. Автор наделяет его не только великолепными личностными качествами, но и прекрасными внешними данными - могучая фигура, обаятельное лицо. Шофер Гаяз из повести Н.Мусина «Дорога моей деревни» нарисован человеком с сильным духом, шагающим вместе с народом по большой трудовой дороге, оставляющим яркий след в жизни. В противовес труженику Гаязу выписан эгоистичный, алчный Гибадулла, который представлен отверженным людьми духовным уродом. Р.Султангареев в повести «Теплый дождь» рисует своего героя Амантаева в различных ракурсах - на работе, во время аварии, во взаимоотношениях с рабочими, в психологических переживаниях. Таким образом, в прозе идет романтизация, поэтизация человека, это вызывает изменения в стиле. Основными приемами для изображения характера, кроме описания поступков, портрета героя, широко используются детали, различные формы внутреннего монолога, несобственно-прямой речи, демонстрирующие диалектику души.

В романе А.Байрамова «Годы возмужания» (1972) в образе главного героя Сарьяна, как и Карима Тимбикова, Арслана Губайдуллина в романе татарского писателя Г.Ахунова «Клад», олицетворяется образцовый, идеальный тип героев 30-х годов, готовый пожертвовать собой за торжество социалистических идей. Образы героев романов Ш.Янбаева «Синий шатер» (1976), «Ивы на реке Буй» (1989) Сынтимера и Фарита созданы со всеми присущими положительному герою общечеловеческими качествами и в то же время с национальными особенностями, что роднит эти образы с Фаизом Насибуллиным, героем романа татарского прозаика А.Баянова «Огонь и вода». В целом, Гаяз, Сарьян, Сынтимер, Фарит, Булат воспринимаются продолжателями героев очерков, повестей 30-х годов А.Карная, А.Тагирова, Д.Юлтыя, но наполненными новыми качествами, приобретенными в новое время, художественно более глубоко, мастерски выписанными их двойниками.

В произведениях 70-80-х годов из сборников рассказов и повестей Ф.Исангулова «Все остается на земле», Р.Баимова «Жажда», «Сокрытый клад», Т.Кильмухаметова «Голубое копытце», «Люди на пригорке», А.Аминева «Лист березы», «Мелодии молодости» самоотверженные рядовые труженики проявляют принципиальность, общественную активность и на этой почве сталкиваются с окружающими. В развертывании сюжета, основанного на конфликте, возникающем в ходе трудовой деятельности, раскрываются черты характера героев, чувство огромной их ответственности перед народом. В повестях Т.Кильмухаметова «Айсуак», «Жизнь одна» во главу угла ставятся герои, смысл жизни которых состоит в самоотверженном труде, раскрывается простота и в то же самое время величие человека из народа. Яркие облики неповторимых, восхищающих своим величием души тружеников воссозданы в повестях С.Шарипова «Дубовый столб», «Сват», «Встретились вчера». Простой, но яркой жизнью живут лесники, охотники, егери в условиях суровой природы, проявляя стойкость, целостность духа, руководствуясь в своей жизнедеятельности народной мудростью, философией, нравственными устоями.

В эти годы в башкирской прозе в подходе к концепции героя были сделаны важные шаги в направлении отказа от схем, показа многогранности жизненных позиций личности, мощном стремлении к созданию сложных характеров, больше внимания было уделено раскрытию гражданской активности, нравственной позиции персонажей. В повестях «Гульбика», «Тополь», «Марьям», «Зять», «У отца», «Корреспондент» А.Хаким, А.Аминев, Р.Низамов героев часто ставили перед нравственным выбором, показывали их гражданскую зрелость.

В башкирской литературе, как и во всей советской, велись интенсивные творческие поиски в изображении образа героя-руководителя, активной, передовой личности, плодотворного деятеля, умеющего повести за собой народ на трудовые подвиги, высоконравственного гражданина. Впервые во всей башкирской литературе по-новому, с критических позиций подошел к освещению образа руководителя-коммуниста М.Карим в драмах «Одинокая береза» (1950), «Неспетая песня» (1963). Новаторские образы Мырзахана, Дусмата Ярлыкапова наполнены большим общественно-социальным содержанием. В отличие от прежних схематичных образов идеальных коммунистов, эти герои, глубоко ошибающиеся, отвергнутые народом за неприемлемые, волюнтаристские методы руководства, тяжело переживающие свои недостатки, получили удивительно актуальное звучание. Подобные образы сделали мощный толчок для создания в литературе, в первую очередь, в прозе жизненных, многогранных, сложных, содержащих в себе и положительные, и отрицательные качества полнокровных характеров, для художественной обработки концепции героя - активного руководителя. В этом отношении образ героя-руководителя более успешно воссоздавался в произведениях, посвященных проблемам колхозного хозяйства, крестьянскому труду, сельской жизни.

В романах А.Вали «Майский дождь», «Цветок шиповника», Д.Исламова «Щедрая земля» герои-руководители Азаматов, Билалов изображены инициативными, вложившими много сил в улучшение жизни, творческими, передовыми деятелями, личностями, способными и на глубокие чувства, любовные переживания. Таким руководителям, как Кутлубаев, Магира (Х.Гиляжев «Солдаты без погон»), Хафизов, Абделхаков (Я.Хамматов «Как зажигаются звезды»), Юламанов (Я.Валиев «Орлы не покидают гнезд»), Ярлыкаев (Б.Рафиков «Ветры верховые»), присущи самоотверженность, принципиальность, гражданское мужество, они показаны образцовыми, как и положено героям соцреализма, передовыми людьми своего времени.

В 80-90-х г.г. в литературе произошли довольно большие изменения в создании образа руководителя. В романе Ф.Исангулова «Пригожие дни», Б.Рафикова «Седой ковыль» смысл всей своей деятельности связывающие только с получением материальной выгоды «экономист до корней волос» Загитов, Абдуллин и другие подобные им руководители представлены как прагматичные, духовно бедные. Председатель колхоза Нуриханов из романа Д.Булякова «Пришелец» изображен карьеристом, готовым ради выполнения ошибочных государственных планов нанести губительный вред природе, родной земле, народу. В романах Н.Мусина «Вечный лес», «Выходи на дорогу с рассветом» показана мафиозная группа чиновников, руководствующаяся принципами кумовства, взяточничества, использующая богатства леса ради личного обогащения. В повестях Р.Камала «Беда», З.Ахметьяновой «Заморозки», Т.Гиниятуллина «Непогодь», в романах Д.Булякова «Жизнь дается однажды», «Взорванный ад» обличаются руководители, ставящие личные интересы, амбиции выше общественных.

В противовес отрицательным героям-руководителям воссозданы образы Ахметшина (Н.Мусин «Выходи с рассветом на дорогу»), Бикбаева (Р.Султангареев «Земля, на которой живем»), Яубасарова, Аргынбаева, Курмантаева (Д.Буляков «Пришелец», «Жизнь дается однажды», «Взорванный ад»), Булата (Н.Гаитбаев «Буран»), Гульсины (З.Ахметьянова «Заморозки»). Они изображены личностями с твердыми жизненными позициями, с ярко выраженным национальным менталитетом. Совестливые, принципиальные, духовно сильные герои воплощены в образах Хамита и Гали из повести Н.Игизьяновой «Командировка» (2001), Сагитьяна из рассказа Н.Мусина «Не улетай, соловей» (2006). Эти герои предстают активными личностями, способными правильно оценить сущность общественно-социальных явлений, философски подходить к делам государственной важности. Они в себе отражают духовные, нравственные, эстетические нормы общества, определяют уровень башкирской прозы в освещении концепции современника-борца.

В современной башкирской прозе в связи с усилением негативных явлений во всех областях жизни освещение концепции борца-современника претерпевает различные изменения, много места отводится мучительному внутреннему поиску героями смысла жизни. Усиливается направление экзистенциализма, углубляется психологизм. Переход к изображению усложненного типа характера личности, борца - это результат усложнения самой сегодняшней действительности.

В повестях Р.Баимова «Заблуждение» (2007), Р.Камала «Чужак», «Побег», Р.Туйгуна «Актриса» изображаются образы молодых специалистов, интеллигентов, восхищающих своим умом, духовным богатством, нравственной чистотой. Стоящие на активной гражданской позиции, философски анализирующие явления действительности, такие герои, как Хасан, Иньяр, Нажия, Уйыл, Рафкат, Сайда, как бы ни старались служить народу своим умом, талантом, мастерством, профессиональными способностями, бессильны перед законами тоталитарной системы, что приводит их к душевному надлому. Отражение концепции усложненного типа характера на фоне обличения негативных явлений, распространившихся во всех областях жизни, приобретает широкий социально-общественный резонанс.

История и типология главного персонажа как героя времени и положительного образа помогают отразить идейно-эстетическую сущность, выявить основную линию развития литературы. Если в произведениях 20-50-х г.г. в раскрытии характеров героев большую роль играли его имя, речь, портрет, род занятий, то в прозе второй половины ХХ в. в отражении душевного мира человека предпочтение отдается психологическому анализу, внутренним монологам, формам несобственно-прямой речи, художественным деталям, эмоционально-эстетическим подтекстам.

К художественной интерпретации человека в литературе можно подойти и с другой стороны, исходя из того, какие пласты населения интересуют писателей больше всего: мужчины или женщины, ребенок, старый или молодой человек, цельная личность или духовно ущербный тип т.д. Во втором разделе «Типы героев из различных пластов народа» исследуется эта представляющая немалую эстетическую ценность разнообразная галерея литературных героев.

В башкирской прозе во многих случаях центральной фигурой произведений, активным деятелем, стержнем развития общества, основной силой в социальной борьбе выступает мужчина. В то же самое время уделено немало внимания и образу женщины, особенно в литературе 20-30-х г.г. Освобождение мусульманской женщины, ее духовное распрямление, превращение в сознательную личность, активного деятеля показано в образах Фатимы (Г.Хайри «Женщина»), Махмузы («История троих»), Зухры («Кооператоры»), Зулейхи, Сабиры, Хамди («Поворот»), Айбики, Насимы («Волны колосьев»), Саймы («Побежденный омут») и др. В произведениях 50-70-х г.г. образ женщины вновь становится главным, но уже выступает в качестве полностью сформировавшейся советской женщины. В сборниках рассказов, повестей тех лет - С.Агиша «Суфия ханум», Д.Исламова «Девчата», Ф. Исангулова «Алтынбика», «Фания», «Расима», «Моя лебедушка», Ш.Янбаева «Суюмбика», а также 1980-2000-х г.г. -Р.Султангареева «Белый подснежник», «Пыль большой дороги», Н.Мусина «Когда занималась заря», «Разговор по душам», Р.Баимова «Сокрытый клад», «Сны не повторяются», Г.Гиззатуллиной «Тысяча и одна жизнь» и др. - создана целая галерея ярких женских образов, самоотверженных и в общественном труде, и в личной жизни. В романе Г.Якуповой «Женщины» (2008) прабабушка Райхана и бабушка Зульхиза, в повести «Кровь хищника» столетняя Хадия-инэй, в романе Т.Гариповой «Буренушка» (2004) Фаузия-Барсынбика предстают своеобразными современными продолжателями образов Карасэс и Сыуакай-инэй, Таиба-абий из трилогии З.Биишевой «К свету», они служат символами душевной крепости, терпеливости, выразителями народного духа, нравственности и величия. Жизненную философию, житейскую мудрость воплощает в себе Старшая мать из повести М.Карима «Долгое-долгое детство».

В башкирской прозе много внимания уделяется и созданию образов представителей молодого и старшего поколений. В романах К.Мэргена «На склонах Нарыштау» (1951), А.Бикчентаева «Я не сулю тебе рая» (1963) в образах Сальмана и Хайдара, в повестях З.Биишевой «Думы, думы» (1960), И.Гиззатуллина «Перед дорогой» (1967), Д.Булякова «Колокольчик» (1979), Р.Султангареева «Гора» (1981), Н.Кутдусова «Свет молнии» (1985), Н.Гаитбаева «Камышлы Узяк» (1987), М.Карима «Долгое-долгое детство», М.Гали «Неостывшие тропинки» (2002), Р.Хажиева «Я еще вернусь на берег Ай» (2007) - в образах Суфии, Салима, Хабира, Ильгиза, Яганура, Шафката, Кендека, Габдрахмана, Амира раскрываются беспокойные поиски, интеллектуальные споры начинающих свою трудовую биографию молодых парней и девушек, формирование их личности, этапы развития свободного духом современного героя.

Негативные процессы, начавшиеся в стране во второй половине 80-х г.г., внесли свои коррективы в подход писателей к концепции молодого героя. В противовес традиционному в литературе образу активного молодого героя появился инфантильный, бесцельный тип героя в ряде произведений: Т.Гариповой «Гамлет - принц датский», Н.Гаитбаева «Ритайым», Р.Султангареева «Осень», А.Гареева «Соблазн», Н.Шайхулова «В середине», «Трагедия» и др. Писатели посредством образа общественно пассивного героя раскрывают трагическое влияние обострившихся социальных и нравственных проблем современности на судьбу человека.

Образ старого человека со сложным полемичным характером очень часто стоит в центре сегодняшних произведений. В образе сохранившего жизненный опыт народа, его традиции, моральные обычаи старого героя полнее реализуется национальный характер. Во многих случаях этот образ стоит в центре конфликта «отцов и детей». В произведениях Б.Рафикова «Талая вода» (1990), Т.Гиниятуллина «Непогодь» (1998), А.Аминева «Танкист» (2003) в тесной связи с проблемами гуманизма, раскрываются образы Биктимира, Тимергали, Хафиза. На их примере авторы резко обличают душевную черствость, безнравственность представителей молодого поколения. В рассказах С.Шарипова «Журавлиный луг», Р.Султангареева «Названный зять», А.Аминева «Триптих» в противовес отрицательным героям воссозданы образы Мусы, Шакира, Хабибуллы - духовно цельных, искренне почитающих своих родителей, верных памяти погибших отцов.

Во всех этих социальных типах проявляется огромное воздействие современной действительности на различные пласты народа, герои изображаются в открытой борьбе с негативными явлениями, в активной жизнедеятельности, во внешнеобозримых конфликтах, а также во внутреннем конфликтном душевном состоянии, в философских, психологических исканиях, в раздвоенности характера, в поисках самого себя, смысла своей жизни и т.д.

В третьем разделе «Концепция героев-защитников и исторических личностей» анализируются особенности создания образов советских воинов-защитников родины в годы Великой Отечественной войны и исторических личностей прошлых столетий.

В романах И.Абдуллина «Иду по Млечному пути», Я.Хамматова «День рождения», повести А.Аминева «Сто и одно мучение» воссозданы образы конкретных исторических личностей - легендарного разведчика Габдельбара Фатхинурова, Героя Советского Союза Минигали Губайдуллина, вырвавшегося из фашистского плена и отважно сражавшегося в партизанском отряде Сайфуллы Мажитова. Обобщенные образы освободителей Отечества, проливших кровь ради торжества принципов гуманизма на фронте, стоят в центре произведений Г.Ибрагимова «Однополчане», Д.Исламова «Дорогой Москвы», «Южное солнце», А.Хакима «Млечный путь», И.Гиззатуллина «Вторая высота», С.Поварисова «Любовь в огне». Они созданы писателями-фронтовиками, в основе всех обобщенных образов и описанных событий лежат достоверные события и факты, типичные для фронтовой действительности. В них раскрываются характеры зрелых личностей, прошедших огонь и воду, таких, как Айбулат, Богданов, Кыдрас, Мансур. В романах Ш.Биккула «Мы еще поживем», И.Гиззатуллина «Тридцать лет после смерти», И.Абдуллина «Солнце все не заходит» в образах героев-воинов Иршата, Газинура, Ахмета, в их мыслях, переживаниях ощущается и личностное начало самих авторов, боевой путь героев тесно перекликается с их горячими чувствами, лирическими и философскими раздумьями.

Повести А.Хакима «Перелетные птицы», «Хромая волчица», «Мост», М.Карима «Помилование», Т.Гиниятуллина «У отчего порога», «Вот кончится война», «Туннель», «Контуженный», «Ноют старые раны», Д.Булякова «Водопад» создают социально-психологический портрет молодого, еще не успевшего духовно и физически окрепнуть поколения, на чьи плечи легли непомерные тяготы войны, в различных напряженных ситуациях психологически точно и глубоко раскрывают мысли и переживания Карима, Рамазана, Ахтяма, Толи Гайнуллина, Павла Клешнина, Азамата. Безгранично любящие жизнь, сражающиеся с огромной верой в победу, восхищающие крепостью духа и нравственной чистотой рядовые солдаты предстают во всем своем величии.

В романах Г.Ибрагимова «Кинзя», Г.Хусаинова «Кровавый 55», Н.Мусина «Здесь лежат останки батыра» воссозданы на основе документальных фактов, архивных материалов реальные образы исторических личностей Кинзи Арсланова, Батырши Алиева, Алдара Исянгильдина. В романах К.Мэргена «Крыло Беркута», А.Хакима «Звон домбры», Б.Рафикова «Карасакал», «В ожидании конца света», Н.Мусина «Вечный лес» изображены великие сыны народа Шагали Шакман, Карасакал, Бэпэней-абыз, Богара-бей, Азнай-бей, Тулькусура, Конкас-сэсэн, Хабрау-сэсэн. Эти образы основаны на фольклорных материалах, шежере, преданиях, легендах, писатели создавали их, отталкиваясь от исторических фактов, используя гипотезу, художественное обобщение, сообразно логике развития характеров исторических личностей.

В историческом романе Б.Рафикова «Оседланный конь» образы Салавата Юлаева и его врагов, жизнь в ссылке в Рогервике, образы пугачевцев, оставшихся несломленными духом батырами даже в условиях каторги, воссозданы на основе творческой фантазии.

Октябрьская революция в начале ХХ в. всколыхнула все слои населения России. Концепцию личности, поднявшейся на борьбу за построение нового общества и установление социального равенства, многогранно отразили в художественно обобщенных образах Айбулата Х.Давлетшина в романе «Иргиз», Сунагата - Дж.Киекбаев в романе «Родные и знакомые», Байгильде, Хаммата, Тимербая, Иштугана, Ахата, Емеш - З.Биишева в трилогии «К свету», Фагима и Зухры - Ф.Исангулов в трилогии «Колос ржи», Хисматуллы, Загита, Гайзуллы, Колсобая - в пенталогии Я.Хамматова «Золото собирается по крупицам», Абдрахмана Игибаева - Р.Уметбаев в дилогии «От росы клонится ковыль» и «Перелом». В романе «Кречет мятежный» (1997) Р.Баимов в создании образа идеолога и руководителя национального движения начала ХХ в., известного общественного деятеля А.Валиди разрушил прежние устоявшиеся каноны изображения образа исторической личности и представил его реальный, достоверный облик. Автор воссоздал его образ, основываясь на хранившихся в архивах документах, письмах, во всей исторической правде, представил его и в общественно-политической, и в военной деятельности, раскрыл его как высокоэрудированного ученого-энциклопедиста, и глубоко переживающего за судьбу народа патриота, обрисовал его и простым земным человеком, горячо любящим своих родных, близких, супругу.

Обобщенные образы жертв репрессий 1937 года изображены в романах А.Хакима «Ураган» (2002), «От бури нет спасения» (2004), М.Хайдарова «Пришел навсегда» (1994), Р.Баимова «День расплаты» (1989), Г.Гиззатуллиной «Хадия» (2007), повестях М.Идельбаева «Красные снега» (2001), Г.Хисамова «Изгой» (2004), М.Абсалямова «Зажженные нами огни» (2003). В этих произведениях, особенно в романе А.Хакима воссозданы яркие образы мужественных героев Искандера и Камила Мурадымовых, Зуфара и Хадисы Богдановых, сумевших сохранить незапятнанной свою совесть, крепость духа, человечность под жестким прессом тоталитарной системы .

В заключение данной главы можно сказать следующее. По сравнению с произведениями предыдущих периодов, в башкирской прозе второй половины ХХ века в освещении концепции героя отчетливо прослеживается эволюция - в расширении географического пространства, где действуют персонажи, в подъеме интеллектуального уровня современника, в образе его мышления в масштабах всей вселенной, в его деятельности на международном уровне, в его выходе на мировую арену. Если в 20-50-х г.г. герои действовали в пределах места своего проживания - села, города, республики, то начиная с 60-х г.г., в связи с изменением социально-общественных условий, эти границы расширились. С одной стороны, повести и романы, посвященные теме Великой Отечественной войны, дали мощный толчок этому - события, жизненные явления оценивались солдатом, прошедшим полмира и дошедшим до Берлина, освобождавшим всю Европу от фашизма. Колесникова, Байгужу из романа И.Абдуллина «Прощай, Рим», повествующего о борьбе против фашизма в Италии, немецкую девушку Зильду-Загиду из романа Н.Мусина «Избранная судьба» можно назвать первыми героями, проникнутыми интернациональным духом, достигшими культурно-интеллектуальной высоты, действующими в широкой географической плоскости. Впоследствии галерею таких типов героев пополнили образы Т.Гиниятуллина. Образы немцев из повести «Туннель» были очень высоко оценены немецкими литературоведами. Это одно из доказательств признания мастерства нашей литературы, созданных нашими писателями образов мирового уровня. В романе «Альфира» Р.Камала оценка социально-общественных процессов 20-х годов с позиции побывавшего во время империалистической войны 1914 года в плену в Пруссии Кутлуяра, сравнение героем образа жизни в Европе с положением дел в молодой советской стране показывает и уровень образованности героя, и расширяет географические границы его жизнедеятельности. В 60-е г.г. в связи с активизацией темы научно-технического прогресса, освоения космоса в литературе создаются образы героев, путешествующих в космических широтах, входящих в контакт с инопланетными цивилизациями. Создание в башкирской прозе широко распространенных в мировой литературе образов подобных героев свидетельствовало о разнообразии, о появлении все новых литературных типов. Прежде всего, это отчетливо проявилось в научно-фантастических произведениях К.Хамитова «По следам таинственных сигналов», А.Аглиуллина «Приключения Йылансая», Б.Рафикова «Лоулла», Н.Гаитбаева «Черный ящик», Ф.Исхаковой «Человек-отражение» и др.

Образы вынужденных эмигрировать в годы репрессий в Англию, Францию, Западную Германию лучших представителей народа отображены в образах Богданова (А.Хаким), Файрузы (Ф.Акбулатова), Чувашаева (Г.Хисамов), Салихьяна (Б.Рафиков). Образ сбежавшего от удушливой атмосферы застоя во Францию диссидента Рафката представлен в повести Р.Камала «Побег». В повести Р.Баимова «Заблуждение» отражена резкая перемена во взглядах на жизнь, на политику в стране инженера Хасана, попавшего в кровопролитную бойню в Афганистане.

Сфера действий героев в исторических романах представлена в географических рамках уже мирового масштаба. В романе К.Мэргена «Крыло беркута» Шагали Шакман выходит за пределы своего рода и путешествует по всем владениям Российского государства, в процессе путешествия меняются его мировоззрение, взгляды на жизнь. Кинзя Арсланов (Г.Ибрагимов), Алдар Исекеев (Н.Мусин) участвуют в различных военных походах Российского государства, в составе российской делегации с миссией установления сотрудничества отправляются в Казахстан, занимают высокие государственные должности, предстают историческими личностями с широкой эрудицией. В романе Б.Рафикова «В ожидании конца света» монах Юлиан, отправившись с территории нынешней Венгрии, пройдя много стран, владений, наблюдая образ жизни различных племен, народов и дошедший до страны башкир, оценивает с совершенно новой точки зрения жизнь башкирского народа, реалии жизни начала ХIII века. Обычаи, мироустройство, мировоззрение древних башкир раскрывается с позиций чужестранца. Известный путешественник Ибн Фадлан (Р.Баимов) на своем пути из Багдада в Древний Булгар дает оценку жизни различных племен, родов, стран с позиции высококультурного, образованного ученого.

Исходя из этих наблюдений, можно сделать обоснованный вывод о высоком интеллектуальном уровне, интернациональном духе героев, о широте географической плоскости и объемности общественной сферы, где разворачивают свою деятельность литературные персонажи, то есть об эволюции героев произведений башкирской прозы второй половины ХХ в.

Заключение

В целом, основные направления развития башкирской прозы второй половины ХХ в., связанные с освещением тем и проблем времени, деятельности современника, исторических событий, обогащаются, насыщаются новым содержанием, принципы отражения действительности обновляются и усложняются соответственно требованиям и духу времени. Начиная с 80-х г.г., наблюдается отказ от метода соцреализма, его основных принципов отображения действительности, ведется активный поиск новых литературных приемов адекватного отражения тенденций времени, применение нетрадиционных способов. Правда, и в годы формирования соцреализма, и в период его расцвета имели место некоторые явления авангардизма. В 30-х г.г. драму личности психологически глубоко отражали И.Насыри, Г.Хайри в повестях «Сибай», «Побежденный омут», «Комната», «История троих». Имели место черты критического реализма в рассказе А.Карная «Абсалямовы». В 70-е г.г., в период застоя, А.Гирфанов в своем сатирическом романе «Пузыри славы» отразил отрицательные стороны социалистической действительности, посредством различных художественных средств сумел показать, что жизнь в социалистическом обществе не всегда протекает «в революционом развитии». В 80-е г.г. в условиях ограниченных возможностей отражения отрицательных явлений в общественном строе, в башкирской прозе усиливается обращение к приему иносказания. Повесть М.Карима «Помилование», на первый взгляд посвященная только событиям войны, посредством глубокого подтекста обличала равнодушное отношение к судьбе человека, затхлую атмосферу застоя. Она стала этапным произведением, вскрывающим пороки советского общества эстетически действенным способом. Поэтому со сменой общественно-политической формации и в связи с активизацией преобразований в эстетике советского и постсоветского периодов в башкирской прозе начался активный процесс избавления от устаревших принципов соцреализма, наблюдается выдвижение на передний план авангардистских явлений и стилей.

В современной башкирской, как и во всей российской прозе, бытуют такие художественно-эстетические феномены, как неореализм, постмодернизм, сюрреализм, «бескрайний реализм», экзистенциализм, их различные модификации. В создании авангардного духа новой национальной литературы рядом с писателями старшего поколения интенсивно работают молодые прозаики А.Аминев, Р.Камал, Г.Гиззатуллина, Ф.Акбулатова, А.Утябай, Ф.Исхакова, Х.Мударисова, З.Буракаева. Они рождают свое мировоззренческое и художественное пространство, отличное от предыдущих поколений творцов. Глубокий психологизм, мастерство показа еще вчера считавшегося порнографией материала, как картины высокого эстетического вкуса, умение играть деталями, широкое использование возможностей разных жанров и стилей, фантастики, фантасмагории, аллегории, подтекста, символики, эзопова языка и т.д. - все это говорит о том, что творчество молодых писателей создало новое мощное направление в литературе.

Начиная с 90-х г.г., такие свойства соцреализма, как догматизм, нормативность, хотя и были отвергнуты, и метод потерял свои позиции как главный метод творчества, в нынешний период его жизненные реалистические основы, художественно-эстетические качества литературного направления в виде мощного реалистического стиля переживают эволюцию, типы конфликтов усложняются. В прозе усиливается публицистический стиль, позволяющий осветить в критическом духе современные острые общественно-социальные, духовно-нравственные проблемы. В ряде произведений наблюдается открытая демонстрация авторской позиции. Отказавшись от нейтрального повествования, писатели дают оценку повествуемому жизненному материалу и прямо (через лирические, философские, автобиографические отступления), и опосредованно (через образность, ассоциативность, путем метафористики) выражают свое эмоциональное отношение, взгляды. В произведениях Т.Гиниятуллина, Н.Мусина, Б.Рафикова, А.Аминева, Р.Камала это проявлется в сильном публицистическом пафосе, острой критике негативных явлений. Часто Т.Гиниятуллин, выступая в роли своего главного героя Талгата Гайнуллина, усиливает авторское воздействие на читателя. В произведениях Г.Гиззатуллиной, Ф.Акбулатовой, Г.Якуповой авторское воздействие основывается на повествовании в форме беседы, что делает писателя и читателя единомышленниками, устанавливается своеобразный контакт между творцом и духовным потребителем. Таким образом, в современной прозе субъективность, в отличие от разрушающих стилевое единство прямых, публицистических авторских высказываний 30-60-х годов, в новом качестве приводит к рождению литературных течений. Принципы реализма - историчность и народность наполняются новым содержанием. Такие традиционные жанры, как историко-революционный роман, сменяются новыми историческими, документальными, философскими романами. Точно так же и в произведениях о современности жизненные явления изображаются посредством нетрадиционных, необычных средств. Из целого комплекса социальных, идеологических, политических, культурных факторов образуются новые литературные явления, течения, направления. Р.Султангареев, А.Хаким, А.Аминев, Т.Гиниятуллин, Р.Камал, Т.Гарипова, Г.Якупова, Г.Гиззатуллина в изображении многогранной, сложной действительности опираются на фантастику, мифологию, активно используют мифопоэтику, элементы условности, символики. Писатели обращаются к мифу с позиций философско-нравственных поисков, для показа величия духа человека. Созданные по канонам метафорической ассоциативности эти произведения приводят к обновлению традиций романов и повестей. В них содержится глубокий философский подтекст сути сегодняшнего времени.

Расширение тематического диапазона, углубление и обострение социально-нравственной, философской проблематики, обновление конфликта, динамичность повествования, обогащение творческих палитр традициями фольклора и классической литературы, в свою очередь, приводят к смелым экспериментам в сюжетостроении и организации композиции, к новому подходу в освещении концепции героя, что свидетельствуют о чертах новаторства в современной башкирской прозе. Все эти изменения способствуют углублению социально-философских, гуманистических исследований, формированию художественной мысли в новом масштабе. Эксперименты в области эпического жанра приводят к синтезу стилей. Писатели участвуют в процессе реформации изобразительных приемов, наблюдается смешение традиций различных стилей, создается многоплановость, богатая «стилевая поляна» в творчестве талантливых писателей.

В истории литературы и искусства творческие методы и направления часто развиваются совместно, и их смена идет эволюционным путем. Чтобы войти в контекст мировой литературы ХХI в. и подняться на этот высокий уровень, башкирской прозе наряду с традиционными, необходимо укреплять позиции авангардистских направлений и течений, развивать новаторские методы, оставляя за ними ведущую роль.

Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях

Статьи, опубликованные в изданиях списка ВАК

1. Особенности художественного освоения башкирской литературой духовной сферы народа в первой половине ХХ века // Искусство и образование: Журнал методики, теории и практики художественного образования и эстетического воспитания. - М. 2008, - № 10. - С.162-166. (0, 5 п. л.)

2. Художественные искания в башкирской прозе 60-70-х годов ХХ века // Искусство и образование: Журнал методики, теории и практики художественного образования и эстетического воспитания. - М. 2008, - № 11. - С.198- 202. (0, 5 п. л.)

3. Некоторые приемы психологического раскрытия характеров в башкирской прозе // Вестник Челябинского государственного университета. Филология. Искусствоведение. Выпуск 38. - №39(177) 2009. - С. 33-37. (0, 5 п. л.)

4. Жанровые особенности рассказов в башкирской прозе // Искусство и образование: Журнал методики, теории и практики художественного образования и эстетического воспитания. - М., 2009. - № 8. - С.92-96.(0,5 п. л.)

5. Внутренний монолог в башкирской прозе 70-80-х годов ХХ века // Вестник Башкирского университета. Научный журнал. 2009. - №3. -Том 14. - С. 878-881. (0, 6 п. л.)

6. Человек и война: идеи гуманизма в башкирской военной прозе 60-80-х годов ХХ века // Вестник Башкирского университета. Научный журнал. 2009. - №4. -Том 14. - С. 1452-1457.(0,7 п. л.)

7. Внесюжетные элементы в произведениях башкирских писателей // Вестник Челябинского государственного университета. Филология. Искусствоведение. Выпуск 42 . - № 11 (192) 2010. - С. 42-48. (0, 6 п. л.)

8. Несобственно-прямая речь и формы ее выражения в башкирской прозе // Вестник Башкирского университета. Научный журнал. 2010. - №2. -Том 15. - С. 379-382. (0, 5 п. л.)

9. Портретная и языковая характеристики в башкирской прозе // Вестник Челябинского государственного университета. Филология. Искусствоведение. Выпуск 43 . - № 13 (194) 2010. - С. 14-18. (0, 5 п. л.)

10. Основные формы художественного познания действительности в башкирской литературе // Вестник Башкирского университета. Научный журнал. 2010. - №3. - в производстве. (0, 5 п. л.)

Учебники и учебные пособия

11. Булат Рафиков // История башкирской литературы в 6-ти томах. - Т.6. Уфа: Китап, 1996. - 710 с. (авторский вклад - 1 п.л. - 2,35 %)

12. Динис Буляков // История башкирской литературы в 6-ти томах. - Т.6. - Уфа: Китап, 1996. - 710 с. (авторский вклад - 1 п.л. - 2,35 %)

13. Вопросы мастерства в башкирской прозе: Учебное пособие для студентов вузов. - Уфа: БашГУ, 1996. - 128 с. ( 7,58 п.л.)

14. Башкирская литература 20-х годов; Поэзия; Булат Ишимгул; Батыр Валид; Тухфат Янаби; Проза; Губай Давлетшин; Гайнан Хайри; Драматургия; Хабибулла Ибрагимов; Башкирская литература 30-х годов; Поэзия; Сайфи Кудаш; Проза; Афзал Тагиров; Даут Юлтый; Али Карнай; Драматургия // Башкирская литература ХХ века: Учебник для вузов. Колл. авторов. Науч. ред.: чл.-корр. АН РБ, проф. Р.Н.Баимов. - Уфа: БашГУ, 2003. - 574 с. (авторский вклад - 7 п.л. - 21,2%)

Монографии

15. Зеркало времени: духовный мир героя: Монография. - Уфа: БашГУ, 2003. - 127 с. (8,30 п.л.)

16. Правда жизни и мастерство писателя (жанрово-стилевые искания в современной башкирской прозе): Монография. -Уфа: Гилем, 2005. - 105 с.(6,27 п.л.)

17. Опаленное войной: об особенностях творчества Т.Гиниатуллина: Монография. - Уфа: Гилем, 2006. - 93 с.(5, 88 п.л.)

18. Концепция героя в современной башкирской прозе: Монография. - Уфа: Гилем, 2007. - 115 с. ( В соавторстве с А.М.Муллагуловой. 7,29 п.л.). ( авторский вклад 4 п.л. - 60 %)

19. Структура современной башкирской прозы: Монография. - Уфа: Китап, 2009. - 222 с. (11, 76 п.л.)

20. Особенности развития башкирской прозы второй половины ХХ века: Научное издание: Монография. - Уфа: РИЦ БашГУ, 2010. - 159 с. (9, 50 п.л.)

Программы

21. Современная башкирская литература (80-90-е годы): Программа по истории башкирской литературы. - Уфа: БашГУ, 1999. - 110с. Колл. авторов. (авторский вклад 0,5 п.л. - 20 %)

22. Башкирская литература 30-х годов: Программа по истории башкирской литературы. - Уфа: БашГУ, 2004. - 82с. Колл. авторов. (авторский вклад 0,5 п.л. - 20%).

Статьи

23. Психологизм в произведениях Р.Султангареева // Из прошлого и настоящего башкирской письменной культуры и языка. Сб. научных статей. - Уфа: РИСО БФ АН СССР, 1988. - С.88-98. (0, 4 п.л.)

24. Концепция героя и развитие башкирской прозы // ИНИОН АН СССР от 30.04.89. - 37.658. УДК 894.343: 82 - 3. - 60 с. (2,5 п.л.)

25. Особенности развития башкирской психологической прозы // Учитель Башкортостана, 1989. - №6. - С.26-29. (0,5 п.л.)

26. Психологизм в современных романах // В сб.: Художественные поиски в современной башкирской литературе. - Уфа: БНЦ УрО АН СССР, 1990. - С.58-68. (0, 8 п.л.)

27. Идейно-нравственные основы подвига в современной башкирской военной прозе // Проблемы духовной культуры тюркских народов СССР. Сб. статей БНЦ Уро АН СССР. - Уфа, 1991. - С. 54-64. (0,5 п.л.)

28. Приемы раскрытия духовного мира героев в башкирской прозе // Учитель Башкортостана, 1991. - №4. - С.22-24. (0,5 п.л.)

29. К вопросу о национальном своеобразии в исторических романах // Язык, духовная культура и история тюрков: Традиции и современность. Труды международной конференции в 3-х томах. 9-13 июня. - Т.2. - Казань: Инсан, 1992. - С.14-17. (0,2 п.л.)

30. О языке башкирской художественной прозы // Исторический опыт духовной культуры Башкортостана. Тенденции, современность, перспективы. Сб. статей УрО АН СССР. - Уфа, 1992. - С. 154-156.(0,2 п.л.)

31. Структурная поэтика башкирских романов и повестей // Агидель, 1993. - №1. - С. 126-134. (0,5 п.л.)

32. По следам военного лихолетья (на материале романов Я.Хамматова) // Агидель, 1992. - №3. - С. 141-144.(0,5 п.л.)

33. Принципы художественного отражения действительности // На пути обновления: Литературно-критические статьи. - Уфа: Китап, 1994. - С.143-190. (2 п.л.)

34. Величие духовного мира героев // Тезисы конференции, посвященной 80-летию Ж.Г.Киекбаева. - Уфа: РИСО БашГУ, 1996. - С. 100-102.(0,1 п.л.)

35. Выражение национального менталитета в исторической прозе // Ватандаш, 1997. - №2. - С. 87-94. (0,5 п.л.)

36. Исторический жанр и психологизм // Ядкяр, 1999. - №1. - С.23-31.(0,8 п.л.)

37. Мир героев драматической судьбы // Ватандаш, 1999. - №7. -С.72-75. (0,4 п.л.)

38. В мире ярких красок: некоторые стилевые особенности «женской» прозы // Агидель, 1999. - №6. - С.118-120. (0, 4 п.л. )

39. Некоторые вопросы преподавания башкирской литературы 1920-1950-х г.г. // Учитель Башкортостана, 2001. - №8. - С. 54-57. (0,5 п.л.)

40. Народность творчества Р.Султангареева // Агидель, 2001. - №11. - С. 180-183. (0,4 п.л.)

41. Герои с распахнутой душой // Учитель /Башкортостана, 2002. -№10. - С. 33-37. (0,5 п.л.)

42. Певец пламенных лет // Учитель Башкортостана, 2003. - №6. -С.30-32. (0,5 п.л.)

43. Знакомый облик современника // Агидель, 2003. - №6. - С.105-110. (0,8 п.л.)

44. Творчество Али Карная // Агидель, 2004. - №1. - С.182-184. (0,3 п.л.)

45. Певец своей эпохи: о творчестве Т.Янаби // Агидель, 2004. - №2. - С.168-170.(0, 3 п.л.)

46. Стилевые особенности повести М.Карима «Долгое-долгое детство» // Актуальные проблемы башкирской, русской и тюркской филологии. Материалы научно-практической конференции, посвященной 95-летию Башгосуниверситета и 85-летию Мустая Карима. - УФА: РИО БашГУ, 2004. - С.62-64. (0,2 п.л.)

47. Школа мастерства // Учитель Башкортостана, 2005. - №1. - С. 34-37. (0, 4 п.л.)

48. Художественные приемы раскрытия характера // Ядкяр, 2005. - №1. - С.43-50.(0,7 п.л.)

49. Тенденции развития башкирской прозы // Урал-Алтай: через века в будущее. Материалы Всероссийской научной конференции (г. Уфа. 1-5 июня 2005 года). - Уфа: Гилем, 2005. - С.291-293. (0,3 п.л.)

50. Принципы отражения действительности в современных повестях // В сб.: Профессор Дж.Киекбаев и проблемы современной тюркологии. Материалы Всероссийской научной конференции. - Уфа:РИО БашГУ, 2006. - С. 299-304.(0, 2 п.л.)

51. Композиция рассказов Н.Мусина // Литературоведение, языкознание и фольклористика в исследованиях ХХ1 века. Межвузовский сборник научных статей. - Сибай: РИЦ Сибайского института БашГУ, 2006. - С.25-29. (0, 2 п.л.)

52. Слово писателя на злобу дня: жанрово-стилевые особенности повестей А.Аминева // Ватандаш, 2006. - №2. - 126-138. (1 п.л.)

53. Духовно-нравственные проблемы в современных башкирских рассказах // В сб.: Язык и литература в политкультурном пространстве. Материалы региональной научно-практической конференции. - Бирск, 2006. - С.19-21. (0,2 п.л.)

54. Композиция башкирских рассказов // Агидель, 2006. - №12. -С.113-142.(2 п.л.)

55. Поискам нет конца // Истоки, 2007. - 14 февраля. (1 п.л.)

56. Прием новеллизма в современных рассказах // В сб.: Башкирская духовная культура древности и средневековья: Проблемы изучения. - Уфа: РИЦ БашГУ, 2007. - С. 104-108.(0,2 п.л.)

57. Основные формы художественного познания действительности // В сб.: Россия и Башкортостан: История отношений, состояние и перспективы. Международная научно-практическая конференция, посвященная 450-летию добровольного вхождения Башкирии в состав России (5-6 июня 2007 года). - Уфа: Гилем, 2007. - С.75-77. (0,3 п.л.)

58. Проблема личности в башкирской прозе // Язык и литература в условиях многоязычия. Материалы Международной научно-практической конференции. - Нефтекамск: РИЦ БашГУ, 2007. - С.171-175. (0,2 п.л.)

59. Образ Матери в произведениях Т.Гиниатуллина // Учитель Башкортостана, 2007. - №11. - С. 37-40. (0,4 п.л.)

60. Особенности творчества народного поэта Башкортостана Р.Бикбаева // Учитель Башкортостана, 2008. - №12. - С.7-11.(0, 5 п.л.)

61. Композиция современных башкирских рассказов // Язык и литература в условиях многоязычия. Материалы II Международной научно-практической конференции.- Нефтекамск: РИЦ БашГУ, 2008. - С.54-58. (0,3 п.л.)

62. Жанрово-стилевые искания в современной башкирской прозе // Агидель, 2008. - №1. - С.156-162.(0,5 п.л.)

63. Жанрово-стилевые особенности исторических романов // Язык и литература в условиях многоязычия. Материалы III Международной научно-практической конференции.-Нефтекамск: РИЦ БашГУ, 2008. - С.145-149. (0,2 п.л.)

64. Традиции прошлого в башкирской литературе ХХ века // Эволюция художественной мысли башкир древности и средневековья. Принципы изучения национального духовного наследия и проблем исторической лингвистики. Сб. материалов методологического семинара литературоведов Республики Башкортостан. 20 мая 2009 г. Книга III. - Стерлитамак, 2009. - С.58-64. (0,3 п.л.)

65. Стилевые направления в башкирской прозе // Роль классических университетов в формировании инновационной среды регионов. Материалы Международной научно-практической конференции. Т. III. - Уфа, 2009. -С. 48-53. (0, 2 п.л.)

66. Оставил неизгладимый след: художественные особенности творчества Г.Ибрагимова // Ватандаш, 2009. - №3. - С.104-114.(0, 7 п.л.)

67. «Поток сознания» в современной башкирской прозе // Агидель, 2009. - №6. - С.74-85. (0, 7 п.л.)

68. Клекот беркута: особенности творчества А.Чаныша // Агидель, 2009. - №1. - С. 138-140.(0,3 п.л.)

69. Идейно-эстетическое своеобразие башкирской прозы 1960-80-х г.г. // Проблемы литератур народов Сибири: Национальное своеобразие, тюркское стихосложение, традиции и новаторство. Материалы Всероссийской научной конференции. 1 часть. Якутск, 2009. - С.110-112. (0, 2 п.л.)

70. Нравственные проблемы в современной башкирской прозе // Синергетика морально-нравственных и правовых отношений и их роль в построении гражданского общества. Сб. научных статей. - Уфа: РИЦ БашГУ, 2009. - С.107-112.(0,3 п.л.)

71. Образы героев тыла в современных башкирских повестях // Ватандаш, 2010. - № 3. - С.159-169. (1 п.л.)

72. Концепция героя-современника в современной башкирской прозе // Урал-Алтай: через века в будущее: Материалы IV Всероссийской научной конференции, посвященной III Всемирному курултаю башкир (25-27 марта 2010 г.). - Т.1. Филология. - Уфа, 2010. - С. 87-89. (0,4 п.л.)

73. Проблема героя в башкирской прозе: к вопросу изучения некоторых актуальных проблем преподавания башкирской литературы ХХ века // Сохранение и развитие родных языков и культур в условиях многонационального государства: проблемы и перспективы. Материалы Международной научно-практической конференции. - Уфа: РИЦ БашГУ, 2010. - С.130-133. (0,2 п.л.)

74. О художественных особенностях трилогии З.Биишевой « К свету» // Филологические науки: Современность и перспективы. II Биишевские чтения. - Ч.1. Актуальные проблемы развития литературы и фольклора. Сборник материалов международной научно-практической конференции, посвященной Году Учителя в Российской Федерации и 70-летию Стерлитамакской государственной педагогической академии им. Зайнаб Биишевой. - Стерлитамак, 14 мая 2010г. - С.93-96. (0,3 п.л.)

75. Система творческих принципов в башкирской прозе // Филологические науки: Современность и перспективы. II Биишевские чтения. Ч.1. Актуальные проблемы развития литературы и фольклора. Сборник материалов международной научно-практической конференции, посвященной Году Учителя в Российской Федерации и 70-летию Стерлитамакской государственной педагогической академии им. Зайнаб Биишевой. - Стерлитамак, 14 мая 2010г. - С.96-100. (0,3 п. л.)