Диалогическая основа русской лирики первой трети XIX века

Проблема поиска адекватного языка для воплощения в слове Духа очень сложна и путь ее решения, думается, пролегает через преодоление односторонности мнений и оценок. Так или иначе, но экзистенциальная глубина и бесспорные художественные достоинства библейских текстов обрекали на вторичность любые эксперименты светской поэзии. Перед поэтами стояла практически непосильная задача: близость переложений к первоисточнику заставляла усомниться в праве на существование произведения «по мотивам», удаленность - профанировала Слово Божье. Несомненно одно: и младоархаисты, и поэты-элегики насыщали лирические произведения собственным духовным и жизненным опытом, что было не характерно для церковного песнопевца, стремившегося избегнуть какого бы то ни было субъективизма, скрыться за идеальным лицом молящегося.

Псалмы ценны для православных христиан прежде всего как выражение молитвенных и покаянных чувств. Психологическое содержание стихотворения Пушкина «Когда для смертного умолкнет шумный день…» наиболее близко исповедальному в традиционном смысле этого слова. Откровенное слово о себе возникает в переломный момент истории души, когда необходимо дать оценку предшествующей жизни. Конфликт проистекает вследствие внутренних противоречий, осознания своего несовершенства.

В человеке живет потребность выразить свои чувства, поэтому существуют разнообразные обряды и ритуалы. Но обряд ценен не сам по себе, а как форма для выражения духовного содержания. Канонические формулы недостаточны для творения молитвы. В какой-то мере и псалом являет собой уже готовое слово, в которое вплетены ноты голоса поэта, переводящего язык одной культуры на язык другой. Возможность творческого обращения к книгам Священного Писания не опровергают и наставления святых. Иоанн Златоуст говорил: «Это изречения не твои, а Духа Святого; но если ты сделаешь из них доброе употребление, то получишь себе великую духовную пользу» Св. Иоанн Златоуст. Полн. собр. творений: в 12 т. - М., 1993. - Т. 2. - Кн. 1. - С.86.. Взяв из псалма отдельные мотивы, поэты по-своему их композиционно выстраивают и создают глубоко лирические, молитвенного настроя самостоятельные произведения.

§ 3. Вопросы Иова в поэтической интерпретации. Безутешный плач Иова, его философские вопрошания, непрестанное взывание к Богу во многом созвучны интонациям поэтического голоса Боратынского О проблеме теодицеи в лирике Е.А. Боратынского см.: Лебедев Е.Н. Тризна: Книга о Е.А. Боратынском. - М., 1985.. Пожалуй, никто из поэтов с таким неистовством, отчаянием и такой жаждой не призывал Бога к ответу, никто так не желал узреть справедливость Божью и увериться в том, что все в мире целесообразно и направлено ко благу человека.

Книга Иова поднимает самые важные и острые вопросы бытия, ответы на которые востребованы в буквальном смысле этого слова «на краю бездны», на тонкой грани между бытием и небытием. Лирическое «я» Боратынского также переживает себя на пересечении двух миров.

Несчастья собственной жизни обращают взгляд души на страдание, которое лежит в основе мира, что в свою очередь ставит человека перед необходимостью защитить саму идею жизни, поскольку без веры в справедливость рушится весь столп мироздания, вся искусно выстроенная прежде система ценностей. Цель и Боратынского, и Иова состоит в том, чтобы оправдать Бога, а не обвинить Его. Слово «теодицея» и означает «защита Бога». Может ли мир быть принят без атрибута справедливости - вот ключевой пункт мучительных размышлений ветхозаветного страдальца и Боратынского.

Трагедия Иова и Боратынского - это трагедия человека с обостренным чувством справедливости, под ногами которого поколебался тот этический фундамент, на котором он основал свою жизнь. Боратынский, как Иов, согласен принять любой исход, но при удовлетворительном объяснении. Слить «мятежные» голоса мира в гимне примиренья и согласия - вот к чему оба стремятся. В поэтических текстах Иова и Боратынского имманентно осуществляется внутреннее преодоление смерти и звучит надежда на то, что день для «грядущей жатвы» все же когда-нибудь настанет.

Проблема отклика - одна из важнейших в лирике Боратынского. Этот больной вопрос с потрясающей силой прозвучал в философском стихотворении Боратынского «Осень» (1837). Страдания поэта усугубляются невозможностью передать свой индивидуальный опыт, свои познания другим, «легким чадам житейской суеты». Земных существ трогает земное, поэтому «пошлый глас, вещатель общих дум» скорее найдет отклик в сердцах людей, нежели «тот глагол, что страстное земное перешел». «Внутренней своей вовеки ты не передашь земному звуку», - убежден Боратынский, хотя поэтическая реальность воплощения мысли все же опровергает уверенность в невозможности творчества и преодолевает холод «безотзывности».

Заключение

Творчество поэтов первой трети XIX века - явление уникальное. Общение талантливых современников проявлялось удивительно многообразно: и в дружеской переписке, и во взаимных откликах поэтов на творчество друг друга, и в литературной полемике, и в обаянии реальной дружеской беседы, и в поэтических диалогах.

В диссертационной работе выражено понимание, что диалог для поэтов - это не что иное, как способ и стиль существования, обозначение организации общения, качество сознания, ищущего отклик не только в умах и сердцах современников, но и потомков. Разных творческих индивидуальностей объединяет повышенная чуткость к чужому слову и открытость своего собственного слова для трансформаций, перевоплощений, постоянных обновлений в других контекстах. Поэты создают мир, в котором живет потребность быть услышанным и готовность откликнуться на слово, приходящее извне.

Отталкивание от чужого, соотнесение чужого со своим или включение прежде созданных текстов в структуру собственных - наиболее продуктивные способы порождения нового произведения. Различные голоса варьируют заданную тему, представляя собой непрекращающийся диалог, устремленный в будущее. Динамика согласия и отрицания, приятия другого и сохранения своей «вненаходимости» пронизывает все измерения лирических миров поэтов первой трети XIX века.

Стихотворения, созданные в атмосфере дружеского общения, отражающие индивидуальный и в то же время общий душевный опыт, открывающие мир частной, интимной жизни человека, преодолели безличность жанровых образов поэта. То духовное единение, к которому испокон веков стремилась русская культура, нашло свое воплощение в свободном поэтическом союзе людей, для которых общение явилось идеальной формой бытия, составило содержание их жизни. Только в общении друг с другом люди обретают подлинную нравственность и духовность, психологическую сложность и многомерность.

Основные положения работы отражены в следующих публикациях автора

Монографии и учебные пособия

1. Федосеева Е.Н. Программа дисциплины «История русской литературы XIX века» (1800 - 1840-е гг.). Методические рекомендации по организации самостоятельной работы студентов (программа). - Мичуринск: МГПИ, 2004. - 57 с. (3,37 п. л.).

2. Федосеева Е.Н. «Что восхитительнее, краше свободных дружеских бесед…» (монография) - М.: Изд-во МГОУ, 2003. - 239 с. (19,1 п.л.).

3. Федосеева Е.Н. Диалогическая основа русской лирики первой трети XIX века: Монография. - Мичуринск: Изд-во МГПИ, 2009.- 402 с. (23,3 п.л.).

Статьи в изданиях, рекомендованных ВАК

4. Федосеева Е.Н. Диалог Вяземского с женщиной на языке шутки // Вестник Московского университета. Серия 9. Филология. - 2004.- № 5 (сент-окт.).- С. 97-104 (0,5 п.л.).

5. Федосеева Е.Н. Поэты пушкинской плеяды: диалоги о творчестве // Вестник МГОУ. Серия «Русская филология».- 2006.- № 3. - С. 48-55 (0,9 п.л.).

6. Федосеева Е.Н. Имя как средство диалогического общения в лирике А.С. Пушкина, Е.А. Боратынского, П.А. Вяземского // Вестник МГОУ. Серия «Русская филология». - 2007. - № 3.- С. 178-183 (0,8 п.л.).

7. Федосеева Е.Н. Оппозиция «свои»-«чужие» в диалогах поэтов пушкинского круга // Вестник МГОУ. Серия «Русская филология». - 2008.- № 3.- С. 187-193 (0,8 п.л.).

8. Федосеева Е.Н. Визуальные образы в системе общения поэтов пушкинского круга // Известия Волгоградского государственного педагогического университета.- 2008.- № 10 (34).- С. 167-171 (0,6 п.л.).

9. Федосеева Е.Н. Исповедальное слово в лирике Е.А. Боратынского и Н.М. Языкова // Вестник Тамбовского государственного университета. Серия Гуманитарные науки. - 2008. - № 10 (66). - С. 77-82 (0,6 п.л.).

10. Федосеева Е.Н. Жалобы библейского Иова в поэтической интерпретации Е.А. Боратынского // Вестник МГОУ. Серия «Русская филология».- 2008.- № 4. - С. 166-172 (0,8 п.л.).

11. Федосеева Е.Н. «Роскошествуй, веселая толпа!..»: пиры в русской лирике начала XIX века // Русская речь. - № 2. - С. 3-8; №3.- С. 3-7 (0,8 п.л.).

12. Федосеева Е.Н. Жалоба и утешение в русской лирике первой трети XIX века // Вестник МГОУ. Серия «Русская филология».- 2009.- № 5.- С. 150-155 (0,6 п.л.).

Статьи и тезисы

13. Федосеева Е.Н. Мотив дороги в лирике поэтов пушкинской плеяды // Литература и история: Сб. науч. трудов. - М.: Изд-во МПУ, 2000. - С. 39 - 53 (0,9 п.л.).

14. Федосеева Е.Н. Портрет как средство диалогического общения поэтов пушкинской плеяды // Проблемы реализации творческого потенциала педагога в современной школе и вузе: Международная научно-практическая конференция. Материалы. Часть II. - Мичуринск: Изд-во МГПИ, 2001.- С. 54 - 57 (0,3 п.л.).

15. Федосеева Е.Н. Боратынский и Пастернак // Литература и история: Сб. науч. трудов: Вып. 2. - М.: МПУ, 2001. - С. 120 - 130 (0,75 п.л.).

16. Федосеева Е.Н. Основные темы и мотивы лирики А.С. Пушкина // Русская литература. Программа и учебное пособие. - Мичуринск: МГПИ, 2004. - С. 20-30 (0,8 п.л.).

17. Федосеева Е.Н. Художественное своеобразие романа А.С. Пушкина «Евгений Онегин» // Русская литература. Программа и учебное пособие. - Мичуринск: МГПИ, 2004.- С. 30 - 35 (0,5 п.л.).

18. Федосеева Е.Н. Боратынский и Дельвиг. Диалог о дружбе // Новые страницы боратыноведения: Сборник материалов международной научно-практической конференции. - Тамбов, 2004. - С. 283 - 290 (0,5 п.л.).

19. Федосеева Е.Н. Поэтика любовной лирики А.С. Пушкина // Русский литературоведческий альманах: Сб. науч. трудов. - М.: Пашков дом, 2004. - С. 101-115 (0,9 п.л.).

20. Федосеева Е.Н. Поэтика любовной лирики П.А. Вяземского // Русский язык: исторические судьбы и современность: II Международный конгресс исследователей русского языка: Труды и материалы. - М.: МГУ, 2004. - С. 651 (0,1 п.л.).

21. Федосеева Е.Н. «Простор иного бытия» в лирике А.С. Пушкина, Е.А. Боратынского, П.А. Вяземского // Преподобный Серафим Саровский и русская литература: Сб. статей.- М.: Изд-во МГОУ, 2004.- С.112-126 (0,9 п.л.).

22. Федосеева Е.Н. К.Н. Батюшков // Русские писатели XIX века. Биобиблиографический словарь. - М.: Просвещение, 2005. - С. 50-53 (0,5 п.л.).

23. Федосеева Е.Н. Диалог с героем: Романтические послания, адресованные Д. Давыдову // Литература и история: Сб. науч. трудов: Вып. 4. - М.: МГОУ, 2005. - С. 120 - 132. (0,8 п.л.).

24. Федосеева Е.Н. «Элизиум теней» Ф.И. Тютчева и П.А. Вяземского // Федор Иванович Тютчев. Проблемы творчества и эстетической жизни наследия: Сб. научных трудов. - М.: Пашков дом, 2006. - С.255-277.(0,9 п.л.).

25. Федосеева Е.Н. Пейзажные зарисовки в лирике П.А. Вяземского и Ф.И. Тютчева // Человек и природа в русской литературе (к 95-летию С.П. Залыгина): материалы международной научно-практической конференции (Мичуринск, 20-22 мая 2008 г.). - Мичуринск, 2008. - С. 56-60 (0,5 п.л.).

26. Федосеева Е.Н. Особенности изучения поэтической молитвы в лирике Н.М. Языкова, Е.А. Боратынского, А.С. Пушкина //Высшее образование для XXI века. V Международная научная конференция. М., 13-15 ноября, 2008 г. Доклады и материалы. Секция 6. Высшее образование и мировая культура. Вып. 2: Изд-во Московского гуманитарного университета, 2008. - С. 73-80 (0,7 п.л.).

Размещено на Allbest.ru