Размещено на http://www.allbest.ru/

Оглавление

Введение

1. Жизнь помещиков XIX века

1.1 Бытовая сторона жизни помещиков XIX века

1.2 Нравственный облик помещика XIX века

1.3 Социальный портрет помещика XIX века

2. Средства создания образа помещика XIX века на основе произведений Н.В. Гоголя «Старосветские помещики» и «Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем»

2.1 Исторический портрет средствами литературоведения

2.2 Лексические средства создания образа помещика XIX века в произведениях Н.В. Гоголя «Старосветские помещики» и «Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем»

2.3 Литературные средства создания образа помещика XIX века в произведениях Н.В. Гоголя «Старосветские помещики» и «Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем»

Заключение

Список литературы

Введение

гоголь помещик образ произведение

Наша исследовательская работа посвящена образу помещика XIX века в произведениях Н.В. Гоголя «Старосветские помещики» и «Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем».

Тема является актуальной, так как в наше время наблюдается интерес к повседневности, в том числе и к дворянскому быту. Последний изучается на основе литературных произведений, так как многие усадьбы были разрушены в годы революции и в советское время.

А.С. Грибоедов, который всегда относился с уважением к народам, населявшим Россию, А.С. Пушкин, чье творчество прославляет благо и не помнит зла жизни, И.С. Тургенев, сохранивший до конца жизни «барские» повадки коренного русского дворянина - писали о помещиках. И, конечно, Н.В. Гоголь был одним из немногих, кто раскрыл нам жизнь помещиков XIX века. Почему мы остановились именно на гоголевских помещиках? Дело в том, что и у А.С. Грибоедова, и у А.С. Пушкина, и у И.С. Тургенева больше внимания уделяется образу настоящего русского дворянина. В отличие от них Н.В. Гоголь интересовался человеком, человеческой душой, и у него было сильное желание знать Россию. В своих произведениях он описывает типичные черты, присущие помещикам Малороссии. Но существенных различий в положении помещиков центральной России и Украины не было. Разве что несколько отличался быт, обусловленный более теплым климатом, а нравы и социальный аспект были схожи.

Целью данной работы является воссоздание образа помещика XIX века на основе произведений Н.В. Гоголя «Старосветские помещики» и «Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем».

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

- рассмотреть быт помещиков XIX века;

- проанализировать убеждения и идеалы помещиков;

- воссоздать социальный портрет помещиков;

- рассмотреть, с помощью каких средств воссоздается историческая действительность в практике литературоведения;

- выявить, какие литературные средства использует Н.В. Гоголь для создания образа помещика в своих произведениях;

- проанализировать отношение Н.В. Гоголя к помещикам на основе анализа лексических единиц указанных сочинений.

Данная исследовательская работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.

Объектом исследования является быт и нравственная сторона жизни помещика XIX века.

Предмет исследования - образ помещика XIX века в произведениях Н.В. Гоголя «Старосветские помещики» и «Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем».

Интерес к дворянскому быту появился давно. Определить хронологические рамки не так уж и легко, как кажется на первый взгляд. В своей работе мы остановились на XIX веке, но, изучая работы разных авторов, выявили, что и XVIII век играет большую роль при описании и быта, и нравственной стороны жизни помещиков, и при составлении социального портрета дворянина.

Научная новизна работы состоит в том, что, не замыкаясь собственно на детальном изучении всего дворянского сословия, мы выявляем особенности бытовой стороны жизни помещиков, черты нравственной жизни, а также социального портрета в указанный нами период - XIX век - на основе изучения исторических исследований и литературных произведений.

При написании работы были использованы сравнительно-исторический, описательный методы.

Мы старались также следовать принципам объективности и историзма.

1. Жизнь помещиков XIX века

1.1 Бытовая сторона жизни помещиков XIX века

С древнейших времен в русском государстве служилое сословие являлось привилегированным. Выходцы из древних княжеских дружин, ратники засечных и пограничных линий; потомки великих князей и мелкие однодворцы, сами обрабатывающие землю и с оружием в руках отстаивающие ее; выходцы из кочевых народов и правнуки немецких рыцарей и греческих вельмож - все они составили с течением времени высший класс общества - дворянство.

В дворянстве сосредотачивались самые лучшие, передовые силы государства и общества. Дворяне не только на протяжении столетий занимали руководящие должности в армии, государственном аппарате, на дипломатической службе, но и подняли на небывалую высоту русскую литературу, музыкальную и театральную культуру; среди русских художников и скульпторов немалый процент составляли представители именно дворянского сословия, дворянами были многие известные первопроходцы, мореплаватели и географы. Представители дворянства внесли неоценимый вклад в русскую науку - медицину, историю, философию, математику и другие.

Любая сторона жизни русского общества была связана с дворянским сословием. Иван Бунин заметил, что «ни одна страна в мире не дала такого дворянства» Цитата по: Соловьев, Б.И. Русское дворянство [Текст] / Б.И. Соловьев, 2003 - С. 6..

В идеальном случае дворянин - помещик, то есть владелец земель и крепостных. Из Большой советской энциклопедии мы узнаем, что «помещики - феодальные землевладельцы в России конца XV - начала XX веков. Название произошло от древнерусского слова «испомещать», то есть поселять на определенной территории, которая затем получила наименование поместье. В XIX - начало XX веков помещиками обычно называли дворян, имевших собственные земли.

Именно в качестве владельцев земель и крепостных дворянство являлось социальной опорой монархии. Право владения населенными землями и получение с них доходов неразрывно связывалось с обязанностью дворян служить царю и Отечеству.

Для полного воссоздания образа помещика XIX века необходимо обратить внимание на бытовые условия его жизни и деятельности.

Как мы знаем, человек раскрывается через предметы, которые его окружают. В рамках данного параграфа мы как раз таки обратим внимание на то, что окружало наших помещиков XIX века, то есть на бытовую сторону их жизни.

Под бытом понимается жизненный уклад, повседневная жизнь Ожегов, С.И. и Шведова, Н.Ю. Толковый словарь русского языка: 80000 тысяч слов и фразеологических выражений / Российская академия наук. Институт русского языка им. В.В. Виноградова. - 4-е изд., дополненное. - М.: ООО «ИТИ Технологии», 2003. - С. 66..

Где же проводил большую часть своего времени русский помещик XIX века? Конечно, в усадьбе. С. Охлябинин утверждает, что «в отечественном культурном наследии русской дворянской усадьбе принадлежит особое место. Без внимания, понимания и любви к этому феномену нет и не может быть понимания отечественной истории, любви к России» Охлябинин, С.Д. Повседневная жизнь русской усадьбы 19 века. [Текст] / Издательство АО «Молодая гвардия», художественное оформление, 2006. - С. 6..

Прежде всего интересно рассмотреть дом помещика XIX века. Оказывается, все строения по русской традиции были деревянными, сообразно достатку каждого, простые и скромные. В домах были все необходимые комнаты: зал, спальни, кабинет, лакейская, буфетная, детские, девичьи, кладовые и комнаты для гостей. Из окон барского дома был виден двор, и можно было наблюдать, что там происходит, а с озерной или речной стороны открывались красочные дали на противоположные берега.

Уклад жизни был также простой, установленный, как говорится, испокон веков. Он имел много общего со складом богатой мужицкой жизни по своей домовитости и благополучию Кудинов, Г.А. Забытая дворянская усадьба [Текст] : рус. старина: по дневникам, записным книжкам, письмам, альбомам, воспоминаниям…: [мемуар. проза] / Г.Кудинов, 2004. - С. 309-311..

Помещики, жившие в имениях безвыездно, вели настоящий деревенский образ жизни и, например, поездка в город за покупками была настоящим событием. Ведь хозяйство было натуральным и почти все производилось в поместье крепостными. Образ жизни помещиков был упорядочен, мужчины занимались устройством имения - полеводством, постройками, винокуренными заводами, а женщины отдавались домоводству.

Уже позже началось преобразование старинных патриархальных усадеб в более представительные и комфортабельные. Г.А. Кудинов отмечает, что «постепенно стали возникать архитектурно-парковые комплексы, регулярные сады преобразовывались в ландшафтные парки» Кудинов, Г.А. Указ. соч. - С. 320.. За границу усадеб стали выносить хозяйственные и промышленные заведения, а крестьян переводить подальше от усадеб, в другие места. В составе дворни появились специалисты строительных профессий и садовники, а вблизи господских домов начали строить флигеля для гостей, мастерские, оранжереи. Но, однако, скромные усадьбы со старым укладом продолжали существовать до конца XIX века.

В загородных резиденциях сложилось разделение внутреннего архитектурного пространства на «парадные апартаменты» и «комнаты для фамилии». В своей работе мы остановимся лишь на некоторых комнатах усадьбы.

Особое значение в доме придавалось гостиной, предназначенной для приема гостей, праздников, музыкальных вечеров. Гостиную заполняла мебель в стиле ампир, изготовленная из цельного красного дерева или карельской березы. Ряды стульев по стенкам, диваны, круглые и овальные столы, столики, рояли, лампы на высоких ножках и кандебляры дополнялись современной французской, итальянской скульптурой. Простенки заполняли зеркала, парадные и полупарадные портреты. Шторы, драпировки, обивка мебели имели светлую расцветку и выполнялись обычно из дорогих тканей (атласа, шелка). Позднее, когда особое внимание стало обращаться на удобство пользования предметами обстановки, вместо шелковой обивки начали употреблять менее изысканную - ситцевую, репсовую Соболев, Н.Н. Стили в мебели. [Текст] / Н.Н. Соболев. - М.: 1995. - С. 327-328..

На внутреннее убранство дома тратились огромные средства, им гордились, его демонстрировали. Каждый хозяин имел свое личное помещение - кабинет, где вершилась подлинная жизнь усадьбы: здесь держали ответ вечно нерадивые управляющие, подсчитывался оброк, обсуждались проекты различных построек. В интерьере чаще всего господствовали «голландский» или «английский» вкусы: дубовая корпусная мебель, дубовые или красного дерева стулья и кресла с неброской обивкой, настольные часы. Вместо стола предпочтение отдавалось секретерам, конторкам.

Хозяйка также располагала собственным помещением - кабинетом, спальней, уборной. Ее роль в дворянском быту по сравнению с веком прошедшим уже не ограничивалась воспитанием детей и участием в хозяйственных делах. Женщины приобщались к поэзии, музыке, рисованию. В кабинете хозяйка усадьбы принимала наиболее близких людей - родственников, друзей, читала, занималась рукоделием.

Обстановка создавалась в соответствии со вкусами и пристрастиями хозяйки, с господствующей модой. Стены окрашивались в светлые тона, оклеивались обоями. Мебель в стиле ампир дополнялась картинами, вышивками, зеркалами. Непременным атрибутом была печь, украшенная рельефными изображениями на темы античной мифологии.

Особое значение, как мы выяснили в ходе исследования, придавалось фарфоровой посуде - чайным и кофейным сервизам Журавская, Э., Женский кабинет // Мир русской усадьбы. - С. 50-52..

Одним из важнейших помещений являлась столовая. Она занимала обширное светлое помещение, необходимое для проведения многолюдных праздников и приемов. Рядом отводилось помещение для буфета и других подсобных служб. «Столовая должна быть блистательно освещена, столовое белье весьма чисто, и воздух комнаты нагрет от 13-16⁰ R», - писал знаменитый французский гастроном Брилья-Саварин в остроумной книге «Физиология вкуса», изданной в Париже в 1825 году Брилья-Саварин, А. Физиология вкуса. [Текст] / А. Брилья-Саварин. - М., 1867. - С.180..

Самые обыденные моменты повседневной жизни дворян подчинялись правилам приличия: распорядок дня, одежда, еда и так далее.

День дворянина начинался рано утром. В семь-восемь часов утра начинали работу «присутственные» места, а еще раньше - в шестом часу утра должны были являться в казармы офицеры. К полудню заканчивались смотры и парады, а к часу дня прерывали свою работу присутствия.

Примерно в три-четыре часа дня в распорядке значился обед. После обеда - пора развлечений. Нередко это были театр или концерт. При этом не имело значения, какой шел спектакль или какую музыку играли. Театр был своего рода клубом, местом встреч.

В ходе исследовательской работы мы отметили, что время в жизни русского столичного дворянина разделялось на две половины: пребывание дома было посвящено семейным и хозяйственным заботам - здесь дворянин выступал как частное лицо; другую половину занимала служба, в которой дворянин уже выступал как верноподданный. Противопоставление этих двух форм поведения снималось в венчающем день «собрании» - на балу или званом вечере. Бал - это совершенно особенное событие в жизни человека XIX века, он оказывался областью непринужденного общения, светского отдыха. Бальный сезон открывался поздней осенью, и самый разгар его приходился на зиму, когда столичные дворяне возвращались из своих усадеб, а поместные дворяне, окончив полевые работы, целыми обозами ехали в город со взрослыми дочерьми - «на ярмарку невест». В.Ф. Одоевский видит бал как особое пространство, где обнажается сущность жизни именно потому, что участники стараются ее спрятать: «Бал разгорался час от часу сильнее; тонкий чад волновался над бесчисленными тускнеющими свечами; … - и все вертелось, прыгало, бесновалось в сладострастном безумии…» Одоевский, В.Ф. Бал. Саламандра. [Текст] / Одоевский В.Ф. // Сочинения: В 2т. М., 1981г. - Т.1. - С. 76-79..

Основным элементом бала были танцы. Они служили организующим стержнем вечера, задавали тип и стиль беседы. Бальный разговор имел свою прелесть - оживленность, свободу и непринужденность беседы между мужчиной и женщиной, которые оказывались одновременно и в центре шумного празднества, и в невозможной в других обстоятельствах близости.

Но помимо таких радостных моментов как концерты, бал, особое место занимали дуэли.

Дуэль (поединок) - происходящий по определенным правилам парный бой, имеющий целью восстановление чести, снятие с обиженного позорного пятна, нанесенного оскорблением Лотман, Ю.М. Великосветские обеды». [Текст] / Ю.М. Лотман - СПб., Пушкинский фонд, 1996. - С. 71-72..

Бесчестьем считалось как не вызвать оскорбителя на дуэль, так и не ответить на вызов. И то, и другое воспринималось обществом как трусость и, поступивший подобным образом человек, рисковал подвергнуться общественному остракизму, то есть его бы изгнали из государства. Конечно, многие могли бы отнестись к дуэли отрицательно, но мы считаем, что в то время они были единственным способом защиты чести.

Таким образом, оберегая свою честь, дворянин, конечно, учитывал чисто условные, этикетные нормы поведения. Но главное все-таки в том, что он защищал свое человеческое достоинство.

Как уже было отмечено ранее, жизнь дворянина была жестко регламентирована. Распорядок дня, туалеты, самый способ жизни - все было подчинено строгому этикету. Жесткие правила не давали простора индивидуальности и потому неизбежно вызывали протест. В России появились замечательные чудаки и оригиналы, которые становились своего рода знаменитостями, а в Англии возник дендизм.

«Денди - это вся манера жить, а живут ведь не одной только материально видимой стороной», - писал исследователь этого явления культуры Барбе д'Оревильи, - это - «манера жить», вся составленная из тонких оттенков» Барбе д'Оревильи. О дендизме и Джордже Брэммеле. [Текст] / Барбе д'Оревильи - М., 2000. - С. 111-113..

Денди - герой праздной элегантности. Он восстает против правил, принятых в обществе; в каком-то смысле он даже бунтарь, но его бунт - это дерзость воспитанного человека; его поведение всегда вызов, но вызов элегантный. Задача денди - привлечь к себе внимание, заставить говорить о себе.

Характерный признак бытового дендизма - элегантная поза разочарования и пресыщенности. Таков Печорин у Лермонтова, с его безукоризненным бельем, аристократическими манерами и равнодушием. Денди должен держаться победительно, дерзко; должен тщательно следить за своим туалетом, носить усы или бородку; он не снимает шляпы; разваливается на диване.

Искусство дендизма создает сложную систему собственной культуры, которая внешне проявляется, как мы полагаем, в своеобразной поэзии утонченности костюма. Костюм - внешний знак дендизма. В связи со всем этим у нас перед глазами возникает такой образ: элегантный мужчина, безупречный костюм, возможно смокинг, галстук-бабочка, дорогая курительная трубка, ленивые отточенные движения, презрительная улыбка…

Итак, бытовая культура - это культура повседневности. Это все то, без чего не мыслимо человеческое существование. Знакомство с повседневной жизнью предков приближает к нам далекое прошлое, делает великое более понятным и доступным. Через быт мы можем лучше понять жизнь людей в предшествующие эпохи, в данном случае, жизнь помещиков XIX века. Быт дворян-помещиков был прагматичен, но не лишён изящества. В нём сочетались домовитость, государственные нужды, следование придворному этикету, а подчас находилось место и бунту в виде дендизма.

1.2 Нравственный облик помещика XIX века

В XIX веке появляются новые черты в идеологии дворян, в их убеждениях и взглядах. Исследователи связывают это с кризисом культуры. Следует отметить, что кризис культуры выражался в том, что затронутые им люди перестали выстраивать свою жизнь по устоявшимся меркам, не испытывали на себе существенного влияния когда-то принятых в их среде правил, их более не привлекали обыкновения «отцов и дедов». Суть кризиса, наползавшего в XIX веке, заключается не в том, что у людей вдруг появились недостатки, пороки, недоумения - все это было и раньше. Но если в XVIII веке путеводными идеалами для дворянства были верность трону, честь и достоинство, сословная солидарность, твердое убеждение в родовой, даже личной непогрешимости и превосходстве над прочими сословиями, то позже число искренно исповедовавших эти идеалы и убеждения все более сокращалось.

Обращаясь к толковому словарю, мы узнаем точное определение этих понятий. Итак, идеал - то, что составляет высшую цель деятельности Ожегов, С.И. и Шведова, Н.Ю. Указ. соч. - С. 236.. Убеждение - прочно сложившееся мнение, точка зрения Там же. - С. 821..

Дворянство выделялось среди других сословий русского общества своей отчетливой, выраженной ориентацией на некий умозрительный идеал. Дворянская элита, мечтая о лидерстве своего сословия в политической, общественной и культурной жизни России, справедливо усматривала основную преграду к достижению этой цели в удручающе низком культурном уровне подавляющего большинства русских помещиков. Эта цель в той или иной степени проявляется в различных сферах дворянской культуры от литературы до быта. Особое значение в этой связи приобретало воспитание детей.

О.С. Муравьева отмечает, что к дворянским детям применялось так называемое «нормативное воспитание», то есть воспитание, направленное не столько на то, чтобы раскрыть индивидуальность ребенка, сколько на то, чтобы отшлифовать его личность соответственно определенному образцу.

Следует иметь в виду, что «дворянское воспитание» - это образ жизни, стиль поведения; это традиция, которую соблюдают.

В русском обществе XIX века существовали свои представления о признаках образованности, да и необходимости образования вообще. Непременным признаком члена высших слоев общества, по мнению Н.И. Костомарова, было свободное владение французским, а образованным считался человек, имеющий определенные познания в истории и литературе Костомаров, Н.И. Домашняя жизнь и нравы великорусского народа. [Текст] / Н.И. Костомаров. - М., 1901. - С.196-198.. Признаком более основательного образования служило в то время знание латыни.

Слова А.С. Пушкина: «Мы все учились понемногу // Чему-нибудь и как-нибудь» - свидетельствуют о недовольстве поэта состоянием образованности современного ему общества. Наиболее критично высказывался А.С. Пушкин о преобладавшем домашнем образовании дворян Лотман, Ю.М. Комментарий к роману А.С. Пушкина «Евгений Онегин» [Текст] // Пушкин А.С. Евгений Онегин. - М., 1991. - С. 578-579..

Молодые дворяне получали домашнее образование, на роль учителей нанимались чаще всего иностранцы. Дворянские дети должны были знать минимум четыре языка и начальные знания основных наук.

Впрочем, нередко обучение дома при помощи наемных учителей было лишь первой ступенью образования, получаемого дворянином. Научившись читать и писать, а также основам какого-нибудь иностранного языка, он поступал в частное или казенное учебное заведение. Такие учебные заведения составляли альтернативу домашнему образованию.

Как мы уже отмечали ранее, в XIX веке появилась новая «манера жить», быть денди. О.Б. Вайнштейн утверждает, что «для многих дворян дендизм был своего рода идеалом, они стремились достичь определенной цели именно через внешний вид» Вайнштейн, О.Б. Денди [Текст]: мода // литература // стиль жизни / О.Вайнштейн, 2006. - С. 345-347..

Говоря о нравственном облике, можно упомянуть, что многие из дворян проводили время в так называемых клубах. Вообще впервые клубы появились в Великобритании. Этим словом клуб стали называть собрание, а также дом, где эти собрания происходят.

Так, в Москве появился дом Дворянского собрания, «куда люди свободные съезжались наслаждаться приятностями общества» Марченко, Н.А. Быт и нравы пушкинского времени. [Текст] / Н.А. Марченко. - СПб.: Азбука-классика, 2005. - С.127..

Затем был открыт Английский клуб. Туда принимали только мужчин. Быть членом Английского клуба - значит быть принятым в самое избранное общество. В клубе велись политические разговоры, хоть они и были запрещены уставом. Здесь же могли почитать газеты.

Также в XIX веке существовали салоны, которые традиционно формировались вокруг женщины. Именно женщина вносила ту прелесть игры и интеллектуального кокетства, которые и создавали непередаваемую атмосферу салона. Салон начинается тогда, когда в объявленный день без специального приглашения собирается определенная группа людей, чтобы побеседовать, обменяться мнениями. Ни карт, ни застолья, ни танцев такие собрания не предусматривали. В салонах интересовались больше всего политикой и литературой.

Но, несмотря на все развлечения, дворяне оставались верующими и всегда находили время для того, чтобы сходить в церковь. Вопрос взаимоотношения «истинной веры» и «суеверия» в первые десятилетия XIX века был весьма актуален. Вспомним характеристику Германа из «Пиковой дамы»: «… имея мало истинной веры… имел множество предрассудков» Лаврентьева, Е.В. Повседневная жизнь дворянства пушкинской поры. Приметы и суеверия. [Текст] / Е.В. Лаврентьева. - Издательство АО «Молодая гвардия», художественное оформление, 2006. - С.114-115.. Как известно, христианское духовенство осуждало веру в приметы, называя их орудиями демонов. И, тем не менее, бытовое суеверие прекрасно уживалось с «набожностью» (религиозностью).

Говоря о дуэли, мы уже упоминали о представлении дворян понятия о чести. Так вот, дворянская честь считалась едва ли не главной сословной добродетелью. В идеале честь являлась основным законом поведения дворянина, безусловно и безоговорочно преобладающим над любыми другими соображениями, будь это выгода, успех и так далее.

Итак, можно сделать вывод, что высокое положение дворянина в обществе обязывало его быть образцом высоких нравственных качеств, которые включали в себя воспитание, образование, религиозность, так же дендизм, понятие о чести, посещение клубов, салонов.

1.3 Социальный портрет помещика XIX века

Человек является носителем тех социальных черт, которые диктует ему эпоха. Поэтому для понимания исторического своеобразия помещиков XIX века необходимо воссоздать их социальный портрет.

Как мы уже выяснили, дворянин - помещик, то есть владелец земель и крепостных был основой производительной силы феодального общества. Именно в таком качестве дворянин-помещик являлся главной социальной опорой царизма. В своем имении он выступал отчасти как агент верховной власти, ответственный за поступление налогов с крестьян, исполнение рекрутской повинности, благосостояние населения и, как отмечал Л.М. Ляшенко, «за сохранение общественного спокойствия» Ляшенко, Л.М. История России 19 века. [Текст] / Л.М. Ляшенко. - Изд. Дрофа, М., 2002. - С. 115-120..

Право владения населенными землями и получения с них доходов неразрывно связывалось с обязанностью служить царю и Отечеству. Таким образом, дворянство представляло собой «служилый класс», то есть состояло из профессиональных слуг государства, главным образом военных. Их ратный труд оплачивался тем, что за службу их «помещали» на землю. Переставая служить, дворянин должен был вернуть пожалованные ему земли в казну. Эта мера, как известно, со временем была отменена, и при Петре I с 1714 года вотчинная и поместная формы землевладения утратили свои различия. А по указу от 17 марта 1731 года все поместья и вотчины должны были именоваться одним термином: «недвижимое имение-вотчина»; это по существу означало окончательную ликвидацию понятия поместья как условного держания за службу. Государство оставляло за собой право конфискации в случае нарушения землевладельческих законов, в том числе и при неуплате налогов Романов - Славятинский, А. Дворянство в России. [Текст] / А. Романов-Славятинский. - СПб., 1870. - М., Издательство «Крафт+», 2003. - С. 305..

Должности на службе распределялись в зависимости от личных заслуг перед государством и способностей, а не от знатности рода.

Для XIX века было свойственно чинопочитание. Как пишет Н.А. Марченко, «чин - это нация, разделенная на полки, это военное положение, на которое переведено все общество, и даже те классы, которые освобождены от воинской службы. В России каждому воинскому чину соответствовал гражданский чин. Введенная Петром I «Табель о рангах» предусматривала три основных рода службы: воинскую, статскую (гражданскую) и придворную. Каждая из них имела 14 рангов - классов. Дворяне стремились в воинскую службу - она почиталась единственной достойной дворянина» Марченко, Н.А. Указ. соч. - С.142-144.

В гражданской службе дворяне могли служить только по дипломатической части. Но таких мест было мало, и последовало разрешение служить при Архиве Министерства иностранных дел - так появились «архивные юноши». Однако следует отметить, что России требовалась огромная масса чиновников. И на эту службу чаще всего шли дворяне небогатые и неродовитые.

Теоретически мы пришли к выводу, что петровская «Табель о рангах» раскрепощала человека. Каждый свободный человек мог выслужиться и получить дворянство. А. Романов - Славатинский сообщает, что «в пушкинское время, дослужившись до унтер-офицерского чина, бывший солдат получал личное дворянство, которое не распространялось на детей. Дослужившись до коллежского асессора, чиновник получал потомственное дворянство» Романов-Славатинский, А. Указ. соч. - С.154-157.

Таким образом, именно чин, о котором мы говорили ранее, давал право на дворянство, чин определял положение человека на общественной лестнице.

Но не следует забывать, что дворянство долго и упорно боролось за свое освобождение. Б.Н. Миронов отмечает, что «освободившись от государственного крепостного права, дворянство еще долгое время продолжало чувствовать себя перед самодержавием подчиненно» Миронов, Б.Н. Социальная история России периода империи (18-начало 20 вв.). [Текст] / Б.Н. Миронов. - в 2т. - 3е изд., испр., доп. - СПб.: «Дмитрий Булакин», 2003. - т.1, С. 379. «После отмены крепостного права значительно расширилась сфера предпринимательской деятельности дворянства в далеких от сельского хозяйства областях: страховании, строительстве, промышленности, банковском деле», - узнаем мы благодаря С. Охлябинину Охлябинин, С. Указ. соч., - С. 24.

Для многих дворян государственная служба оказывалась необходимой по причине материальных трудностей, для немногих - в силу честолюбия. Но служащий дворянин не мог ни чувствовать, ни вести себя независимо. То, что русские императоры и после дарования дворянству вольности не потеряли над ним власти, дало основание некоторым современникам полагать, что освобождение дворянства было фиктивным.

Екатерина II, составившая свою теорию дворянства под влиянием рыцарских, феодальных традиций Западной Европы и проникнутых ими учений публицистов, окончательно утвердила за дворянством название благородного.

Дворяне сделались благородными, остальной народ - подлым.

То, что дворянство являлось сословием привилегированным и служивым одновременно, рождало в душе дворянина своеобразное сочетание чувства избранности и чувства ответственности. Отношение к военной и государственной службе связывалось в понимании дворянина со служением обществу, России.

Итак, помещики - феодальные землевладельцы в России конца XV - начала XX вв. Название произошло от древнерусского слова «испомещать», то есть поселять на определенной территории, которая затем получила наименование поместье. В XIX - начале XX века помещиками обычно называли дворян, имевших собственные земли.

Бытовая сторона жизни помещиков определялась такими составляющими, как усадьба; убранство дома; уклад жизни, то есть распорядок дня, обеды; балы, праздники; дендизм.

Для нравственного облика характерны: воспитание, образование, религиозность, так же дендизм, понятие о чести, посещение клубов, салонов.

Чертами социального портрета помещика были верноподданнические взгляды, чинопочитание, фактор крепостничества.

2. Средства создания образа помещика XIX века на основе произведений Н.В. Гоголя «Старосветские помещики» и «Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем»

2.1 Исторический портрет средствами литературоведения

Прежде чем воссоздать исторический портрет помещика на основе произведений Н.В. Гоголя «Старосветские помещики» и «Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем» необходимо обратиться к теории литературоведения и обозначить, с помощью каких средств мы вообще можем прийти к понятию образа.

Литературоведение - одна из двух филологических наук - наука о литературе. Она изучает художественную литературу различных народов мира для того, чтобы понять особенности и закономерности развития ее собственного содержания и выражающих его форм. Предметом литературоведения является не только художественная литература, но и вся художественная словесность мира - письменная и устная.

Произведения художественной словесности всегда отражают в себе своеобразие той исторической эпохи национальной жизни, в которую они были созданы. Главную роль играет художественный образ.

Художественный образ - это разновидность образа вообще, под которым понимают результат освоения сознанием человека окружающей действительности. По мнению Б.В. Томашевского, любой образ - это внешний мир, попавший в «фокус» сознания, ставший его раздражителем и интериоризованный им, то есть превращенный в факт сознания, в идеальную форму его содержания Томашевский, Б.В. Теория литературы. Поэтика. [Текст] / Б.В. Томашевский. - М., 1996. - С.107-109.. Вне образов нет ни отражения действительности, ни воображения, ни познания, ни творчества. Образ может быть фактографическим, то есть детально воспроизводящим предмет, или основанным на вымысле частично или полностью.

Не следует забывать, что художественный образ - категория эстетики, характеризующая результат осмысления автором какого-либо явления.

Отметим, что художественный образ - феномен сложный. В ходе исследовательской работы мы выявили, что в образе как в целостности интегрированы индивидуальное и общее, существенное (характерное), равно как и средства их воплощения.

Образ существует объективно, как воплощенная в соответствующем материале авторская конструкция, как «вещь в себе». Однако, становясь элементом сознания «других», образ обретает субъективное существование, порождает эстетическое поле, выходящее за рамки авторского замысла.

Мы рассматриваем в своей работе такой вид художественного образа, как персонаж. Персонаж - это субъект действия, переживания, высказывания в произведении. В том же значении в современном литературоведении используются словосочетания литературный герой, действующее лицо.

Понятие персонажа - важнейшее при анализе произведений, где именно персонажи, образующие определенную систему, и сюжет составляют основу предметного мира. Таким образом, персонаж предстает, с одной стороны, как характер, с другой - как художественный образ, воплощающий данный характер с той или иной степенью эстетического совершенства.

Автор художественного произведения обращает читательское внимание не только на существо поступков, слов, переживаний, мыслей персонажа, но и на манеру совершения действий, то есть на формы поведения. Под термином поведение персонажа понимается воплощение его внутренней жизни в совокупности внешних черт: в жестах, мимике, манере говорить, интонации, в одежде, прическе. Форма поведения - это не просто набор внешних подробностей совершения поступка, но некое единство, совокупность, целостность. Формы поведения придают внутреннему существу человека (установкам, мироотношению, переживаниям) отчетливость, определенность, законченность. Формы поведения - одна из существенных сторон жизнедеятельности личности в первичной реальности. Они выражают душу человека и служат важным средством коммуникации. А.Ф. Лосев писал: «Тело - живой лик души. По манере говорить, по взгляду глаз, по складкам на лбу, по держанию рук и ног, по цвету кожи, <…> не говоря уже о цельных поступках, я всегда могу узнать, что за личность передо мною» Лосев, А.Ф. Диалектика мифа. [Текст] /Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991. - С.75..

Литературный персонаж - обобщение и в то же время конкретная личность. Создать образ персонажа - значит не только наделить его чертами характера и сообщить ему определенный строй мыслей и чувств, но и «заставить нас его увидеть, услышать, заинтересоваться его судьбою и окружающей его обстановкой» Габель, М.О. Изображение внешности лиц // Белецкий, А.И. Избр. труды по теории литературы. М., 1964. - С.149..

Портрет персонажа - описание его наружности: лица, фигуры, одежды. С ним тесно связано изображение видимых свойств поведения: жестов, мимики, походки.

Филологический анализ текста немыслим без рассмотрения его образов строя и, следовательно, тех языковых средств, которые служат их формой. Словесный образ не сводится к тропу, хотя тропы и играют огромную роль в создании художественного мира произведения. Филологический анализ текста поэтому не должен сводиться к регистрации тропов и их квалификации, к перечислению метафор или сравнений, вырванных из контекста, в центре внимания должна быть «жизнь» образа: его связи, развертывание в структуре текста и так далее. При этом необходимо учитывать следующие основные моменты:

- Образные средства художественного текста зависят от предмета изображения, сюжетной ситуации, темы произведения и, в свою очередь, выделяют ту или иную реалию, мотив, тему. Изображаемый мир служит источником тропов. Кожевникова Н.А. отмечала, что «этот общий принцип имеет разные проявления, которые зависят от того, как соотносится опорное слово тропа с обозначениями реалий изображаемого мира. В одних случаях реалии, на которые опирается троп, не имеют самостоятельной значимости в тексте, но ассоциативно связаны с темой соответствующего фрагмента текста и представляют собой принадлежность изображаемого мира, оставаясь при этом за текстом; в других случаях они имеют самостоятельную значимость, так что обозначение реалии и образ сравнения совпадают» Кожевникова, Н.А. О соотношении тропа и реалии в художественном тексте. [Текст] / Н.А. Кожевникова. Поэтика и стилистика. 1988-1990. - М., 1991. - С.37-38..

- Словесные образы в художественном тексте ту или иную картину мира, преобразуя ее в соответствии с интенциями автора и обновляя восприятие читателя. Образные средства в этом случае выполняют изобразительную функцию, служат для визуализации описания (повествования), создают художественную реальность в богатстве красок. Арутюнова Н.Д. обращала внимание на то, что «образы погружаются в сознании в принципиально иную сеть отношений и связей сравнительно с тем положением, которое занимают их оригиналы в реальном мире. Сознание создает для них новый контекст, в котором первостепенную роль приобретает реорганизующие или, скорее, организующие картину мира ассоциативные отношения» Арутюнова, Н.Д. Образ: (Опыт концептуального анализа) // Референция и проблемы текстообразования. - М., 1998. - С.120..

- Образные средства текста обращены «не только к определенному участку изображаемой действительности, но и к своим соответствиям и подобиям в тексте» Кожевникова, Н.А. Об обратимости тропов. [Текст] / Н.А. Кожевникова. Лингвистика и поэтика. - М., 1979. - С.217..

Их соотнесенность при этом может проявляться:

а) в множественности образных соответствий при одном предмете речи;

б) в повторе одного и того же словесного образа или в варьировании образных средств с тождественными компонентами семантики при изображении одного предмета речи. Все это может выражаться сравнением, метафорой, метафорическим эпитетом, творительным сравнением;

в) в изображении разных реалий при помощи сходных по значению образных средств или их повторов;

Итак, художественный образ - это разновидность образа, под которым понимают результат освоения сознанием человека окружающей действительности.

Персонаж - это субъект действия, переживания, высказывания в произведении.

Портрет персонажа - описание его наружности: лица, фигуры, одежды.

2.2 Литературные средства создания образа помещика XIX века в произведениях Н.В. Гоголя «Старосветские помещики» и «Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем»

В теории литературоведения существует очень много средств для создания художественного образа. В рамках данного параграфа мы рассмотрим, какие средства использует Н.В. Гоголь, описывая помещиков в своих произведениях.

В.Г. Белинский писал о произведениях Н.В. Гоголя: «… его повести смешны, когда вы их читаете, и печальны, когда вы их прочтете» Цитата по: Кожинов, В.В., Осетров, Е.И., Паламарчук, П.Г. Гоголь: история и современность. [Текст] / В.В. Кожинов, Е.И. Осетров, П.Г. Паламарчук. - Издательство «Советская Россия», 1985. - С.352.. Действительно, мы ведь не начинаем грустить по прочтении произведений Н.В. Гоголя «Старосветские помещики» или «Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем». Начинаются повести со смеха, даже с глупостей, продолжаются ими же, но оканчиваются слезами.

И смех, и слезы, и остальные чувства в произведениях помогают передать тропы. Из словаря литературоведческих терминов мы узнаем, что «троп - это употребление слова в переносном его значении для характеристики какого-либо явления при помощи вторичных смысловых оттенков, присущих этому слову и уже непосредственно не связанных с его основным значением. К тропам относятся: метафора, метонимия, синекдоха, эпитет, сравнение, олицетворение, гипербола, литота, ирония и другие» Тимофеев, Л.И., Тураев, С.В. Словарь литературоведческих терминов. - М., «Просвещение», 1974. - С.427..

Посмотрим, какое описание дает Н.В. Гоголь своим помещикам в произведениях «Старосветские помещики» и «Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем».

Говоря о быте «Старосветских помещиков» Н.В. Гоголь использует такой вид тропа, как метафора Метафора - вид тропа, в котором отдельные слова или выражения сближаются по сходству их значений или по контрасту. : «лошади весело подкатывали под крыльцо», «под яблонею вечно был разложен огонь», «… аппетитное изделие старинной вкусной кухни»; олицетворение Олицетворение - такое изображение неодушевленных или абстрактных предметов, при котором они наделяются свойствами живых существ - даром речи, способностью мыслить и чувствовать.: «… уединенной жизни, где ни одно желание не перелетает за частокол…», «… были поющие двери». С помощью данных метафор и олицетворений Н.В. Гоголь передает как раз ту уединенную, тихую, спокойную жизнь, которой жили герои произведений.

При характеристике быта также используются эпитеты Эпитет - слово, определяющее предмет или явление и подчеркивающее какие-либо его свойства, качества или признаки., такие как «отдаленных деревень», «зеленая плесень», «низенький домик», «спокойном уголке», «ясной простоты», прекрасный запах», «мирного уголка», с целью создания той же спокойной, мягкой обстановки.

Описывая хозяйство помещиков, Н.В. Гоголь использует сравнение Сравнение - вид тропа, в котором одно явление или понятие проясняется путем сопоставления его с другим явлением.: «длинношейный гусь, пьющий воду с молодыми и нежными, как пух, гусятами». Сравнение мы можем видеть и в описании комнаты: «ковер перед диваном с птицами, похожими на цветы, и цветами, похожими на птиц». Этот вид тропа делает образы предметов добрыми, нежными, приятными.

Теперь посмотрим, какие виды художественных средств Н.В. Гоголь применяет для описания нравственной стороны жизни помещиков. Он характеризует своих героев то как «зоркого хозяина», то как «добрые люди», или же говорит, что они с «таинственным выражением лица», вызывают «сердечную жалость». Перед нами эпитеты, которые раскрывают характер и качества героев. Но, как мы видим, об образовании или воспитании не сказано ни слова. Говоря, что у помещиков «крутой нрав», Н.В. Гоголь использует метафору, чтобы показать, что они все-таки люди с сильным характером, могут постоять за себя, свои земли, подчинять себе крепостных.

Для описания социального портрета тропов, как таковых, не используется.

В «Повести о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем» Н.В. Гоголь редко использует такие средства как метафора и эпитет. При анализе текста произведений в описании быта помещиков мы обнаружили лишь одну метафору: «поднялся собачий лай» - метафора при описании двора Ивана Никифоровича.

Стремясь создать колоритные бытовые образы, «солнечную» атмосферу жизни, автор чаще использует эпитеты: «пестрый ландшафт», «солнечный луч», «чудный полусвет», «комнаты в полной красоте».

При описании нравственной стороны жизни и составлении социального портрета помещиков, ярко выраженных художественных средств не употребляется.

Основываясь на изученной нами литературе, мы приходим к выводу, что Н.В. Гоголь не часто в своих произведениях употреблял такие тропы, как метафора, эпитет, сравнение и так далее.

Для раскрытия колорита личности, для создания характера героя Н.В. Гоголь использует обычно художественные детали, которые подробно описывают бытовую, нравственную и социальную стороны жизни помещиков. Такие художественные детали мы представили в следующем параграфе.

2.3 Лексические средства создания образа помещика XIX века в произведениях Н.В. Гоголя «Старосветские помещики» и «Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем»

Н.В. Гоголь в своих произведениях всегда подробно описывает быт героев, не забывает так же упомянуть об их состоянии или чине. Ранее было отмечено, что понятие быта включает в себя описание усадьбы, интерьер дома, распорядок дня помещика, манеру одеваться, то есть дендизм, так же развлечения (в нашей работе мы упомянули бал) и дуэль. Посмотрим, на что же обращает внимание Н.В. Гоголь в своих произведениях «Старосветские помещики» и «Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем».

Н.В. Гоголь подробно описывает усадьбу и сад своих помещиков. Возьмем «Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем»: «Прекрасный человек Иван Иванович! Какой у него дом в Миргороде! Вокруг него со всех сторон навес на дубовых столбах, под навесом везде скамейки. Какие у него яблони и груши под самыми окнами! Это все перед домом; а посмотрели бы, что у него в саду! Сливы, вишни, черешни, огородина всякая, подсолнечники, огурцы, дыни, стручья, даже гумно и кузница» Н.В. Гоголь. Проза, статьи. [Текст] / Н.В. Гоголь. Издательство «Советская Россия», М., 1977. - С.55..

Автор дает и описание дома второго персонажа повести, Ивана Никифоровича: «Домишко у него очень недурен. К нему со всех сторон пристроены сени и сенички, так что если взглянуть на него издали, то видны одни крыши, посаженные одна на другую. Крыши все крыты очеретом; ива, дуб и две яблони облокотились на них своими раскидистыми ветвями. Промеж дерев мелькают и выбегают даже на улицу небольшие окошки с резными выбеленными ставнями» Там же. - С.56.. Не очень богато изображает Н.В. Гоголь дом и сад второго героя своей «Повести о том, как поссорились Иван Иванович с Иваном Никифоровичем». Можно сделать из этого вывод, что автор не слишком симпатизирует Ивану Никифоровичу.

Теперь обратимся к усадьбе других помещиков - Афанасия Ивановича и Пульхерии Ивановны - героев повести «Старосветские помещики»:

«Низенький домик с галереею из маленьких почернелых деревянных столбиков, идущею вокруг всего дома. <…>. За ним душистая черемуха, целые ряды низеньких фруктовых деревьев, потопленных багрянцем вишен и яхонтовым морем слив, покрытых свинцовым матом; перед домом просторный двор с низенькою свежею травкою» Там же. - С.100-101..

Каков же был интерьер наших помещиков?

«Комнаты домика были маленькие, низенькие. В каждой комнате была огромная печь, занимавшая почти третью часть ее. Комнатки эти были ужасно теплы. Стены комнат убраны были несколькими картинами и картинками в старинных узеньких рамах. Вокруг окон и над дверями находилось множество небольших картинок. Пол был глиняный, чисто вымазанный. Комната Пульхерии Ивановны была вся уставлена сундуками, ящиками, ящичками и сундучочками. Множество узелков и мешков с семенами, цветочными, огородными, <…>, висело по стенам. Множество клубков с разноцветною шерстью, <…>, были укладены по углам в сундучках и между сундучками» Там же. - С.103.. <…>. «Стулья были деревянные, массивные; с высокими выточенными спинками, в натуральном виде, без всякого лака и краски» Там же. - С.104.. <…>. «Трехугольные столики по углам, четырехугольные перед диваном и зеркалом в тоненьких золотых рамах, <…>, ковер перед диваном с птицами, похожими на цветы, и цветами, похожими на птиц…» Там же. - С.104.. Такое описание дает Н.В. Гоголь в произведении «Старосветские помещики». В «Повести о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем» такого подробного описания интерьера комнат нет. Остается только догадываться, как жили другие наши помещики, основываясь на изученных материалах.

Остановимся и на стиле жизни помещиков в данных произведениях: «Иван Иванович только после обеда лежит в одной рубашке под навесом; ввечеру же надевает бекешу и идет куда-нибудь - или к городовому магазину, куда он поставляет муку, или в поле ловить перепелов. Иван Никифорович лежит весь день на крыльце, <…>, и никуда не хочет идти. Если вздумается утром, то пройдет по двору, осмотрит хозяйство, и опять на покой» Там же. - С.58.. Мы снова можем сделать вывод, что Н.В. Гоголь больше симпатизирует Ивану Ивановичу. Ивана Никифоровича он делает лентяем, которому нет ни до чего дела.

Какое же хозяйство было у героев произведения «Старосветские помещики»?

«Афанасий Иванович очень мало занимался хозяйством, хотя, впрочем, ездил иногда к косарям и жнецам и смотрел довольно пристально на их работу; все бремя правления лежало на Пульхерии Ивановне. Хозяйство Пульхерии Ивановны состояло в беспрестанном отпирании и запирании кладовой, в солении, сушении, варении бесчисленного множества фруктов и растений. Ее дом был совершенно похож на химическую лабораторию. Под яблонею вечно был разложен огонь, и никогда почти не снимался с железного треножника котел или медный таз с вареньем, желе…» Там же. - С.105..

Рассмотрим распорядок дня наших помещиков: «Оба старичка, по старинному обычаю старосветских помещиков, очень любили покушать. Как только занималась заря (они всегда вставали рано) <…>, они уже сидели за столиком и пили кофе…. За час до обеда Афанасий Иванович закусывал снова…. Обедать садились в двенадцать часов. <…>. За обедом обыкновенно шел разговор о предметах, самых близких к обеду. <…>. Перед ужином Афанасий Иванович еще кое-чего закушивал. В половине десятого садились ужинать. После ужина тотчас отправлялись спать…» Там же. - С.108.. «Эти добрые люди, можно сказать, жили для гостей…. <…>. Они наперерыв старались угостить вас всем, что только производило их хозяйство» Там же. - С.109-110.. Старички были действительно добры, и они готовы были всегда все сделать для гостей, но могли ли они предложить им что-нибудь другое, кроме еды? В значительной мере повесть «Старосветские помещики» строится на образах еды. Следует описание всякого рода блюд и яств, с точным указанием времени и обстоятельств каждого приема пищи. А вот в произведении «Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем» распорядка дня, как такового, не дается.

Нравственная сторона жизни помещиков XIX века, как мы выяснили ранее, включала в себя вопросы воспитания и образования, понятие о чести, так же дендизм, посещение клубов и салонов и религиозность. В произведении «Старосветские помещики» Н.В. Гоголь описывает «двух старичков прошедшего века» Там же. - С.101.. Для них XIX век - что-то новое, неизвестное. Дендизм, свойственный этому периоду времени, не имел для них значения, так же как и какие-либо светские развлечения. Они были «уединенными владетелями отдаленных деревень» Там же. - С.100., жили для себя, для гостей, доживали свой век.