Н.В. Гоголь в произведениях «Старосветские помещики» и «Повесть о том, как поссорились Иван Иванович с Иваном Никифоровичем» раскрывает нам и отношение к религии: «А какой богомольный человек Иван Иванович! Каждый воскресный день надевает он бекешу и идет в церковь. Взошедши в нее, Иван Иванович, раскланявшись на все стороны, обыкновенно помещается на крылосе и очень хорошо подтягивает басом. Когда же окончится служба, Иван Иванович никак не утерпит, чтоб не обойти всех нищих» Там же. - С.56.. <…>. «По воскресным дням, бывало, Иван Иванович <…>, Иван Никифорович <…> отправляются почти об руку друг с другом в церковь» Там же. - С.68.. Пытаясь помирить своих героев, Н.В. Гоголь дает им шанс - он сводит их в церкви, где легче всего простить друг друга и забыть обиды. Это показывает и отношение самого писателя к религии, ведь Н.В. Гоголь с малых лет отличался глубокой религиозностью.

Также Н.В. Гоголь, поссорив своих героев в «Повести о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем», затрагивает вопрос о чести, ведь лучшие друзья не пошли на примирение, так как было унижено их достоинство, их положение в обществе. В «Повести…» упоминается и о развлечениях помещиков: «Городничий давал ассамблею! <…>, чтоб изобразить разнообразие съезда и великолепное пиршество? А какой длинный стол был вытянут! А как разговорились, какой шум подняли!» Там же. - С. 89.90..

Говоря о нравственной стороне, мы можем проанализировать отношения людей друг к другу. Н.В. Гоголь дает следующее описание отношениям Афанасия Ивановича и Пульхерии Ивановны: «Нельзя было глядеть без участия на их взаимную любовь. Они никогда не говорили друг другу ты, но всегда вы. Они никогда не имели детей, и оттого вся привязанность их сосредоточивалась на них же самих» Там же. - С.102..

Приведем пример отношений из «Повести о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем»: «…Они также между собою приятели, каких свет не производил <…>, что Ивана Никифоровича и Ивана Ивановича сам черт связал веревочкой. Куда один, туда и другой плетется. <…>. Каждый день, бывало, Иван Иванович и Иван Никифорович посылают друг к другу узнать о здоровье и часто переговариваются друг с другом с своих балконов и говорят друг другу такие приятные речи, что сердцу любо слушать было» Там же. - С.57.. Но, прочитав произведение, мы узнаем, что друзья все-таки поссорились. Нет ничего необычного в ссоре двух соседей. И нет ничего страшнее ее, потому что самая пустяковая ссора может привести к вражде, способной погубить не только жизни, но и души двух, прежде закадычных друзей.

Из-за чего ссорились Иван Иванович с Иваном Никифоровичем в повести об Иване Ивановиче и Иване Никифоровиче? Из-за слова «гусак»? Но оно было произнесено позже: поводом для ссоры послужило ружье. «Ружье - символ военных занятий козачества, оружие, которым пользовались предки героев» Цитата по: Золотусский, И.П. Н.В. Гоголь. Проза. Статьи. [Текст] / И.П. Золотусский. - М., Издательство «Советская Россия», 1977. - С. 8.. Что-то проснулось в Иване Никифоровиче, когда сосед предложил обменять это ружье на бурую свинью. Это было оскорблением для нашего помещика. Когда Иван Никифорович назвал Ивана Ивановича гусаком, тот ответил ему: «Как же вы смели, сударь, позабыв и приличие и уважение к чину и фамилии человека, обесчестить таким поносным именем?» Н.В. Гоголь. Проза, статьи. [Текст] / Н.В. Гоголь. Издательство «Советская Россия», М., 1977. - С.67.. Вот он, вопрос и о чести, и о социальном статусе.

Обратим же внимание на социальный портрет помещика. Ранее говорилось, что он включает в себя такие черты, как верноподданнические взгляды, чинопочитание, фактор крепостничества. Н.В. Гоголь в своих произведениях «Старосветские помещики» и «Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем» упоминает о чине Афанасия Ивановича, героя «Старосветских помещиков»: «Когда-то, в молодости, Афанасий Иванович служил в компанейцах, был после секунд-майором….» Там же. - С.102.. «По ним можно было, казалось, читать всю жизнь их, ясную, спокойную жизнь, которую вели старые национальные, простосердечные и вместе богатые фамилии, всегда составляющие противоположность тем низким малороссиянам, которые выдираются из дегтярей, торгашей, наполняют, как саранча, палаты и присутственные места, дерут последнюю копейку с своих же земляков, наводняют Петербург ябедниками, наживают наконец капитал и торжественно прибавляют к фамилии своей, оканчивающейся на о, слог въ. Нет, они не были похожи на эти презренные и жалкие творения, так же как и все малороссийские и коренные фамилии» Там же. - С. 102.. Здесь Н.В. Гоголь показывает, что Афанасий Иванович и Пульхерия Ивановна не имели никакого отношения к нарождающейся буржуазии, стремящейся к увеличению капиталов и утверждению своего социального положения, говорит о том, что они не гнались за чинами.

Статус для помещиков играет огромную роль, он важнее дружбы. Об этом мы упомянули, когда говорили о ссоре Ивана Ивановича и Ивана Никифоровича.

Посмотрим на отношения к крепостным: «Девичья была набита молодыми и немолодыми девушками в полосатых исподницах, которым иногда Пульхерия Ивановна давала шить какие-нибудь безделушки и заставляла чистить ягоды, но которые большею частию бегали на кухню и спали. Пульхерия Ивановна почитала необходимостию держать их в доме и строго смотрела за их нравственностью. Но, к чрезвычайному ее удивлению, не проходило нескольких месяцев, чтобы у которой-нибудь из ее девушек стан не делался гораздо полнее обыкновенного…. Пульхерия Ивановна обыкновенно бранила виновную и наказывала строго, чтобы вперед этого не было». Там же. - С.104-105. Очевидно, что помещики воспринимают своих «девушек» как членов семьи, не обременяя их работой.

У героя «Повести о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем» Ивана Никифоровича отношения со своими крепостными были простые - он «лежал на разостланном на полу ковре, в натуре» Там же. - С.62., а мимо него свободно ходила «баба», которая прислуживала ему. Горничная не обращала внимания на Ивана Никифоровича, продолжала заниматься своими делами по дому, а Иван Никифорович, в свою очередь, не обращал никакого внимания на горничную, будто бы ее и вообще не было.

Таким образом, Н.В. Гоголь в произведениях «Старосветские помещики» и «Повесть о том, как поссорились Иван Иванович с Иваном Никифоровичем» рисует помещиков того времени домовитыми хозяевами, которые жили в уездных деревнях. Они были добрыми людьми, жили по своим законам и принципам. Но время, которое они сохраняют в укладе своей жизни, и время, в котором доживают, отличаются между собой. Мы видим, что это представители старого дворянства, которые помнят и уважают свою родословную, свой статус и считают, что размеренный образ жизни является лучшим.

Заключение

В дворянстве сосредотачивались самые лучшие, передовые силы государства и общества. Помещики - феодальные землевладельцы в России конца XV - начала XX вв. Название произошло от древнерусского слова «испомещать», то есть поселять на определенной территории, которая затем получила наименование поместье. В XIX - начале XX века помещиками обычно называли дворян, имевших собственные земли. Именно в качестве владельцев земель и крепостных дворянство являлось социальной опорой монархии.

Время в жизни русского столичного дворянина разделялось на две половины: пребывание дома было посвящено семейным и хозяйственным заботам - здесь дворянин выступал как частное лицо; другую половину занимала служба, в которой дворянин уже выступал как верноподданный.

Бытовая культура - это культура повседневности. Через быт мы можем лучше понять жизнь людей в предшествующие эпохи, в данном случае, жизнь помещиков XIX века. Быт дворян-помещиков был прагматичен, но не лишён изящества. В нём сочетались домовитость, государственные нужды, следование придворному этикету, а подчас находилось место и бунту в виде дендизма. В XIX веке появляются новые черты в идеологии дворян, в их убеждениях и взглядах.

Дворянство выделялось среди других сословий русского общества своей отчетливой, выраженной ориентацией на некий умозрительный идеал. Дворянская элита, мечтая о лидерстве своего сословия в политической, общественной и культурной жизни России, справедливо усматривала основную преграду к достижению этой цели в удручающе низком культурном уровне подавляющего большинства русских помещиков.

Высокое положение дворянина в обществе обязывало его быть образцом высоких нравственных качеств, которые включали в себя воспитание, образование, религиозность, так же дендизм, понятие о чести, посещение клубов, салонов.

Для XIX века было свойственно чинопочитание. Чин давал право на дворянство, определял положение человека на общественной лестнице.

То, что дворянство являлось сословием привилегированным и служивым одновременно, рождало в душе дворянина своеобразное сочетание чувства избранности и чувства ответственности. Отношение к военной и государственной службе связывалось в понимании дворянина со служением обществу, России.

Чертами социального портрета помещика были верноподданнические взгляды, чинопочитание, фактор крепостничества.

В теории литературоведения для воссоздания художественного образа используются такие виды художественных средств, как метафора, метонимия, сравнение, олицетворение, эпитет, гипербола, литота и другие. Н.В. Гоголь для воссоздания образа своих персонажей использует в большей степени художественные детали и такие виды тропов, как метафора, сравнение и олицетворение. Наиболее эффективными являются сами художественные детали. Они помогают в большей мере передать бытовую, нравственную и социальную стороны жизни помещиков.

В результате, в произведениях Н.В. Гоголя «Старосветские помещики» и «Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем», герои предстают перед нами истинными помещиками, жившими в уездных деревнях, занимающимися хозяйством. Они держали крепостных и, как могли, командовали ими. Описываемые Н.В. Гоголем помещики, вели простой образ жизни, не были зациклены на дендизме, который в то время был популярным, не посещали светских мероприятий, разве что ассамблеи. Можно сказать, что они не были втянуты в ту эпоху, которая господствовала в XIX веке. При всем при этом они оставались религиозными, ходили в церковь, верили в Бога.

Герои данных произведений оставались верны себе, своей фамилии, могли постоять за свою честь, помнили свою родословную, с уважением относились к людям.

На основе анализа художественных средств, используемых в произведениях Н.В. Гоголя «Старосветские помещики» и «Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем», можно проанализировать отношение самого автора к своим персонажам. Героям повести «Старосветские помещики» Афанасию Ивановичу и Пульхерии Ивановне Н.В. Гоголь, однозначно, симпатизирует. Как уже говорилось ранее, они были очень добрыми старичками, «на лице и в глазах было написано столько доброты, столько готовности угостить вас всем, что у них было лучшего….».

Говоря об Иване Ивановиче и Иване Никифоровиче, Н.В. Гоголь не создает образы идеальных помещиков, он показывает даже свою антипатию, упоминая вопрос о чести в ссоре двух лучших друзей.

1. Арутюнова, Н.Д. Образ: (Опыт концептуального анализа). [Текст] / Н.Д. Арутюнова. Референция и проблемы текстообразования. М., 1998.

2. Барбэ д'Оревильи. О дендизме и Джордже Брэммеле. [Текст] / Барбэ д'Оревильи. М., 2000.

3. Брилья-Саварин, А. Физиология вкуса. [Текст] / А. Брилья-Саварин. М., 1867.

4. Вайнштейн, О.Б. Денди: мода, литература, стиль жизни. [Текст] / О.Б. Вайнштейн, 2006.

5. Габель, М.О. Изображение внешности лиц // Белецкий, А.И. Избр. труды по теории литературы. М., 1964.

6. Гоголь, Н.В. Проза. Статьи. [Текст] / Н.В. Гоголь. Издательство «Советская Россия». М., 1977.

7. Журавская, Э. Женский кабинет. [Текст] / Э. Журавская. Мир русской усадьбы. С. 50-52.

8. Золотусский, И.П. Н.В. Гоголь. Проза. Статьи. [Текст] / И.П. Золотусский. - М., Издательство «Советская Россия», 1977.

9. Кожевникова, Н.А. Об обратимости тропов. [Текст] / Н.А. Кожевникова. Лингвистика и поэтика. М., 1979.

10. Кожевникова, Н.А. О соотношении тропа и реалии в художественном тексте. [Текст] / Н.А. Кожевникова. Поэтика и стилистика. 1988-1990. М., 1991.

11. Кожинов, В.В., Осетров, Е.И., Паламарчук, П.Г. Гоголь: история и современность. [Текст] / В.В. Кожинов, Е.И. Осетров, П.Г. Паламарчук. М., Издательство «Советская Россия», 1985.

12. Костомаров, Н.И. Домашняя жизнь и нравы великорусского народа. [Текст] / Н.И.Костомаров. М., 1901.

13. Кудинов, Г.А. Забытая дворянская усадьба [Текст]: русская старина: по дневникам, записным книжкам, письмам, альбомам, воспоминаниям…: [мемуар. проза] / Г. Кудинов, 2004.

14. Лаврентьева, Е.В. Повседневная жизнь дворянства пушкинской поры. Приметы и суеверия. [Текст] / Е.В. Лаврентьева. Издательство АО «Молодая гвардия», художественное оформление, 2006.

15. Лаврентьева, Е.В. Повседневная жизнь дворянства пушкинской поры. Этикет. [Текст] / Е.В. Лаврентьева. Издательство АО «Молодая гвардия», художественное оформление, 2007.

16. Лосев, А.Ф. Диалектика мифа. [Текст] / А.Ф. Лосев. Философия. Мифология. Культура. М., 1991.

17. Лотман, Ю.М. «Беседы о русской культуре». [Текст] / Ю.М. Лотман. Санкт-Петербург, «Искусство - СПб», 1994.

18. Лотман, Ю.М. «Великосветские обеды». [Текст] / Санкт-Петербург, Пушкинский фонд, 1996.

19. Лотман, Ю.М. Комментарий к роману А.С.Пушкина «Евгений Онегин». [Текст] / Ю.М. Лотман // Пушкин А.С. «Евгений Онегин». М., 1991.

20. Ляшенко, Л.М. История России XIX в. [Текст] / Л.М. Ляшенко. Изд. Дрофа, М., 2002.

21. Манн, Ю. Поэтика Гоголя. [Текст] / Ю. Манн. М., Издательство «Художественная литература», 1988.

22. Марченко, Н.А. Быт и нравы пушкинского времени. [Текст] / Н.А. Марченко. СПб.: Азбука-классика, 2005.

23. Миронов, Б.Н. Социальная история России периода империи (XVIII - начало XX вв.). [Текст] / Б.Н. Миронов. в 2т., 3е изд., испр., доп. СПб.: «Дмитрий Буланин», 2003.

24. Овсянников, Ю.М. Картины русского быта: Стили. Нравы. Этикет. [Текст] / Ю.М. Овсянников, 2000.

25. Одоевский, В.Ф. Бал Саламандра. [Текст] / Одоевский В.Ф. Сочинения: в 2т. М., 1981.

26. Охлябинин, С.Д. Повседневная жизнь русской усадьбы XIX века. [Текст] / С.Д. Охлябинин. Издательство АО «Молодая гвардия», художественное оформление, 2006.

27. Романов - Славятинский, А. Дворянство в России. [Текст] / А. Романов-Славятинский. - СПб., 1870. М., Издательство «Крафт +», 2003.

28. Соболев, Н.Н. Стили в мебели. [Текст] / Н.Н. Соболев. М., 1995.

29. Соловьев, Б.И. Русское дворянство [Текст] / Б.И. Соловьев, 2003.

30. Томашевский, Б.В. Теория литературы. Поэтика. [Текст] / Б.В. Томашевский. М., 1996.

Защитное слово

Уважаемые члены комиссии, студенты позвольте представить вашему вниманию исследование на тему «Образ помещика XIX века в произведениях Н.В. Гоголя «Старосветские помещики» и «Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем».

Тема является актуальной, так как в наше время наблюдается интерес к повседневности, в том числе и к дворянскому быту. Последний изучается на основе литературных произведений, так как многие усадьбы были разрушены в годы революции и в советское время.

А.С. Грибоедов, который всегда относился с уважением к народам, населявшим Россию, А.С. Пушкин, чье творчество прославляет благо и не помнит зла жизни, И.С. Тургенев, сохранивший до конца жизни «барские» повадки коренного русского дворянина - писали о помещиках. И, конечно, Н.В. Гоголь был одним из немногих, кто раскрыл нам жизнь помещиков XIX века. Почему мы остановились именно на гоголевских помещиках? Дело в том, что и у А.С. Грибоедова, и у А.С. Пушкина, и у И.С. Тургенева больше внимания уделяется образу настоящего русского дворянина. В отличие от них Н.В. Гоголь интересовался человеком, человеческой душой, и у него было сильное желание знать Россию. В своих произведениях он описывает типичные черты, присущие помещикам Малороссии. Но существенных различий в положении помещиков центральной России и Украины не было. Разве что несколько отличался быт, обусловленный более теплым климатом, а нравы и социальный аспект были схожи.

Целью данной работы является воссоздание образа помещика XIX века на основе произведений Н.В. Гоголя «Старосветские помещики» и «Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем».

Для достижения поставленной цели необходимо было решить следующие задачи:

- рассмотреть быт помещиков XIX века;

- проанализировать убеждения и идеалы помещиков;

- воссоздать социальный портрет помещиков;

- рассмотреть, с помощью каких средств воссоздается историческая действительность в практике литературоведения;

- выявить, какие литературные средства использует Н.В. Гоголь для создания образа помещика в своих произведениях;

- проанализировать отношение Н.В. Гоголя к помещикам на основе анализа лексических единиц указанных сочинений.

Объектом исследования является быт и нравственная сторона жизни помещика XIX века.

Предмет исследования - образ помещика XIX века в произведениях Н.В. Гоголя «Старосветские помещики» и «Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем».

Данная исследовательская работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы.

Интерес к дворянскому быту появился давно. Определить хронологические рамки не так уж и легко, как кажется на первый взгляд. В своей работе мы остановились на XIX веке, но, изучая работы разных авторов, выявили, что и XVIII век играет большую роль при описании и быта, и нравственной стороны жизни помещиков, и при составлении социального портрета дворянина.

Научная новизна работы состоит в том, что, не замыкаясь собственно на детальном изучении всего дворянского сословия, мы выявляем особенности бытовой стороны жизни помещиков, черты нравственной стороны жизни, а также социального портрета в указанный нами период - XIX век - на основе изучения исторических исследований и литературных произведений.

При написании работы были использованы сравнительно-исторический, описательный методы.

Мы старались также следовать принципам объективности и историзма.

Основная часть работы состоит из двух глав:

1. Жизнь помещиков XIX века.

2. Средства создания образа помещика XIX века на основе произведений Н.В. Гоголя «Старосветские помещики» и «Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем».

В рамках первой главы мы рассмотрели бытовую сторону жизни помещиков XIX века, дали характеристику их нравственному облику, попытались воссоздать социальный портрет. В результате пришли к следующим выводам:

Бытовая культура - это культура повседневности. Через быт мы можем лучше понять жизнь людей в предшествующие эпохи, в данном случае, жизнь помещиков XIX века. Бытовая сторона жизни помещиков определялась такими составляющими, как усадьба; убранство дома; уклад жизни, то есть распорядок дня, обеды; балы, праздники; дендизм.

Высокое положение дворянина в обществе обязывало его быть образцом высоких нравственных качеств, которые включали в себя воспитание, образование, религиозность, так же дендизм, понятие о чести, посещение клубов, салонов.

Чертами социального портрета помещика были верноподданнические взгляды, чинопочитание, фактор крепостничества.

В рамках второй главы мы рассмотрели, как воссоздается исторический портрет средствами литературоведения, какие литературные и лексические средства использует Н.В. Гоголь для создания образа помещика XIX века в произведениях «Старосветские помещики» и «Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем». В результате пришли к следующим выводам:

В теории литературоведения для воссоздания художественного образа используются такие виды художественных средств, как метафора, метонимия, сравнение, олицетворение, эпитет, гипербола, литота и другие. Н.В. Гоголь для воссоздания образа своих персонажей использует в большей степени художественные детали и такие виды тропов, как метафора, сравнение и олицетворение. Наиболее эффективными являются сами художественные детали. Они помогают в большей мере передать бытовую, нравственную и социальную стороны жизни помещиков. Таким образом, Н.В. Гоголь в произведениях «Старосветские помещики» и «Повесть о том, как поссорились Иван Иванович с Иваном Никифоровичем» рисует помещиков того времени домовитыми хозяевами, которые жили в уездных деревнях. Они были добрыми людьми, жили по своим законам и принципам. Но время, которое они сохраняют в укладе своей жизни, и время, в котором доживают, отличаются между собой. Мы видим, что это представители старого дворянства, которые помнят и уважают свою родословную, свой статус и считают, что размеренный образ жизни является лучшим.

Проблемы и перспективы в исследовании темы

Одна из задач звучала так: проанализировать отношение Н.В. Гоголя к помещикам на основе анализа лексических единиц указанных сочинений. Следует отметить, что мы не дали глубокого анализа этой проблемы, так как в рамках курсовой работы мы ограничились лишь описательным методом. Но в перспективе, в рамках ВКР, мы планируем изучить этот вопрос с помощью статистических методов.

Размещено на Allbest.ru